{"id":61115,"date":"2026-09-13T17:29:49","date_gmt":"2026-09-13T15:29:49","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/reponse-cheikh-ali-1-biographie\/"},"modified":"2026-09-13T17:29:49","modified_gmt":"2026-09-13T15:29:49","slug":"reponse-cheikh-ali-1-biographie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/reponse-cheikh-ali-1-biographie\/","title":{"rendered":"R\u00e9ponse \u00e0 Cheikh Ali (1) \u2014 La biographie du \u00ab meilleur des hommes \u00bb"},"content":{"rendered":"<style> .ca{max-width:1180px;margin:0 auto;line-height:1.6;font-size:1.06em;color:#1e2530} .ca p{margin:0 0 .85em} .ca h2{font-size:1.55em;margin:1.6em 0 .55em;line-height:1.2;color:#0b1c33} .ca h3{font-size:1.2em;margin:1.35em 0 .4em;line-height:1.25;color:#1e3a5f} .ca h4{font-size:1.05em;margin:1.1em 0 .3em} .ca ul,.ca ol{margin:0 0 1em 1.4em} .ca li{margin:.25em 0} .ca .ca-kicker{font-size:.82em;letter-spacing:.12em;text-transform:uppercase;color:#7a3b12;margin:0 0 .4em} .ca .ca-sub{font-size:1.15em;color:#4a5568;margin:0 0 1.4em;font-style:italic} .ca .ca-som{background:#f3f5f8;padding:1em 1.4em;margin:0 0 1.8em;font-size:.95em} .ca .ca-som b{display:block;margin:0 0 .4em;letter-spacing:.06em;text-transform:uppercase;font-size:.8em;color:#4a5568} .ca .ca-som ul{margin:0;padding:0;list-style:none;columns:2;column-gap:2em} .ca .ca-som a{text-decoration:none;color:#1e3a5f} .ca .ca-som a:hover{text-decoration:underline} .ca .ca-score{background:#0b1c33;color:#fff;text-align:center;padding:.7em 1em;margin:1.8em 0;letter-spacing:.08em;font-weight:600} .ca .ca-verse{background:#eef2f7;padding:1.1em 1.4em;margin:1.2em 0;text-align:center;font-size:1.08em} .ca table.ca-tab{width:100%;border-collapse:collapse;margin:1.2em 0;font-size:.95em} .ca table.ca-tab th{background:#0b1c33;color:#fff;text-align:left;padding:.6em .8em} .ca table.ca-tab td{padding:.55em .8em;vertical-align:top;border-bottom:1px solid #e3e7ee} .ca table.ca-tab tr:nth-child(even) td{background:#f7f8fb} .ca .ca-grid{display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fill,minmax(320px,1fr));gap:26px;margin:1.4em 0 2em} .ca a.ca-card{display:block;text-decoration:none;color:#1e2530;transition:transform .15s} .ca a.ca-card:hover{transform:translateY(-4px)} .ca a.ca-card svg{width:100%;height:auto;display:block;border-radius:14px;box-shadow:0 6px 18px rgba(11,28,51,.22)} .ca a.ca-card .ca-cap{display:block;font-size:.92em;color:#4a5568;padding:.55em .15em 0;line-height:1.4} .ca .ca-hero svg{width:100%;height:auto;display:block;border-radius:16px;margin:0 0 1.6em} .ca .ca-nav{display:flex;justify-content:space-between;gap:1em;flex-wrap:wrap;margin:2.4em 0 0;padding:1.2em 0 0;border-top:1px solid #e3e7ee;font-size:.95em} .ca .ca-nav a{text-decoration:none;color:#1e3a5f;font-weight:600} .ca .ca-nav a:hover{text-decoration:underline} .ca .ca-hub{text-align:center;background:#f3f5f8;padding:1em 1.4em;margin:2em 0 0} .ca .ca-hub a{color:#7a3b12;font-weight:600;text-decoration:none} .ca .ca-hub a:hover{text-decoration:underline} <\/style>\n<div class=\"ca\">\n<p class=\"ca-kicker\">R\u00e9ponses \u203a Ex-musulmans \u00b7 Cheikh Ali \u00b7 volet 1\/6<\/p>\n<p class=\"ca-sub\">Pr\u00e9ambule, naissance, r\u00e9v\u00e9lation, voyage nocturne, mort : ce que disent Ibn Is\u1e25\u0101q et Ibn Kath\u012br quand on ne coupe pas leurs notes.