{"id":61118,"date":"2026-09-13T17:30:10","date_gmt":"2026-09-13T15:30:10","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/reponse-cheikh-ali-4-sagesse-spiritualite-femmes\/"},"modified":"2026-09-13T17:30:10","modified_gmt":"2026-09-13T15:30:10","slug":"reponse-cheikh-ali-4-sagesse-spiritualite-femmes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/reponse-cheikh-ali-4-sagesse-spiritualite-femmes\/","title":{"rendered":"R\u00e9ponse \u00e0 Cheikh Ali (4) \u2014 Sagesse, spiritualit\u00e9, femmes"},"content":{"rendered":"<style> .ca{max-width:1180px;margin:0 auto;line-height:1.6;font-size:1.06em;color:#1e2530} .ca p{margin:0 0 .85em} .ca h2{font-size:1.55em;margin:1.6em 0 .55em;line-height:1.2;color:#0b1c33} .ca h3{font-size:1.2em;margin:1.35em 0 .4em;line-height:1.25;color:#1e3a5f} .ca h4{font-size:1.05em;margin:1.1em 0 .3em} .ca ul,.ca ol{margin:0 0 1em 1.4em} .ca li{margin:.25em 0} .ca .ca-kicker{font-size:.82em;letter-spacing:.12em;text-transform:uppercase;color:#7a3b12;margin:0 0 .4em} .ca .ca-sub{font-size:1.15em;color:#4a5568;margin:0 0 1.4em;font-style:italic} .ca .ca-som{background:#f3f5f8;padding:1em 1.4em;margin:0 0 1.8em;font-size:.95em} .ca .ca-som b{display:block;margin:0 0 .4em;letter-spacing:.06em;text-transform:uppercase;font-size:.8em;color:#4a5568} .ca .ca-som ul{margin:0;padding:0;list-style:none;columns:2;column-gap:2em} .ca .ca-som a{text-decoration:none;color:#1e3a5f} .ca .ca-som a:hover{text-decoration:underline} .ca .ca-score{background:#0b1c33;color:#fff;text-align:center;padding:.7em 1em;margin:1.8em 0;letter-spacing:.08em;font-weight:600} .ca .ca-verse{background:#eef2f7;padding:1.1em 1.4em;margin:1.2em 0;text-align:center;font-size:1.08em} .ca table.ca-tab{width:100%;border-collapse:collapse;margin:1.2em 0;font-size:.95em} .ca table.ca-tab th{background:#0b1c33;color:#fff;text-align:left;padding:.6em .8em} .ca table.ca-tab td{padding:.55em .8em;vertical-align:top;border-bottom:1px solid #e3e7ee} .ca table.ca-tab tr:nth-child(even) td{background:#f7f8fb} .ca .ca-grid{display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fill,minmax(320px,1fr));gap:26px;margin:1.4em 0 2em} .ca a.ca-card{display:block;text-decoration:none;color:#1e2530;transition:transform .15s} .ca a.ca-card:hover{transform:translateY(-4px)} .ca a.ca-card svg{width:100%;height:auto;display:block;border-radius:14px;box-shadow:0 6px 18px rgba(11,28,51,.22)} .ca a.ca-card .ca-cap{display:block;font-size:.92em;color:#4a5568;padding:.55em .15em 0;line-height:1.4} .ca .ca-hero svg{width:100%;height:auto;display:block;border-radius:16px;margin:0 0 1.6em} .ca .ca-nav{display:flex;justify-content:space-between;gap:1em;flex-wrap:wrap;margin:2.4em 0 0;padding:1.2em 0 0;border-top:1px solid #e3e7ee;font-size:.95em} .ca .ca-nav a{text-decoration:none;color:#1e3a5f;font-weight:600} .ca .ca-nav a:hover{text-decoration:underline} .ca .ca-hub{text-align:center;background:#f3f5f8;padding:1em 1.4em;margin:2em 0 0} .ca .ca-hub a{color:#7a3b12;font-weight:600;text-decoration:none} .ca .ca-hub a:hover{text-decoration:underline} <\/style>\n<div class=\"ca\">\n<p class=\"ca-kicker\">R\u00e9ponses \u203a Ex-musulmans \u00b7 Cheikh Ali \u00b7 volet 4\/6<\/p>\n<p class=\"ca-sub\">Le voile et le verset 33:60, les \u02bfUraniyy\u016bn, l\u2019alcool, la pri\u00e8re, la Terre \u00ab plate \u00bb, le mariage, les captives.<\/p>\n<div class=\"ca-som\"><b>Dans cet article<\/b><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"#vi-lislam-religion-de-sagesse\">VI. \u00ab L&rsquo;Islam, religion de sagesse \u00bb<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#vii-lislam-religion-de-spiritualit\u00e9\">VII. \u00ab L&rsquo;Islam, religion de spiritualit\u00e9 \u00bb<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#viii-lislam-religion-de-femmes\">VIII. \u00ab L&rsquo;Islam, religion de femmes \u00bb<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2 id=\"vi-lislam-religion-de-sagesse\">VI. \u00ab L&rsquo;Islam, religion de sagesse \u00bb<\/h2>\n<h3>Mo\u00efse et le rocher (Bukh\u0101r\u012b 3404 ; Coran 33:69)<\/h3>\n<p>R\u00e9cit de la tradition d&rsquo;Isra\u00ebl, retenu par Bukh\u0101r\u012b pour expliquer 33:69 (\u00ab ne soyez pas comme ceux qui ont offens\u00e9 Mo\u00efse ; Dieu l&rsquo;a innocent\u00e9 \u00bb). Le livre en tire que \u00ab \u00eatre atteint d&rsquo;une maladie de peau rend moins honorable aux yeux du Cr\u00e9ateur \u00bb. Le verset dit l&rsquo;exact contraire : les calomniateurs sont bl\u00e2m\u00e9s, non Mo\u00efse.