{"id":61095,"date":"2026-09-09T17:35:55","date_gmt":"2026-09-09T15:35:55","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/?page_id=61095"},"modified":"2026-09-09T18:15:04","modified_gmt":"2026-09-09T16:15:04","slug":"savants-commentateurs-renovateurs","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/figures-de-l-islam\/savants-commentateurs-renovateurs\/","title":{"rendered":"Commentateurs et r\u00e9novateurs"},"content":{"rendered":"
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Figures de l\u2019islam \u00b7 Les savants<\/p>\n

Les grands commentateurs et r\u00e9novateurs<\/h1>\n

Cent un savants de l\u2019islam \u2014 Sixi\u00e8me partie (VIe\u2013IXe si\u00e8cles)<\/p>\n<\/header>\n

Du VIe au IXe si\u00e8cle, l\u2018islam sunnite traverse les croisades, la chute de Bagdad devant les Mongols (656 H \/ 1258), la peste noire et l<\/strong>\u2019<\/strong>\u00e9clatement politique. C\u2018est pourtant l<\/strong>\u2019<\/strong>\u00e2ge des \u0153uvres les plus lues aujourd\u2018hui : Riy\u00e2d al-S\u00e2lih\u00een et les Quarante hadiths d<\/strong>\u2019<\/strong>al-Nawaw\u00ee, le tafs\u00eer d\u2018Ibn Kath\u00eer, le Fath al-B\u00e2r\u00ee d<\/strong>\u2019<\/strong>Ibn Hajar, le Mughn\u00ee d\u2018Ibn Qud\u00e2ma, les Fur\u00fbq d<\/strong>\u2019<\/strong>al-Qar\u00e2f\u00ee, les Muw\u00e2faq\u00e2t d\u2018al-Sh\u00e2tib\u00ee. La science se fait plus synth\u00e9tique : on commente, on compare, on distingue les finalit\u00e9s de la loi. Deux temp\u00e9raments s<\/strong>\u2019<\/strong>y c\u00f4toient sans se confondre : celui des th\u00e9ologiens et juristes ash\u2018arites (al-R\u00e2z\u00ee, al-<\/strong>\u2019<\/strong>Izz, al-Nawaw\u00ee, Ibn Hajar) et celui des hanbalites de Damas (Ibn Qud\u00e2ma, Ibn Taymiyya, Ibn al-Qayyim, Ibn Rajab), tous reconnus les uns par les autres comme ma\u00eetres. Le lecteur y trouvera aussi les savants qui ont tenu t\u00eate aux sultans mamelouks : al-\u2018Izz ibn<\/strong>\u2019<\/strong>Abd al-Sal\u00e2m faisant vendre les \u00e9mirs, al-Nawaw\u00ee refusant de signer l\u2018imp\u00f4t de guerre, Ibn Taymiyya mourant en prison. Le dossier s<\/strong>\u2019<\/strong>ach\u00e8ve sur al-Suy\u00fbt\u00ee, le dernier grand polygraphe, qui ferme l\u2019<\/strong>\u00e2ge des sommes.<\/em><\/p>\n

84. Ibn al-Jawz\u00ee (\u2019Abd al-Rahm\u00e2n ibn \u2019Al\u00ee, Ab\u00fb al-Faraj) (510 \u2013 597 H \/ 1116 \u2013 1201)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Bagdad, descendant d\u2019Ab\u00fb Bakr al-Sidd\u00eeq, d\u2019une famille de marchands de cuivre ; orphelin \u00e0 trois ans, \u00e9lev\u00e9 par sa m\u00e8re et sa tante.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve d\u2019Ibn al-Z\u00e2gh\u00fbn\u00ee (hanbalite), d\u2019Ibn N\u00e2sir (hadith), d\u2019Ab\u00fb al-Q\u00e2sim al-\u2019Alaw\u00ee, d\u2019Ab\u00fb Bakr al-D\u00eenawar\u00ee, d\u2019Ibn al-Husayn ; il rapporte de plus de quatre-vingts ma\u00eetres.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Pr\u00e9dication, hadith, ex\u00e9g\u00e8se, histoire, fiqh hanbalite, critique des hadiths forg\u00e9s. Auteur de trois cents ouvrages, dont Z\u00e2d al-Mas\u00eer (tafs\u00eer), al-Muntazam (histoire), al-Mawd\u00fb\u2019\u00e2t (hadiths forg\u00e9s), Talb\u00ees Ibl\u00ees (les ruses de Satan), Sifat al-Safwa (biographies des pieux), Sayd al-Kh\u00e2tir (r\u00e9flexions), al-\u2019Ilal al-Mutan\u00e2hiya, Minh\u00e2j al-Q\u00e2sid\u00een.