En une phrase : les hommes sortent des tombes pieds nus et nus, sont rassemblés sur une plaine blanche sans repère, y attendent sous un soleil rapproché, dans une sueur proportionnée aux œuvres, en un Jour dont la durée est de cinquante mille ans, jusqu’à chercher un intercesseur.
Cinq moments distincts
- La Résurrection (al-ba‘th) : sortie des tombes, corps recomposés, nudité (54:7 ; 36:51 ; al-Bukhârî 3349).
- Le Rassemblement (al-hashr) : marche ou traîne vers le lieu de réunion, pieux en délégation, criminels poussés (19:85-86 ; 17:97).
- La station (al-mawqif) : la plaine blanche sans repère, le soleil à un mille, la sueur (al-Bukhârî 6521 ; Muslim 2864).
- L’attente : le Jour « dont la durée est de cinquante mille ans » (70:4 ; Muslim 987), l’ombre du Trône pour certains (al-Bukhârî 660).
- La recherche de l’intercesseur : l’angoisse devient insupportable et l’humanité va de prophète en prophète (étape 8).
Les textes
خُشَّعًا أَبْصَٰرُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٞ مُّنتَشِرٞ ﴿7﴾ مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِۖ يَقُولُ الْكَٰفِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٞ ﴿8﴾
Ils sortiront des tombes, les regards baissés, comme des sauterelles éparpillées, se hâtant vers celui qui appelle. Les mécréants diront : « Voilà un jour difficile ! »
Coran 54:7-8
وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَٰدَىٰ كَمَا خَلَقْنَٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٖ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَٰكُمْ وَرَآءَ ظُهُورِكُمْۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَآءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَـٰٓؤُاْۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿94﴾
Vous voici venus à Nous, seuls, comme Nous vous avons créés la première fois ; vous avez laissé derrière vos dos ce que Nous vous avions accordé.
Coran 6:94
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ﴿34﴾ وَأُمِّهِي وَأَبِيهِ ﴿35﴾ وَصَٰحِبَتِهِي وَبَنِيهِ ﴿36﴾ لِكُلِّ امْرِيٕٖ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٖ شَأْنٞ يُغْنِيهِ ﴿37﴾
Ce Jour-là, l’homme fuira son frère, sa mère, son père, sa compagne et ses enfants : chacun d’eux, ce Jour-là, aura une affaire qui l’occupe tout entier.
Coran 80:34-37
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَٰرَىٰ وَمَا هُم بِسُكَٰرَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٞ ﴿2﴾
Le Jour où vous la verrez, toute nourrice oubliera ce qu’elle allaitait, toute femme enceinte avortera, et tu verras les gens ivres sans qu’ils le soient : mais le châtiment d’Allah est terrible.
Coran 22:2
وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِيۖ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَٰمَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيٗا وَبُكْمٗا وَصُمّٗاۖ مَّأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُۖ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَٰهُمْ سَعِيرٗا ﴿97﴾
Nous les rassemblerons au Jour de la Résurrection sur leurs visages, aveugles, muets et sourds. Leur refuge sera l’Enfer : chaque fois qu’il faiblira, Nous en augmenterons l’ardeur.
Coran 17:97
يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَٰنِ وَفْدٗا ﴿85﴾ وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرْدٗا ﴿86﴾
Le Jour où Nous rassemblerons les pieux en délégation vers le Miséricordieux, et où Nous pousserons les criminels vers l’Enfer comme un troupeau assoiffé.
Coran 19:85-86
تَعْرُجُ الْمَلَـٰٓئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٖ كَانَ مِقْدَارُهُو خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٖ ﴿4﴾
Les anges et l’Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans.
Coran 70:4
سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلاَ فِضَّةٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحَ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ » . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالإِبِلُ قَالَ » وَلاَ صَاحِبُ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لاَ يَفْقِدُ مِنَهَا فَصِيلاً وَاحِدًا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولاَهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ » . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ » وَلاَ صَاحِبُ بَقَرٍ وَلاَ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ لاَ يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلاَ جَلْحَاءُ وَلاَ عَضْبَاءُ تَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولاَهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيُرَى سَبِيلُهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ » . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْخَيْلُ قَالَ … [texte abrégé]
« … le jour où l’on chauffera (l’or et l’argent thésaurisés) dans le Feu de l’Enfer, et où l’on en cautérisera son flanc, son front et son dos, en un Jour dont la durée est de cinquante mille ans, jusqu’à ce qu’il soit jugé entre les serviteurs. »
Muslim (987), d’après Abû Hurayra — extrait. Ce hadith rattache les cinquante mille ans du verset 70:4 au Jour de la Résurrection « jusqu’à ce qu’il soit jugé entre les serviteurs » ; c’est la lecture retenue par Ibn Kathîr (Tafsîr, 70:4) et al-Qurtubî. D’autres exégètes ont lu 70:4 comme la durée totale du monde ; le dossier suit le hadith.