<\/p>\n<div class=\"ca-som\"><b>Dans cet article<\/b><\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"#i-pr\u00e9ambule-et-lislam-en-quelques-mots\">I. Pr\u00e9ambule et \u00ab L&rsquo;Islam en quelques mots \u00bb<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#ii-mohamed-le-meilleur-des-hommes-la-biographie\">II. \u00ab Mohamed, le meilleur des hommes \u00bb \u2014 la biographie<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<h2 id=\"i-pr\u00e9ambule-et-lislam-en-quelques-mots\">I. Pr\u00e9ambule et \u00ab L&rsquo;Islam en quelques mots \u00bb<\/h2>\n<h3>\u00ab Le bouche-\u00e0-oreille du d\u00e9sert \u00bb contre la g\u00e9n\u00e9tique et la vid\u00e9o<\/h3>\n<p>L&rsquo;auteur oppose \u00ab la g\u00e9n\u00e9tique, les enregistrements vid\u00e9o, les sources historiques et arch\u00e9ologiques \u00bb au \u00ab bouche-\u00e0-oreille \u00bb. Il faudrait lui rappeler que l&rsquo;histoire de Socrate, de C\u00e9sar, de Charlemagne et de Vercing\u00e9torix est du bouche-\u00e0-oreille mis par \u00e9crit \u2014 souvent bien plus tard, par bien moins de t\u00e9moins, avec bien moins de contr\u00f4le. Le corpus islamique est, \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle de l&rsquo;Antiquit\u00e9 tardive, le mieux document\u00e9 de tous : cha\u00eenes nominatives, biographies des transmetteurs, dates, croisements. On peut contester la m\u00e9thode ; on ne peut pas pr\u00e9tendre qu&rsquo;il n&rsquo;y en a pas.<\/p>\n<p>Quant \u00e0 la \u00ab g\u00e9n\u00e9tique \u00bb et \u00e0 la \u00ab vid\u00e9o \u00bb, nous attendons avec int\u00e9r\u00eat la version film\u00e9e de la bataille d&rsquo;Al\u00e9sia.<\/p>\n<h3>\u00ab Les savants ne sont pas des savants \u00bb<\/h3>\n<p>L&rsquo;auteur exige qu&rsquo;un savant islamique satisfasse \u00e0 la d\u00e9finition d&rsquo;un physicien. Par le m\u00eame raisonnement, un professeur de droit, un historien, un philologue ou un th\u00e9ologien catholique ne sont pas des savants. Le mot <em>\u02bf\u0101lim<\/em> d\u00e9signe celui qui poss\u00e8de une science (<em>\u02bfilm<\/em>) \u2014 ici celle des textes, de leur transmission et de leur interpr\u00e9tation. C&rsquo;est une discipline documentaire, pas une discipline exp\u00e9rimentale, et elle ne pr\u00e9tend pas en \u00eatre une.<\/p>\n<h3>\u00ab Tout homme na\u00eet musulman\u2026 certains un peu plus \u00bb<\/h3>\n<p>Le hadith de la <em>fi\u1e6dra<\/em> (Bukh\u0101r\u012b 1358) dit que tout enfant na\u00eet dans la disposition naturelle, et que ce sont ses parents qui le font juif, chr\u00e9tien ou mazd\u00e9en. L&rsquo;auteur en fait \u00ab certains naissent plus musulmans que d&rsquo;autres \u00bb. Le sens est exactement inverse : la naissance ne donne aucun privil\u00e8ge, seul le choix adulte compte. L&rsquo;islam ne conna\u00eet ni p\u00e9ch\u00e9 originel ni \u00e9lection par le sang.