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Le plus grand pr\u00e9dicateur de l\u2019histoire de l\u2019islam : ses assembl\u00e9es r\u00e9unissaient des dizaines de milliers d\u2019auditeurs (cent mille, selon lui), les califes et les vizirs y venaient ; il fit se repentir et se convertir des milliers de personnes. Il commen\u00e7a \u00e0 pr\u00eacher \u00e0 treize ans.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il disait avoir \u00e9crit de sa main assez de livres pour que la poussi\u00e8re de ses plumes suffise \u00e0 chauffer l\u2019eau de son lavage mortuaire ; ce qui se produisit selon sa volont\u00e9. Il lut vingt mille volumes dans sa jeunesse et racontait qu\u2019il vendait ses v\u00eatements pour acheter des livres. Vers la fin de sa vie, la haine du vizir chiite Ibn al-Qass\u00e2b et l\u2019affaire d\u2019un de ses disciples lui valurent l\u2019exil \u00e0 W\u00e2sit, cinq ans, dans une maison verrouill\u00e9e o\u00f9 il devait faire cuire lui-m\u00eame sa nourriture et tirer l\u2019eau ; il avait quatre-vingts ans. Le calife al-N\u00e2sir le rappela sur l\u2019intercession de sa m\u00e8re. Il attaqua les exc\u00e8s des soufis, l\u2019anthropomorphisme de certains hanbalites (Daf\u2019 Shubah al-Tashb\u00eeh) et m\u00eame \u2019Abd al-Q\u00e2dir al-J\u00eel\u00e2n\u00ee. Sa faiblesse en hadith, malgr\u00e9 sa production, lui fut reproch\u00e9e (il d\u00e9clara forg\u00e9s des hadiths authentiques et l\u2019inverse).<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Rajab : \u00ab Il fut le ma\u00eetre de son temps en histoire, en pr\u00e9dication et en science ; un oc\u00e9an de sciences. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Le shaykh, l\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, le h\u00e2fiz, l\u2019ex\u00e9g\u00e8te, le shaykh de l\u2019islam, la fiert\u00e9 de l\u2019Irak ; mais il se h\u00e2tait dans ses jugements sur le hadith. \u00bb Ibn Kath\u00eer : \u00ab Il fut l\u2019un des grands en toute discipline, personne n\u2019a \u00e9crit autant. \u00bb Ibn al-Najj\u00e2r : \u00ab Le porte-drapeau des pr\u00e9dicateurs. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Son fils Y\u00fbsuf (pr\u00e9dicateur), Ibn Qud\u00e2ma, \u2018Abd al-Ghan\u00ee al-Maqdis\u00ee, Ibn al-Dubayth\u00ee, Ibn al-Najj\u00e2r, son petit-fils Sibt ibn al-Jawz\u00ee, Ibn Khal\u00eel, al-Diy\u00e2\u2019 al-Maqdis\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn al-Jawz\u00ee a \u00e9crit plus que tout autre auteur de l\u2019islam et pr\u00each\u00e9 devant plus de monde ; Talb\u00ees Ibl\u00ees est la critique classique des d\u00e9rives religieuses (fausse d\u00e9votion, exc\u00e8s des soufis, anthropomorphisme des hanbalites), Sifat al-Safwa le recueil de vies pieuses le plus lu, Sayd al-Kh\u00e2tir un journal de r\u00e9flexions d\u2019une modernit\u00e9 \u00e9tonnante, et al-Mawd\u00fb\u2019\u00e2t le premier grand recueil de hadiths forg\u00e9s. Ses exc\u00e8s dans ce dernier (d\u00e9clarer forg\u00e9 ce qui ne l\u2019est pas) ont \u00e9t\u00e9 corrig\u00e9s par Ibn Hajar et al-Suy\u00fbt\u00ee. Son exil \u00e0 quatre-vingts ans, cuisinant lui-m\u00eame son pain, est l\u2019une des sc\u00e8nes les plus \u00e9mouvantes de l\u2019histoire des savants.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Combien de fois j\u2019<\/strong>ai vu un homme r\u00e9former les autres et se corrompre lui-m\u00eame. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le meilleur des hommes est celui qui remplit ses heures ; la mort est une seule heure, et la vie est plusieurs milliers d\u2019<\/strong>heures. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab J\u2018ai r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la ruse la plus \u00e9trange de Satan : c<\/strong>\u2019<\/strong>est de faire pleurer le p\u00e9cheur sur ses p\u00e9ch\u00e9s sans lui faire quitter le p\u00e9ch\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab \u00d4 vous qui parlez de la mort et vivez comme des immortels ! \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le plus grand des ch\u00e2timents est que l\u2019<\/strong>on ne sente plus le ch\u00e2timent. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le pr\u00e9dicateur des foules et l\u2019auteur de trois cents livres ; exil\u00e9 \u00e0 quatre-vingts ans, revenu pr\u00eacher.<\/p>\n

85. Ab\u00fb al-Q\u00e2sim al-Sh\u00e2tib\u00ee (al-Q\u00e2sim ibn F\u00eerruh al-Ru\u2019ayn\u00ee) (538 \u2013 590 H \/ 1144 \u2013 1194)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 X\u00e0tiva (Sh\u00e2tiba), pr\u00e8s de Valence, en Andalousie, aveugle de naissance selon la plupart des sources, de la tribu arabe de Ru\u2019ayn. Son nom F\u00eerruh (\u00ab fer \u00bb, en roman) rappelle l\u2019origine locale de sa famille.<\/p>\n

Formation :<\/strong> Il apprend les sept lectures coraniques \u00e0 X\u00e0tiva aupr\u00e8s d\u2019Ibn L\u00e2yah (Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h Muhammad ibn Ab\u00ee al-\u2019\u00c2s al-Nafz\u00ee), puis \u00e0 Valence aupr\u00e8s d\u2019Ibn Hudhayl, le grand lecteur d\u2019Andalousie, dont il re\u00e7oit aussi le hadith ; il m\u00e9morise le Tays\u00eer d\u2019Ab\u00fb \u2019Amr al-D\u00e2n\u00ee et le Kit\u00e2b al-K\u00e2f\u00ee. Il part pour le p\u00e8lerinage, \u00e9coute le hadith \u00e0 Alexandrie chez al-Silaf\u00ee et s\u2019installe au Caire, o\u00f9 le juge al-F\u00e2dil, ministre de Saladin, lui confie l\u2019enseignement des lectures \u00e0 la madrasa F\u00e2diliyya.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Lectures coraniques (qir\u00e2\u2019\u00e2t), orthographe du Coran, hadith, langue arabe. Auteur de Hirz al-Am\u00e2n\u00ee wa-Wajh al-Tah\u00e2n\u00ee, dite la Sh\u00e2tibiyya (po\u00e8me de 1 173 vers en m\u00e8tre taw\u00eel, mettant en vers les sept lectures d\u2019apr\u00e8s le Tays\u00eer), de la \u2019Aq\u00eelat Atr\u00e2b al-Qas\u00e2\u2019id (298 vers sur l\u2019orthographe du mushaf de \u2019Uthm\u00e2n), et de N\u00e2zimat al-Zuhr (d\u00e9nombrement des versets). Depuis huit si\u00e8cles, tout lecteur qui obtient la licence des sept lectures apprend la Sh\u00e2tibiyya par c\u0153ur.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il est, avec Ibn al-Jazar\u00ee deux si\u00e8cles plus tard, l\u2019homme \u00e0 qui la communaut\u00e9 doit la pr\u00e9servation m\u00e9thodique des lectures coraniques. On lui attribue le m\u00e9rite d\u2019avoir rendu m\u00e9morisable, par la po\u00e9sie, ce qui ne l\u2019\u00e9tait que par de longs trait\u00e9s. Al-Dhahab\u00ee le range parmi les h\u00e2fiz du Coran et du hadith, et rapporte qu\u2019il connaissait le Sah\u00eeh d\u2019al-Bukh\u00e2r\u00ee, celui de Muslim et le Muwatta\u2019 par c\u0153ur.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Aveugle, il enseignait de m\u00e9moire, corrigeant la r\u00e9citation de ses \u00e9l\u00e8ves \u00e0 l\u2019oreille et devinant, disait-on, ce que faisaient les gens autour de lui. Il ne prenait la parole que pour une utilit\u00e9, ne se plaignait jamais et refusait qu\u2019on lui apprenne les nouvelles de la ville : \u00ab Ce que je ne sais pas ne me rend pas responsable. \u00bb Il ne s\u2019asseyait pour enseigner qu\u2019en \u00e9tat de puret\u00e9 rituelle, humble et grave, et obligeait ses \u00e9l\u00e8ves \u00e0 se laver avant la le\u00e7on. Il donna la licence de sa Sh\u00e2tibiyya \u00e0 ses disciples en leur recommandant de ne l\u2019enseigner qu\u2019\u00e0 qui la m\u00e9morise enti\u00e8rement. Il refusa de composer autre chose que ce qui servait \u00e0 la m\u00e9morisation du Coran. Il dit de son po\u00e8me : \u00ab Nul ne le lira sans que Dieu lui soit utile, car je l\u2019ai compos\u00e9 pour Dieu seul. \u00bb Il mourut au Caire et fut enterr\u00e9 au pied du Muqattam, dans la \u00ab tombe du juge al-F\u00e2dil \u00bb ; son tombeau est visit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui par les lecteurs.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ab\u00fb Sh\u00e2ma, son commentateur : \u00ab Il fut un imam de grande ampleur, complet en lectures, en langue, en ex\u00e9g\u00e8se et en hadith, aveugle mais d\u2019une clairvoyance qui faisait oublier sa c\u00e9cit\u00e9. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Le shaykh, l\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, le mod\u00e8le, le lecteur, le h\u00e2fiz, l\u2019aveugle ; sa Sh\u00e2tibiyya n\u2019a pas d\u2019\u00e9quivalent dans son domaine. \u00bb Ibn Khallik\u00e2n : \u00ab Il fut un savant profond, d\u2019une grande finesse, dont le po\u00e8me est le plus admirable en son genre. \u00bb Ibn al-Jazar\u00ee : \u00ab Nul apr\u00e8s lui n\u2019a compos\u00e9 sur les lectures sans marcher sur ses traces. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ab\u00fb al-Hasan \u2018Al\u00ee ibn Shuj\u00e2\u2019 al-Sakh\u00e2w\u00ee (son gendre, commentateur de ses deux po\u00e8mes), \u2018Alam al-D\u00een al-Sakh\u00e2w\u00ee, Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h al-Qurtub\u00ee (le lecteur), Ab\u00fb al-Hasan al-Sa\u2019\u00eed\u00ee, Kam\u00e2l al-D\u00een \u2019Al\u00ee ibn Shuj\u00e2\u2019, Ab\u00fb Sh\u00e2ma (par transmission indirecte, commentateur).<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> La Sh\u00e2tibiyya est, huit si\u00e8cles apr\u00e8s sa composition, le po\u00e8me que tout r\u00e9citateur du Coran doit savoir par c\u0153ur pour obtenir la licence des sept lectures : c\u2019est probablement le texte p\u00e9dagogique le plus m\u00e9moris\u00e9 de l\u2019islam apr\u00e8s le Coran lui-m\u00eame. Al-Sh\u00e2tib\u00ee, aveugle, a mis en vers d\u2019une extr\u00eame pr\u00e9cision le Tays\u00eer d\u2019al-D\u00e2n\u00ee, permettant \u00e0 des g\u00e9n\u00e9rations de conserver les variantes de lecture sans erreur. Sa \u2019Aq\u00eela a fait de m\u00eame pour l\u2019orthographe du mushaf. Il montre que la pr\u00e9servation du Coran repose non seulement sur l\u2019\u00e9criture, mais sur une science de la r\u00e9citation transmise de bouche \u00e0 oreille, avec ses cha\u00eenes et ses ma\u00eetres.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

Premier vers de la Sh\u00e2tibiyya : \u00ab J\u2019<\/strong>ai commenc\u00e9 par le nom de Dieu dans les vers, en premier lieu ; b\u00e9ni soit Dieu, que la b\u00e9n\u00e9diction descende sur Sa mention. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab \u00d4 lecteur du Coran, prends les lectures des hommes de confiance, non des livres seuls : le Coran s\u2019<\/strong>est transmis de bouche \u00e0 oreille. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Ce que je ne sais pas des affaires des hommes ne me rend pas responsable devant Dieu. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le po\u00e8te aveugle des sept lectures ; sa Sh\u00e2tibiyya est apprise par c\u0153ur par tous les lecteurs depuis huit si\u00e8cles.<\/p>\n