<\/p>\n<h3>Le voile : \u00ab une histoire de merde et d&rsquo;esclavage \u00bb<\/h3>\n<p>Le chapitre de l&rsquo;auteur m\u00eale deux hadiths authentiques (Bukh\u0101r\u012b 146 et 4795) \u00e0 une couche \u00e9paisse de fiction (\u00ab Umar, plus b\u00eate qu&rsquo;une femme \u00bb, \u00ab Umar, coprophage \u00bb, \u00ab Umar, d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 sanguinaire \u00bb, \u00ab une roue de hamster g\u00e9ante \u00bb). Reprenons ce que disent les textes.<\/p>\n<p>\u02bfUmar souhaitait que les \u00e9pouses du Proph\u00e8te \ufdfa soient prot\u00e9g\u00e9es des regards ; il le dit plusieurs fois. Le verset du <em>\u1e25ij\u0101b<\/em> (33:53), qui concerne <em>les \u00e9pouses du Proph\u00e8te<\/em> et l&rsquo;intimit\u00e9 de sa maison, fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ensuite. Puis, alors que Sawda sortait de nuit, \u02bfUmar la reconnut \u00e0 sa haute taille et le lui dit ; le Proph\u00e8te re\u00e7ut la r\u00e9v\u00e9lation autorisant les femmes \u00e0 sortir pour leurs besoins. C&rsquo;est tout. Que \u02bfUmar ait souhait\u00e9 trois choses qui furent ensuite confirm\u00e9es par la r\u00e9v\u00e9lation (Bukh\u0101r\u012b 402) est rapport\u00e9 par la tradition comme un signe de sa perspicacit\u00e9 (<em>muw\u0101faq\u0101t \u02bfUmar<\/em>), non comme la preuve qu&rsquo;\u00ab Allah c\u00e8de \u00e0 ses caprices \u00bb.<\/p>\n<p><strong>33:59 et le \u00ab permis de harceler \u00bb.<\/strong> L&rsquo;auteur affirme qu&rsquo;en distinguant la femme libre par le <em>jilb\u0101b<\/em>, le Coran \u00ab autorise indirectement \u00e0 harceler la femme non voil\u00e9e \u00bb. Il aurait suffi de lire le verset suivant. 33:60-61 : \u00ab Si les hypocrites et ceux qui ont une maladie au c\u0153ur et <em>ceux qui r\u00e9pandent l&rsquo;alarme dans M\u00e9dine<\/em> ne cessent pas, Nous te dresserons contre eux [\u2026] maudits, o\u00f9 qu&rsquo;on les trouve ils seront saisis et tu\u00e9s. \u00bb Le Coran ne \u00ab permet \u00bb pas le harc\u00e8lement : il menace de mort les harceleurs. Quant aux esclaves, 24:33 interdit de les contraindre \u00e0 la prostitution, et le hadith punit celui qui abuse d&rsquo;elles. Il est faux qu&rsquo;\u00ab une femme non voil\u00e9e agress\u00e9e est en tort devant la loi \u00bb et qu&rsquo;\u00ab un viol pourra \u00eatre requalifi\u00e9 en fornication \u00bb : le viol (<em>ighti\u1e63\u0101b<\/em>) est en droit classique un crime du seul agresseur, puni de la peine de la fornication <em>pour lui<\/em> et du prix du sang pour la victime, dont le t\u00e9moignage suffit \u00e0 \u00e9carter toute accusation contre elle (Tirmidh\u012b 1453 ; et l&rsquo;affaire de la femme viol\u00e9e jug\u00e9e par \u02bfUmar, rapport\u00e9e par al-Bayhaq\u012b). Cette phrase du livre est la plus dangereuse de toutes, parce qu&rsquo;elle propage exactement le mensonge dont souffrent des victimes r\u00e9elles dans des pays r\u00e9els.<\/p>\n<p><strong>Umar et les esclaves voil\u00e9es<\/strong> (Ibn Taymiyya, <em>Majm\u016b\u02bf<\/em> 15). \u02bfUmar interdisait aux esclaves de porter le <em>jilb\u0101b<\/em> r\u00e9serv\u00e9 aux femmes libres, et l&rsquo;on rapporte qu&rsquo;il frappa l&rsquo;une d&rsquo;elles de son b\u00e2ton. Fait rapport\u00e9, et \u00e0 ne pas cacher : le droit du VIIe si\u00e8cle distinguait les statuts par le v\u00eatement, comme le droit romain, byzantin ou franc. On peut le juger. On ne peut pas en faire le principe du voile.<\/p>\n<p><strong>Sawda, \u00ab noire de peau \u00bb.<\/strong> Sawda bint Zam\u02bfa \u00e9tait Qurayshite, du clan des Ban\u016b \u02bf\u0100mir ibn Lu\u02beayy. Son pr\u00e9nom n&rsquo;a rien \u00e0 voir avec sa couleur. L&rsquo;auteur a lu \u00ab sawd\u0101\u02be \u00bb dans un dictionnaire.