Signes mineurs et majeurs de l’Heure, Mahdî, Dajjâl, ʿÎsâ, Gog et Magog : les versets, les hadiths en arabe et en français, la parole des Salafs, et le tri du faux. Le dossier complet en 19 parties.
« Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » (Coran 51, 56) Avant-propos Louange à…
La date inconnue de tous, le palmier à planter même si l’Heure se lève, le Dajjâl qu’on fuit, le Mahdî discuté jusqu’à Ibn Khaldûn, le hadith du gharqad lu dans son texte, les faux Mahdî de 1121 à Daech — et les apocalypses des autres.
Le verset pesé mot à mot, les hadiths notoires, corps ou esprit avec les chaînes, « il n’y avait pas de Temple » et « Jérusalem n’est pas nommée » réfutés par le vocabulaire, l’emprunt aux Perses et aux juifs — et ce qu’un miracle prouve et ne prouve pas.
L’i‘jâz et l’illettrisme du Prophète : l’argument positif, exposé avec ses forces et ses limites, sans en faire une preuve que le Coran ne prétend pas fournir.
Ce que le naskh est réellement, son étendue réduite chez les vérificateurs, et l’usage abusif qu’en font les deux camps — le polémiste qui en fait un aveu, et le rigoriste qui en fait une gomme.
La thèse des sources juives et chrétiennes, de Geiger au révisionnisme contemporain — ressemblance n’est pas dépendance, les divergences comptent plus que les parallèles, et le Coran se présente lui-même comme la confirmation de ce qui l’a précédé.
Les textes durs cités en entier, puis le Prophète et les juifs : pactes, trahisons et proportion des réponses, voisins, justice rendue à un juif contre un musulman — et l’antisémitisme réel, nommé et combattu par nos propres textes.
Le mot, la gradation, les conditions qui le vident presque entièrement, la pratique du Prophète qui ne frappa jamais — et la violence conjugale réelle, à combattre.
Un mythe né en 1994, cinq affirmations et cinq chaînes de preuves manquantes : Allah est le Dieu d’Abraham — celui des Bibles arabes et de l’inscription chrétienne de Zabad —, et le Coran interdit nommément d’adorer la lune.
