En une phrase : quatre fleuves d’eau, de lait, de vin et de miel ; des sources nommées, Kâfûr, Salsabîl, Tasnîm ; le Kawthar aux rives de perles creuses ; une tente d’une seule perle longue de plusieurs dizaines de miles ; et un arbre dont un cavalier ne traverse pas l’ombre en cent ans.
Les fleuves et les sources
مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَۖ فِيهَآ أَنْهَٰرٞ مِّن مَّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٖ وَأَنْهَٰرٞ مِّن لَّبَنٖ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُو وَأَنْهَٰرٞ مِّنْ خَمْرٖ لَّذَّةٖ لِّلشَّـٰرِبِينَ وَأَنْهَٰرٞ مِّنْ عَسَلٖ مُّصَفّٗىۖ وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَٰتِ وَمَغْفِرَةٞ مِّن رَّبِّهِمْۖ كَمَنْ هُوَ خَٰلِدٞ فِي النَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيمٗا فَقَطَّعَ أَمْعَآءَهُمْ ﴿15﴾
Voici la description du Paradis promis aux pieux : il y a des fleuves d’une eau jamais corrompue, des fleuves d’un lait au goût inaltérable, des fleuves d’un vin délicieux à boire, et des fleuves d’un miel purifié. Ils y ont toutes sortes de fruits, et le pardon de leur Seigneur.
Coran 47:15
إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٖ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ﴿5﴾ عَيْنٗا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرٗا ﴿6﴾ وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسٗا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا ﴿17﴾ عَيْنٗا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلٗا ﴿18﴾
Les bons boiront d’une coupe dont le mélange sera de camphre, d’une source où boivent les serviteurs d’Allah, qu’ils font jaillir abondamment. (…) On les y abreuvera d’une coupe dont le mélange sera de gingembre, d’une source de là-bas appelée Salsabîl.
Coran 76:5-6 et 76:17-18
يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٖ مَّخْتُومٍ ﴿25﴾ خِتَٰمُهُو مِسْكٞۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَٰفِسُونَ ﴿26﴾ وَمِزَاجُهُو مِن تَسْنِيمٍ ﴿27﴾ عَيْنٗا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ﴿28﴾
On leur donnera à boire d’un nectar scellé, dont le sceau est de musc ; que ceux qui rivalisent rivalisent pour cela ! Son mélange est de Tasnîm, une source où boivent les rapprochés.
Coran 83:25-28
عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا عُرِجَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَاءِ قَالَ » أَتَيْتُ عَلَى نَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ مُجَوَّفًا فَقُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا الْكَوْثَرُ «
Le Prophète ﷺ dit : « Tandis que je marchais au Paradis, voici un fleuve dont les deux rives sont des dômes de perle creuse. Je demandai : Qu’est-ce que cela, Jibrîl ? Il dit : C’est le Kawthar, que ton Seigneur t’a donné. Et voici que son sol, ou son parfum, était de musc à l’odeur pénétrante. »
Al-Bukhârî (4964, 6581), d’après Anas
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ «
« Sayhân, Jayhân, l’Euphrate et le Nil sont tous des fleuves du Paradis. »
Muslim (2839), d’après Abû Hurayra
Note : An-Nawawî (Sharh Muslim, hadith 2839) et Ibn Hajar expliquent que le hadith ne dit pas que ces fleuves terrestres sont matériellement ceux du Paradis, mais qu’ils en tirent leur origine ou leur bénédiction, comme le dit aussi le hadith de l’Ascension sur les deux fleuves apparents et les deux cachés (al-Bukhârî 3207). À ne pas développer à l’antenne.
Les demeures
لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٞ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٞ مَّبْنِيَّةٞ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَٰرُۖ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ ﴿20﴾
Mais ceux qui craignent leur Seigneur auront des chambres au-dessus desquelles sont d’autres chambres, construites, sous lesquelles coulent les ruisseaux : promesse d’Allah ; Allah ne manque pas à Sa promesse.
Coran 39:20
جَنَّـٰتُ عَدْنٖ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٖ وَلُؤْلُؤٗاۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٞ ﴿33﴾ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيٓ أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٞ شَكُورٌ ﴿34﴾
Des jardins d’Éden, où ils entreront, parés de bracelets d’or et de perles ; là, leurs vêtements seront de soie. Ils diront : « Louange à Allah, qui a éloigné de nous la tristesse. »
Coran 35:33-34
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ » الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ، طُولُهَا فِي السَّمَاءِ ثَلاَثُونَ مِيلاً، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا لِلْمُؤْمِنِ أَهْلٌ لاَ يَرَاهُمُ الآخَرُونَ » . قَالَ أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ وَالْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ سِتُّونَ مِيلاً
« Le croyant a au Paradis une tente faite d’une seule perle creusée, longue de soixante miles ; le croyant y a des épouses, autour desquelles il circule, et elles ne se voient pas les unes les autres. »
Al-Bukhârî (3243, 4879) et Muslim (2838), d’après Abû Mûsâ
Note : Deux mesures selon les versions : soixante miles (al-Bukhârî) et trente miles (une version de Muslim). Deux versions, non deux dimensions ; à l’antenne, dire « plusieurs dizaines de miles » ou citer al-Bukhârî.
