En une phrase : les gens du Paradis verront leur Seigneur comme on voit la lune une nuit de pleine lune, sans se bousculer ; c’est le « surplus » du verset 10:26 et le plus grand des délices ; les savants sunnites en font un article de foi, affirmé sans en décrire la modalité.
Point doctrinal : la vision d’Allah dans l’au-delà
Les gens de la Sunna affirment que les croyants verront Allah au Paradis, de leurs yeux, réellement, sans que la vue L’embrasse et sans qu’on en connaisse la modalité. At-Tahâwî : « La vision est vraie pour les gens du Paradis, sans qu’elle L’embrasse ni qu’on en connaisse le comment, comme le dit le Livre de notre Seigneur : Des visages, ce jour-là, resplendissants, regardant leur Seigneur. » Les Mu‘tazila et les Jahmiyya l’ont niée en s’appuyant sur 6:103, « les regards ne L’atteignent pas », et sur 7:143, « tu ne Me verras pas » ; les savants sunnites répondent que « atteindre » (idrâk) signifie embrasser, ce qui est nié, et non voir, qui est affirmé, et que la parole faite à Moïse concerne ce monde, non l’au-delà (Ibn Kathîr, Tafsîr, 6:103 et 75:23 ; Ibn Abî al-‘Izz, Sharh at-Tahâwiyya, article sur la vision). Dans ce monde, personne ne voit Allah de ses yeux : « Sachez qu’aucun de vous ne verra son Seigneur avant de mourir » (Muslim 169, dans le hadith du Faux-Messie). À faire vérifier par un savant avant l’antenne, comme la page sur l’éternité du Feu ; voir aussi l’annexe K.
Les textes
وُجُوهٞ يَوْمَئِذٖ نَّاضِرَةٌ ﴿22﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٞ ﴿23﴾
Des visages, ce Jour-là, resplendissants, regardant leur Seigneur.
Coran 75:22-23
۞لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَىٰ وَزِيَادَةٞۖ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٞ وَلَا ذِلَّةٌۚ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصْحَٰبُ الْجَنَّةِۖ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ ﴿26﴾
À ceux qui font le bien : la plus belle récompense, et un surplus. Ni poussière ni humiliation ne couvriront leurs visages : ceux-là sont les gens du Paradis, où ils demeureront éternellement.
Coran 10:26
لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٞ ﴿35﴾
Ils y auront ce qu’ils voudront, et auprès de Nous, il y a un surplus.
Coran 50:35
كَلَّآ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٖ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿15﴾
Non ! Ce Jour-là, ils seront voilés de leur Seigneur.
Coran 83:15
Note : Ash-Shâfi‘î et d’autres anciens en ont tiré la preuve inverse : si les pervers sont voilés par châtiment, c’est que les bons Le voient par récompense (rapporté par Ibn Kathîr, Tafsîr, 83:15).
