{"id":61143,"date":"2026-09-16T09:59:11","date_gmt":"2026-09-16T07:59:11","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/?page_id=61143"},"modified":"2026-09-16T10:25:12","modified_gmt":"2026-09-16T08:25:12","slug":"salaf-03-attributs-action-parole-allah","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/theologie-et-ecoles\/aqida-salafi-atharites-asharites-maturidites\/salaf-03-attributs-action-parole-allah\/","title":{"rendered":"3. Le n\u0153ud m\u00e9connu : attributs d&rsquo;action et Parole d&rsquo;Allah"},"content":{"rendered":"<br \/>\n<style> .de-wrap{max-width:1240px;margin:0 auto;padding:0 1.5rem 4rem;font-family:Georgia,'Times New Roman',serif;color:#22252b;line-height:1.75;font-size:1.15rem} .de-wrap h2.de-h1{color:#1A2C50;font-size:1.7rem;font-weight:700;margin:2.6rem 0 1.1rem;padding-bottom:.5rem;border-bottom:2px solid #A08543} .de-wrap h3.de-h2{color:#7B2231;font-size:1.28rem;font-weight:700;margin:1.9rem 0 .8rem} .de-wrap h4.de-h3{color:#1A2C50;font-size:1.1rem;font-weight:700;margin:1.5rem 0 .6rem} .de-wrap p{margin:0 0 1.05rem} .de-hero{text-align:center;margin:1rem 0 2.2rem} .de-kicker{color:#A08543;letter-spacing:.08em;font-weight:700;font-size:.85rem;margin:0 0 .8rem} .de-title{color:#1A2C50;font-size:2.4rem;font-weight:700;margin:0 0 .3rem;line-height:1.15} .de-subtitle{color:#7B2231;font-size:1.5rem;font-weight:700;margin:0 0 .6rem} 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m\u00e2tur\u00eedites<\/p>\n<h1 class=\"de-arttitle\">Le n\u0153ud m\u00e9connu : attributs d&rsquo;action et Parole d&rsquo;Allah<\/h1>\n<h2 class=\"de-h1\" id=\"de-ch8\">VIII. Le n\u0153ud th\u00e9ologique m\u00e9connu : les attributs d&rsquo;action et la Parole d&rsquo;Allah<\/h2>\n<p>Le grand public retient du d\u00e9bat la question des Mains et de l&rsquo;istiw\u00e2&rsquo;. Mais le v\u00e9ritable point de rupture philosophique entre l&rsquo;atharisme et les \u00e9coles du kal\u00e2m est ailleurs, en amont : il tient \u00e0 une pr\u00e9misse sur ce qu&rsquo;Allah peut ou ne peut pas \u00ab faire \u00bb dans le temps. C&rsquo;est ce que les th\u00e9ologiens appellent la question des sif\u00e2t ikhtiy\u00e2riyya, les attributs d&rsquo;action li\u00e9s \u00e0 la Volont\u00e9, et son corollaire, la nature de la Parole d&rsquo;Allah.<\/p>\n<h3 class=\"de-h2\">1. Le probl\u00e8me philosophique : hul\u00fbl al-haw\u00e2dith<\/h3>\n<p>Pour les th\u00e9ologiens ash&rsquo;arites et m\u00e2tur\u00eedites \u2014 h\u00e9ritiers, sur ce point, de la matrice kull\u00e2bite d\u00e9crite au chapitre III \u2014, tout ce qui est le si\u00e8ge d&rsquo;\u00e9v\u00e9nements ou de changements temporels (hul\u00fbl al-haw\u00e2dith) est un corps cr\u00e9\u00e9. Si l&rsquo;on dit qu&rsquo;Allah descend au dernier tiers de la nuit, qu&rsquo;Il Se met en col\u00e8re contre tel peuple \u00e0 tel moment, ou qu&rsquo;Il parle \u00e0 Mo\u00efse \u00e0 un instant pr\u00e9cis o\u00f9 Il ne lui parlait pas auparavant, cela impliquerait, selon eux, un \u00ab changement \u00bb en Allah \u2014 ce qui est impossible pour l&rsquo;\u00c9ternel. La pr\u00e9misse est emprunt\u00e9e \u00e0 la logique grecque telle que les mu&rsquo;tazilites l&rsquo;avaient re\u00e7ue : l&rsquo;\u00e9cole l&rsquo;a adopt\u00e9e pour les combattre, et l&rsquo;a conserv\u00e9e.