<\/p>\n<h3>\u00ab Si l&rsquo;enfant manque de discernement dans le choix de ses anc\u00eatres, il sera ch\u00e2ti\u00e9 en Enfer \u00bb<\/h3>\n<p>Faux, et pas d&rsquo;une nuance. La r\u00e8gle coranique est \u00ab Nul ne sera ch\u00e2ti\u00e9 avant que Nous ayons envoy\u00e9 un messager \u00bb (17:15). Les enfants morts avant la majorit\u00e9 ne sont pas ch\u00e2ti\u00e9s (position dominante des \u00e9coles, retenue par al-Nawaw\u012b dans son commentaire de Muslim). Le non-musulman qui n&rsquo;a jamais re\u00e7u le message de fa\u00e7on intelligible (<em>ahl al-fatra<\/em>) est, chez al-Ghaz\u0101l\u012b, Ibn Taymiyya et bien d&rsquo;autres, \u00e9prouv\u00e9 au Jour du jugement et non condamn\u00e9 d&rsquo;office. Le livre ne conna\u00eet qu&rsquo;un islam : celui des pr\u00eacheurs qu&rsquo;il a d\u00fb entendre enfant.<\/p>\n<h3>Le Paradis, ses houris et \u00ab leurs os qu&rsquo;on voit sous la peau \u00bb<\/h3>\n<p>L&rsquo;auteur recopie la Bible du sarcasme anti-islamique : \u00ab seins lourds \u00bb (78:33, <em>kaw\u0101\u02bfib<\/em>, \u00ab aux formes \u00e9panouies \u00bb), \u00ab mamelons juteux \u00bb (nulle part), \u00ab si maigres que les os se verront \u00bb \u2014 contresens sur le hadith de Bukh\u0101r\u012b 3245, qui dit qu&rsquo;on verrait <em>la moelle de leurs jambes \u00e0 travers la chair<\/em>, image de transparence et de lumi\u00e8re, pas de maigreur. \u00ab Recousues par Allah apr\u00e8s chaque rapport \u00bb : un rapport isol\u00e9 de faible autorit\u00e9, non un texte de foi. Quant aux croyants qui \u00ab rient \u00bb des m\u00e9cr\u00e9ants (83:34), le verset r\u00e9pond au 83:29 : \u00ab ceux qui ont commis des crimes riaient de ceux qui ont cru \u00bb. C&rsquo;est la loi du talion appliqu\u00e9e au rire.<\/p>\n<p>Remarquons enfin que le livre ne trouve rien \u00e0 dire sur les descriptions du Paradis qui structurent r\u00e9ellement la spiritualit\u00e9 musulmane : la contemplation de Dieu (75:22-23), la paix (\u00ab <em>sal\u0101m<\/em> \u00bb, 10:10), l&rsquo;absence de rancune entre les h\u00f4tes (15:47), le pardon. Il n&rsquo;a lu que les pages qui l&rsquo;int\u00e9ressaient.<\/p>\n<h3>Excision : \u00ab A\u00efsha (6 ans) \u00e9tait elle-m\u00eame excis\u00e9e \u00bb<\/h3>\n<p>Deux erreurs et une omission en trois lignes.<\/p>\n<p>Premi\u00e8re erreur : aucune source ne dit qu&rsquo;\u02bf\u0100\u02beisha \u00e9tait excis\u00e9e. L&rsquo;auteur confond avec le hadith \u00ab quand les deux parties circoncises se rencontrent, le bain est obligatoire \u00bb (Muslim 349), qu&rsquo;\u02bf\u0100\u02beisha transmet. L&rsquo;arabe emploie ici le duel par <em>taghl\u012bb<\/em> (le masculin l&#8217;emporte), comme on dit \u00ab les deux lunes \u00bb pour le soleil et la lune. C&rsquo;est une r\u00e8gle d&rsquo;ablution, pas une biographie.<\/p>\n<p>Deuxi\u00e8me erreur : le hadith d&rsquo;Ab\u016b D\u0101w\u016bd 5271 (\u00ab ne coupe pas trop \u00bb) est <em>explicitement jug\u00e9 faible par Ab\u016b D\u0101w\u016bd lui-m\u00eame<\/em> : \u00ab Ce hadith n&rsquo;est pas solide ; son transmetteur est inconnu. \u00bb Ibn al-Mundhir \u00e9crit qu&rsquo;\u00ab il n&rsquo;existe sur la circoncision f\u00e9minine aucun rapport auquel on puisse se r\u00e9f\u00e9rer \u00bb. L&rsquo;auteur cite le num\u00e9ro et coupe la note du compilateur, encore une fois.