<\/p>\n<h3>L&rsquo;urine de chameau et les \u02bfUraniyy\u016bn (Bukh\u0101r\u012b 233 ; Muslim 1671)<\/h3>\n<p>Le livre coupe la moiti\u00e9 du hadith. Les hommes de \u02bfUrayna, soign\u00e9s et h\u00e9berg\u00e9s, tu\u00e8rent le berger <em>apr\u00e8s lui avoir crev\u00e9 les yeux<\/em> (Muslim 1671), vol\u00e8rent le troupeau et apostasi\u00e8rent. La peine \u2014 mains et pieds coup\u00e9s, yeux crev\u00e9s, abandon sans eau \u2014 est <em>le talion exact<\/em> de ce qu&rsquo;ils avaient fait au berger, puis le ch\u00e2timent de 5:33 pour le brigandage (<em>\u1e25ir\u0101ba<\/em>). La tradition rapporte ensuite que le Proph\u00e8te \ufdfa interdit la mutilation (<em>muthla<\/em>) et qu&rsquo;al-\u1e24asan al-Ba\u1e63r\u012b tenait que cette peine fut abrog\u00e9e. L&rsquo;auteur \u00e9crit \u00ab il prit un malin plaisir \u00e0 l&rsquo;entendre supplier \u00bb. Il n&rsquo;y a rien de tel dans aucun texte.<\/p>\n<p>L&rsquo;urine de chamelle : rem\u00e8de b\u00e9douin (diur\u00e9tique, dit Ibn al-Qayyim) prescrit \u00e0 des hommes souffrant d&rsquo;une maladie de foie. L&rsquo;auteur cite en note trois \u00e9tudes saoudiennes et \u00e9gyptiennes, dont l&rsquo;une conclut \u00e0 l&rsquo;absence de b\u00e9n\u00e9fice pour les canc\u00e9reux. Nous sommes d&rsquo;accord : ce n&rsquo;est pas un anticanc\u00e9reux. Personne ne l&rsquo;a dit.<\/p>\n<h3>Le drapeau des tra\u00eetres<\/h3>\n<p>Le hadith (Muslim 1738) parle d&rsquo;un \u00e9tendard <em>plant\u00e9 pr\u00e8s<\/em> du tra\u00eetre (<em>\u02bfinda istihi<\/em>, \u00ab pr\u00e8s de son derri\u00e8re \u00bb, c&rsquo;est-\u00e0-dire derri\u00e8re lui, \u00e0 ses trousses), \u00e0 la mesure de sa trahison. L&rsquo;auteur consacre une page \u00e0 l&rsquo;hypoth\u00e8se du \u00ab plug coud\u00e9 \u00bb et des \u00ab fessiers pr\u00e9hensiles \u00bb. Nous ne commenterons pas.<\/p>\n<h3>Ab\u016b Lahab<\/h3>\n<p>La sourate 111 est adress\u00e9e \u00e0 un homme vivant qui venait de crier \u00ab P\u00e9ris, Mu\u1e25ammad ! \u00bb en public. Elle pr\u00e9dit qu&rsquo;il mourra m\u00e9cr\u00e9ant : il lui suffisait de prononcer la profession de foi, m\u00eame par ruse, pour la d\u00e9mentir. Il ne l&rsquo;a pas fait. Une proph\u00e9tie falsifiable et non falsifi\u00e9e est exactement ce que l&rsquo;auteur r\u00e9clame quand il demande des \u00ab faits av\u00e9r\u00e9s \u00bb.<\/p>\n<h3>L&rsquo;alcool<\/h3>\n<p>Le livre note lui-m\u00eame que les compagnons cherchaient \u00e0 contourner l&rsquo;interdit et que le Proph\u00e8te \ufdfa pr\u00e9cisait la r\u00e8gle \u00e0 chaque fois. C&rsquo;est la description d&rsquo;un droit qui se construit, avec ses questions et ses r\u00e9ponses \u2014 un processus que les juristes appellent la <em>gradualit\u00e9<\/em> (2:219 \u2192 4:43 \u2192 5:90). L&rsquo;ex\u00e9cution du buveur r\u00e9cidiviste (Ab\u016b D\u0101w\u016bd 4482) est <em>abrog\u00e9e<\/em>, et al-Tirmidh\u012b le note \u00e0 la suite du hadith ; Bukh\u0101r\u012b 6780 montre un ivrogne amen\u00e9 au Proph\u00e8te tant de fois que quelqu&rsquo;un le maudit, et le Proph\u00e8te : \u00ab Ne le maudissez pas, il aime Dieu et Son Messager. \u00bb Voil\u00e0 la \u00ab sagesse de l&rsquo;interdiction de l&rsquo;alcool \u00bb : un homme qu&rsquo;on fouette et qu&rsquo;on prot\u00e8ge de la mal\u00e9diction dans la m\u00eame phrase.<\/p>\n<p>L&rsquo;histoire de l&rsquo;homme vertueux et de la femme au verre de vin (Nas\u0101\u02be\u012b 5666) est un <em>athar<\/em> de \u02bfUthm\u0101n \u2014 une parabole, comme le livre le devine sans en tirer la cons\u00e9quence : c&rsquo;est une parabole.