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ قَالَ » بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ فَقَالُوا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ، فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا » . فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ أَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
« Tandis que je dormais, je me vis au Paradis ; voici une femme faisant ses ablutions à côté d’un palais. Je demandai : À qui est ce palais ? On dit : À ‘Umar. Je me souvins de sa jalousie et je m’en retournai. » ‘Umar pleura et dit : « Est-ce envers toi que je serais jaloux, ô Messager d’Allah ? »
Al-Bukhârî (3242, 7024) et Muslim (2395), d’après Abû Hurayra
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِبِلاَلٍ عِنْدَ صَلاَةِ الْفَجْرِ » يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَىَّ فِي الْجَنَّةِ » . قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلاً أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طُهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلاَّ صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ دَفَّ نَعْلَيْكَ يَعْنِي تَحْرِيكَ
Le Prophète ﷺ dit à Bilâl : « J’ai entendu le bruit de tes pas devant moi au Paradis. »
Al-Bukhârî (1149) et Muslim (2458)
سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ الْخَوْلاَنِيَّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، يَقُولُ عِنْدَ قَوْلِ النَّاسِ فِيهِ حِينَ بَنَى مَسْجِدَ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم إِنَّكُمْ أَكْثَرْتُمْ، وَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ » مَنْ بَنَى مَسْجِدًا ـ قَالَ بُكَيْرٌ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ ـ يَبْتَغِي بِهِ وَجْهَ اللَّهِ، بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِي الْجَنَّةِ «
« Quiconque construit une mosquée pour Allah, Allah lui construit une semblable au Paradis. »
Al-Bukhârî (450) et Muslim (533), d’après ‘Uthmân
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ » مَنْ صَلَّى اثْنَتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ » . قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَقَالَ عَنْبَسَةُ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ أُمِّ حَبِيبَةَ . وَقَالَ عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ عَنْبَسَةَ . وَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ سَالِمٍ مَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ
« Il n’est aucun serviteur musulman qui prie chaque jour douze rak‘a surérogatoires sans qu’Allah ne lui construise une maison au Paradis. »
Muslim (728), d’après Umm Habîba
Les arbres et l’ombre
وَأَصْحَٰبُ الْيَمِينِ مَآ أَصْحَٰبُ الْيَمِينِ ﴿27﴾ فِي سِدْرٖ مَّخْضُودٖ ﴿28﴾ وَطَلْحٖ مَّنضُودٖ ﴿29﴾ وَظِلّٖ مَّمْدُودٖ ﴿30﴾ وَمَآءٖ مَّسْكُوبٖ ﴿31﴾ وَفَٰكِهَةٖ كَثِيرَةٖ ﴿32﴾ لَّا مَقْطُوعَةٖ وَلَا مَمْنُوعَةٖ ﴿33﴾
Les gens de la droite — que sont les gens de la droite ? — parmi des jujubiers sans épines, des bananiers aux régimes bien rangés, dans une ombre étendue, près d’une eau coulant sans cesse, et des fruits abondants, jamais coupés ni défendus.
