{"id":61120,"date":"2026-09-13T17:30:22","date_gmt":"2026-09-13T15:30:22","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/reponse-cheikh-ali-6-ce-qui-reste\/"},"modified":"2026-09-13T17:30:22","modified_gmt":"2026-09-13T15:30:22","slug":"reponse-cheikh-ali-6-ce-qui-reste","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/reponse-cheikh-ali-6-ce-qui-reste\/","title":{"rendered":"R\u00e9ponse \u00e0 Cheikh Ali (6) \u2014 Montesquieu, le \u00ab bout \u00bb et ce qui reste"},"content":{"rendered":"<style> .ca{max-width:1180px;margin:0 auto;line-height:1.6;font-size:1.06em;color:#1e2530} .ca p{margin:0 0 .85em} .ca h2{font-size:1.55em;margin:1.6em 0 .55em;line-height:1.2;color:#0b1c33} .ca h3{font-size:1.2em;margin:1.35em 0 .4em;line-height:1.25;color:#1e3a5f} .ca h4{font-size:1.05em;margin:1.1em 0 .3em} .ca ul,.ca ol{margin:0 0 1em 1.4em} .ca li{margin:.25em 0} .ca .ca-kicker{font-size:.82em;letter-spacing:.12em;text-transform:uppercase;color:#7a3b12;margin:0 0 .4em} .ca .ca-sub{font-size:1.15em;color:#4a5568;margin:0 0 1.4em;font-style:italic} .ca .ca-som{background:#f3f5f8;padding:1em 1.4em;margin:0 0 1.8em;font-size:.95em} .ca .ca-som b{display:block;margin:0 0 .4em;letter-spacing:.06em;text-transform:uppercase;font-size:.8em;color:#4a5568} .ca .ca-som ul{margin:0;padding:0;list-style:none;columns:2;column-gap:2em} .ca .ca-som a{text-decoration:none;color:#1e3a5f} .ca .ca-som a:hover{text-decoration:underline} .ca .ca-score{background:#0b1c33;color:#fff;text-align:center;padding:.7em 1em;margin:1.8em 0;letter-spacing:.08em;font-weight:600} .ca .ca-verse{background:#eef2f7;padding:1.1em 1.4em;margin:1.2em 0;text-align:center;font-size:1.08em} .ca table.ca-tab{width:100%;border-collapse:collapse;margin:1.2em 0;font-size:.95em} .ca table.ca-tab th{background:#0b1c33;color:#fff;text-align:left;padding:.6em .8em} .ca table.ca-tab td{padding:.55em .8em;vertical-align:top;border-bottom:1px solid #e3e7ee} .ca table.ca-tab tr:nth-child(even) td{background:#f7f8fb} .ca .ca-grid{display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fill,minmax(320px,1fr));gap:26px;margin:1.4em 0 2em} .ca a.ca-card{display:block;text-decoration:none;color:#1e2530;transition:transform .15s} .ca a.ca-card:hover{transform:translateY(-4px)} .ca a.ca-card svg{width:100%;height:auto;display:block;border-radius:14px;box-shadow:0 6px 18px rgba(11,28,51,.22)} .ca a.ca-card .ca-cap{display:block;font-size:.92em;color:#4a5568;padding:.55em .15em 0;line-height:1.4} .ca .ca-hero svg{width:100%;height:auto;display:block;border-radius:16px;margin:0 0 1.6em} .ca .ca-nav{display:flex;justify-content:space-between;gap:1em;flex-wrap:wrap;margin:2.4em 0 0;padding:1.2em 0 0;border-top:1px solid #e3e7ee;font-size:.95em} .ca .ca-nav a{text-decoration:none;color:#1e3a5f;font-weight:600} .ca .ca-nav a:hover{text-decoration:underline} .ca .ca-hub{text-align:center;background:#f3f5f8;padding:1em 1.4em;margin:2em 0 0} .ca .ca-hub a{color:#7a3b12;font-weight:600;text-decoration:none} .ca .ca-hub a:hover{text-decoration:underline} <\/style>\n<div class=\"ca\">\n<p class=\"ca-kicker\">R\u00e9ponses \u203a Ex-musulmans \u00b7 Cheikh Ali \u00b7 volet 6\/6<\/p>\n<p class=\"ca-sub\">L\u2019\u00e9pilogue pastich\u00e9, la campagne #rendslebout, et les cinq vraies questions que le musulman doit affronter sans esquive.