<\/p>\n<h3>A\u02beisha et l&rsquo;esclave (Adab al-mufrad 162)<\/h3>\n<p>Une petite esclave ensorcelle \u02bf\u0100\u02beisha \u2014 c&rsquo;est ce que dit le rapport, dont l&rsquo;auteur retient qu&rsquo;un \u00ab voyant gitan \u00bb l&rsquo;a diagnostiqu\u00e9 ; le texte dit \u00ab un homme du Sind \u00bb. \u02bf\u0100\u02beisha, malade et en col\u00e8re, la vend. Un acte d&rsquo;\u02bf\u0100\u02beisha n&rsquo;est pas une loi. Le droit, lui, encourage l&rsquo;affranchissement dans une dizaine de versets (2:177, 4:92, 5:89, 58:3, 90:13\u2026), le rend obligatoire comme expiation de plusieurs fautes, permet \u00e0 l&rsquo;esclave de racheter sa libert\u00e9 (24:33), lib\u00e8re automatiquement la m\u00e8re d&rsquo;un enfant du ma\u00eetre, et fait dire au Proph\u00e8te \ufdfa : \u00ab Ils sont vos fr\u00e8res ; nourrissez-les de ce que vous mangez, v\u00eatez-les de ce dont vous vous v\u00eatez \u00bb (Bukh\u0101r\u012b 30). \u00ab Abandonner un b\u00e9b\u00e9 de m\u00e9cr\u00e9ant dans le d\u00e9sert n&rsquo;est pas un meurtre \u00bb : nous mettons l&rsquo;auteur au d\u00e9fi de trouver cette phrase dans un livre de <em>fiqh<\/em>.<\/p>\n<h3>Sodomie, dattes les jambes en l&rsquo;air, fesses de l&rsquo;imam<\/h3>\n<p>Ibn M\u0101jah 1924 : interdiction de la sodomie conjugale \u2014 l&rsquo;auteur y voit un Proph\u00e8te qui \u00ab contr\u00f4le la sexualit\u00e9 des autres \u00bb. Il faudra qu&rsquo;il explique ce que fait le Code p\u00e9nal. Riy\u0101\u1e0d al-\u1e63\u0101li\u1e25\u012bn 746 : le Proph\u00e8te mangeant des dattes \u00ab accroupi \u00bb (<em>muq\u02bfiyan<\/em>), posture d&rsquo;humilit\u00e9, non \u00ab les jambes en l&rsquo;air \u00bb. Ab\u016b D\u0101w\u016bd 586 : un enfant de six ou sept ans, \u02bfAmr ibn Salama, dirigeait la pri\u00e8re parce qu&rsquo;il connaissait le plus de Coran, et son v\u00eatement trop court laissait voir son post\u00e9rieur en prosternation ; on lui acheta une chemise. L&rsquo;auteur en fait \u00ab l&rsquo;imam Salamah \u00bb. C&rsquo;est un enfant. Le livre s&rsquo;en amuse. Nous non.<\/p>\n<div class=\"ca-score\">Sources 4 \u2013 0 Cheikh Ali.<\/div>\n<h2 id=\"vii-lislam-religion-de-spiritualit\u00e9\">VII. \u00ab L&rsquo;Islam, religion de spiritualit\u00e9 \u00bb<\/h2>\n<h3>Frapper les enfants pour la pri\u00e8re (Ab\u016b D\u0101w\u016bd 495)<\/h3>\n<p>Le hadith existe et il faut le lire en entier : \u00ab Ordonnez la pri\u00e8re \u00e0 vos enfants \u00e0 sept ans, corrigez-les pour elle \u00e0 dix ans, et s\u00e9parez leurs lits. \u00bb Les juristes ont born\u00e9 la correction : non violente (<em>ghayr mubarri\u1e25<\/em>), jamais au visage, jamais avec un objet, jamais si elle ne sert pas \u2014 et beaucoup, d&rsquo;al-Sh\u0101fi\u02bf\u012b \u00e0 Ibn \u02bf\u0100bid\u012bn, ont \u00e9crit qu&rsquo;elle est <em>interdite<\/em> si la douceur suffit. Le Proph\u00e8te \ufdfa n&rsquo;a jamais frapp\u00e9 un enfant, un serviteur ni une femme (Muslim 2328) ; Anas, qui le servit dix ans, dit n&rsquo;avoir jamais entendu de lui \u00ab pourquoi as-tu fait ceci ? \u00bb. On peut d\u00e9battre aujourd&rsquo;hui de toute correction physique ; rappelons seulement que la fess\u00e9e n&rsquo;a \u00e9t\u00e9 interdite en France qu&rsquo;en 2019, et que le livre juge le VIIe si\u00e8cle depuis 2025 sans regarder 2018.<\/p>\n<h3>Frapper les femmes (4:34 ; Bukh\u0101r\u012b 6042)<\/h3>\n<p>Nous avons publi\u00e9 un article m\u00e9thodologique sur le sens de <em>\u1e0daraba<\/em> en 4:34, le hadith de \u02bfUb\u0101da sur 4:15, et l&rsquo;histoire de l&rsquo;interpr\u00e9tation. Ici, deux corrections.<\/p>\n<p>Bukh\u0101r\u012b 6042 (\u00ab aucun de vous ne doit frapper sa femme comme on frappe une esclave, puis l&rsquo;\u00e9treindre \u00e0 la fin de la journ\u00e9e \u00bb) est un hadith <em>de r\u00e9probation<\/em> : il ridiculise l&rsquo;homme qui frappe le matin et enlace le soir. L&rsquo;auteur y lit une autorisation de frapper \u00ab si on n&rsquo;a pas prochainement l&rsquo;intention \u00bb. Il inverse l&rsquo;ironie du hadith \u2014 il devrait pourtant s&rsquo;y conna\u00eetre.<\/p>\n<p>Le contexte de la \u00ab frappe \u00bb de 4:34, chez les ex\u00e9g\u00e8tes que l&rsquo;auteur cite (al-\u1e6cabar\u012b, al-Qur\u1e6dub\u012b, Ibn Kath\u012br), est un ultime recours apr\u00e8s l&rsquo;exhortation et la s\u00e9paration, \u00ab non violent, ne laissant pas de trace \u00bb, et la sunna le condamne en pratique : \u00ab Les meilleurs d&rsquo;entre vous ne frappent pas \u00bb (Ab\u016b D\u0101w\u016bd 2146) ; le Proph\u00e8te \ufdfa, apr\u00e8s une plainte des femmes, d\u00e9clara que \u00ab ce ne sont pas les meilleurs d&rsquo;entre vous \u00bb ceux qui frappent. Une \u00e9cole enti\u00e8re, celle d&rsquo;\u02bfA\u1e6d\u0101\u02be et des ex\u00e9g\u00e8tes qui l&rsquo;ont suivi, consid\u00e8re la frappe comme <em>makr\u016bh<\/em> (bl\u00e2mable). \u00ab Aucun bl\u00e2me dans le Coran, les hadiths, la sunna ni le droit \u00bb, \u00e9crit l&rsquo;auteur. Il n&rsquo;a ouvert aucun des quatre.