Étape 5 — Le Barzakh : félicité et châtiment de l’intermonde

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ  » إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيُقَالُ هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ « 

« Lorsque l’un de vous meurt, sa place lui est présentée matin et soir : s’il est des gens du Paradis, parmi les gens du Paradis ; s’il est des gens du Feu, parmi les gens du Feu. On lui dit : Voici ta place, jusqu’à ce qu’Allah te ressuscite au Jour de la Résurrection. »

Al-Bukhârî (1379) et Muslim (2866), d’après Ibn ‘Umar

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم  » يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ « ، ثُمَّ قَالَ  » بَلَى، كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ « . ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً. فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ  » لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا أَوْ إِلَى أَنْ يَيْبَسَا « 

Le Prophète ﷺ passa près de deux tombes et dit : « Ils sont tous deux châtiés, et ils ne le sont pas pour une chose difficile à éviter. L’un ne se protégeait pas de son urine ; l’autre colportait la médisance. » Puis il prit une branche de palmier verte, la fendit en deux, en planta une moitié sur chaque tombe et dit : « Peut-être cela leur sera-t-il allégé, tant qu’elles ne seront pas desséchées. »

Al-Bukhârî (216, 218) et Muslim (292), d’après Ibn ‘Abbâs

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ  » لَوْلاَ أَنْ لاَ تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ « 

Le Prophète ﷺ passait avec sa mule près de tombes de polythéistes ; la mule fit un écart et faillit le jeter à terre. Il dit : « Cette communauté est éprouvée dans ses tombes. Si vous ne deviez pas cesser de vous enterrer les uns les autres, j’aurais demandé à Allah de vous faire entendre le châtiment de la tombe que j’entends. » Puis : « Cherchez refuge auprès d’Allah contre le châtiment du Feu, contre le châtiment de la tombe, contre les épreuves apparentes et cachées, et contre l’épreuve du Faux-Messie. »

Muslim (2868), d’après Zayd ibn Thâbit

أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ :  » إِنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَائِرٌ يَعْلُقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى جَسَدِهِ يَوْمَ يُبْعَثُ « 

« L’âme du croyant est un oiseau qui se nourrit des arbres du Paradis, jusqu’à ce qu’Allah la ramène dans son corps le jour où Il le ressuscitera. »

Mâlik (Muwatta’, Kitâb al-Janâ’iz), an-Nasâ’î (2073), Ibn Mâjah (4271), Ahmad, d’après Ka‘b ibn Mâlik — sahîh (al-Albânî, Ahkâm al-Janâ’iz ; Sahîh al-Jâmi‘). Le verbe arabe (ya‘laq) signifie « se nourrir, picorer », non « être suspendu ».

عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ سَأَلْنَا عَبْدَ اللَّهِ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ، { وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} قَالَ أَمَا إِنَّا قَدْ سَأَلْنَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ  » أَرْوَاحُهُمْ فِي جَوْفِ طَيْرٍ خُضْرٍ لَهَا قَنَادِيلُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ تَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شَاءَتْ ثُمَّ تَأْوِي إِلَى تِلْكَ الْقَنَادِيلِ فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمُ اطِّلاَعَةً فَقَالَ هَلْ تَشْتَهُونَ شَيْئًا قَالُوا أَىَّ شَىْءٍ نَشْتَهِي وَنَحْنُ نَسْرَحُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْنَا فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا رَأَوْا أَنَّهُمْ لَنْ يُتْرَكُوا مِنْ أَنْ يُسْأَلُوا قَالُوا يَا رَبِّ نُرِيدُ أَنْ تَرُدَّ أَرْوَاحَنَا فِي أَجْسَادِنَا حَتَّى نُقْتَلَ فِي سَبِيلِكَ مَرَّةً أُخْرَى . فَلَمَّا رَأَى أَنْ لَيْسَ لَهُمْ حَاجَةٌ تُرِكُوا « 

Interrogé sur le verset « ceux qui ont été tués dans le chemin d’Allah sont vivants », le Prophète ﷺ dit : « Leurs âmes sont dans le jabot d’oiseaux verts, qui ont des lanternes suspendues au Trône ; ils parcourent le Paradis où ils veulent, puis reviennent à ces lanternes. Leur Seigneur se penche vers eux et dit : Désirez-vous quelque chose ? Ils répondent : Que pourrions-nous désirer, nous qui parcourons le Paradis où nous voulons ? Il les interroge trois fois ; lorsqu’ils voient qu’on ne les laissera pas sans demander, ils disent : Seigneur, nous voudrions que Tu remettes nos âmes dans nos corps, pour être tués à nouveau dans Ton chemin. Lorsqu’Il voit qu’ils n’ont aucun besoin, on les laisse. »

Muslim (1887), d’après Ibn Mas‘ûd

 » هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا « . قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ، وَإِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ  » إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ، وَإِنَّهُمَا ابْتَعَثَانِي، وَإِنَّهُمَا قَالاَ لِي انْطَلِقْ. وَإِنِّي انْطَلَقْتُ مَعَهُمَا، وَإِنَّا أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ، وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ لِرَأْسِهِ، فَيَثْلَغُ رَأْسَهُ فَيَتَهَدْهَدُ الْحَجَرُ هَا هُنَا، فَيَتْبَعُ الْحَجَرَ فَيَأْخُذُهُ، فَلاَ يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ، فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الأُولَى. قَالَ قُلْتُ لَهُمَا سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ قَالَ قَالاَ لِي انْطَلِقْ ـ قَالَ ـ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَإِذَا هُوَ يَأْتِي أَحَدَ شِقَّىْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ ـ قَالَ وَرُبَّمَا قَالَ أَبُو رَجَاءٍ فَيَشُقُّ ـ قَالَ ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الآخَرِ، فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الأَوَّلِ، فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ الأُولَى. قَالَ قُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا هَذَانِ قَالَ قَالاَ لِي انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ التَّنُّورِ ـ قَالَ فَأَحْسِبُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ـ فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ ـ قَالَ ـ فَاطَّلَعْنَا فِيهِ، فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ، وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ … [texte abrégé]

Le Prophète ﷺ raconta un songe : deux hommes vinrent le prendre et l’emmenèrent. Il vit un homme couché, tandis qu’un autre, debout au-dessus de lui, lui écrasait la tête d’un rocher ; la tête se reformait, et le supplice reprenait. Il vit un homme dont on déchirait la bouche, le nez et les yeux jusqu’à la nuque avec un crochet de fer, d’un côté puis de l’autre, la chair se reformant à mesure. Il vit une fosse semblable à un four, étroite en haut, large en bas, où brûlait un feu ; des hommes et des femmes nus y étaient, et le feu les faisait remonter puis retomber. Il vit un fleuve de sang où nageait un homme ; sur la rive, un autre lui jetait des pierres dans la bouche chaque fois qu’il voulait sortir. À la fin, on lui expliqua : le premier est celui qui avait reçu le Coran, l’avait délaissé et dormait sans accomplir la prière obligatoire ; le second, l’homme qui sortait le matin et disait un mensonge qui atteignait les horizons ; ceux de la fosse, les fornicateurs et les fornicatrices ; celui du fleuve, le mangeur d’usure. Il vit aussi, près d’un feu qu’il attisait, un homme au visage repoussant : « C’est Mâlik, le gardien de l’Enfer. »

Al-Bukhârî (7047, 1386), d’après Samura ibn Jundub — résumé. Ibn Hajar (Fath al-Bârî, Kitâb at-Ta‘bîr, commentaire du hadith 7047) : ces scènes se déroulent dans le Barzakh.