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ » إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ – قَالَ – يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ – قَالَ – فَيَكْشِفُ الْحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ «
« Lorsque les gens du Paradis seront entrés au Paradis, Allah dira : Voulez-vous quelque chose de plus ? Ils diront : N’as-Tu pas fait resplendir nos visages ? Ne nous as-Tu pas fait entrer au Paradis et sauvés du Feu ? Il lèvera alors le voile, et rien ne leur aura été donné de plus aimé que le regard vers leur Seigneur. » Puis le Prophète ﷺ récita : « À ceux qui font le bien : la plus belle récompense, et un surplus. »
Muslim (181), d’après Suhayb
عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةً ـ يَعْنِي الْبَدْرَ ـ فَقَالَ » إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لاَ تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تُغْلَبُوا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا فَافْعَلُوا « . ثُمَّ قَرَأَ {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} . قَالَ إِسْمَاعِيلُ افْعَلُوا لاَ تَفُوتَنَّكُمْ
Nous étions auprès du Prophète ﷺ ; il regarda la lune, une nuit de pleine lune, et dit : « Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune, sans vous bousculer pour Le voir. Si vous pouvez ne pas être vaincus (par le sommeil ou les affaires) pour une prière avant le lever du soleil et une prière avant son coucher, faites-le. » Puis il récita : « Célèbre la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher. »
Al-Bukhârî (554, 7434) et Muslim (633), d’après Jarîr ibn ‘Abdillâh
أَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ » هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ « . قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ » فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ « . قَالُوا لاَ. قَالَ » فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ، يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْ. فَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الشَّمْسَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الْقَمَرَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الطَّوَاغِيتَ، وَتَبْقَى هَذِهِ الأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا، فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ. فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا. فَيَدْعُوهُمْ فَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَىْ جَهَنَّمَ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَجُوزُ مِنَ الرُّسُلِ بِأُمَّتِهِ، وَلاَ يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلاَّ الرُّسُلُ، وَكَلاَمُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ. وَفِي جَهَنَّمَ كَلاَلِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ « . قَالُوا نَعَمْ. قَالَ » فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلاَّ اللَّهُ، تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُوبَقُ بِعَمَلِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُخَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو، حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، أَمَرَ اللَّهُ الْمَلاَئِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، فَيُخْرِجُونَهُمْ وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ، وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ، فَكُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ النَّارُ إِلاَّ أَثَرَ السُّجُودِ، فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَدِ امْتَحَشُوا … [texte abrégé]
Des gens dirent : « Ô Messager d’Allah, verrons-nous notre Seigneur au Jour de la Résurrection ? » Il dit : « Avez-vous du mal à voir la lune une nuit de pleine lune ? » Ils dirent : « Non, ô Messager d’Allah. » Il dit : « Avez-vous du mal à voir le soleil, sans nuage devant lui ? » Ils dirent : « Non. » Il dit : « Vous Le verrez ainsi. »
Al-Bukhârî (806, 7437) et Muslim (182), d’après Abû Hurayra
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ » جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ، آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ «
« Deux jardins d’argent, leurs vases et ce qu’ils contiennent ; et deux jardins d’or, leurs vases et ce qu’ils contiennent. Et rien ne s’interposera entre les gens et le regard vers leur Seigneur, sinon le voile de la grandeur sur Son Visage, dans le jardin d’Éden. »
Al-Bukhârî (4878, 7444) et Muslim (180), d’après Abû Mûsâ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ » أَرَانِي لَيْلَةً عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَرَأَيْتُ رَجُلاً آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ اللِّمَمِ قَدْ رَجَّلَهَا فَهِيَ تَقْطُرُ مَاءً مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ – أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ – يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ هَذَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ . ثُمَّ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ هَذَا الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ «
« Sachez qu’aucun de vous ne verra son Seigneur avant de mourir. »
Muslim (169, 2931), d’après Ibn ‘Umar — dans le hadith du Faux-Messie ; établit que la vision est réservée à l’au-delà
عَنْ ثُوَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » إِنَّ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً لَمَنْ يَنْظُرُ إِلَى جِنَانِهِ وَأَزْوَاجِهِ وَنَعِيمِهِ وَخَدَمِهِ وَسُرُرِهِ مَسِيرَةَ أَلْفِ سَنَةٍ وَأَكْرَمَهُمْ عَلَى اللَّهِ مَنْ يَنْظُرُ إِلَى وَجْهِهِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً » . ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )
« Le plus bas des gens du Paradis en rang regardera ses jardins, ses épouses, ses serviteurs et ses divans sur mille ans de marche ; et le plus noble d’entre eux auprès d’Allah regardera Son Visage matin et soir. » Puis il récita : « Des visages, ce Jour-là, resplendissants, regardant leur Seigneur. »
At-Tirmidhî (2553), d’après Ibn ‘Umar — at-Tirmidhî : gharîb ; al-Albânî : da‘îf (Da‘îf at-Tirmidhî). La vision est établie par les hadiths des deux Sahîh ; ce hadith n’est pas nécessaire et sa chaîne est faible. Ne pas citer.
