« Allah a permis le commerce et interdit la ribâ » : ce que l’interdit vise et ce qu’il permet, la sagesse qui protège le débiteur, le mécanisme par lequel une dette produit de la dette, un prêt de 200 000 € chiffré, trois siècles de crises — et l’Église qui a tenu le même interdit quinze siècles.
La beauté d’abord — « Allah est beau et aime la beauté » —, la musique entre Ibn Hazm, al-Ghazâlî et la majorité, l’image et ce que vise le hadith, les statues de Salomon, quatorze siècles d’art, Bâmiyân gardé treize siècles — et le miroir de l’iconoclasme chrétien.
L’argument des mobiles : treize ans de persécution refusée, la prise distinguée de l’administration, le cinquième et sa destination, une maison sans réserve et une succession qui ne laissa presque rien — l’accusation retournée par ses propres chiffres.
Les récits authentiques et les récits fabriqués triés un par un, ce que Ka‘b avait réellement fait, la distinction entre satire et belligérance — et tous ceux qui l’ont insulté et qu’il a laissé vivre.
La trahison pendant le siège, l’arbitrage de Sa‘d ibn Mu‘âdh, le droit de la guerre du VIIᵉ siècle — traité en entier, sans atténuation ni légende noire.
Ni abolition en 622, ni légitimation : la machine à sens unique — sources taries, statut humanisé, sortie organisée — et les captives regardées en face.