<\/p>\n<p>L&rsquo;omission : oui, la <em>\u02bfUmdat al-s\u0101lik<\/em> (e4.3), manuel sh\u0101fi\u02bfite du XIVe si\u00e8cle, rend obligatoire une incision minime du pr\u00e9puce clitoridien (<em>khif\u0101\u1e0d<\/em>), et le m\u0101likisme la tient pour un simple \u00ab honneur \u00bb facultatif. Un musulman honn\u00eate ne le cache pas. Mais il ajoute que ce n&rsquo;est pas un pilier, que le Coran n&rsquo;en dit mot, que la pratique est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la majorit\u00e9 du monde musulman (Maghreb, Turquie, Iran, Asie centrale, sous-continent, Balkans), qu&rsquo;elle est d&rsquo;origine nilotique et pr\u00e9islamique, et qu&rsquo;al-Azhar (2006-2007) puis le Conseil supr\u00eame \u00e9gyptien l&rsquo;ont interdite au nom m\u00eame du principe \u00ab pas de nuisance \u00bb (<em>l\u0101 \u1e0darar<\/em>). Rien de tout cela dans le livre.<\/p>\n<h3>\u00ab Il n&rsquo;y a aucune contrainte en religion : celui qui choisit de ne pas \u00eatre musulman en paiera simplement le prix \u00bb<\/h3>\n<p>C&rsquo;est l&rsquo;un des rares passages o\u00f9 l&rsquo;auteur touche une question r\u00e9elle : le sort de l&rsquo;apostat en droit classique. Il ne l&rsquo;aborde jamais de front, pr\u00e9f\u00e9rant la ricaner ici en passant. Nous renvoyons le lecteur au dossier consacr\u00e9 \u00e0 l&rsquo;apostasie sur ce site, o\u00f9 l&rsquo;on trouvera les textes, la distinction classique entre apostasie priv\u00e9e et trahison politique (<em>ridda<\/em> comme s\u00e9dition), les avis d&rsquo;Ibr\u0101h\u012bm al-Nakha\u02bf\u012b et de Sufy\u0101n al-Thawr\u012b, et le verset 2:256 lu par ses ex\u00e9g\u00e8tes \u2014 pas par sa caricature.<\/p>\n<h2 id=\"ii-mohamed-le-meilleur-des-hommes-la-biographie\">II. \u00ab Mohamed, le meilleur des hommes \u00bb \u2014 la biographie<\/h2>\n<h3>Le v\u0153u d&rsquo;\u02bfAbd al-Mu\u1e6d\u1e6dalib et \u00ab la voyante \u00bb<\/h3>\n<p>Le r\u00e9cit du v\u0153u (dix fils, le dixi\u00e8me sacrifi\u00e9, rachat par cent chameaux) est chez Ibn Is\u1e25\u0101q. Il n&rsquo;est pas un article de foi et Ibn Kath\u012br le rapporte comme il rapporte les traditions mecquoises : avec son grade. La sc\u00e8ne de la femme qui propose ses faveurs \u00e0 \u02bfAbdall\u0101h est du m\u00eame tonneau, et elle sert dans la s\u012bra \u00e0 illustrer une id\u00e9e th\u00e9ologique (la lumi\u00e8re proph\u00e9tique), pas une le\u00e7on d&rsquo;hygi\u00e8ne. L&rsquo;auteur passe une page \u00e0 en tirer des blagues sur le \u00ab transfert g\u00e9n\u00e9tique de soixante-douze heures \u00bb. Nous laissons le lecteur juge de la hauteur du d\u00e9bat.<\/p>\n<p>Notons que l&rsquo;auteur, qui exige des \u00ab sources historiques \u00bb, consacre cinq pages \u00e0 ridiculiser des r\u00e9cits dont il sait qu&rsquo;ils sont <em>folklore mecquois transmis par un seul historien<\/em>, et qu&rsquo;aucun th\u00e9ologien ne consid\u00e8re comme normatifs. C&rsquo;est r\u00e9futer Hom\u00e8re pour prouver que la Gr\u00e8ce n&rsquo;a pas exist\u00e9.