يَوْمَ هُم بَٰرِزُونَۖ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٞۚ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَۖ لِلَّهِ الْوَٰحِدِ الْقَهَّارِ ﴿16﴾
Le Jour où ils comparaîtront, rien d’eux ne sera caché à Allah. « À qui appartient la royauté aujourd’hui ? » « À Allah, l’Unique, le Dominateur. »
Coran 40:16
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ » إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً ـ ثُمَّ قَرَأَ – {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ} وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ، وَإِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِي يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِي أَصْحَابِي. فَيَقُولُ، إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ. فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} إِلَى قَوْلِهِ {الْحَكِيمُ } »
« Vous serez rassemblés pieds nus, nus et incirconcis. » Puis il récita : « Comme Nous avons commencé la première création, Nous la recommencerons. » « Et le premier des créatures à être vêtu au Jour de la Résurrection sera Ibrâhîm. »
Al-Bukhârî (3349, 6527) et Muslim (2860), d’après Ibn ‘Abbâs
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ » يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً » . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ النِّسَاءُ وَالرِّجَالُ جَمِيعًا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالَ صلى الله عليه وسلم » يَا عَائِشَةُ الأَمْرُ أَشَدُّ مِنْ أَنْ يَنْظُرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ «
‘Â’isha dit : « Ô Messager d’Allah, les hommes et les femmes ensemble, se regardant les uns les autres ? » Il répondit : « Ô ‘Â’isha, l’affaire sera trop grave pour qu’ils se soucient de cela. »
Muslim (2859)
» لاَ تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَأَصْعَقُ مَعَهُمْ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ، فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ جَانِبَ الْعَرْشِ، فَلاَ أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي، أَوْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ «
« Ne me préférez pas à Moïse : les gens seront foudroyés au Jour de la Résurrection, et je serai le premier à me relever ; et voici que Moïse tiendra l’un des côtés du Trône. Je ne sais s’il aura été foudroyé et relevé avant moi, ou s’il est de ceux qu’Allah a exceptés. »
Al-Bukhârî (2411, 3408) et Muslim (2373), d’après Abû Hurayra. Le Prophète ﷺ dit ne pas savoir si Moïse a été atteint par le foudroiement ; la narration ne doit pas trancher à sa place.
سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ » يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ نَقِيٍّ » . قَالَ سَهْلٌ أَوْ غَيْرُهُ لَيْسَ فِيهَا مَعْلَمٌ لأَحَدٍ
« Les gens seront rassemblés sur une terre blanche, tirant sur le roux, comme une galette de farine pure, sans aucun repère pour personne. »
Al-Bukhârî (6521) et Muslim (2790), d’après Sahl ibn Sa‘d
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم » تَكُونُ الأَرْضُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُبْزَةً وَاحِدَةً، يَتَكَفَّؤُهَا الْجَبَّارُ بِيَدِهِ، كَمَا يَكْفَأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَهُ فِي السَّفَرِ، نُزُلاً لأَهْلِ الْجَنَّةِ « . فَأَتَى رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ بَارَكَ الرَّحْمَنُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، أَلاَ أُخْبِرُكَ بِنُزُلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ » بَلَى « . قَالَ تَكُونُ الأَرْضُ خُبْزَةً وَاحِدَةً كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَنَظَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْنَا، ثُمَّ ضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قَالَ أَلاَ أُخْبِرُكَ بِإِدَامِهِمْ قَالَ إِدَامُهُمْ بَالاَمٌ وَنُونٌ. قَالُوا وَمَا هَذَا قَالَ ثَوْرٌ وَنُونٌ يَأْكُلُ مِنْ زَائِدَةِ كَبِدِهِمَا سَبْعُونَ أَلْفًا
« La terre, au Jour de la Résurrection, sera un seul pain que le Tout-Puissant retournera de Sa main comme l’un de vous retourne son pain en voyage : hospitalité pour les gens du Paradis. »
Al-Bukhârî (6520) et Muslim (2792), d’après Abû Sa‘îd
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ » تُدْنَى الشَّمْسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْخَلْقِ حَتَّى تَكُونَ مِنْهُمْ كَمِقْدَارِ مِيلٍ » . قَالَ سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا يَعْنِي بِالْمِيلِ أَمَسَافَةَ الأَرْضِ أَمِ الْمِيلَ الَّذِي تُكْتَحَلُ بِهِ الْعَيْنُ . قَالَ » فَيَكُونُ النَّاسُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ فِي الْعَرَقِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى كَعْبَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ إِلَى حَقْوَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجِمُهُ الْعَرَقُ إِلْجَامًا » . قَالَ وَأَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ إِلَى فِيهِ
« Le soleil sera rapproché des créatures au Jour de la Résurrection, jusqu’à n’être qu’à un mille d’eux. » Le rapporteur, Sulaym ibn ‘Âmir, dit : « Par Allah, je ne sais ce qu’il entend par mille : la mesure de distance, ou le bâtonnet avec lequel on applique le khôl. » « Les gens seront alors dans la sueur selon leurs œuvres : pour certains jusqu’aux chevilles, pour d’autres jusqu’aux genoux, pour d’autres jusqu’à la taille, et d’autres que la sueur bridera. » Et le Messager d’Allah ﷺ fit un geste de la main vers sa bouche.
