V. L’école de l’âme — Tazkiyat an-nafs — Le jeûne de Ramadan (dossier 4/5)

Le jeûne de Ramadan · sommaire  ·  Chapitre 5 sur 15

L’âme humaine s’habitue très vite. Elle s’habitue à manger quand elle veut, à regarder ce qu’elle veut, à parler comme elle veut, à répondre comme elle veut, à dormir quand elle veut, à acheter ce qu’elle veut, à satisfaire immédiatement ce qu’elle désire. Puis arrive Ramadan — et, soudain, l’homme découvre qu’il peut dire « pas maintenant » à ce qui, la veille, semblait irrésistible.

Le diagnostic coranique de l’âme

Le Coran établit une typologie précise de l’état intérieur de l’être humain — trois états, qui sont trois étapes :

1. L’âme instigatrice du mal (an-nafs al-ammârah bis-sû’) — soumise aux pulsions, aux appétits désordonnés, à l’immédiateté.
2. L’âme réprobatrice (an-nafs al-lawwâmah) — qui lutte, prend conscience de ses failles et se blâme pour se corriger.
3. L’âme apaisée (an-nafs al-mutma’innah) — qui a trouvé la sérénité dans le souvenir d’Allah et la maîtrise des passions.

Toute la vie spirituelle consiste à faire passer l’âme du premier au troisième état. Et comment détrône-t-on la tyrannie des passions ? En lui refusant méthodiquement ce qu’elle exige. On ne raisonne pas un tyran intérieur : on lui coupe les vivres. Ibn al-Qayyim, dans Zâd al-Ma’âd, décrit le jeûne comme la bride de l’âme : il brise l’élan de la convoitise, calme les forces qui poussent au péché et rend à l’homme le gouvernement de lui-même.

Le véritable adversaire n’est pas la nourriture

La nourriture n’est pas l’ennemi. L’eau n’est pas l’ennemi. Le sommeil n’est pas l’ennemi. Le mariage n’est pas l’ennemi. Ce sont des bienfaits qu’Allah a créés, et Il n’a jamais demandé à l’homme de les haïr.

Le problème apparaît lorsque le bienfait devient maître. Ramadan ne vient donc pas apprendre à l’homme à détester les plaisirs licites ; il vient lui apprendre à ne pas devenir leur esclave. La question n’est pas « est-ce que je possède cette chose ? » mais « est-ce que cette chose me possède ? »

• Un téléphone est un outil ; si l’homme ne supporte plus quelques minutes sans le consulter, l’outil commande.
• La nourriture est un bienfait ; si l’homme ne supporte plus une contrariété sans manger, l’appétit commande.
• L’argent est un bienfait ; s’il devient la mesure de toute réussite, il commande.
• Le regard est un bienfait ; s’il n’est plus capable de se détourner de l’interdit, il commande.

Ramadan arrive alors comme une révolution silencieuse : pendant quelques heures, l’homme dit à ses désirs « pas maintenant ». Et celui qui apprend à dire « pas maintenant » à une chose licite devient progressivement capable de dire « non » à une chose illicite. C’est là que la privation devient liberté.

Dossier 4 sur 5 — Série « Les cinq piliers de l’islam » · convertistoislam.fr