<\/p>\n<h3>\u00ab Amina accouchera quatre ans apr\u00e8s \u00bb<\/h3>\n<p>Invention pure. Ibn Is\u1e25\u0101q rapporte que \u02bfAbdall\u0101h mourut <em>avant<\/em> la naissance ; Ibn Sa\u02bfd donne des variantes (deux mois, sept mois, vingt-huit mois apr\u00e8s). Personne ne parle de quatre ans. Le chiffre vient de la lecture, par l&rsquo;auteur, des discussions juridiques sur la <em>dur\u00e9e maximale<\/em> d&rsquo;une grossesse, qu&rsquo;il greffe sur \u0100mina pour produire son gag sur la \u00ab spermath\u00e8que \u00bb.<\/p>\n<p>Sur ces discussions, deux mots honn\u00eates. Oui, les \u00e9coles classiques ont admis des dur\u00e9es maximales de deux (Ab\u016b \u1e24an\u012bfa), quatre (al-Sh\u0101fi\u02bf\u012b, A\u1e25mad) ou cinq ans (M\u0101lik) \u2014 Ibn Rushd les r\u00e9capitule dans la <em>Bid\u0101yat al-mujtahid<\/em>. Mais l&rsquo;auteur oublie de dire <em>pourquoi<\/em> : il ne s&rsquo;agit pas de biologie, il s&rsquo;agit de <em>pr\u00e9somption de l\u00e9gitimit\u00e9<\/em>. Dans un monde sans embryologie ni test ADN, le juge devait trancher : l&rsquo;enfant n\u00e9 tardivement apr\u00e8s l&rsquo;absence du mari est-il l\u00e9gitime, ou la m\u00e8re est-elle adult\u00e8re ? Les juristes ont retenu la dur\u00e9e <em>la plus longue jamais all\u00e9gu\u00e9e<\/em> pour que la pr\u00e9somption joue <em>en faveur de la femme et de l&rsquo;enfant<\/em>. C&rsquo;est une r\u00e8gle de protection, pas un trait\u00e9 d&rsquo;anatomie. Ibn \u1e24azm, d\u00e9j\u00e0, la refusait au profit des neuf mois ; les codes modernes m\u0101likites (Maroc, Tunisie) ont fix\u00e9 un an. Une \u00e9cole qui se corrige n&rsquo;est pas une \u00e9cole \u00ab fig\u00e9e \u00bb \u2014 et le livre nous avait promis des savants qui \u00ab criminalisent l&rsquo;innovation \u00bb.<\/p>\n<h3>Shiq et Sa\u1e6d\u012b\u1e25, Ba\u1e25\u012br\u0101, la lumi\u00e8re de Bosra, l&rsquo;enfant n\u00e9 circoncis<\/h3>\n<p>Tout cela est la litt\u00e9rature des <em>signes de la proph\u00e9tie<\/em> (<em>dal\u0101\u02beil<\/em>), dont les auteurs eux-m\u00eames signalent le caract\u00e8re h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. L&rsquo;auteur s&rsquo;amuse \u00e0 noter qu&rsquo;on y trouve des contradictions (il ne fut jamais vu nu \/ il s&rsquo;\u00e9croula nu en portant des pierres). Certes. C&rsquo;est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela que ces r\u00e9cits ne sont pas des dogmes, et qu&rsquo;aucun manuel de croyance (<em>\u02bfaq\u012bda<\/em>) ne les contient. Le livre r\u00e9fute un cat\u00e9chisme qui n&rsquo;existe pas.<\/p>\n<h3>\u00ab Il tenta d&rsquo;avoir des relations sexuelles hors mariage \u00bb<\/h3>\n<p>Le r\u00e9cit d&rsquo;Ibn Is\u1e25\u0101q (le jeune Mu\u1e25ammad \ufdfa, parti assister \u00e0 une noce mecquoise, s&rsquo;endort avant d&rsquo;y arriver) est racont\u00e9 par le Proph\u00e8te lui-m\u00eame comme un exemple de pr\u00e9servation divine. L&rsquo;auteur y met \u00ab faire ce que les gens font avec les femmes \u00bb. La formule arabe est \u00ab ce dont les jeunes gens parlent \u00bb (veill\u00e9es, chants, divertissements). L&rsquo;ajout sexuel est de l&rsquo;auteur.