Coran 56:27-33
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ » إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لاَ يَقْطَعُهَا «
« Il y a au Paradis un arbre à l’ombre duquel un cavalier chevauche cent ans sans la traverser ; lisez, si vous voulez : dans une ombre étendue. »
Al-Bukhârî (3251, 4881) et Muslim (2826, 2828), d’après Abû Hurayra, Sahl ibn Sa‘d et Anas
« Tûbâ est un arbre au Paradis, d’une étendue de cent ans de marche ; les vêtements des gens du Paradis sortent de ses calices. »
Ahmad (11673), Ibn Hibbân (7413), d’après Abû Sa‘îd — Ibn Hibbân l’authentifie ; al-Albânî : sahîh (as-Silsila as-Sahîha 1985). Le mot tûbâ (13:29) est lu par Ibn ‘Abbâs comme « joie et bonheur » et par d’autres anciens comme le nom de cet arbre ; Ibn Kathîr (Tafsîr, 13:29) rapporte les deux.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلاَّ وَسَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ «
« Il n’y a au Paradis aucun arbre dont le tronc ne soit d’or. »
At-Tirmidhî (2525), d’après Abû Hurayra — at-Tirmidhî : hasan gharîb ; Ibn Hibbân (7410) ; al-Albânî : sahîh (Sahîh al-Jâmi‘ 5523)
عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ ـ أَوْ قَالَ لَمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ أَشْرَفَ النَّاسُ عَلَى وَادٍ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، إِنَّكُمْ لاَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلاَ غَائِبًا، إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهْوَ مَعَكُمْ « . وَأَنَا خَلْفَ دَابَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَنِي وَأَنَا أَقُولُ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، فَقَالَ لِي » يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ « . قُلْتُ لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ » أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ « . قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي. قَالَ » لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ «
« Dis : Lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh, car c’est un trésor des trésors du Paradis. » Et : « Quiconque dit : Gloire à Allah, le Très-Grand, et par Sa louange, on lui plante un palmier au Paradis. »
Al-Bukhârî (4205) et Muslim (2704) ; at-Tirmidhî (3464), d’après Jâbir — at-Tirmidhî : hasan sahîh ; al-Albânî : sahîh
Un monde vivant : oiseaux, montures, semailles
Après les fleuves et les palais, le Paradis n’est pas un décor immobile : les textes le montrent habité et parcouru. Le Coran nomme la chair d’oiseaux (56:21) ; un hadith authentique montre un homme qui demande à semer ; les hadiths sur les chevaux et les chameaux du Paradis ont des chaînes faibles et sont donnés ici avec leur degré.
وَلَحْمِ طَيْرٖ مِّمَّا يَشْتَهُونَ ﴿21﴾
Et de la chair d’oiseaux qu’ils désireront.
Coran 56:21
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَوْمًا يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ » أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ فَقَالَ لَهُ أَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ. قَالَ فَبَذَرَ فَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ، فَكَانَ أَمْثَالَ الْجِبَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ، فَإِنَّهُ لاَ يُشْبِعُكَ شَىْءٌ » . فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ وَاللَّهِ لاَ تَجِدُهُ إِلاَّ قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا، فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ، وَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ. فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
Le Prophète ﷺ racontait un jour, un Bédouin étant présent : « Un homme des gens du Paradis demandera à son Seigneur la permission de semer. Il lui dira : N’as-tu pas déjà tout ce que tu veux ? Il dira : Si, mais j’aime semer. Il sèmera donc ; et en un clin d’œil la graine poussera, se dressera et sera moissonnée, en tas comme des montagnes. Allah dira : Prends, fils d’Adam ; rien ne te rassasie ! » Le Bédouin dit : « Ô Messager d’Allah, ce ne peut être qu’un Qurayshite ou un Ansârite, car ce sont eux qui sèment ; nous, nous ne semons pas. » Et le Prophète ﷺ rit.
Al-Bukhârî (2348, 7519), d’après Abû Hurayra
أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الْجَنَّةِ مِنْ خَيْلٍ قَالَ » إِنِ اللَّهُ أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ فَلاَ تَشَاءُ أَنْ تُحْمَلَ فِيهَا عَلَى فَرَسٍ مِنْ يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ يَطِيرُ بِكَ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتَ إِلاَّ فَعَلْتَ » . قَالَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الْجَنَّةِ مِنْ إِبِلٍ قَالَ فَلَمْ يَقُلْ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِصَاحِبِهِ قَالَ » إِنْ يُدْخِلْكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ يَكُنْ لَكَ فِيهَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ » . حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الْمَسْعُودِيِّ
Un homme demanda : « Ô Messager d’Allah, y a-t-il des chevaux au Paradis ? » Il dit : « Si Allah te fait entrer au Paradis, tu ne désireras pas y être porté sur un cheval de rubis rouge qui vole avec toi où tu veux, sans que cela ne soit. » Un autre demanda : « Y a-t-il des chameaux ? » Il dit : « Si Allah te fait entrer au Paradis, tu y auras ce que ton âme désire et ce qui réjouit ton œil. »
At-Tirmidhî (2543), d’après Abû Ayyûb ; version voisine (2544) — at-Tirmidhî : gharîb ; al-Albânî : da‘îf (Da‘îf at-Tirmidhî). Le sens (« ce que ton âme désire », 43:71) est coranique ; le cheval de rubis ne l’est pas. À citer, si on y tient, en le disant faible.
Le vent du Paradis qui traverse les arbres et fait tinter leurs branches d’or et de perles comme une musique que nul n’a entendue…
Récits rapportés par Ibn al-Qayyim (Hâdî al-arwâh, chapitre sur les sons du Paradis) et Ibn Abî ad-Dunyâ, d’après des chaînes faibles ou des athar ; la seule chose établie sur le vent est le hadith du marché (Muslim 2833). Ne pas décrire une « musique du Paradis ».
