II. Les Livres nommés, un par un
1. Les Feuillets d'Ibrâhîm et de Mûsâ
إِنَّ هَٰذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ
« Ces vérités se trouvent déjà dans les premières Ecritures »
Coran 87:18
صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ
« dans les Ecritures révélées à Abraham et à Moïse »
Coran 87:19
Les plus anciens documents de la révélation mentionnés par le Coran : des suhuf, feuillets, donnés à Ibrâhîm et à Mûsâ — ces derniers étant, selon les exégètes, soit un écrit antérieur à la Torah, soit une désignation de celle-ci. La sourate de l'Étoile en cite le contenu :
أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ
« N’a-t-il pas été informé du contenu des Ecritures de Moïse »
Coran 53:36
وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ
« et d’Abraham qui s’est parfaitement acquitté de ses devoirs »
Coran 53:37
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ
« Ecritures qui enseignent que nul n’aura à supporter le péché d’un autre »
Coran 53:38
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ
« et que chacun ne recevra que le fruit de son labeur »
Coran 53:39
Que nul ne porte le fardeau d'autrui, que l'homme n'obtient que ce qu'il acquiert par l'effort : deux principes de responsabilité individuelle, présentés comme le fonds le plus ancien de la révélation écrite. Notons la portée polémique tranquille de ce passage : contre toute théologie de la faute héritée, le Coran atteste que la responsabilité personnelle figurait déjà dans les Feuillets — la doctrine du péché transmis de génération en génération n'est pas une donnée originelle de la révélation, mais une construction ultérieure.
2. La Torah (at-Tawrât)
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
« Nous avons révélé la Torah qui renferme une bonne direction et une lumière. Ce fut d’après ce Livre que les prophètes soumis à la volonté d’Allah rendaient justice aux juifs, de même que les rabbins et les docteurs de la loi qui jugeaient conformément aux Ecritures qui leur furent confiées et dont ils furent longtemps les gardiens. Ne craignez donc pas les hommes, mais craignez-Moi. Ne vendez pas Mes paroles à vil prix. Ceux qui, dans leurs jugements, n’appliquent pas les lois révélées par Allah, voilà les vrais mécréants »
Coran 5:44
Guidée et lumière : voilà le statut coranique de la Torah révélée à Mûsâ. Les prophètes d'Israël eux-mêmes — tous postérieurs à Mûsâ — jugeaient par elle ; elle fut donc la constitution d'une lignée prophétique entière, des siècles durant. Le Coran décrit sa descente solennelle :
وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا ۚ سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ
« Nous avons gravé pour lui sur les Tables les lois les plus édifiantes et l’exposé détaillé de toute chose. « Applique-les scrupuleusement et ordonne à ton peuple d’en observer les préceptes les plus sages. » Je vous montrerai le sort réservé à ceux qui transgressent Mes commandements »
Coran 7:145
Et il la nomme al-Furqân donné à Mûsâ, le critère de discernement, ou encore l'imâm, le guide, et la miséricorde (11:17 ; 46:12). Aucune Écriture antérieure ne reçoit dans le Coran des éloges plus appuyés. Quiconque prétend que l'islam méprise la Torah n'a pas lu le Coran : c'est même précisément parce que la Torah révélée est vénérable que sa manipulation par les hommes est dénoncée avec tant de force — on ne falsifie pas ce qui n'a pas de valeur.
Qu'est-ce que la Torah coranique par rapport au Pentateuque actuel — les cinq livres qui ouvrent la Bible ? Ni identité pure ni pur néant, et la partie III précisera cette position : le recueil actuel procède de la révélation mosaïque, en conserve des pans entiers — c'est pourquoi le Coran peut sommer ses interlocuteurs : apportez donc la Torah et lisez-la, si vous êtes véridiques (3:93) — mais il a traversé des siècles de transmission humaine dont le Coran atteste qu'elle n'a pas été innocente.