عَنْ أَبِيهِ، قَالَ صَلَّى بِنَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ صَلاَةً فَأَوْجَزَ فِيهَا فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ لَقَدْ خَفَّفْتَ أَوْ أَوْجَزْتَ الصَّلاَةَ . فَقَالَ أَمَّا عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ دَعَوْتُ فِيهَا بِدَعَوَاتٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا قَامَ تَبِعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ هُوَ أَبِي غَيْرَ أَنَّهُ كَنَى عَنْ نَفْسِهِ فَسَأَلَهُ عَنِ الدُّعَاءِ ثُمَّ جَاءَ فَأَخْبَرَ بِهِ الْقَوْمَ » اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بَعْدَ الْقَضَاءِ وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ «
‘Ammâr ibn Yâsir invoquait, dans une prière, avec les mots du Prophète ﷺ : « Ô Allah, par Ta science de l’invisible et Ta puissance sur la création, fais-moi vivre tant que Tu sais que la vie est un bien pour moi, et fais-moi mourir lorsque Tu sais que la mort est un bien pour moi. (…) Je Te demande la douceur du regard vers Ton Visage, et le désir ardent de Te rencontrer, sans détresse qui nuise ni épreuve qui égare. »
An-Nasâ’î (1305), Ahmad (18325), d’après ‘Ammâr ibn Yâsir — Ibn Hibbân (1971) ; al-Hâkim : sahîh ; al-Albânî : sahîh (Sahîh al-Jâmi‘ 1301). Extrait : l’invocation de la vision.
Sur « la plus belle récompense, et un surplus » (10:26), la plus belle récompense est le Paradis et le surplus est le regard vers le Visage d’Allah : ainsi l’ont dit Abû Bakr, Hudhayfa, Abû Mûsâ, Ibn ‘Abbâs et beaucoup d’anciens et de successeurs, en accord avec le hadith de Suhayb.
Ibn Kathîr, Tafsîr (10:26), citant at-Tabarî et Ibn Abî Hâtim — athar de Compagnons
Al-Hasan al-Basrî disait, sur 75:23 : « Ils regarderont leur Seigneur, et Il fera resplendir leurs visages de Sa lumière. » Et ‘Ikrima : « Nâdira : ils regardent leur Seigneur, réellement. »
Ibn Kathîr, Tafsîr (75:23) ; at-Tabarî — paroles de Successeurs
La lecture des savants
Ibn Kathîr (Tafsîr, 75:23) écrit que la vision d’Allah par les croyants dans l’au-delà est établie par les hadiths authentiques, transmis par des voies si nombreuses qu’on ne peut les rejeter ; il énumère les rapporteurs, Abû Sa‘îd, Abû Hurayra, Jarîr, Suhayb, Ibn Mas‘ûd et d’autres, et rapporte que c’est la position des Compagnons, des Successeurs et des imams. Ibn Abî al-‘Izz (Sharh at-Tahâwiyya, article sur la vision) répond aux objections : « les regards ne L’atteignent pas » nie l’embrassement, non la vue, comme on voit le soleil sans l’embrasser ; « tu ne Me verras pas » fut dit à Moïse pour ce monde. An-Nawawî (Sharh Muslim, hadith 181) explique que le voile qu’Allah lève est un voile posé sur les créatures, non sur Lui, et que la comparaison avec la lune porte sur la clarté de la vision, non sur l’objet vu. Ibn al-Qayyim (Hâdî al-arwâh, dernier chapitre, sur la vision) place ce délice au sommet de tous : les gens du Paradis, dit-il, oublient tout ce qu’ils ont reçu lorsqu’ils Le voient, et c’est pourquoi le hadith de Suhayb dit « rien ne leur aura été donné de plus aimé ». Ibn Hajar (Fath al-Bârî, Kitâb at-Tawhîd, sur 7434) rassemble les variantes du hadith de Jarîr, « sans vous bousculer », « sans vous nuire », « sans doute », toutes dans le même sens.