86. Ibn Qud\u00e2ma al-Maqdis\u00ee (Muwaffaq al-D\u00een \u2019Abdull\u00e2h ibn Ahmad) (541 \u2013 620 H \/ 1147 \u2013 1223)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Jamm\u00e2\u2019\u00eel, pr\u00e8s de Naplouse (Palestine), dans une famille arabe hanbalite qui \u00e9migra \u00e0 Damas en 551 H pour fuir les Francs et fonda le quartier des S\u00e2lihiyya sur le mont Q\u00e2siy\u00fbn.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve de son p\u00e8re Ahmad (pr\u00e9dicateur), de Hibat All\u00e2h ibn al-Hasan, d\u2019Ibn al-Batt\u00ee, d\u2019Ibn al-Jawz\u00ee, d\u2019Ab\u00fb al-Fath ibn al-Mann\u00ee (fiqh hanbalite, \u00e0 Bagdad), de \u2019Abd al-Q\u00e2dir al-J\u00eel\u00e2n\u00ee (durant cinquante jours, avant sa mort).<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh hanbalite, us\u00fbl, dogme, spiritualit\u00e9, hadith. Auteur d\u2019al-Mughn\u00ee (somme de droit compar\u00e9 en dix volumes, sur le Mukhtasar d\u2019al-Khiraq\u00ee), d\u2019al-K\u00e2f\u00ee, d\u2019al-Muqni\u2019, d\u2019al-\u2019Umda (les quatre degr\u00e9s de son enseignement), de Rawdat al-N\u00e2zir (us\u00fbl), de Lum\u2019at al-I\u2019tiq\u00e2d, de Mukhtasar Minh\u00e2j al-Q\u00e2sid\u00een, de Dhamm al-Ta\u2019w\u00eel.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Al-\u2019Izz ibn \u2019Abd al-Sal\u00e2m a dit : \u00ab Je n\u2019ai pas eu de contentement dans la fatwa avant d\u2019avoir sous la main le Mughn\u00ee d\u2019Ibn Qud\u00e2ma et le Muhall\u00e2 d\u2019Ibn Hazm. \u00bb Il combattit \u00e0 Hatt\u00een en 583 H sous Saladin.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il partit pour Bagdad avec son cousin \u2019Abd al-Ghan\u00ee, tous deux adolescents ; ils y s\u00e9journ\u00e8rent quatre ans, partageant les livres et le pain ; \u2019Abd al-Ghan\u00ee prit le hadith et Ibn Qud\u00e2ma le fiqh. Il assista \u00e0 la reconqu\u00eate de J\u00e9rusalem. Ses biographes disent qu\u2019il ne se mettait jamais en col\u00e8re, qu\u2019il ne r\u00e9pondit jamais \u00e0 l\u2019injure, et qu\u2019il mangeait de tout sans se soucier des mets. Un chef d\u2019atelier du quartier raconte qu\u2019il donnait tout ce qu\u2019il poss\u00e9dait la nuit m\u00eame. Il portait un v\u00eatement rapi\u00e9c\u00e9 et refusait les honneurs ; il fut le ma\u00eetre de la famille des Maqdis\u00ee qui fit de S\u00e2lihiyya un centre de science. Il mourut le jour de la f\u00eate de la rupture du je\u00fbne.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn al-Sal\u00e2h, lui-m\u00eame immense : \u00ab Je n\u2019ai pas vu de semblable au Muwaffaq. \u00bb Sibt ibn al-Jawz\u00ee : \u00ab Il fut un oc\u00e9an de science, le plus beau des hommes, unique en son temps. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Le shaykh, l\u2019imam, le mod\u00e8le, le savant, le moujtahid, le shaykh de l\u2019islam ; il ne fut pas d\u00e9pass\u00e9 apr\u00e8s Ahmad dans le fiqh hanbalite. \u00bb Ibn Taymiyya : \u00ab Personne n\u2019est entr\u00e9 en Syrie apr\u00e8s al-Awz\u00e2\u2019\u00ee avec plus de fiqh que le Muwaffaq. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ibn Ab\u00ee \u2018Umar (son neveu, fondateur de la madrasa Diy\u00e2\u2019iyya), al-Diy\u00e2\u2019 al-Maqdis\u00ee, Ibn al-Sal\u00e2h, al-Bah\u00e2\u2019 al-Maqdis\u00ee, Ibn Khal\u00eel, al-Mundhir\u00ee, Ibn al-Najj\u00e2r, Shams al-D\u00een ibn Qud\u00e2ma.