En une phrase : les corps des damnés sont agrandis pour que le châtiment les remplisse ; le Feu les prend à des hauteurs différentes selon leur mérite ; ils mangent le Zaqqûm et une plante épineuse, boivent une eau bouillante et un pus glacé, portent des vêtements de feu et de goudron, des chaînes de soixante-dix coudées ; et le plus légèrement châtié d’entre eux croit être le plus châtié de tous.
Les chiffres de cette étape, version par version
| Élément | Mesure | Source | Antenne |
|---|---|---|---|
| Molaire ou canine du mécréant | comme le mont Uhud | Muslim 2851 ; at-Tirmidhî 2577 | oui |
| Épaisseur de sa peau | trois jours de marche | Muslim 2851 | oui (version de Muslim) |
| Épaisseur de sa peau | quarante-deux coudées | at-Tirmidhî 2577 (sahîh) | en note : autre version, autre mesure ; ne pas fusionner |
| Entre ses deux épaules | trois jours de marche d’un cavalier rapide | Muslim 2852 | oui |
| Son siège dans l’Enfer | comme entre La Mecque et Médine | at-Tirmidhî 2577 | oui, en citant at-Tirmidhî |
| Chaîne | soixante-dix coudées | Coran 69:32 | oui |
| Délégation du Feu | 999 sur 1000 | al-Bukhârî 3348 | oui, avec l’explication du hadith (Gog et Magog) |
| Renouvellement des peaux | « chaque fois » (4:56) ; « cent fois par heure » (Mu‘âdh) ; « 70 000 fois par jour » (al-Hasan) | Coran ; athar rapportés par Ibn Kathîr | le verset oui ; les chiffres des athar : non |
Deux hadiths donnent deux mesures différentes de la peau du mécréant : ce sont deux versions, non deux dimensions d’un même objet. La narration retient la version de Muslim et signale l’autre en note ; les commentateurs (al-Mubârakfûrî, Tuhfat al-Ahwadhî, sur 2577) les concilient par la différence des unités ou des états, sans trancher.
13A — Leurs corps
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » ضِرْسُ الْكَافِرِ أَوْ نَابُ الْكَافِرِ مِثْلُ أُحُدٍ وَغِلَظُ جِلْدِهِ مَسِيرَةُ ثَلاَثٍ «
« La molaire du mécréant, ou sa canine, sera comme le mont Uhud, et l’épaisseur de sa peau, comme trois jours de marche. » Et : « La distance entre les deux épaules du mécréant, dans le Feu, sera de trois jours de marche pour un cavalier rapide. »
Muslim (2851 et 2852), d’après Abû Hurayra
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ » إِنَّ غِلَظَ جِلْدِ الْكَافِرِ اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ ذِرَاعًا وَإِنَّ ضِرْسَهُ مِثْلُ أُحُدٍ وَإِنَّ مَجْلِسَهُ مِنْ جَهَنَّمَ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ «
« L’épaisseur de la peau du mécréant sera de quarante-deux coudées ; sa molaire sera comme Uhud ; et son siège dans l’Enfer sera comme la distance entre La Mecque et Médine. »
At-Tirmidhî (2577), Ibn Hibbân (7486), al-Hâkim, d’après Abû Hurayra — at-Tirmidhî : hasan sahîh gharîb ; al-Hâkim : sahîh selon les conditions des deux Sahîh ; al-Albânî : sahîh (as-Silsila as-Sahîha 1105). Autre version, autre mesure de la peau : voir la fiche.
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارٗا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَٰهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمٗا ﴿56﴾
Ceux qui ont mécru en Nos versets, Nous les jetterons dans un Feu : chaque fois que leurs peaux seront consumées, Nous leur donnerons d’autres peaux, afin qu’ils goûtent le châtiment. Allah est Puissant et Sage.
Coran 4:56
An-Nawawî, sur le hadith de la molaire : tout cela vise à rendre le châtiment plus douloureux ; Allah en est capable, et il faut y croire parce que le Véridique l’a annoncé. Ibn Kathîr, sur 4:56, rapporte des athar chiffrés de Mu‘âdh et d’al-Hasan sur la fréquence du renouvellement des peaux : ils n’ajoutent rien au verset et ne doivent pas être dits à l’antenne.