<\/p>\n<div class=\"ca-som\"><b>Dans cet article<\/b><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"#xi-l\u00e9pilogue-montesquieu-en-djellaba\">XI. L&rsquo;\u00e9pilogue : Montesquieu en djellaba<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#xii-de-la-dignit\u00e9-des-faibles-le-bout\">XII. \u00ab De la dignit\u00e9 des faibles \u00bb : le bout<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#quatri\u00e8me-partie-ce-qui-reste-quand-la-farce-est-finie\">Quatri\u00e8me partie \u2014 Ce qui reste quand la farce est finie<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#sources-classiques-cit\u00e9es\">Sources classiques cit\u00e9es<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2 id=\"xi-l\u00e9pilogue-montesquieu-en-djellaba\">XI. L&rsquo;\u00e9pilogue : Montesquieu en djellaba<\/h2>\n<p>L&rsquo;\u00e9pilogue reprend, phrase apr\u00e8s phrase, \u00ab De l&rsquo;esclavage des n\u00e8gres \u00bb (<em>De l&rsquo;esprit des lois<\/em>, XV, 5). Le proc\u00e9d\u00e9 se veut un coup de ma\u00eetre : l&rsquo;islam serait \u00e0 notre si\u00e8cle ce que l&rsquo;esclavage \u00e9tait au XVIIIe, une \u00e9vidence honteuse que seule l&rsquo;ironie peut \u00e9branler.<\/p>\n<p>Deux remarques. La premi\u00e8re est que Montesquieu, dans le m\u00eame livre, consacre \u00e0 l&rsquo;islam et \u00e0 la loi musulmane des pages qui ne sont pas celles-l\u00e0, et qu&rsquo;il n&rsquo;a jamais confondu le ridicule d&rsquo;une pratique avec la nullit\u00e9 d&rsquo;une civilisation. La seconde est que l&rsquo;analogie se retourne : ceux qui, au XVIIIe si\u00e8cle, d\u00e9peignaient tout un groupe humain par ses fluides, ses odeurs, son \u00ab sang \u00bb, sa sexualit\u00e9 et sa stupidit\u00e9 suppos\u00e9e pour justifier qu&rsquo;on le m\u00e9prise n&rsquo;\u00e9taient pas les abolitionnistes. L&rsquo;auteur a choisi le costume de Montesquieu. Il devrait v\u00e9rifier le r\u00f4le.<\/p>\n<p>Le fond de l&rsquo;\u00e9pilogue tient en une phrase : \u00ab Un musulman est un humain \u00e0 qui les b\u00eatises contenues dans cet ouvrage sont enseign\u00e9es comme des v\u00e9rit\u00e9s d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. \u00bb Nous avons montr\u00e9, section apr\u00e8s section, que les \u00ab b\u00eatises \u00bb sont pour une large part des inventions, des amputations, des inversions et des traductions fautives. Ce qu&rsquo;on enseigne \u00e0 un enfant musulman, c&rsquo;est : Dieu est un, Mu\u1e25ammad est Son messager, prie, je\u00fbne, donne, ne mens pas, honore ta m\u00e8re. Le reste est un floril\u00e8ge que l&rsquo;auteur a compos\u00e9 lui-m\u00eame, pour pouvoir dire ensuite qu&rsquo;on l&rsquo;a compos\u00e9 pour lui.<\/p>\n<h2 id=\"xii-de-la-dignit\u00e9-des-faibles-le-bout\">XII. \u00ab De la dignit\u00e9 des faibles \u00bb : le bout<\/h2>\n<p>Les vingt derni\u00e8res pages quittent l&rsquo;islam pour une cause : l&rsquo;abolition de la circoncision (#rendslebout), avec une parodie de recueil de hadiths o\u00f9 des abonn\u00e9s font dire \u00ab bout \u00bb \u00e0 Platon, Camus et Sauron. R\u00e9pondons en trois points, s\u00e9rieusement puisque le sujet l&rsquo;est.