IV. « Il est à Moi » — Le rang céleste du jeûne — Le jeûne de Ramadan (dossier 4/5)

Le jeûne de Ramadan · sommaire  ·  Chapitre 4 sur 15

De toutes les adorations, le jeûne est la seule qu’Allah s’attribue en propre. Le texte est un hadith qudsî — une parole divine transmise par le Prophète ﷺ :

L’adoration invisible

Pourquoi « il est à Moi » ? Les grands maîtres du cœur — Ibn Rajab dans Latâ’if al-Ma’ârif, Ibn al-Qayyim dans Zâd al-Ma’âd — en donnent la raison la plus profonde : le jeûne est le seul acte totalement invisible. La prière se voit, la zakât se voit, le pèlerinage se voit. Le jeûne, lui, n’a d’autre témoin qu’Allah, car nul ne peut certifier de façon absolue qu’un homme n’a pas bu ou mangé en secret.

Un homme voit une nourriture devant lui et n’y touche pas. Il voit une boisson fraîche et n’y touche pas. Il pourrait être seul dans une pièce, personne ne le surveille — et il ne boit pas. Pourquoi ? Parce qu’il sait qu’Allah le voit. La société peut surveiller les actes visibles ; elle ne peut pas surveiller parfaitement un homme seul avec un verre d’eau. Le jeûne repose précisément sur cette conscience.

« Je peux cacher mon acte aux hommes, mais je ne peux rien cacher à Allah. » C’est l’adoration de la sincérité pure (al-ikhlâs). Et Ramadan enseigne ce que le monde moderne oublie : tout ce qui est invisible n’est pas insignifiant. Le cœur est invisible. L’intention est invisible. La résistance intérieure est invisible. Et pourtant, auprès d’Allah, elle peut être immense.

Les deux joies, et le parfum de la faim

Le jeûneur a deux joies : la première, très humaine, à l’instant où il rompt son jeûne ; la seconde, à la rencontre de son Seigneur, lorsqu’il retrouvera son jeûne inscrit devant lui. Et jusqu’à l’haleine du jeûneur — cette trace de la faim que les hommes fuient — est aimée d’Allah, parce qu’elle est la trace d’une obéissance.

Les textes du trésor

• Le bouclier. « Le jeûne est un bouclier (junnah). Que le jeûneur ne tienne pas de propos obscènes et ne se comporte pas comme un ignorant ; si quelqu’un l’insulte ou cherche querelle, qu’il dise : je suis en jeûne, je suis en jeûne. » (Al-Bukhârî n° 1894 ; Muslim n° 1151)
• La porte Ar-Rayyân. « Il y a au Paradis une porte appelée Ar-Rayyân, par laquelle entreront les jeûneurs au Jour de la Résurrection, et nul autre qu’eux n’y entrera. » (Al-Bukhârî n° 1896 ; Muslim n° 1152)
• Les portes et les chaînes. « Quand vient Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes, les portes de la Géhenne fermées, et les démons enchaînés. » (Al-Bukhârî n° 1899 ; Muslim n° 1079)
• L’amnistie du jour. « Quiconque jeûne Ramadan avec foi et espoir de la récompense (îmânan wa-htisâban), ses péchés passés lui sont pardonnés. » (Al-Bukhârî n° 38 ; Muslim n° 760)
• L’amnistie de la nuit. « Quiconque se tient en prière durant Ramadan avec foi et espoir de la récompense, ses péchés passés lui sont pardonnés. » (Al-Bukhârî n° 2009 ; Muslim n° 759)

Dossier 4 sur 5 — Série « Les cinq piliers de l’islam » · convertistoislam.fr