<\/p>\n<h3 class=\"de-h2\">2. La solution du kal\u00e2m : le kal\u00e2m nafs\u00ee<\/h3>\n<p>Pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me, l&rsquo;ash&rsquo;arisme \u00e9labore la th\u00e9orie du kal\u00e2m nafs\u00ee, le \u00ab discours int\u00e9rieur \u00bb : la Parole d&rsquo;Allah est un discours int\u00e9rieur unique, \u00e9ternel, sans voix, sans lettres, sans succession ni ordre chronologique. Ce que nous lisons dans le Mushaf \u2014 les lettres, les sons r\u00e9cit\u00e9s \u2014 n&rsquo;est pas la Parole d&rsquo;Allah elle-m\u00eame mais une expression cr\u00e9\u00e9e (&lsquo;ib\u00e2ra) qui en rend compte. De m\u00eame, la Descente devient celle de Ses ordres, de Ses anges ou de Sa mis\u00e9ricorde ; la Col\u00e8re devient Sa volont\u00e9 de ch\u00e2tier ; la Venue au Jour du Jugement devient la venue de Son ordre. Chaque acte rapport\u00e9 dans les textes est ainsi ramen\u00e9 soit \u00e0 un attribut \u00e9ternel (la Volont\u00e9, la Puissance), soit \u00e0 une cr\u00e9ature. Les m\u00e2tur\u00eedites aboutissent au m\u00eame r\u00e9sultat par un chemin propre : l&rsquo;attribut \u00e9ternel de takw\u00een absorbe tous les actes divins.<\/p>\n<h3 class=\"de-h2\">3. La r\u00e9ponse atharite<\/h3>\n<p>Les atharites rejettent cette construction, qu&rsquo;ils jugent absente du Coran, de la Sunna et des Salafs, et contraire \u00e0 la lettre des textes. Allah parle depuis toujours quand Il veut, comme Il veut, avec une voix et des lettres qui Lui si\u00e9ent \u2014 le Coran dit qu&rsquo;Allah \u00ab a parl\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse de fa\u00e7on directe \u00bb (sourate An-Nis\u00e2&rsquo;, verset 164), qu&rsquo;Il l&rsquo;a \u00ab appel\u00e9 \u00bb (sourate Maryam, verset 52), et les hadiths authentiques rapportent qu&rsquo;Il appellera Adam \u00ab d&rsquo;une voix \u00bb. La Parole est, selon la formule de l&rsquo;\u00e9cole, \u00ab \u00e9ternelle par son genre, renouvel\u00e9e dans ses occurrences \u00bb (qad\u00eem an-naw&rsquo;, h\u00e2dith al-\u00e2h\u00e2d) : le fait de parler est un attribut d&rsquo;Essence \u00e9ternel, mais les paroles particuli\u00e8res \u2014 s&rsquo;adresser \u00e0 Mo\u00efse, r\u00e9v\u00e9ler le Coran \u00e0 Muhammad \ufdfa \u2014 se produisent au moment voulu par Allah. Il en va de m\u00eame de tous les attributs d&rsquo;action : un acte accompli par Allah par Sa Volont\u00e9 ne fait pas de Lui une cr\u00e9ature, car Ses actes sont incr\u00e9\u00e9s, comme Ses attributs. C&rsquo;est ce qu&rsquo;\u00e9crit Ibn Taymiyya dans la W\u00e2sitiyya, en r\u00e9sumant la croyance des Salafs :<\/p>\n<p class=\"de-arabic\" dir=\"rtl\">\u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e \u0643\u064e\u0644\u064e\u0627\u0645\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0645\u064f\u0646\u064e\u0632\u064e\u0651\u0644\u064c \u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u064f \u0645\u064e\u062e\u0652\u0644\u064f\u0648\u0642\u064d\u060c \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f \u0628\u064e\u062f\u064e\u0623\u064e \u0648\u064e\u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u064a\u064e\u0639\u064f\u0648\u062f\u064f\u060c \u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u062a\u064e\u0643\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0628\u0650\u0647\u0650 \u062d\u064e\u0642\u0650\u064a\u0642\u064e\u0629\u064b<\/p>\n<blockquote class=\"de-quote\">\n<p>Le Coran est la Parole d&rsquo;Allah, descendue, incr\u00e9\u00e9e ; c&rsquo;est de Lui qu&rsquo;elle est venue et c&rsquo;est \u00e0 Lui qu&rsquo;elle retourne ; et Allah l&rsquo;a r\u00e9ellement prononc\u00e9e.<\/p>\n<p><cite>Ibn Taymiyya, al-&lsquo;Aq\u00eeda al-W\u00e2sitiyya, section sur la Parole d&rsquo;Allah \u2014 formule reprise des credos anciens (Ahmad, Ibn Qud\u00e2ma)<\/cite><\/p><\/blockquote>\n<h3 class=\"de-h2\">4. Pourquoi ce point est d\u00e9cisif pour notre question<\/h3>\n<p>Ce n\u0153ud est d\u00e9cisif parce qu&rsquo;il montre que la divergence ne porte pas seulement sur l&rsquo;interpr\u00e9tation de quelques mots, mais sur une pr\u00e9misse philosophique pr\u00e9alable \u2014 le refus qu&rsquo;Allah puisse agir dans le temps \u2014 que les Salafs n&rsquo;ont jamais pos\u00e9e. Les trois premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations ont re\u00e7u les textes de la Descente, de la Col\u00e8re, de la Parole adress\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse sans les soumettre \u00e0 un axiome ext\u00e9rieur ; c&rsquo;est l&rsquo;adoption de cet axiome, au troisi\u00e8me si\u00e8cle, qui a rendu le ta&rsquo;w\u00eel et le kal\u00e2m nafs\u00ee n\u00e9cessaires. L&rsquo;atharisme, en refusant l&rsquo;axiome, n&rsquo;a plus besoin ni de l&rsquo;un ni de l&rsquo;autre. Le lecteur mesure ici ce que le mot \u00ab fid\u00e9lit\u00e9 aux Salafs \u00bb signifie concr\u00e8tement : non pas seulement r\u00e9p\u00e9ter leurs formules, mais refuser d&rsquo;introduire, en amont des textes, une r\u00e8gle qu&rsquo;ils ne connaissaient pas.<\/p>\n<nav class=\"de-artnav\"><a class=\"de-artnav-hub\" href=\"\/en\/aqida-salafi-atharites-asharites-maturidites\/\">\u2190 Retour au dossier<\/a><a class=\"de-artnav-prev\" href=\"\/en\/salaf-02-trois-ecoles-comparees\/\">\u2190 2. Les trois \u00e9coles : atharisme, ash&rsquo;arisme, m\u00e2tur\u00eedisme<\/a><a class=\"de-artnav-next\" href=\"\/en\/salaf-04-ombre-allah-divergences-internes\/\">4. Personne n&rsquo;est un bloc : l&rsquo;ombre d&rsquo;Allah et les divergences internes \u2192<\/a><\/nav>\n<\/p><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Partie 3 \/ 6 \u2014 Atharites, ash&rsquo;arites, m\u00e2tur\u00eedites Le n\u0153ud m\u00e9connu : attributs d&rsquo;action et Parole d&rsquo;Allah VIII. 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