An-Nawawî, Sharh Muslim (hadith 2851) ; Ibn Kathîr, Tafsîr (4:56)
13B — La gradation du Feu
عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ » إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى حُجْزَتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى عُنُقِهِ «
« Il y en a que le Feu prend jusqu’aux chevilles, d’autres jusqu’aux genoux, d’autres jusqu’à la taille, d’autres jusqu’aux clavicules. »
Muslim (2845), d’après Samura ibn Jundub
سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَرَجُلٌ تُوضَعُ فِي أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَةٌ يَغْلِي مِنْهَا دِمَاغُهُ »
« Le plus légèrement châtié des gens du Feu, au Jour de la Résurrection, sera un homme sous la plante des pieds duquel on placera deux braises, dont son cerveau bouillira comme bout la marmite. » Et dans une autre version : « Il ne pensera pas que quelqu’un soit plus châtié que lui, alors qu’il sera le plus légèrement châtié. »
Al-Bukhârî (6561, 6562) et Muslim (213), d’après an-Nu‘mân ibn Bashîr
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَذُكِرَ عِنْدَهُ عَمُّهُ فَقَالَ » لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُجْعَلُ فِي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ، يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ، يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ » . حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ يَزِيدَ بِهَذَا، وَقَالَ تَغْلِي مِنْهُ أُمُّ دِمَاغِهِ
Au sujet d’Abû Tâlib, le Prophète ﷺ dit : « Peut-être mon intercession lui profitera-t-elle au Jour de la Résurrection : il sera placé dans un bas-fond du Feu qui lui atteindra les chevilles, et son cerveau en bouillira. »
Al-Bukhârî (3885, 6564) et Muslim (210), d’après Abû Sa‘îd
إِنَّ الْمُنَٰفِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ﴿145﴾
Les hypocrites seront au degré le plus bas du Feu, et tu ne leur trouveras aucun secoureur.
Coran 4:145
13C — Leur nourriture
أَذَٰلِكَ خَيْرٞ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ ﴿62﴾ إِنَّا جَعَلْنَٰهَا فِتْنَةٗ لِّلظَّـٰلِمِينَ ﴿63﴾ إِنَّهَا شَجَرَةٞ تَخْرُجُ فِيٓ أَصْلِ الْجَحِيمِ ﴿64﴾ طَلْعُهَا كَأَنَّهُو رُءُوسُ الشَّيَٰطِينِ ﴿65﴾ فَإِنَّهُمْ لَأٓكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِـُٔونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ﴿66﴾ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبٗا مِّنْ حَمِيمٖ ﴿67﴾ ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ ﴿68﴾
Est-ce là un meilleur accueil, ou l’arbre de Zaqqûm ? Nous en avons fait une épreuve pour les injustes. C’est un arbre qui sort du fond de la Fournaise ; ses fruits sont comme des têtes de démons. Ils en mangeront et s’en rempliront le ventre ; puis ils auront par-dessus un mélange d’eau bouillante ; puis leur retour sera vers la Fournaise.
Coran 37:62-68
ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّآلُّونَ الْمُكَذِّبُونَ ﴿51﴾ لَأٓكِلُونَ مِن شَجَرٖ مِّن زَقُّومٖ ﴿52﴾ فَمَالِـُٔونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ﴿53﴾ فَشَٰرِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ ﴿54﴾ فَشَٰرِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ ﴿55﴾ هَٰذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ ﴿56﴾
Puis vous, égarés, négateurs, vous mangerez d’un arbre de Zaqqûm, vous en remplirez vos ventres, vous boirez par-dessus de l’eau bouillante, vous boirez comme boivent les chameaux assoiffés. Voilà leur festin au Jour de la Rétribution.
Coran 56:51-56
لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٖ ﴿6﴾ لَّا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٖ ﴿7﴾
Ils n’auront d’autre nourriture qu’une plante épineuse (darî‘), qui n’engraisse pas et n’apaise pas la faim.
Coran 88:6-7
فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَٰهُنَا حَمِيمٞ ﴿35﴾ وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٖ ﴿36﴾ لَّا يَأْكُلُهُوٓ إِلَّا الْخَٰطِـُٔونَ ﴿37﴾
Il n’a aujourd’hui ici aucun ami dévoué, ni d’autre nourriture que du pus (ghislîn), que seuls mangent les fautifs.
Coran 69:35-37
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: (اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِرَتْ فِي دَارِ الدُّنْيَا لأَفْسَدَتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعَايِشَهُمْ فَكَيْفَ بِمَنْ يَكُونُ طَعَامَهُ «
Le Messager d’Allah ﷺ récita : « Craignez Allah comme Il doit être craint, et ne mourez qu’en étant soumis », puis il dit : « Si une seule goutte du Zaqqûm tombait dans la demeure d’ici-bas, elle gâterait aux habitants de la terre leurs moyens de vivre ; que dire de celui dont il sera la nourriture ? »
At-Tirmidhî (2585), Ibn Mâjah (4325), Ahmad (2735), Ibn Hibbân (7470), al-Hâkim, d’après Ibn ‘Abbâs — at-Tirmidhî : hasan sahîh ; Ibn Hibbân et al-Hâkim : sahîh ; Shu‘ayb al-Arna’ût : chaîne authentique.