<\/p>\n<ol>\n<li>\n<p>La circoncision masculine n&rsquo;est pas une pratique \u00ab islamique \u00bb au sens du livre : elle est abrahamique (Gen\u00e8se 17), juive, copte, \u00e9thiopienne, pratiqu\u00e9e par une majorit\u00e9 d&rsquo;Am\u00e9ricains non religieux, recommand\u00e9e par l&rsquo;OMS et l&rsquo;ONUSIDA depuis 2007 dans les r\u00e9gions \u00e0 forte pr\u00e9valence du VIH (r\u00e9duction d&rsquo;environ 60 % de la transmission dans trois essais randomis\u00e9s), jug\u00e9e aux b\u00e9n\u00e9fices sup\u00e9rieurs aux risques par l&rsquo;Acad\u00e9mie am\u00e9ricaine de p\u00e9diatrie (2012). Elle est aussi critiqu\u00e9e par des p\u00e9diatres europ\u00e9ens au nom du consentement. C&rsquo;est un d\u00e9bat l\u00e9gitime entre m\u00e9decins et juristes, et le musulman peut l&rsquo;entendre. Ce n&rsquo;est pas un argument sur l&rsquo;existence de Dieu.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Amalgamer circoncision et excision \u2014 comme le fait le livre en une phrase (\u00ab chirurgie esth\u00e9tique sur les parties g\u00e9nitales des petites filles et des petits gar\u00e7ons \u00bb) \u2014 est ce que les militantes contre les mutilations f\u00e9minines refusent avec le plus de vigueur, parce que l&rsquo;amalgame banalise l&rsquo;excision. Le livre, qui se dit d\u00e9fenseur des faibles, leur rend l\u00e0 un mauvais service.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00ab Abraham a tranch\u00e9 le sien \u00e0 la hache \u00bb : le hadith (Bukh\u0101r\u012b 3356) dit <em>bi-l-qadd\u016bm<\/em>, que les commentateurs lisent soit comme un lieu (al-Qadd\u016bm) soit comme un outil (une herminette). Ibn \u1e24ajar discute les deux. L&rsquo;auteur a choisi la hache, parce qu&rsquo;une hache est plus dr\u00f4le. Nous commen\u00e7ons \u00e0 reconna\u00eetre la m\u00e9thode.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<div class=\"ca-score\">Sources 9 \u2013 0 Cheikh Ali. Fin du match.<\/div>\n<h2 id=\"quatri\u00e8me-partie-ce-qui-reste-quand-la-farce-est-finie\">Quatri\u00e8me partie \u2014 Ce qui reste quand la farce est finie<\/h2>\n<p>Un livre enti\u00e8rement faux ne serait pas dangereux. Celui-ci l&rsquo;est parce qu&rsquo;il m\u00e9lange, \u00e0 des centaines d&rsquo;inventions, quelques questions r\u00e9elles que le musulman doit affronter sans ironie et sans esquive. Les voici, telles que ce site les traite ailleurs, avec les textes et non contre eux.<\/p>\n<p><strong>L&rsquo;\u00e2ge d&rsquo;\u02bf\u0100\u02beisha.<\/strong> Les \u1e62a\u1e25\u012b\u1e25 disent neuf ans. La r\u00e9ponse honn\u00eate n&rsquo;est pas de nier les textes, c&rsquo;est de les situer : normes universelles du monde ancien et m\u00e9di\u00e9val, crit\u00e8re juridique de capacit\u00e9, silence des ennemis contemporains, droit du refus, existence d&rsquo;un avis classique interdisant le mariage des impub\u00e8res, et le fait que le droit positif des pays musulmans a fix\u00e9, sur la base de l&rsquo;int\u00e9r\u00eat (<em>ma\u1e63la\u1e25a<\/em>), des \u00e2ges minimaux \u2014 comme le droit fran\u00e7ais l&rsquo;a fait en 1804 puis en 2006.