<\/p>\n<h3>La qibla et la Terre plate<\/h3>\n<p>C&rsquo;est l&rsquo;un des passages o\u00f9 l&rsquo;auteur croit tenir une \u00ab preuve irr\u00e9futable \u00bb : puisque le Proph\u00e8te n&rsquo;a pas pr\u00e9cis\u00e9 de trajectoire, \u00ab la Terre \u00e9tait plate \u00bb. Soyons brefs. La sph\u00e9ricit\u00e9 de la Terre est <em>consensuelle<\/em> chez les savants musulmans d\u00e8s le IIIe si\u00e8cle de l&rsquo;h\u00e9gire : Ibn \u1e24azm (<em>al-Fi\u1e63al<\/em>) \u00e9crit qu&rsquo;\u00ab aucun des imams de la communaut\u00e9 ne l&rsquo;a ni\u00e9e \u00bb et le d\u00e9montre par les versets sur l&rsquo;enroulement de la nuit et du jour ; Ibn Taymiyya (<em>Majm\u016b\u02bf al-fat\u0101w\u0101<\/em>, t. 25) rapporte le consensus par Ibn al-Mun\u0101d\u012b ; al-R\u0101z\u012b, al-B\u012br\u016bn\u012b, al-Idr\u012bs\u012b, al-Fargh\u0101n\u012b l&rsquo;utilisent comme une \u00e9vidence, et les astronomes musulmans ont pass\u00e9 des si\u00e8cles \u00e0 calculer pr\u00e9cis\u00e9ment la <em>direction du grand cercle<\/em> vers La Mecque \u2014 le probl\u00e8me de la qibla est l&rsquo;un des moteurs de la trigonom\u00e9trie sph\u00e9rique arabe. L&rsquo;auteur consacre deux pages \u00e0 un \u00ab flux migratoire des pri\u00e8res \u00bb avec figure. Il aurait suffi d&rsquo;ouvrir une encyclop\u00e9die.<\/p>\n<h3>La pri\u00e8re : pets, Satan, chiens noirs, femmes moches<\/h3>\n<p>Une dizaine de hadiths sur la propret\u00e9, le silence et la concentration sont r\u00e9unis ici sous la rubrique \u00ab le diable p\u00e8te \u00bb. Nous retiendrons trois points.<\/p>\n<p>Le hadith \u00ab rien n&rsquo;interrompt la pri\u00e8re sauf le chien noir, l&rsquo;\u00e2ne et la femme \u00bb (Muslim 510) a \u00e9t\u00e9 <em>contest\u00e9 par \u02bf\u0100\u02beisha elle-m\u00eame<\/em>, dans le \u1e62a\u1e25\u012b\u1e25 de Bukh\u0101r\u012b (514) : \u00ab Vous nous comparez aux \u00e2nes et aux chiens ! J&rsquo;ai vu le Proph\u00e8te prier alors que j&rsquo;\u00e9tais allong\u00e9e devant lui sur le lit. \u00bb M\u0101lik, Ab\u016b \u1e24an\u012bfa, al-Sh\u0101fi\u02bf\u012b et la majorit\u00e9 en ont conclu que <em>rien<\/em> n&rsquo;interrompt la pri\u00e8re. Le livre cite le hadith, pas la r\u00e9ponse d&rsquo;\u02bf\u0100\u02beisha \u2014 qui est, on le note, la premi\u00e8re critique interne d&rsquo;un hadith par une femme, dans le recueil le plus canonique de l&rsquo;islam.<\/p>\n<p>\u00ab La femme attirante interdite de mosqu\u00e9e, la femme moche tol\u00e9r\u00e9e \u00bb : le texte (Muslim 444) interdit \u00e0 la femme <em>parfum\u00e9e<\/em> de venir \u00e0 la pri\u00e8re, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les rangs \u00e9taient mixtes et o\u00f9 le parfum \u00e9tait un signal explicite. \u00ab Moche \u00bb et \u00ab attirante \u00bb sont de l&rsquo;auteur.<\/p>\n<p>Sur le reste \u2014 ne pas prier en se retenant, quitter la pri\u00e8re en cas de vent, se faire discret \u2014 nous laissons au lecteur le soin de d\u00e9cider si un rituel qui exige la propret\u00e9 et l&rsquo;attention est plus risible qu&rsquo;un rituel qui ne les exige pas.<\/p>\n<h3>Les toilettes : \u00ab 32 cm \u00bb, les djinns, les cailloux<\/h3>\n<p>La \u00ab norme ISO 3232 \u00bb et les \u00ab 32 cm \u00bb sont une invention : les juristes (sh\u0101fi\u02bfites) parlent d&rsquo;un abri d&rsquo;environ deux tiers de coud\u00e9e pour lever l&rsquo;interdit d&rsquo;orientation vers la qibla, et le hadith des \u00ab deux briques \u00bb (Bukh\u0101r\u012b 145) montre justement que la r\u00e8gle ne vaut pas dans un lieu clos. Les djinns dans les trous : le hadith d&rsquo;Ab\u016b D\u0101w\u016bd 29 interdit d&rsquo;uriner dans un terrier ; l&rsquo;explication par les djinns est celle de Qat\u0101da, un transmetteur, et on peut aussi bien penser aux serpents. Les cailloux impairs, la main gauche, l&rsquo;invocation \u00e0 l&rsquo;entr\u00e9e : un code de propret\u00e9 dans un monde sans plomberie, qui a valu \u00e0 la civilisation islamique ses bains, ses latrines \u00e0 eau et ses r\u00e9seaux d&rsquo;adduction pendant que l&rsquo;Europe jetait le pot par la fen\u00eatre. Le livre y consacre onze pages. Nous en avons fait un paragraphe. Chacun mesure l&rsquo;importance qu&rsquo;il donne aux choses.