En une phrase : l’humanité va d’Adam à Noé, Abraham, Moïse et Jésus, qui répondent chacun « moi-même, moi-même », puis à Muhammad ﷺ, qui se prosterne sous le Trône jusqu’à ce qu’on lui dise de relever la tête ; c’est la station louée, et le Jugement commence.
Fiche terminologique : les intercessions
- Ash-shafâ‘a al-‘uzmâ, la Grande Intercession : demander qu’Allah vienne juger Ses créatures pour mettre fin à l’attente. Propre au Prophète ﷺ ; c’est al-Maqâm al-Mahmûd, la station louée du verset 17:79 (Ibn Kathîr, Tafsîr, 17:79). C’est l’objet de cette étape.
- L’intercession pour faire entrer les gens du Paradis au Paradis, propre au Prophète ﷺ (Muslim 197 : « Je suis le premier intercesseur au Paradis »).
- L’intercession pour élever les degrés de certains au Paradis.
- L’intercession en faveur de gens qui méritaient le Feu, afin qu’ils n’y entrent pas.
- L’intercession en faveur de ceux qui y sont entrés, afin qu’ils en sortent : partagée par les anges, les prophètes et les croyants (étape 15).
- L’intercession en faveur de son oncle Abû Tâlib, pour l’allègement (étape 13).
Classement d’Ibn Abî al-‘Izz (Sharh al-‘Aqîda at-Tahâwiyya, article sur l’intercession), repris d’Ibn Kathîr (an-Nihâya). Ne pas appeler « Grande Intercession » ce qui ne l’est pas.
Les textes
وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِي نَافِلَةٗ لَّكَ عَسَىٰٓ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامٗا مَّحْمُودٗا ﴿79﴾
Et de la nuit, veille en prière surérogatoire : peut-être ton Seigneur te ressuscitera-t-Il en une station louée.
Coran 17:79
اللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُۚ لَا تَأْخُذُهُو سِنَةٞ وَلَا نَوْمٞۚ لَّهُو مَا فِي السَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي الْأَرْضِۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُوٓ إِلَّا بِإِذْنِهِيۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٖ مِّنْ عِلْمِهِيٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَٰوَٰتِ وَالْأَرْضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُو حِفْظُهُمَاۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿255﴾
Qui peut intercéder auprès de Lui, sinon avec Sa permission ?
Coran 2:255
يَوْمَئِذٖ لَّا تَنفَعُ الشَّفَٰعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُو قَوْلٗا ﴿109﴾
Ce Jour-là, l’intercession ne servira qu’à celui à qui le Miséricordieux l’aura permise et dont Il aura agréé la parole.
Coran 20:109
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ، وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ، فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ » أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَلْ تَدْرُونَ مِمَّ ذَلِكَ يُجْمَعُ النَّاسُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، يُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي، وَيَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ، فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لاَ يُطِيقُونَ وَلاَ يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ أَلاَ تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلاَ تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ عليه السلام فَيَقُولُونَ لَهُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ. وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلاَ تَرَى إِلَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ، فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ إِنَّكَ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ، وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، وَإِنَّهُ قَدْ كَانَتْ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ، فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ، فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ … [texte abrégé]
On servit au Messager d’Allah ﷺ de la viande ; on lui présenta l’épaule, qu’il aimait ; il y mordit une fois et dit : « Je serai le seigneur des hommes au Jour de la Résurrection. Savez-vous pourquoi ? Allah rassemblera les premiers et les derniers en une seule plaine ; le regard les embrassera, l’appeleur se fera entendre d’eux, et le soleil se rapprochera. Les gens atteindront alors un degré d’angoisse et de détresse qu’ils ne pourront ni supporter ni endurer. Ils se diront : Ne voyez-vous pas où vous en êtes ? Ne cherchez-vous pas quelqu’un qui intercède pour vous auprès de votre Seigneur ? Ils se diront : Allez trouver Adam. Ils iront à Adam : Tu es le père des hommes ; Allah t’a créé de Sa main, t’a insufflé de Son esprit, a ordonné aux anges de se prosterner devant toi : intercède pour nous auprès de ton Seigneur ; ne vois-tu pas où nous en sommes ? Adam dira : Mon Seigneur s’est courroucé aujourd’hui d’un courroux comme Il ne l’a jamais fait avant et ne le fera jamais après ; Il m’avait interdit l’arbre et j’ai désobéi. Moi-même, moi-même, moi-même ! Allez trouver un autre : allez à Noé. Ils iront à Noé : Tu es le premier des messagers envoyés aux habitants de la terre, Allah t’a nommé serviteur reconnaissant… Il dira : Mon Seigneur s’est courroucé aujourd’hui… J’ai fait une invocation contre mon peuple. Moi-même, moi-même ! Allez à Abraham. Abraham mentionnera trois paroles à double sens qu’il a dites, et dira : Moi-même, moi-même ! Allez à Moïse. Moïse dira : J’ai tué une âme qu’on ne m’avait pas ordonné de tuer. Moi-même, moi-même ! Allez à Jésus. Jésus dira : Mon Seigneur s’est courroucé aujourd’hui… » — et il ne mentionnera aucune faute — « Moi-même, moi-même ! Allez trouver un autre : allez à Muhammad. Ils viendront à moi : Ô Muhammad, tu es le Messager d’Allah et le sceau des prophètes ; Allah t’a pardonné tes fautes passées et futures : intercède pour nous auprès de ton Seigneur. Je partirai alors jusque sous le Trône et je tomberai prosterné devant mon Seigneur. Puis Allah m’ouvrira des louanges et de belles glorifications qu’Il n’a ouvertes à personne avant moi. Puis on dira : Ô Muhammad, relève la tête ; demande, il te sera donné ; intercède, ton intercession sera acceptée. Je relèverai la tête et dirai : Ma communauté, Seigneur ! Ma communauté, Seigneur ! On dira : Ô Muhammad, fais entrer de ta communauté ceux qui n’ont pas de compte à rendre par la porte de droite des portes du Paradis ; ils partagent avec les gens les autres portes. » Puis il dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, la distance entre deux battants des portes du Paradis est comme entre La Mecque et Hajar. »
Al-Bukhârî (4712, 3340) et Muslim (194), d’après Abû Hurayra — résumé fidèle. Dans la version d’Anas : « Ils viendront à moi et je dirai : C’est à moi qu’elle revient » (anâ lahâ) — al-Bukhârî (7410), Muslim (193).
» أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ «
« Je serai le seigneur des fils d’Adam au Jour de la Résurrection, le premier dont la tombe se fendra, le premier intercesseur et le premier dont l’intercession sera acceptée. »
Muslim (2278), d’après Abû Hurayra
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ فَخْرَ وَبِيَدِي لِوَاءُ الْحَمْدِ وَلاَ فَخْرَ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلاَّ تَحْتَ لِوَائِي وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ وَلاَ فَخْرَ قَالَ فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلاَثَ فَزَعَاتٍ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُونَا آدَمُ فَاشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ . فَيَقُولُ إِنِّي أَذْنَبْتُ ذَنْبًا أُهْبِطْتُ مِنْهُ إِلَى الأَرْضِ وَلَكِنِ ائْتُوا نُوحًا . فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُ إِنِّي دَعَوْتُ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ دَعْوَةً فَأُهْلِكُوا وَلَكِنِ اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ . فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ إِنِّي كَذَبْتُ ثَلاَثَ كَذَبَاتٍ » . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم » مَا مِنْهَا كَذْبَةٌ إِلاَّ مَاحَلَ بِهَا عَنْ دِينِ اللَّهِ وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى . فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُ إِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى . فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُ إِنِّي عُبِدْتُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا قَالَ فَيَأْتُونَنِي فَأَنْطَلِقُ مَعَهُمْ » . قَالَ ابْنُ جُدْعَانَ قَالَ أَنَسٌ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ » فَآخُذُ بِحَلْقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ فَأُقَعْقِعُهَا فَيُقَالُ مَنْ هَذَا فَيُقَالُ مُحَمَّدٌ . فَيَفْتَحُونَ لِي وَيُرَحِّبُونَ فَيَقُولُونَ مَرْحَبًا فَأَخِرُّ سَاجِدًا فَيُلْهِمُنِي اللَّهُ مِنَ الثَّنَاءِ وَالْحَمْدِ فَيُقَالُ لِي ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ وَقُلْ يُسْمَعْ لِقَوْلِكَ وَهُوَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ : ( عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ) » . قَالَ سُفْيَانُ لَيْسَ عَنْ أَنَسٍ إِلاَّ هَذِهِ الْكَلِمَةُ » فَآخُذُ بِحَلْقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ فَأُقَعْقِعُهَا «
« Je serai le seigneur des fils d’Adam au Jour de la Résurrection, et ce n’est pas vantardise ; la bannière de la louange sera dans ma main, et ce n’est pas vantardise ; il n’y aura aucun prophète, Adam et les autres, qui ne soit sous ma bannière. Et je serai le premier dont la terre se fendra, et ce n’est pas vantardise. »
At-Tirmidhî (3148, 3615), d’après Abû Sa‘îd — at-Tirmidhî : hasan sahîh ; al-Albânî : sahîh
La lecture des savants
Sur le refus des prophètes, an-Nawawî (Sharh Muslim, Kitâb al-Îmân, commentaire du hadith 194) explique que ce qu’Adam, Noé, Abraham et Moïse mentionnent n’est pas un péché au sens propre, puisque les prophètes en sont préservés, mais une chose qu’ils tiennent pour une faute à la mesure de leur rang ; Ibn Hajar (Fath al-Bârî, Kitâb Ahâdîth al-anbiyâ’, commentaire du hadith 3358) montre que les trois « mensonges » d’Abraham sont des paroles à double sens (ma‘ârîd) dites pour la cause d’Allah, et que Jésus ne mentionne rien parce qu’il n’y a rien. Le hadith ne rabaisse pas les prophètes : il montre que ce Jour-là aucune parole, même excusable, ne se laisse oublier, et que la station louée est réservée à un seul. Ibn Kathîr (an-Nihâya, chapitre sur l’intercession) note que l’ordre des messagers est celui de l’histoire : l’humanité remonte sa propre généalogie prophétique avant d’arriver au dernier.
Ce que les textes ne disent pas
- La durée de la prostration : « autant qu’Allah voudra ».
- Le contenu des louanges qu’Allah lui « ouvrira » : le Prophète ﷺ dit qu’il ne les connaît pas encore.
- Le nombre exact des allers et retours dans la version d’Anas : le hadith dit « puis je reviendrai » plusieurs fois, sans compte final.
Transition — Le Jugement commence. Mais avant les registres et la Balance, il y a de l’eau : le Bassin du Prophète ﷺ. → étape suivante