<\/p>\n<p><strong>Les peines corporelles (<em>\u1e25ud\u016bd<\/em>).<\/strong> Elles existent dans les textes. La r\u00e9ponse honn\u00eate est de montrer ce que le droit en a fait : preuve quasi impossible, doute qui repousse la peine, suspension par \u02bfUmar en ann\u00e9e de disette, raret\u00e9 historique des ex\u00e9cutions ; puis de dire clairement que ce qui se pratique aujourd&rsquo;hui dans deux ou trois \u00c9tats au nom de la charia est, au regard du droit classique lui-m\u00eame, une caricature.<\/p>\n<p><strong>L&rsquo;esclavage et la captive.<\/strong> Ils existent dans les textes et dans l&rsquo;histoire. La r\u00e9ponse honn\u00eate est de dire que l&rsquo;islam a h\u00e9rit\u00e9 d&rsquo;une institution universelle, l&rsquo;a <em>r\u00e9gul\u00e9e<\/em> (interdiction d&rsquo;asservir un musulman ou un homme libre, statut de l&rsquo;<em>umm walad<\/em>, affranchissement expiatoire, contrat de rachat), l&rsquo;a <em>orient\u00e9e<\/em> vers l&rsquo;extinction, et que ses savants ont eux-m\u00eames conclu \u00e0 son abolition quand la source l\u00e9gale \u2014 la guerre l\u00e9gitime \u2014 a disparu.<\/p>\n<p><strong>4:34 et la correction.<\/strong> Le mot est dans le Coran. La r\u00e9ponse honn\u00eate est l&rsquo;histoire de son interpr\u00e9tation, de \u02bfA\u1e6d\u0101\u02be \u00e0 Ibn \u02bf\u0100sh\u016br, et la sunna d&rsquo;un homme qui n&rsquo;a jamais lev\u00e9 la main sur une femme.<\/p>\n<p><strong>Le sort de l&rsquo;apostat.<\/strong> Le hadith existe. La r\u00e9ponse honn\u00eate est la distinction classique entre changement de foi et s\u00e9dition, les avis qui refusent la peine pour la premi\u00e8re, et l&rsquo;absence de toute peine dans le Coran.<\/p>\n<p>Sur chacun de ces points, le livre n&rsquo;a produit ni texte complet, ni contexte, ni avis divergent, ni comparaison. Il a produit un rire. C&rsquo;est peu, pour vingt-quatre euros quatre-vingt-dix.<\/p>\n<h2 id=\"sources-classiques-cit\u00e9es\">Sources classiques cit\u00e9es<\/h2>\n<ul>\n<li>Le Coran : 2:185, 2:219, 2:256, 2:282, 2:286, 3:144, 3:195, 4:1, 4:4, 4:19, 4:34, 4:92, 5:33, 5:67, 5:90, 5:101, 8:41, 9:40, 9:84, 10:10, 15:47, 16:97, 17:1, 17:15, 18:18, 18:86, 20:66-67, 23:5-6, 24:33, 33:35, 33:50-53, 33:59-61, 33:69, 39:53, 49:9, 65:4, 68:1, 69:32, 75:22-23, 78:33, 83:29-34, 86:6-7, 90:13, 111.<\/li>\n<li>Al-Bukh\u0101r\u012b, <em>al-J\u0101mi\u02bf al-\u1e63a\u1e25\u012b\u1e25<\/em> : 3, 4, 15, 30, 69, 145, 146, 216, 233, 304, 402, 514, 1013, 1270, 1338, 1358, 2631, 2691, 2731, 2916, 3008, 3039, 3045, 3053, 3093, 3225, 3320, 3321, 3331, 3356, 3404, 3561, 3584, 3724, 3849, 3869, 3909, 3938, 3976, 4037, 4039, 4043, 4102, 4138, 4196, 4206, 4428, 4437-4440, 4621, 4788, 4795, 5016, 5078, 5136, 5138, 5273, 5305, 5437, 5445, 5456, 5615, 5684, 5728-5734, 5745, 5765, 5937, 5950, 5997, 6024, 6042, 6223, 6780, 6824, 6829.<\/li>\n<li>Muslim, <em>al-\u1e62a\u1e25\u012b\u1e25<\/em> : 162, 349, 444, 510, 564, 1270, 1403, 1452-1453, 1671, 1738, 1776, 1876, 1901-1902, 2026, 2165, 2167, 2328, 2331, 2406, 2470, 2497, 2599-2600, 2867.