La lecture des savants
Al-Qurtubî (at-Tadhkira, chapitres sur les fleuves, les arbres et les demeures du Paradis) ordonne ces textes comme ceux de l’Enfer : d’abord ce qui coule, puis ce qui s’élève, puis ce qui abrite. Sur les quatre fleuves de 47:15, Ibn Kathîr rappelle que chaque qualificatif répond à un défaut des boissons d’ici-bas : l’eau ne s’y corrompt pas, le lait n’y tourne pas, le vin n’y enivre ni n’écœure, le miel y est purifié de la cire ; c’est le sens de l’athar d’Ibn ‘Abbâs sur les noms (étape 17). Ibn al-Qayyim (Hâdî al-arwâh, chapitres sur les fleuves et sur les arbres) réunit les sources nommées, Kâfûr, Salsabîl, Tasnîm, et explique la hiérarchie du verset 83:27-28 : les bons boivent un nectar dont le mélange vient de Tasnîm, tandis que les rapprochés boivent Tasnîm pur ; la source est la même, la part diffère. Sur la tente de perle, an-Nawawî (Sharh Muslim, hadith 2838) note que la différence de mesure entre les versions vient des rapporteurs et non du Prophète ﷺ. Ibn Hajar (Fath al-Bârî, sur 3243) précise que la tente est une demeure parmi d’autres, non l’unique logis du croyant. Sur Tûbâ, Ibn Kathîr rapporte que le mot désigne d’abord un bonheur (13:29) et que le hadith d’Abû Sa‘îd en fait aussi le nom d’un arbre, sans contradiction.
Termes et paroles des anciens
| Terme | Explication | Source |
|---|---|---|
| Ghayr âsin, « jamais corrompue » (47:15) | Eau qui ne change ni d’odeur ni de goût par le temps, contrairement à l’eau qui croupit ici-bas. | Ibn Kathîr, Tafsîr (47:15) |
| Ladhdha lish-shâribîn (47:15) ; lâ yusadda‘ûn ‘anhâ (56:19) | Un vin délicieux qui ne donne ni maux de tête ni ivresse, ni ne fait perdre la raison : Ibn ‘Abbâs et Qatâda énumèrent les quatre maux du vin d’ici-bas qu’il n’a pas. | Ibn Kathîr, Tafsîr (37:47 ; 56:19) |
| Kâfûr, Zanjabîl, Salsabîl (76:5, 17-18), Tasnîm (83:27) | Kâfûr : camphre, fraîcheur ; zanjabîl : gingembre, chaleur ; salsabîl : eau qui coule avec douceur (Mujâhid, Qatâda) ; tasnîm : la source la plus haute (de sanâm, le sommet), que les rapprochés boivent pure et dont les bons reçoivent un mélange. | At-Tabarî ; Ibn Kathîr (76:5-18 ; 83:27-28) |
| Sidr makhdûd (56:28) | Jujubiers dont les épines ont été ôtées (Ibn ‘Abbâs, Mujâhid) ou dont les branches ploient sous les fruits. | Ibn Kathîr, Tafsîr (56:28) |
| Talh mandûd (56:29) | Ibn ‘Abbâs : le bananier (mawz), aux régimes serrés du haut en bas ; d’autres : l’acacia, sans épines. ‘Alî lisait tal‘ (spathes de palmier). | At-Tabarî ; Ibn Kathîr (56:29) |
| Zill mamdûd, « ombre étendue » (56:30) | Une ombre sans soleil ni froid, que le hadith de l’arbre des cent ans illustre. | Al-Bukhârî (4881) ; Ibn Kathîr |
| Tûbâ (13:29) | Ibn ‘Abbâs : joie et bonheur ; d’autres anciens : un arbre du Paradis (hadith d’Abû Sa‘îd). | Ibn Kathîr, Tafsîr (13:29) |
Masrûq disait : « Les palmiers du Paradis ont le tronc d’émeraude verte, les palmes d’or, les feuilles de vêtements pour les gens du Paradis, et les fruits comme des marmites ; on les cueille et ils repoussent. »
Ibn Abî ad-Dunyâ, Sifat al-Janna ; cité par al-Qurtubî (at-Tadhkira) — parole de Successeur, imagée : avec réserve
Ibn ‘Abbâs disait : « Les fleuves du Paradis coulent sans lit creusé, à la surface de la terre du Paradis. »
Ibn Abî ad-Dunyâ ; cité par Ibn Kathîr (Tafsîr, 47:15) — athar de Compagnon
Ce que les textes ne disent pas
- L’aspect du vin du Paradis au-delà de « délicieux à boire » et « sans mal de tête ni ivresse » (56:19) ; aucune description de couleur ou de goût.
- Le nombre des demeures de chacun ; les hadiths parlent d’une tente, d’un palais, d’une maison, sans compter.
- Ce que sont les « dômes de perle creuse » : le mot est le nôtre.
Transition — Reste à dire ce qu’on y mange, ce qu’on y porte, et pourquoi personne n’y vieillit. → étape suivante