<\/p>\n<h3>Le p\u00e8lerinage<\/h3>\n<p>Le chapitre est une suite de \u00ab parce que pourquoi pas \u00bb : sept tours, sept allers-retours, le baiser \u00e0 la pierre. Nous r\u00e9pondrons par le hadith que l&rsquo;auteur cite lui-m\u00eame et dont il ne voit pas la port\u00e9e : \u02bfUmar, devant la Pierre noire \u2014 \u00ab Je sais que tu es une pierre qui ne fait ni bien ni mal ; si je n&rsquo;avais pas vu le Proph\u00e8te t&#8217;embrasser, je ne t&#8217;embrasserais pas \u00bb (Muslim 1270). Voil\u00e0, grav\u00e9 dans le \u1e62a\u1e25\u012b\u1e25, le refus de toute magie de la pierre : le rite est ob\u00e9issance et m\u00e9moire, pas f\u00e9tichisme. Il faut avoir d\u00e9cid\u00e9 de ne rien comprendre pour lire ce hadith et \u00e9crire \u00ab le bon sens dicte que six ce n&rsquo;est pas assez \u00bb.<\/p>\n<p>Sur l&rsquo;abattage rituel et la conscience de l&rsquo;animal, nous avons publi\u00e9 un dossier fond\u00e9 sur la physiologie et les \u00e9tudes r\u00e9centes ; nous y renvoyons plut\u00f4t que de r\u00e9pondre \u00e0 \u00ab une h\u00e9catombe sanglante pour prouver sa foi \u00bb \u2014 formule qui conviendrait aussi bien \u00e0 un abattoir de Rungis.<\/p>\n<div class=\"ca-score\">Sources 5 \u2013 0 Cheikh Ali.<\/div>\n<h2 id=\"viii-lislam-religion-de-femmes\">VIII. \u00ab L&rsquo;Islam, religion de femmes \u00bb<\/h2>\n<h3>\u00ab La femme est la moiti\u00e9 de l&rsquo;homme\u2026 cr\u00e9\u00e9e d&rsquo;une c\u00f4te \u00bb<\/h3>\n<p>Le hadith de la c\u00f4te (Bukh\u0101r\u012b 3331) se conclut par \u00ab traitez donc bien les femmes \u00bb ; le Coran, lui, ne mentionne jamais la c\u00f4te : il cr\u00e9e l&rsquo;humanit\u00e9 \u00ab d&rsquo;une \u00e2me unique \u00bb (4:1). Sur l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 spirituelle, le Coran est sans ambigu\u00eft\u00e9 : \u00ab Quiconque fait le bien, homme ou femme, en \u00e9tant croyant, Nous le ferons vivre d&rsquo;une belle vie \u00bb (16:97 ; 33:35 ; 3:195). L&rsquo;in\u00e9galit\u00e9 de <em>statut<\/em> en droit classique (h\u00e9ritage, t\u00e9moignage, polygamie, tutelle) est r\u00e9elle, et un site honn\u00eate ne la nie pas \u2014 il l&rsquo;explique par ses contreparties (obligation d&rsquo;entretien \u00e0 sens unique, dot, absence de solidarit\u00e9 aux dettes) et par le contexte d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la femme n&rsquo;h\u00e9ritait de rien. Le livre en fait une liste de trente \u00ab droits \u00bb sarcastiques, dont au moins la moiti\u00e9 n&rsquo;existent pas (\u00ab le droit d&rsquo;\u00eatre maudite par les anges si elle refuse \u00bb est un hadith sur la m\u00e9sentente conjugale, non un droit ; \u00ab le droit d&rsquo;\u00eatre fouett\u00e9e si enceinte hors mariage \u00bb ignore que la grossesse seule n&rsquo;est pas une preuve chez Ab\u016b \u1e24an\u012bfa et al-Sh\u0101fi\u02bf\u012b ; \u00ab le droit d&rsquo;annuler la pri\u00e8re comme un chien noir \u00bb \u2014 voir ci-dessus, la r\u00e9ponse d&rsquo;\u02bf\u0100\u02beisha).<\/p>\n<h3>\u00ab D\u00e9ficientes en intelligence et en foi \u00bb (Bukh\u0101r\u012b 304)<\/h3>\n<p>Le hadith est prononc\u00e9 un jour de f\u00eate, sur un ton de plaisanterie (\u00ab je n&rsquo;ai vu personne d&rsquo;aussi d\u00e9ficient qui prenne aussi bien la raison d&rsquo;un homme \u00bb), et \u02bf\u0100\u02beisha, qui l&rsquo;a transmis, ne s&rsquo;est pas sentie inf\u00e9rieure pour autant. La \u00ab d\u00e9ficience de foi \u00bb y est <em>explicitement<\/em> d\u00e9finie par l&rsquo;absence de pri\u00e8re pendant les r\u00e8gles \u2014 un fait rituel, non moral, et non fautif. La \u00ab d\u00e9ficience d&rsquo;intelligence \u00bb est expliqu\u00e9e par le t\u00e9moignage double en mati\u00e8re de