<\/p>\n<h3>La r\u00e9v\u00e9lation : \u00ab les deux pieds seuls \u00bb, \u00ab I can&rsquo;t breathe \u00bb<\/h3>\n<p>Le livre d\u00e9crit Gabriel \u00ab exposant depuis les cieux ses deux pieds seuls \u00bb. Ibn Is\u1e25\u0101q \u00e9crit : \u00ab Je vis Gabriel sous la forme d&rsquo;un homme, les pieds pos\u00e9s sur l&rsquo;horizon du ciel \u00bb \u2014 c&rsquo;est-\u00e0-dire un \u00eatre immense, debout, qui remplit l&rsquo;horizon (cf. Bukh\u0101r\u012b 4 : \u00ab je vis l&rsquo;ange qui \u00e9tait venu \u00e0 moi assis sur un tr\u00f4ne entre ciel et terre \u00bb). L&rsquo;auteur a gard\u00e9 les pieds et coup\u00e9 l&rsquo;homme.<\/p>\n<p>\u00ab Gabriel l&rsquo;\u00e9trangla \u00bb : le verbe est <em>gha\u1e6d\u1e6dan\u012b<\/em>, \u00ab il me serra, m&rsquo;enveloppa avec force \u00bb (Bukh\u0101r\u012b 3). Ibn \u1e24ajar y voit une pr\u00e9paration du r\u00e9cepteur \u00e0 la charge de la r\u00e9v\u00e9lation, comme on presse un athl\u00e8te avant l&rsquo;\u00e9preuve. Le rapprochement avec \u00ab I can&rsquo;t breathe \u00bb \u2014 le dernier mot d&rsquo;un homme mort sous un genou de policier \u2014 est le genre de trait d&rsquo;esprit qui renseigne sur son auteur.<\/p>\n<p>\u00ab Khadija (64 ans) \u00bb : elle avait quarante ans selon la tradition majoritaire, moins selon d&rsquo;autres, jamais soixante-quatre. Le chiffre est l\u00e0 pour faire couple avec \u00ab A\u00efsha (6 ans) \u00bb \u2014 l&rsquo;auteur \u00e9crit un \u00e2ge entre parenth\u00e8ses \u00e0 chaque mention d&rsquo;\u02bf\u0100\u02beisha, une vingtaine de fois dans le livre, et l&rsquo;\u00e2ge \u00e0 chaque fois. C&rsquo;est de la persuasion par matraquage ; on y reviendra.<\/p>\n<p>Le test de Khad\u012bja (l&rsquo;ange dispara\u00eet quand elle se d\u00e9voile) est chez Ibn Is\u1e25\u0101q avec une cha\u00eene interrompue. Ce n&rsquo;est pas une preuve th\u00e9ologique, c&rsquo;est le geste d&rsquo;une femme qui cherche \u00e0 rassurer son mari avec les moyens de son temps. L&rsquo;auteur le pr\u00e9sente comme \u00ab la m\u00e9thode scientifique la plus rigoureuse \u00bb de l&rsquo;islam. Personne ne l&rsquo;a jamais pr\u00e9sent\u00e9 ainsi.<\/p>\n<h3>Le voyage nocturne : \u00ab attach\u00e9 \u00e0 la mosqu\u00e9e al-Aqsa construite en 637 \u00bb<\/h3>\n<p>L&rsquo;argument est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 trois fois en deux pages, en gras mental. Il repose sur une confusion entre un <em>lieu<\/em> et un <em>b\u00e2timent<\/em>. \u00ab <em>Al-masjid al-aq\u1e63\u0101<\/em> \u00bb (17:1), \u00ab le lieu de prosternation le plus \u00e9loign\u00e9 \u00bb, d\u00e9signe dans le Coran et chez tous les ex\u00e9g\u00e8tes le sanctuaire de J\u00e9rusalem, <em>Bayt al-Maqdis<\/em>, l&rsquo;esplanade du Temple \u2014 comme <em>al-masjid al-\u1e25ar\u0101m<\/em> d\u00e9signe l&rsquo;enceinte de la Kaaba et non une salle de pri\u00e8re. L&rsquo;\u00e9difice umayyade appel\u00e9 aujourd&rsquo;hui al-Aq\u1e63\u0101 date de 705, pas de 637 (637 est la date de la conqu\u00eate de J\u00e9rusalem par \u02bfUmar, qui y pria en plein air). Le Proph\u00e8te \ufdfa \u00ab attacha sa monture \u00e0 l&rsquo;anneau o\u00f9 les proph\u00e8tes attachaient la leur \u00bb (Muslim 162) : l&rsquo;anneau, pas le minaret. L&rsquo;auteur r\u00e9fute ici une phrase qu&rsquo;aucun texte ne contient.