Note : Note documentaire : al-Albânî l’a d’abord authentifié (Sahîh al-Jâmi‘, Mishkât) puis l’a discuté en fin de vie au profit de la version arrêtée à Ibn ‘Abbâs (as-Silsila ad-Da‘îfa, vol. 14). Le fond est établi par at-Tirmidhî, Ibn Hibbân et al-Hâkim ; à l’antenne, citer « rapporté par at-Tirmidhî, qui l’authentifie ».
13D — Leur boisson
مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَۖ فِيهَآ أَنْهَٰرٞ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٖ وَأَنْهَٰرٞ مِّن لَّبَنٖ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُو وَأَنْهَٰرٞ مِّنْ خَمْرٖ لَّذَّةٖ لِّلشَّـٰرِبِينَ وَأَنْهَٰرٞ مِّنْ عَسَلٖ مُّصَفّٗىۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَٰتِ وَمَغْفِرَةٞ مِّن رَّبِّهِمْۖ كَمَنْ هُوَ خَٰلِدٞ فِي النَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيمٗا فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ ﴿15﴾
… comme celui qui demeure éternellement dans le Feu, et à qui l’on fait boire une eau bouillante qui lui déchire les entrailles ?
Coran 47:15
مِّن وَرَآئِهِي جَهَنَّمُ وَيُسْقَىٰ مِن مَّآءٖ صَدِيدٖ ﴿16﴾ يَتَجَرَّعُهُو وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُو وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٖ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٖۖ وَمِن وَرَآئِهِي عَذَابٌ غَلِيظٞ ﴿17﴾
… et derrière lui l’Enfer, où on lui donnera à boire une eau purulente, qu’il avalera par gorgées sans parvenir à l’avaler ; la mort lui viendra de toutes parts, mais il ne mourra pas, et derrière lui un châtiment épais.
Coran 14:16-17
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْۖ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْۚ إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلظَّـٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَاۚ وَإِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٖ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقًا ﴿29﴾
… un Feu dont les flammes les cerneront ; s’ils implorent à boire, on les abreuvera d’une eau comme du métal fondu, qui grille les visages. Quelle détestable boisson, et quel horrible séjour !
Coran 18:29
لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدٗا وَلَا شَرَابًا ﴿24﴾ إِلَّا حَمِيمٗا وَغَسَّاقٗا ﴿25﴾ جَزَآءٗ وِفَاقًا ﴿26﴾
Ils n’y goûteront ni fraîcheur ni boisson, hormis eau bouillante et pus glacé (ghassâq) : rétribution conforme.
Coran 78:24-26
Sa‘îd ibn Jubayr décrit l’enchaînement : lorsque les gens du Feu ont faim, ils implorent et l’on les mène au Zaqqûm ; ils en mangent et la peau de leur visage s’en détache ; puis la soif les prend, ils implorent, et on les abreuve d’une eau comme du métal fondu qui grille ce qui restait de leurs visages. Le muhl est, selon Ibn ‘Abbâs et Mujâhid, la lie noire de l’huile, ou le métal en fusion.
Rapporté par Ibn Kathîr (Tafsîr, 18:29), qui conclut que le mot réunit toutes ces laideurs : noir, puant, épais, brûlant. Parole de Successeur.
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ: (كَالْمُهْلِ ) قَالَ » كَعَكَرِ الزَّيْتِ فَإِذَا قَرَّبَهُ إِلَى وَجْهِهِ سَقَطَتْ فَرْوَةُ وَجْهِهِ فِيهِ «
Deux hadiths d’at-Tirmidhî décrivent la boisson de l’Enfer : « comme la lie de l’huile ; quand on l’approche de son visage, la peau de son visage y tombe » (2581), et « on la lui présente, il la déteste ; quand on l’approche, elle grille son visage et la peau de sa tête tombe ; quand il la boit, elle lui coupe les entrailles » (2583).
At-Tirmidhî (2581, 2583) — at-Tirmidhî : gharîb, et il signale la faiblesse de Rishdîn ibn Sa‘d ; al-Albânî : da‘îf. Ne pas citer : les versets 18:29, 14:16-17 et 47:15 disent la même chose.