dettes (2:282), c&rsquo;est-\u00e0-dire par un d\u00e9faut de <em>pratique<\/em> dans un domaine \u2014 la finance \u2014 o\u00f9 les femmes du VIIe si\u00e8cle n&rsquo;\u00e9taient pas engag\u00e9es ; Ibn \u1e24ajar et al-Nawaw\u012b le disent en toutes lettres, et al-Nawaw\u012b ajoute qu&rsquo;il ne s&rsquo;agit pas d&rsquo;un jugement sur la valeur des femmes. \u00ab La majorit\u00e9 des habitants de l&rsquo;Enfer \u00bb : le m\u00eame Proph\u00e8te dit que \u00ab les pauvres entreront au Paradis cinq cents ans avant les riches \u00bb sans qu&rsquo;on en conclue que la richesse est un p\u00e9ch\u00e9 ; et Ibn \u1e24ajar rapporte que les femmes seront aussi <em>la majorit\u00e9 au Paradis<\/em>. Le livre n&rsquo;en retient qu&rsquo;une moiti\u00e9, celle qui fait rire.<\/p>\n<h3>Le mariage, \u00ab contrat de location du vagin \u00bb<\/h3>\n<p>Le vocabulaire est celui de l&rsquo;auteur. Le droit dit : consentement de la femme (Bukh\u0101r\u012b 5136), dot <em>qui lui appartient<\/em> et non \u00e0 son p\u00e8re (4:4), entretien int\u00e9gral \u00e0 la charge du mari sans qu&rsquo;elle doive un centime de ses biens propres, droit au divorce par <em>khul\u02bf<\/em> (Bukh\u0101r\u012b 5273, l&rsquo;\u00e9pouse de Th\u0101bit ibn Qays, qui n&rsquo;avait rien \u00e0 lui reprocher sinon qu&rsquo;elle ne l&rsquo;aimait pas), droit aux relations conjugales (Ka\u02bfb ibn Saww\u0101r sous \u02bfUmar imposant une nuit sur quatre), droit d&rsquo;\u00eatre \u00ab bien trait\u00e9e \u00bb (4:19) et de stipuler des conditions dans le contrat. \u00ab Un produit d\u00e9fectueux retourn\u00e9 au service apr\u00e8s-vente \u00bb ne figure dans aucune de ces sources.<\/p>\n<h3>Lapidation, allaitement de l&rsquo;adulte, singes<\/h3>\n<p>Sur la ch\u00e8vre et l&rsquo;abrogation, voir le volet 1 (la mort du Proph\u00e8te). Sur la lapidation : peine coranique abrog\u00e9e dans sa lettre, maintenue dans sa r\u00e8gle par la sunna (\u02bfUmar, Bukh\u0101r\u012b 6829), et dans les faits <em>quasiment inapplicable<\/em> : quatre t\u00e9moins oculaires de l&rsquo;acte lui-m\u00eame, ou un aveu quatre fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9 qu&rsquo;on peut r\u00e9tracter et que le juge doit chercher \u00e0 \u00e9carter (\u00ab peut-\u00eatre as-tu seulement embrass\u00e9 ? \u00bb, Bukh\u0101r\u012b 6824). Le Proph\u00e8te \ufdfa a renvoy\u00e9 M\u0101\u02bfiz quatre fois et a dit de celui qui s&rsquo;enfuit sous les pierres : \u00ab Que ne l&rsquo;avez-vous laiss\u00e9 ! \u00bb L&rsquo;auteur d\u00e9crit \u00ab une foule en liesse \u00bb et des \u00ab enfants bienvenus \u00bb. Rien de cela n&rsquo;est dans le droit, o\u00f9 l&rsquo;ex\u00e9cution est l&rsquo;affaire des t\u00e9moins et du juge, et o\u00f9 les juristes ont \u00e9crit que \u00ab repousser les peines par le doute \u00bb est la r\u00e8gle. Deut\u00e9ronome 22:21 prescrit la m\u00eame peine, sans le doute.<\/p>\n<p>Le \u00ab singe lapid\u00e9 \u00bb (Bukh\u0101r\u012b 3849) est un souvenir de \u02bfAmr ibn Maym\u016bn sur des singes du Y\u00e9men ; il n&rsquo;a servi de fondement \u00e0 aucune r\u00e8gle et Ibn \u1e24ajar note qu&rsquo;on ne tire aucune loi du comportement des animaux. L&rsquo;auteur le pr\u00e9sente comme la source de la lapidation.<\/p>\n<p>L&rsquo;allaitement de l&rsquo;adulte : abrog\u00e9, sauf pour S\u0101lim (Muslim 1453), avis que les autres \u00e9pouses du Proph\u00e8te contestaient et que \u02bf\u0100\u02beisha seule appliquait par analogie \u2014 le livre, \u00e0 d\u00e9faut d&rsquo;un texte, imagine \u02bf\u0100\u02beisha \u00ab recevant des le\u00e7ons de physique exp\u00e9rimentale \u00bb de ses neveux de lait. Ce paragraphe (p. 147) est un passage pornographique d\u00e9guis\u00e9 sur la M\u00e8re des croyants. Nous ne le commenterons pas davantage.<\/p>\n<h3>Le \u00ab don de soi \u00bb : captives et co\u00eft interrompu<\/h3>\n<p>Le hadith d&rsquo;Ab\u016b Sa\u02bf\u012bd (Bukh\u0101r\u012b 4138) et les avis du <em>Muwa\u1e6d\u1e6da\u02be<\/em> sur le <em>\u02bfazl<\/em> sont authentiques et le sujet \u2014 la concubinage des captives \u2014 est le plus difficile de tous. Nous n&rsquo;allons pas le contourner.