<\/p>\n<p>Sur le Bur\u0101q, le vol d&rsquo;eau \u00e0 la caravane, l&rsquo;\u00e9chelle \u00ab \u00e0 mains nues \u00bb, les 144 millions d&rsquo;anges et le \u00ab marchand de tapis \u00bb : le r\u00e9cit de Bukh\u0101r\u012b et Muslim est un r\u00e9cit de vision et d&rsquo;ascension ; les d\u00e9tails pittoresques viennent d&rsquo;Ibn Is\u1e25\u0101q, qui les donne comme tels. Que le Proph\u00e8te ait demand\u00e9 l&rsquo;all\u00e8gement des cinquante pri\u00e8res sur le conseil de Mo\u00efse est dans les deux \u1e62a\u1e25\u012b\u1e25 \u2014 et la tradition y lit exactement ce que l&rsquo;auteur refuse d&rsquo;y lire : que Dieu voulait cet \u00e9change, pour enseigner que la loi est all\u00e8gement et non fardeau (2:185), et que \u00ab cinq compteront pour cinquante \u00bb. L&rsquo;auteur y voit un Dieu qui \u00ab fait dix-sept concessions \u00bb. Le hadith d&rsquo;Ab\u016b D\u0101w\u016bd 247 sur les sept bains et sept lavages, dont il tire ses \u00ab dix-sept allers-retours \u00bb, est <em>faible<\/em> (cha\u00eene passant par Ayy\u016bb ibn J\u0101bir) ; sunnah.com l&rsquo;indique. Encore une note coup\u00e9e.<\/p>\n<p>Ab\u016b Bakr \u00ab le cr\u00e9dule \u00bb : son surnom est <em>al-\u1e62idd\u012bq<\/em>, \u00ab celui qui confirme la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Son raisonnement (\u00ab je le crois pour la r\u00e9v\u00e9lation, je le crois pour moins que cela \u00bb) n&rsquo;est pas bay\u00e9sien, il est simplement coh\u00e9rent : celui qui accepte qu&rsquo;un homme re\u00e7oive la parole de Dieu n&rsquo;a pas de raison de lui refuser un voyage. On peut refuser les deux ; on ne peut pas accepter l&rsquo;un et rire de l&rsquo;autre.<\/p>\n<h3>La mort : \u00ab une ch\u00e8vre a mang\u00e9 la parole d&rsquo;Allah \u00bb ; \u00ab A\u00efsha lui cracha dessus \u00bb ; \u00ab il urina et devint flasque \u00bb<\/h3>\n<p>Trois affirmations, trois manipulations.<\/p>\n<p><strong>La ch\u00e8vre.<\/strong> Le rapport d&rsquo;Ibn M\u0101jah 1944 (\u00ab le verset de la lapidation et de l&rsquo;allaitement de l&rsquo;adulte \u00e9tait sous mon lit, une b\u00eate domestique le mangea \u00bb) est jug\u00e9 <em>faible<\/em> : sa cha\u00eene passe par Mu\u1e25ammad ibn Is\u1e25\u0101q en mode <em>\u02bfan\u02bfana<\/em> (transmission indirecte, suspecte chez un narrateur connu pour la <em>tadl\u012bs<\/em>), et son contenu contredit les rapports authentiques. Car les textes solides disent autre chose : le verset de la lapidation a \u00e9t\u00e9 <em>abrog\u00e9 dans sa r\u00e9citation<\/em> du vivant du Proph\u00e8te \ufdfa, et non perdu \u2014 \u02bfUmar le rappelle en chaire devant les compagnons (Bukh\u0101r\u012b 6829) ; l&rsquo;allaitement de l&rsquo;adulte a \u00e9t\u00e9 <em>abrog\u00e9<\/em> (Muslim 1452). La ch\u00e8vre, \u00e0 supposer qu&rsquo;elle ait exist\u00e9, a mang\u00e9 une feuille portant un texte d\u00e9j\u00e0 retir\u00e9 du Coran par Celui qui l&rsquo;y avait mis. Le Coran, lui, \u00e9tait m\u00e9moris\u00e9 par des centaines de r\u00e9citants et consign\u00e9 sur d&rsquo;autres supports. Quand Zayd ibn Th\u0101bit le compila, il ne cherchait pas sous le lit d&rsquo;\u02bf\u0100\u02beisha.<\/p>\n<p><strong>Le crachat d&rsquo;\u02bf\u0100\u02beisha.