3. Les Psaumes (az-Zabûr)
۞ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا
« Nous t’avons confié la Révélation comme nous l’avons confiée à Noé et aux prophètes qui lui ont succédé. Nous l’avons confiée à Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, aux fils d’Israël, à Jésus, Job, Jonas, Aaron et Salomon. Et, à David, Nous avons donné les Psaumes »
Coran 4:163
وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا
« Ton Seigneur connaît parfaitement ceux qui peuplent les cieux et la terre. Nous avons, en vérité, élevé certains prophètes au-dessus des autres, confiant ainsi les Psaumes à David »
Coran 17:55
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ
« Nous avons écrit dans les Psaumes, après l’avoir mentionné dans les Ecritures, que la terre sera héritée par Mes serviteurs vertueux »
Coran 21:105
Le Zabûr donné à Dâwûd : un livre de louange, de sagesse et d'annonce — le verset 21:105 en cite textuellement une promesse : la terre sera héritée par Mes serviteurs vertueux, écho reconnaissable du psaume sur les humbles qui hériteront la terre. Fait remarquable : le Zabûr fut donné à un roi-prophète déjà dépositaire de la Torah — il ne l'abrogeait pas, il s'y ajoutait comme un supplément de dévotion. Preuve que les Livres divins ne se succèdent pas toujours pour se remplacer : parfois le ciel enrichit la bibliothèque sans en retirer un volume.
4. L'Évangile (al-Injîl)
وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ
« Nous avons, à la suite de ces prophètes, suscité Jésus fils de Marie qui confirma les enseignements de la Torah. Nous lui avons confié l’Evangile, bonne direction et lumière confirmant les préceptes de la Torah, guide et exhortation pour ceux qui craignent Allah »
Coran 5:46
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ
« Nous avons, à leur suite, envoyé d’autres Messagers, suscitant Jésus, fils de Marie, auquel Nous avons confié l’Evangile. Nous avons placé dans le cœur de ses disciples compassion et miséricorde, mais ne leur avons pas imposé la vie monastique qu’ils ont eux-mêmes inventée pour plaire à Allah sans toutefois l’observer comme il se doit. Nous avons accordé la récompense qu’ils méritent à ceux d’entre eux qui ont cru, mais nombre d’entre eux se sont écartés du droit chemin »
Coran 57:27
L'Injîl donné à 'Îsâ : guidée et lumière à son tour, confirmant la Torah, accompagné dans les cœurs de ses suivants de compassion et de miséricorde. Précisons ce que le mot désigne, car l'équivoque est massive et l'objection moderne s'y engouffrera (partie VI) : dans le Coran, l'Injîl est la révélation reçue par 'Îsâ — le message que Dieu lui a confié et qu'il proclamait. Ce n'est pas, par définition, une biographie de Jésus écrite après lui par des tiers. Les quatre évangiles du canon chrétien sont des récits sur 'Îsâ, rédigés en grec par des auteurs de la génération suivante ; l'Injîl coranique est la parole donnée à 'Îsâ. Les deux notions se recoupent — les évangiles canoniques conservent des paroles de Jésus, donc des fragments plausibles de l'Injîl enchâssés dans de la narration — mais ne coïncident pas. Le Coran mentionne d'ailleurs un contenu précis de cette révélation :
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ
« Jésus, fils de Marie, dit un jour : « Fils d’Israël ! Je suis le Messager qu’Allah vous a envoyé, confirmant les enseignements de la Torah révélés avant moi et annonçant l’avènement d’un Messager qui viendra après moi dont le nom sera Ahmad. » Mais, malgré toutes les preuves que celui-ci leur a apportées, ils ont dit : « Ce n’est là, de toute évidence, que pure magie ! » »
Coran 61:6
L'annonce d'un messager à venir — thème dont les évangiles actuels gardent des traces discutées (l'annonce du Paraclet chez Jean), et que la partie VI reprendra.