Termes et paroles des anciens
| Terme | Explication | Source |
|---|---|---|
| Nâdira / nâzira (75:22-23) | Deux mots presque identiques : nâdira, avec dâd, « resplendissante, belle, lumineuse » ; nâzira, avec zâ’, « regardant ». Ibn Kathîr : le premier vient du second, les visages resplendissent parce qu’ils regardent. | Ibn Kathîr, Tafsîr (75:22-23) ; al-Qurtubî |
| Ziyâda, « surplus » (10:26) | Le regard vers le Visage d’Allah : Abû Bakr, Hudhayfa, Abû Mûsâ, Ibn ‘Abbâs ; confirmé par Muslim 181. | Ibn Kathîr, Tafsîr (10:26) |
| Mazîd (50:35) | « Auprès de Nous, un surplus » : la vision, selon Ibn ‘Abbâs et la plupart ; le « jour du surplus » (yawm al-mazîd) des athar en tire son nom. | Ibn Kathîr, Tafsîr (50:35) |
| Idrâk (6:103) | Embrasser, cerner : « les regards ne L’atteignent pas » nie que la vue L’embrasse ; Ibn ‘Abbâs et les anciens : « ils Le voient, mais leur vue ne L’embrasse pas ». | Ibn Kathîr, Tafsîr (6:103) ; Ibn Abî al-‘Izz |
| Ridâ’ al-kibriyâ’, « le voile de la grandeur » (al-Bukhârî 4878) | À affirmer tel qu’il est venu, sans interprétation. | Ibn Hajar, Fath al-Bârî (sur 4878) |
| Lâ tudâmmûn / lâ tudârrûn (al-Bukhârî 554) | Deux leçons : « sans vous bousculer » ou « sans vous gêner », et « sans subir de tort » ; toutes disent la facilité de la vision. | Ibn Hajar, Fath al-Bârî (sur 554, 7434) |
Ibn ‘Abbâs disait, sur « les regards ne L’atteignent pas » : « Ils ne L’embrassent pas ; ne vois-tu pas qu’Il a dit : des visages ce Jour-là resplendissants, regardant leur Seigneur ? »
Ibn Kathîr, Tafsîr (6:103) — athar de Compagnon
Al-Hasan al-Basrî disait, sur 75:23 : « Ils regardent leur Seigneur, et Il fait resplendir leurs visages de Sa lumière. » Et Abû Sâlih : « Ils attendent la récompense de leur Seigneur » — lecture minoritaire, écartée par Ibn Kathîr au profit du sens plain.
At-Tabarî ; Ibn Kathîr (75:23) — paroles de Successeurs
L’imam Ahmad disait : « Quiconque prétend qu’Allah ne sera pas vu dans l’au-delà est un mécréant ; il a démenti le Coran » — parole rapportée par les Hanbalites au sujet des Jahmiyya de son temps.
Rapportée par al-Lâlakâ’î (Sharh usûl i‘tiqâd ahl as-sunna) et Ibn Abî al-‘Izz — parole d’imam, contexte polémique : à ne pas dire à l’antenne
Ce que les textes ne disent pas
- La modalité de la vision : les textes disent qu’elle est réelle et sans effort ; rien de plus, et il ne faut rien ajouter.
- Sa fréquence pour chacun : « matin et soir » vient d’un hadith faible ; les hadiths authentiques ne donnent pas de rythme.
- Ce que « le voile de la grandeur » désigne : à affirmer tel qu’il est venu.
Transition — Après la vision, il n’y a plus rien à attendre : le voyage est arrivé, et il n’a pas de fin. → étape suivante