<\/strong> Le hadith r\u00e9el (Bukh\u0101r\u012b 5016) : \u00ab Quand le Proph\u00e8te tomba malade, il r\u00e9citait sur lui-m\u00eame les sourates protectrices et <em>soufflait l\u00e9g\u00e8rement<\/em> (<em>yanfuthu<\/em>) ; quand il devint trop faible, je le faisais pour lui et je passais sa propre main sur son corps pour sa b\u00e9n\u00e9diction. \u00bb <em>Nafatha<\/em>, souffler avec les l\u00e8vres humides, comme on souffle sur une br\u00fblure. \u00ab Elle lui cracha dessus \u00e0 plusieurs reprises \u00bb et \u00ab dans un geste de d\u00e9sespoir jouissif \u00bb rel\u00e8vent de l&rsquo;imagination de l&rsquo;auteur, et d&rsquo;une imagination qu&rsquo;on n&rsquo;aimerait pas fr\u00e9quenter.<\/p>\n<p><strong>\u00ab Il demanda une bassine, urina dedans, devint flasque et expira. \u00bb<\/strong> Le rapport de Nas\u0101\u02be\u012b dit que le Proph\u00e8te demanda une bassine, y fit ses besoins, puis mourut peu apr\u00e8s. Un mourant qui a encore le contr\u00f4le de ses fonctions demande un r\u00e9cipient : c&rsquo;est ce que fait toute personne soign\u00e9e \u00e0 domicile. Le livre en tire \u00ab le sens des priorit\u00e9s \u00bb. Les r\u00e9cits parall\u00e8les d&rsquo;\u02bf\u0100\u02beisha (Bukh\u0101r\u012b 4437-4440) racontent le siw\u0101k qu&rsquo;elle m\u00e2cha pour lui, sa main dans l&rsquo;eau qu&rsquo;il passait sur son visage, et ses derniers mots : \u00ab <em>All\u0101humma, al-raf\u012bq al-a\u02bfl\u0101<\/em> \u00bb \u2014 \u00ab Mon Dieu, la Compagnie supr\u00eame \u00bb. L&rsquo;auteur avait le choix entre la bassine et la pri\u00e8re. Il a choisi la bassine.<\/p>\n<p><strong>\u00ab Il donna l&rsquo;ordre d&rsquo;expulser les Juifs, les Chr\u00e9tiens et les polyth\u00e9istes de la p\u00e9ninsule. \u00bb<\/strong> Le hadith (Bukh\u0101r\u012b 3053) parle des polyth\u00e9istes de \u00ab la p\u00e9ninsule des Arabes \u00bb, que la majorit\u00e9 des juristes restreint au \u1e24ij\u0101z. \u02bfUmar l&rsquo;appliqua aux Juifs de Khaybar et aux chr\u00e9tiens de Najr\u0101n, <em>en rachetant leurs terres<\/em>. Les Juifs rest\u00e8rent au Y\u00e9men jusqu&rsquo;en 1949, les chr\u00e9tiens \u00e0 Najr\u0101n bien apr\u00e8s \u02bfUmar, les uns et les autres dans tout l&rsquo;Orient musulman. On peut discuter la mesure ; on ne peut pas en faire un d\u00e9cret d&rsquo;expulsion des non-musulmans de tout le monde arabe.<\/p>\n<div class=\"ca-nav\"><a href=\"\/en\/reponse-cheikh-ali-incroyable-islam\/\">\u2190 Sommaire du dossier<\/a><a href=\"\/en\/reponse-cheikh-ali-incroyable-islam\/\">Sommaire<\/a><a href=\"\/en\/reponse-cheikh-ali-2-fluides-et-voix\/\">Les \u00ab fluides \u00bb et la voix \u2192<\/a><\/div>\n<div class=\"ca-hub\">Ce volet fait partie du dossier <a href=\"\/en\/reponse-cheikh-ali-incroyable-islam\/\">Sheikh Ali knows best \u2014 Response to \u00abIncredible Islam\u00bb<\/a>.<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pr\u00e9ambule, naissance, r\u00e9v\u00e9lation, voyage nocturne, mort : ce que disent Ibn Is\u1e25\u0101q et Ibn Kath\u012br quand on ne coupe pas leurs notes.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-61115","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - 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