<\/p>\n<p>Oui, le droit classique, comme tout droit de l&rsquo;Antiquit\u00e9 et du Moyen \u00c2ge, a admis la captivit\u00e9 de guerre et les relations avec la captive. Ce que le livre tait : (1) l&rsquo;obligation du d\u00e9lai d&rsquo;attente (<em>istibr\u0101\u02be<\/em>, une menstruation) avant toute relation, ce qui exclut le viol de guerre imm\u00e9diat que l&rsquo;auteur d\u00e9crit ; (2) le statut d&rsquo;<em>umm walad<\/em> : la captive qui porte un enfant du ma\u00eetre devient inali\u00e9nable et libre \u00e0 sa mort, l&rsquo;enfant naissant libre \u2014 les ran\u00e7ons et \u00ab valeur marchande \u00bb dont parle le livre disparaissent d\u00e8s la premi\u00e8re grossesse ; (3) la pratique du Proph\u00e8te \ufdfa lui-m\u00eame : \u1e62afiyya et Juwayriya, captives, furent affranchies et <em>\u00e9pous\u00e9es<\/em>, et l&rsquo;affranchissement de Juwayriya entra\u00eena la lib\u00e9ration de cent familles des Ban\u016b Mu\u1e63\u1e6daliq (Ab\u016b D\u0101w\u016bd 3931) ; (4) l&rsquo;orientation g\u00e9n\u00e9rale du droit vers l&rsquo;affranchissement, qui a fait dire \u00e0 des juristes classiques que l&rsquo;esclavage n&rsquo;a plus de source l\u00e9gitime d\u00e8s lors qu&rsquo;il n&rsquo;y a plus de guerre l\u00e9gale \u2014 position formalis\u00e9e par les \u00c9tats musulmans aux XIXe et XXe si\u00e8cles sur la base de leur propre droit.<\/p>\n<p>\u00ab La masturbation est un crime infiniment plus grave que le viol \u00bb : citation de 23:5-6, qui ne parle ni de l&rsquo;un ni de l&rsquo;autre. L&rsquo;auteur a besoin que le texte dise cela ; le texte ne le dit pas.<\/p>\n<h3>Extensions capillaires, peigne, sandales<\/h3>\n<p>Le hadith de la mal\u00e9diction sur les extensions (Bukh\u0101r\u012b 5937) vise une pratique de tromperie sur l&rsquo;identit\u00e9 dans le mariage (on pr\u00e9sentait une femme avec des cheveux qui n&rsquo;\u00e9taient pas les siens) ; celui du peigne \u00ab un jour sur deux \u00bb (Ab\u016b D\u0101w\u016bd 28) condamne le soin excessif de son apparence chez un homme. L&rsquo;auteur compare avec le coiffeur de l&rsquo;\u00c9lys\u00e9e. Nous laissons ce point \u00e0 la R\u00e9publique.<\/p>\n<h3>\u00ab Le plus grand droit des femmes \u00bb : 33:50-51<\/h3>\n<p>\u00ab Ton Seigneur se presse de satisfaire tes d\u00e9sirs. \u00bb Le mot d&rsquo;\u02bf\u0100\u02beisha est dans Bukh\u0101r\u012b (4788), et sa pr\u00e9sence dans le \u1e62a\u1e25\u012b\u1e25 le plus canonique dit tout de la libert\u00e9 de parole dans la maison du Proph\u00e8te \ufdfa. Une religion qui aurait fabriqu\u00e9 son Proph\u00e8te aurait supprim\u00e9 cette phrase ; celle-ci l&rsquo;a conserv\u00e9e. Les compilateurs n&rsquo;\u00e9taient pas des propagandistes. Quant au fond, 33:50 <em>restreint<\/em> : apr\u00e8s ce verset, le Proph\u00e8te ne pourra plus \u00e9pouser d&rsquo;autres femmes (33:52) ; la dispense sur le partage des nuits fut, de son propre choix, non utilis\u00e9e (\u02bf\u0100\u02beisha : \u00ab il continua de partager \u00e9quitablement \u00bb, Ab\u016b D\u0101w\u016bd 2136). \u00ab Une petite pipe de temps en temps \u00bb et le \u00ab grand savant anonyme \u00bb qui l&rsquo;aurait dit sont l&rsquo;apport de l&rsquo;auteur \u00e0 l&rsquo;histoire des id\u00e9es.<\/p>\n<div class=\"ca-score\">Sources 6 \u2013 0 Cheikh Ali.<\/div>\n<div class=\"ca-nav\"><a href=\"\/reponse-cheikh-ali-3-amour-et-paix\/\">\u2190 Amour et paix<\/a><a href=\"\/reponse-cheikh-ali-incroyable-islam\/\">Sommaire<\/a><a href=\"\/reponse-cheikh-ali-5-enfer-et-science\/\">Enfer et science \u2192<\/a><\/div>\n<div class=\"ca-hub\">Ce volet fait partie du dossier <a href=\"\/reponse-cheikh-ali-incroyable-islam\/\">Cheikh Ali sait mieux \u2014 R\u00e9ponse \u00e0 \u00ab Incroyable islam \u00bb<\/a>.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le voile et le verset 33:60, les \u02bfUraniyy\u016bn, l\u2019alcool, la pri\u00e8re, la Terre \u00ab plate \u00bb, le mariage, les captives.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-61118","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - 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