<\/li>\n<li>Ab\u016b D\u0101w\u016bd, <em>al-Sunan<\/em> : 28, 29, 66-67, 247, 495, 586, 1249, 2136, 2146, 2845, 3931, 4364, 4482, 5271 (avec les notes du compilateur).<\/li>\n<li>Al-Tirmidh\u012b : 1071, 1078, 1453, 3739 ; al-Nas\u0101\u02be\u012b : 3104, 5666 ; Ibn M\u0101jah : 518, 1924, 1944 ; al-Bukh\u0101r\u012b, <em>al-Adab al-mufrad<\/em> : 162, 963 ; A\u1e25mad, <em>al-Musnad<\/em>.<\/li>\n<li>Ibn Is\u1e25\u0101q \/ Ibn Hish\u0101m, <em>al-S\u012bra al-nabawiyya<\/em> ; Ibn Kath\u012br, <em>al-Bid\u0101ya wa-l-nih\u0101ya<\/em> et <em>al-S\u012bra<\/em> ; al-\u1e6cabar\u012b, <em>T\u0101r\u012bkh<\/em> ; Ibn Sa\u02bfd, <em>al-\u1e6cabaq\u0101t<\/em>.<\/li>\n<li>Ibn \u1e24ajar, <em>Fat\u1e25 al-b\u0101r\u012b<\/em> et <em>Talkh\u012b\u1e63 al-\u1e25ab\u012br<\/em> ; al-Nawaw\u012b, <em>Shar\u1e25 Muslim<\/em> et <em>al-Majm\u016b\u02bf<\/em> ; Ibn Qud\u0101ma, <em>al-Mughn\u012b<\/em> ; Ibn Rushd, <em>Bid\u0101yat al-mujtahid<\/em> ; Ibn \u1e24azm, <em>al-Mu\u1e25all\u0101<\/em> et <em>al-Fi\u1e63al<\/em> ; Ibn Taymiyya, <em>Majm\u016b\u02bf al-fat\u0101w\u0101<\/em> ; al-\u1e6cabar\u012b, al-Qur\u1e6dub\u012b, al-R\u0101z\u012b, Ibn Kath\u012br, <em>Tafs\u012br<\/em> ; Ibn al-Qayyim, <em>al-\u1e6cibb al-nabaw\u012b<\/em> ; Ibn al-Naq\u012bb, <em>\u02bfUmdat al-s\u0101lik<\/em> ; <em>al-Fat\u0101w\u0101 al-hindiyya<\/em>.<\/li>\n<li>Montesquieu, <em>De l&rsquo;esprit des lois<\/em>, XV, 5 ; Voltaire, <em>Candide<\/em> ; Luc 14:26 ; 1 Corinthiens 7:9 ; Jean 9:6 ; Deut\u00e9ronome 22:21 ; Gen\u00e8se 17.<\/li>\n<li>Haffejee &amp; Moosa, \u00ab Honey in the treatment of infantile gastroenteritis \u00bb, <em>British Medical Journal<\/em>, 1985 ; OMS\/ONUSIDA, recommandation sur la circoncision masculine, 2007 ; American Academy of Pediatrics, <em>Circumcision Policy Statement<\/em>, 2012.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>Dossier de la s\u00e9rie \u00ab R\u00e9ponses \u203a Ex-musulmans \u00bb. Renvois internes : \u00ab Ka\u02bfb ibn al-Achraf et les autres \u00bb (D35), \u00ab Les onze \u00e9pouses \u00bb (D34), \u00ab L&rsquo;abattage rituel \u00bb (D33), l&rsquo;article m\u00e9thodologique sur 4:34, le dossier sur l&rsquo;apostasie et le dossier sur la Hijra.<\/em><\/p>\n<div class=\"ca-nav\"><a href=\"\/en\/reponse-cheikh-ali-5-enfer-et-science\/\">\u2190 Enfer et science<\/a><a href=\"\/en\/reponse-cheikh-ali-incroyable-islam\/\">Sommaire<\/a><a href=\"\/en\/reponse-cheikh-ali-incroyable-islam\/\">Retour au sommaire \u2192<\/a><\/div>\n<div class=\"ca-hub\">Ce volet fait partie du dossier <a href=\"\/en\/reponse-cheikh-ali-incroyable-islam\/\">Sheikh Ali knows best \u2014 Response to \u00abIncredible Islam\u00bb<\/a>.<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019\u00e9pilogue pastich\u00e9, la campagne #rendslebout, et les cinq vraies questions que le musulman doit affronter sans esquive.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-61120","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - 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