Muslim (2864), d’après al-Miqdâd ibn al-Aswad. Le doute sur le mot « mille » appartient au hadith lui-même.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ » يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقُهُمْ فِي الأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ آذَانَهُمْ «
« La sueur des gens, au Jour de la Résurrection, s’enfoncera dans la terre de soixante-dix coudées, et elle leur montera jusqu’aux oreilles. »
Al-Bukhârî (6532) et Muslim (2863), d’après Abû Hurayra
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ » سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ الإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ. وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ «
« Sept, Allah les abritera sous Son ombre le jour où il n’y aura d’ombre que la Sienne : un gouvernant juste ; un jeune homme qui a grandi dans l’adoration d’Allah ; un homme dont le cœur est attaché aux mosquées ; deux hommes qui s’aiment en Allah ; un homme qu’une femme de rang et de beauté a sollicité et qui a dit : je crains Allah ; un homme qui donne une aumône en la cachant ; et un homme qui a invoqué Allah dans la solitude, et dont les yeux ont débordé. »
Al-Bukhârî (660) et Muslim (1031), d’après Abû Hurayra — résumé. À mentionner en une phrase ; ce n’est pas le cœur de la progression.
أَنَّ رَجُلاً، قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ يُحْشَرُ الْكَافِرُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ » أَلَيْسَ الَّذِي أَمْشَاهُ عَلَى الرِّجْلَيْنِ فِي الدُّنْيَا قَادِرًا عَلَى أَنْ يُمْشِيَهُ عَلَى وَجْهِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » . قَالَ قَتَادَةُ بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّنَا
On demanda : « Ô Prophète d’Allah, comment le mécréant sera-t-il rassemblé sur son visage ? » Il répondit : « Celui qui l’a fait marcher sur ses pieds ici-bas n’est-Il pas capable de le faire marcher sur son visage au Jour de la Résurrection ? »
Al-Bukhârî (4760) et Muslim (2806), d’après Anas
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ » يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى ثَلاَثِ طَرَائِقَ، رَاغِبِينَ رَاهِبِينَ وَاثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ، وَثَلاَثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَأَرْبَعَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَعَشَرَةٌ عَلَى بَعِيرٍ وَيَحْشُرُ بَقِيَّتَهُمُ النَّارُ، تَقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا، وَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا، وَتُصْبِحُ مَعَهُمْ حَيْثُ أَصْبَحُوا، وَتُمْسِي مَعَهُمْ حَيْثُ أَمْسَوْا «
« Les gens seront rassemblés en trois groupes : ceux qui désirent et qui craignent ; puis deux sur un chameau, trois sur un chameau, quatre sur un chameau, dix sur un chameau ; et le reste sera rassemblé par le Feu, qui passera la nuit avec eux là où ils la passent, fera la sieste avec eux là où ils la font, sera avec eux au matin là où ils sont au matin, et au soir là où ils sont au soir. »
Al-Bukhârî (6522) et Muslim (2861), d’après Abû Hurayra
Note : Les savants ont discuté si ce hadith décrit le rassemblement de la Résurrection ou le dernier rassemblement de ce monde, avant l’Heure, par le feu qui sort du Yémen ; Ibn Kathîr (an-Nihâya) retient la seconde lecture, al-Qurtubî expose les deux. Ne pas le présenter comme la description assurée du Jour.
La lecture des savants
Al-Qurtubî (at-Tadhkira, chapitres sur la Résurrection et sur la station) décrit le mawqif : une plaine sans relief, sans abri, sans repère, un soleil à un mille, et une attente dont le Coran dit qu’elle dure cinquante mille ans, mais qu’Allah abrège pour qui Il veut. Ibn Kathîr (an-Nihâya, chapitre sur les terreurs du Jour) rappelle que l’angoisse du Rassemblement est elle-même une épreuve avant tout jugement, et que c’est elle qui pousse l’humanité entière à chercher un intercesseur. Sur la nudité des ressuscités, an-Nawawî (Sharh Muslim, hadith 2859) commente la réponse faite à ‘Â’isha : la pudeur n’est pas abolie, la terreur l’emporte sur tout. Sur Moïse, Ibn Hajar (Fath al-Bârî, commentaire du hadith 2411) rapporte les deux hypothèses qu’ouvre le Prophète ﷺ lui-même et n’en privilégie aucune.
Ce que les textes ne disent pas
- Qui sont les exceptés du foudroiement : le Prophète ﷺ s’interroge sur Moïse et ne répond pas.
- Combien de temps chacun attend : le Jour dure cinquante mille ans, mais l’attente n’est pas la même pour tous.
- Ce que signifie « un mille » : le rapporteur lui-même l’ignore.
Transition — L’attente est devenue insupportable. Les hommes se disent entre eux : ne cherchons-nous pas quelqu’un qui intercède pour nous ? → étape suivante