5. Le Coran : le dernier volume, et son cahier des charges
Vient enfin le Livre qui nous occupe — et qui définit lui-même sa fonction vis-à-vis de ses prédécesseurs, en deux mots techniques du verset 5:48 :
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۖ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
« Et Nous t’avons révélé le Livre de vérité qui vient confirmer les Ecritures qui l’ont précédé, en établir l’authenticité et prévaloir sur elles. Juge donc entre eux selon les lois révélées par Allah. Ne te plie pas à leurs désirs en te détournant de ce qui t’est parvenu de la vérité. A chaque nation, Nous avons confié une loi et indiqué une voie à suivre. Si Allah l’avait voulu, Il aurait fait de vous une seule et unique nation professant la même religion. Mais Il a voulu vous éprouver par ce qu’Il vous a révélé. Empressez-vous donc d’accomplir de bonnes actions. Votre retour à tous se fera vers Allah qui vous éclairera alors sur ce qui vous opposait »
Coran 5:48
❖ Musaddiq — confirmateur : il atteste que les Livres antérieurs sont bien venus d'Allah, valide leur fond commun (tawhîd, prophètes, Jugement) et accomplit leurs annonces.
❖ Muhaymin — garant, dominateur, surveillant : il fait autorité sur eux ; c'est désormais à lui que se mesure ce qui, dans leurs états actuels, est demeuré intact ou a été altéré. Ibn Kathîr résume : témoin, juge et gardien des Livres qui l'ont précédé.
À ce double titre s'ajoutent trois caractères que le Coran revendique pour lui seul. L'universalité : les Livres antérieurs s'adressaient à des peuples — l'Injîl aux fils d'Israël, la Torah de même — tandis que le Coran s'adresse aux mondes :
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
« Nous ne t’avons suscité que par miséricorde pour l’humanité »
Coran 21:107
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
« Nous ne t’avons envoyé à l’ensemble de l’humanité que pour annoncer la bonne nouvelle et mettre en garde les hommes, mais la plupart d’entre eux n’en sont pas conscients »
Coran 34:28
La finalité : son porteur est le sceau des prophètes (33:40) ; après lui, nul correcteur n'est attendu — conséquence décisive pour la question de la préservation, on le verra. Et l'inimitabilité maintenue : le défi lancé aux hommes de produire une sourate semblable (2:23 ; 10:38), examiné au dossier premier, demeure ouvert.
Ses noms mêmes dessinent son identité : al-Qur'ân, la Récitation par excellence — un livre fait pour la bouche et la mémoire avant le parchemin, on mesurera bientôt l'importance de ce trait ; al-Kitâb, l'Écrit ; adh-Dhikr, le Rappel ; al-Furqân, le Discernement ; ash-Shifâ', la guérison (17:82) ; an-Nûr, la lumière. Un seul texte, et tout un champ sémantique : récité, écrit, rappelant, tranchant, guérissant, éclairant.
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
« que le Coran est une sublime récitation »
Coran 56:77
فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ
« dans un livre soigneusement gardé »
Coran 56:78
لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
« que seuls les êtres purs peuvent toucher »
Coran 56:79
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ
« révélée par le Seigneur de la Création »
Coran 56:80
Sa source enfin : un Livre noble, dans un Écrit protégé — que les exégètes identifient majoritairement à la Table gardée (al-Lawh al-mahfûz, 85:21-22) — que seuls touchent les purifiés : selon l'exégèse dominante rapportée par Ibn Kathîr, il s'agit des anges purifiés, en réponse aux païens qui prétendaient le Coran descendu par des démons. Précision utile au passage, puisque ce verset est souvent invoqué au sujet du toucher rituel du mushaf : la question de la pureté rituelle pour toucher l'exemplaire arabe est débattue entre les écoles ; quant à une traduction française, elle est juridiquement une exégèse du sens, non le texte révélé lui-même — les règles propres au mushaf arabe ne s'y appliquent donc pas.
VUE D'ENSEMBLE
Feuillets fondateurs, Torah-constitution, Psaumes de louange, Évangile de confirmation, Coran confirmateur et garant : une bibliothèque cohérente, un seul Auteur, des fonctions distinctes. Le dernier volume se distingue par trois traits : universel, final, et — c'est l'objet des parties suivantes — conservé sous un régime de garde différent de tous les autres.