L’Ihsan · sommaire · Chapitre 10 sur 15
Le cœur éveillé, examiné, repenti et vigilant a maintenant besoin de deux choses pour durer : une direction stable — la droiture — et un appui — la confiance en Allah.
La droiture (al-istiqamah)
Sufyan ibn ‘Abdillah ath-Thaqafi demanda : « Ô Messager d’Allah, dis-moi sur l’islam une parole telle que je n’aie plus à interroger personne après toi. » Le Prophète ﷺ répondit :
قُلْ آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ
« Dis : « Je crois en Allah », puis tiens-toi droit. »
Rapporté par Muslim (n° 38)
Toute la religion en sept mots. Ibn al-Qayyim commente : l’istiqamah est une parole qui rassemble tous les aspects du din — se tenir droit dans les paroles, les actes, les états intérieurs et les intentions, sur l’ordre et l’interdit, « sans louvoyer comme le renard », selon la définition de ‘Umar. Et le Coran y attache une promesse immense :
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا
✦ « Ceux qui disent : « Notre Seigneur est Allah », puis se tiennent droits, les anges descendent sur eux : « Ne craignez rien et ne vous affligez pas ; réjouissez-vous du Paradis qui vous était promis. » »
Coran 41:30
La parole en lettres d’or
Ibn al-Qayyim rapporte, dans Madarij as-Salikin, la sentence d’Abu ‘Ali al-Jawzajani : « Sois un chercheur de droiture, non un chercheur de prodiges. Car ton âme s’agite pour obtenir des prodiges, tandis que ton Seigneur te réclame la droiture. » Voilà le critère qui tranche entre la spiritualité authentique et ses contrefaçons : l’âme veut des états extraordinaires, des visions, des sensations ; Allah demande une seule chose — que l’on se tienne droit. Le plus grand des prodiges est de rester droit jusqu’à la mort.
La confiance en Allah (at-tawakkul)
Le tawakkul est la réunion de deux choses inséparables : l’effort concret des membres et le repos total du cœur sur Allah. Qui supprime l’un des deux détruit le tawakkul.
لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا
« Si vous placiez votre confiance en Allah comme elle mérite de l’être, Il vous accorderait votre subsistance comme Il l’accorde aux oiseaux : ils partent le matin le ventre vide et reviennent le soir le ventre plein. »
Rapporté par at-Tirmidhi (n° 2344) et Ibn Majah d’après ‘Umar ; hadith authentique
Ibn al-Qayyim fait observer le détail que tout le monde manque : les oiseaux partent. Ils ne restent pas au nid en attendant que la nourriture tombe. Ils volent — et ils reviennent rassasiés parce qu’ils ont volé ET parce qu’ils ont fait confiance. Le Prophète ﷺ, le plus confiant des hommes, portait son armure au combat, prenait des provisions en voyage, consultait ses Compagnons.
Exemple d’aujourd’hui — la recherche d’un emploi. La voie du tawakkul : améliorer son CV, se former, contacter des employeurs, préparer les entretiens (l’action des membres) — tout en sachant que le diplôme et l’employeur ne sont que des moyens, et que Celui qui pourvoit est Ar-Razzaq (le repos du cœur). Les deux erreurs symétriques : rester chez soi en disant « Allah pourvoira » — ce n’est pas du tawakkul, c’est de la paresse déguisée en piété ; ou fournir tous les efforts en croyant que le résultat dépend de soi — c’est l’esclavage des causes. Entre les deux : agir comme si tout dépendait des moyens, s’appuyer comme si rien n’en dépendait.
وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
« Quiconque s’en remet à Allah, Il lui suffit. »
Coran 65:3
En pratique — la remise du matin
Chaque matin, après les invocations, remets explicitement ta journée à Allah : « Ô Allah, je fais ma part aujourd’hui — le résultat T’appartient. » Puis, dans la journée, chaque fois que l’inquiétude du résultat revient (l’entretien, le diagnostic, la réponse qu’on attend), répète : hasbiyallahu wa ni’ma al-wakil — Allah me suffit, quel excellent Garant. L’effort continue ; l’anxiété, elle, n’a plus de poste à occuper.
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