13E — Leurs vêtements et leurs chaînes
۞هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُواْ فِي رَبِّهِمْۖ فَالَّذِينَ كَفَرُواْ قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٞ مِّن نَّارٖ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ ﴿19﴾ يُصْهَرُ بِهِي مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ ﴿20﴾ وَلَهُم مَّقَٰمِعُ مِنْ حَدِيدٖ ﴿21﴾ كُلَّمَآ أَرَادُوٓاْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿22﴾
Voici deux adversaires qui se disputaient au sujet de leur Seigneur. Pour ceux qui ont mécru, on taillera des vêtements de feu ; on versera sur leurs têtes de l’eau bouillante, qui fera fondre ce qu’il y a dans leurs ventres, et leurs peaux ; et pour eux, des masses de fer. Chaque fois qu’ils voudront en sortir, par angoisse, on les y ramènera : « Goûtez le châtiment de la Fournaise ! »
Coran 22:19-22
سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٖ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ﴿50﴾
Leurs tuniques seront de goudron, et le Feu couvrira leurs visages.
Coran 14:50
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ﴿30﴾ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ﴿31﴾ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٖ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعٗا فَاسْلُكُوهُ ﴿32﴾ إِنَّهُو كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ﴿33﴾ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴿34﴾
« Saisissez-le, enchaînez-le, puis jetez-le dans la Fournaise ; puis liez-le d’une chaîne de soixante-dix coudées. » Il ne croyait pas en Allah, le Très-Grand, et n’incitait pas à nourrir le pauvre.
Coran 69:30-34
إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلْكَٰفِرِينَ سَلَٰسِلَاْ وَأَغْلَٰلٗا وَسَعِيرًا ﴿4﴾
Nous avons préparé pour les mécréants des chaînes, des carcans et un Brasier.
Coran 76:4
يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَٰهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَٰصِي وَالْأَقْدَامِ ﴿41﴾
Les criminels seront reconnus à leur marque ; on les saisira par les toupets et par les pieds.
Coran 55:41
خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَآءِ الْجَحِيمِ ﴿47﴾ ثُمَّ صُبُّواْ فَوْقَ رَأْسِهِي مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ ﴿48﴾ ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ﴿49﴾ إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِي تَمْتَرُونَ ﴿50﴾
« Saisissez-le et traînez-le au milieu de la Fournaise ; puis versez sur sa tête le châtiment de l’eau bouillante. Goûte ! C’est toi le puissant, le noble ! Voici ce dont vous doutiez. »
Coran 44:47-50
13F — Leurs visages, leurs larmes, leurs regrets
تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَٰلِحُونَ ﴿104﴾
Le Feu brûlera leurs visages, et ils y auront les lèvres retroussées.
Coran 23:104
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٞ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٞۚ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَٰنِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ﴿106﴾
Le Jour où des visages blanchiront et où des visages noirciront. Quant à ceux dont les visages auront noirci : « Avez-vous mécru après avoir cru ? Goûtez donc le châtiment pour ce que vous mécroyiez ! »
Coran 3:106
وُجُوهٞ يَوْمَئِذٍ خَٰشِعَةٌ ﴿2﴾ عَامِلَةٞ نَّاصِبَةٞ ﴿3﴾ تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةٗ ﴿4﴾ تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ ءَانِيَةٖ ﴿5﴾
Ce Jour-là, des visages seront humiliés, harassés, épuisés ; ils brûleront dans un Feu ardent, abreuvés d’une source bouillante.
Coran 88:2-5
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ » يُرْسَلُ الْبُكَاءُ عَلَى أَهْلِ النَّارِ فَيَبْكُونَ حَتَّى يَنْقَطِعَ الدُّمُوعُ ثُمَّ يَبْكُونَ الدَّمَ حَتَّى يَصِيرَ فِي وُجُوهِهِمْ كَهَيْئَةِ الأُخْدُودِ لَوْ أُرْسِلَتْ فِيهِ السُّفُنُ لَجَرَتْ «
« On enverra les pleurs sur les gens du Feu ; ils pleureront jusqu’à ce que les larmes s’épuisent, puis ils pleureront du sang, au point que leurs visages en seront creusés comme des ravins ; si l’on y lançait des navires, ils y navigueraient. »
Ibn Mâjah (4324), Ibn Abî ad-Dunyâ, Abû Ya‘lâ, d’après Anas — chaîne faible en elle-même (Yazîd ar-Raqâshî), renforcée par la version d’Abû Mûsâ chez al-Hâkim ; al-Albânî : sahîh par la réunion de ses voies (as-Silsila as-Sahîha 1679 ; Sahîh al-Jâmi‘ 8083). Citer avec cette précision.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُصْبَغُ فِي النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ يُقَالُ يَا ابْنَ آدَمَ هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ هَلْ مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ فَيَقُولُ لاَ وَاللَّهِ يَا رَبِّ . وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا فِي الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُصْبَغُ صَبْغَةً فِي الْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ يَا ابْنَ آدَمَ هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ هَلْ مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ قَطُّ فَيَقُولُ لاَ وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا مَرَّ بِي بُؤُسٌ قَطُّ وَلاَ رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ «
« On amènera au Jour de la Résurrection celui des gens du Feu qui aura été le plus comblé ici-bas ; on le plongera une fois dans le Feu, puis on lui dira : Ô fils d’Adam, as-tu jamais vu un bien ? As-tu jamais connu un bienfait ? Il dira : Non, par Allah, Seigneur ! Et on amènera celui des gens du Paradis qui aura le plus souffert ici-bas ; on le plongera une fois dans le Paradis, puis on lui dira : Ô fils d’Adam, as-tu jamais vu une misère ? As-tu jamais connu une souffrance ? Il dira : Non, par Allah, Seigneur ! Jamais je n’ai connu de misère, jamais je n’ai vu de souffrance. »
Muslim (2807), d’après Anas
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ » يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى يَا آدَمُ. فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ. فَيَقُولُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ. قَالَ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى، وَمَا هُمْ بِسُكَارَى، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ « . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ قَالَ » أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلٌ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفٌ « . ثُمَّ قَالَ » وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ « . فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ » أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ « . فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ » أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ « . فَكَبَّرْنَا. فَقَالَ » مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلاَّ كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ «
Allah dira : « Ô Adam ! » Il répondra : « Me voici, à Tes ordres ; tout le bien est en Tes mains. » Il dira : « Fais sortir la délégation du Feu. » Adam dira : « Et qu’est-ce que la délégation du Feu ? » Il dira : « De chaque mille, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf. » C’est alors que l’enfant blanchira, que toute femme enceinte avortera, et que tu verras les gens ivres sans qu’ils le soient : mais le châtiment d’Allah est terrible. Cela pesa lourdement sur les Compagnons, qui dirent : « Ô Messager d’Allah, qui de nous sera cet homme ? » Il dit : « Réjouissez-vous : mille de Gog et Magog, et un de vous. » Puis : « Par Celui qui tient mon âme, j’espère que vous serez le quart des gens du Paradis… le tiers… la moitié. » À chaque fois nous dîmes : Allah est le plus grand. Puis il dit : « Vous n’êtes, parmi les nations, que comme le poil blanc sur le flanc d’un taureau noir. »
Al-Bukhârî (3348) et Muslim (222), d’après Abû Sa‘îd
La lecture des savants
Al-Qurtubî (at-Tadhkira, chapitres sur la nourriture, la boisson et les vêtements des gens du Feu) et Ibn Rajab (at-Takhwîf min an-Nâr) organisent la description des supplices par les sens, comme le Coran lui-même : ce que les damnés mangent, boivent, portent, voient, entendent, et surtout ce qu’ils ressentent, une mort qui vient de partout sans jamais arriver (14:17). Le hadith du plus légèrement châtié est, pour Ibn Hajar (Fath al-Bârî, Kitâb ar-Riqâq, sur 6561), le pivot de toute la prédication sur l’Enfer : il interdit de se rassurer en se disant que l’on sera « en bas de l’échelle », puisque celui d’en bas croit être tout en haut. Sur la délégation du Feu, an-Nawawî (Sharh Muslim, hadith 222) rappelle l’explication donnée par le Prophète ﷺ lui-même : la proportion s’entend de l’humanité entière, Gog et Magog compris, et le chiffre est suivi d’une triple espérance pour la communauté. Sur l’homme plongé une fois dans le Feu, an-Nawawî (sur 2807) note qu’il résume la doctrine des deux demeures : un instant de l’une efface toute la mémoire de l’autre.
Ce que les textes ne disent pas
- La fréquence du renouvellement des peaux : « chaque fois », sans chiffre.
- L’aspect du Zaqqûm au-delà de « fruits comme des têtes de démons » ; les exégètes ont discuté ce que voulait dire cette comparaison.
- Un tableau complet de « telle faute, tel supplice » : les textes lient quelques fautes à quelques supplices, pas davantage.
Transition — Jusqu’ici, l’Enfer était décrit. Maintenant, il parle, et ses habitants parlent. → étape suivante