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Le Mughn\u00ee d\u2019Ibn Qud\u00e2ma est la plus grande somme de droit compar\u00e9 de l\u2019islam : sur chaque question, il donne l\u2019avis hanbalite, ceux des autres \u00e9coles, les preuves de chacun, puis tranche. Al-\u2018Izz ibn \u2019Abd al-Sal\u00e2m ne se sentait pas apte \u00e0 la fatwa sans l\u2019avoir sous la main. Ses quatre livres gradu\u00e9s (\u2019Umda, Muqni\u2019, K\u00e2f\u00ee, Mughn\u00ee) sont encore le programme des \u00e9tudiants hanbalites ; sa Lum\u2019a est le credo enseign\u00e9 en Arabie. Combattant \u00e0 Hatt\u00een, mais homme qui ne se mettait jamais en col\u00e8re, il incarne l\u2019\u00e9quilibre hanbalite entre fermet\u00e9 doctrinale et douceur de caract\u00e8re.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Sache que celui qui suit les preuves et abandonne le fanatisme d\u2019<\/strong>\u00e9cole est sur la voie des Anciens. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Il ne convient pas de croire dans les attributs de Dieu autre chose que ce qu\u2018ont dit le Coran et la Sunna, sans les interpr\u00e9ter ni les nier. \u00bb (Lum<\/strong>\u2019<\/strong>a)<\/em><\/p>\n

\u00ab Le repentir est le premier degr\u00e9 du chemin ; celui qui ne s\u2018est pas repenti n<\/strong>\u2019<\/strong>a pas commenc\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> L\u2019auteur du Mughn\u00ee, combattant de Hatt\u00een, homme qui ne se mit jamais en col\u00e8re ; le fiqh hanbalite \u00e0 son sommet.<\/p>\n

87. Fakhr al-D\u00een al-R\u00e2z\u00ee (Muhammad ibn \u2019Umar) (544 \u2013 606 H \/ 1149 \u2013 1210)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Rayy (pr\u00e8s de T\u00e9h\u00e9ran), fils du pr\u00e9dicateur sh\u00e2fi\u2019ite Diy\u00e2\u2019 al-D\u00een \u2019Umar ; d\u2019une famille arabe de Tabaristan (Quraysh, selon lui).<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve de son p\u00e8re, puis de al-Kam\u00e2l al-Simn\u00e2n\u00ee et de Majd al-D\u00een al-J\u00eel\u00ee (kal\u00e2m et philosophie), \u00e0 Rayy et Mar\u00e2gha. Il voyagea en Transoxiane (Boukhara, Samarcande) et en Inde (Khw\u00e2rezm, Ghazna), d\u00e9battant avec les mu\u2019tazilites et les karramites.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Th\u00e9ologie ash\u2019arite, ex\u00e9g\u00e8se, us\u00fbl, philosophie, m\u00e9decine, logique. Auteur de Maf\u00e2t\u00eeh al-Ghayb (le Grand Commentaire, trente-deux volumes, le plus vaste tafs\u00eer rationnel), d\u2019al-Mahs\u00fbl (us\u00fbl), d\u2019al-Mat\u00e2lib al-\u2019\u00c2liya (th\u00e9ologie), de Nih\u00e2yat al-\u2019Uq\u00fbl, d\u2019As\u00e2s al-Taqd\u00ees, du Sharh al-Ish\u00e2r\u00e2t (contre Ibn S\u00een\u00e2). Surnomm\u00e9 \u00ab le Shaykh de l\u2019islam \u00bb \u00e0 H\u00e9rat et \u00ab Imam des sceptiques \u00bb par ses adversaires.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il fut le plus grand dialecticien de son si\u00e8cle ; les sultans ghurides et khwarezmiens le combl\u00e8rent ; les karramites tent\u00e8rent de l\u2019assassiner. Il pleurait en pr\u00eachant et faisait pleurer.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il re\u00e7ut du sultan Ghiy\u00e2th al-D\u00een une madrasa \u00e0 H\u00e9rat ; un jour, un homme lui demanda s\u2019il avait des certitudes en th\u00e9ologie ; il r\u00e9pondit dans son testament : \u00ab J\u2019ai examin\u00e9 les m\u00e9thodes du kal\u00e2m et de la philosophie ; je ne les ai pas trouv\u00e9es de l\u2019utilit\u00e9 que j\u2019ai trouv\u00e9e dans le Coran, car il donne la grandeur \u00e0 Dieu et interdit de plonger dans les contradictions. \u00bb Ce testament, c\u00e9l\u00e8bre, dit encore : \u00ab Ma religion est de suivre le Proph\u00e8te Muhammad et mon livre le Coran. \u00bb Sa mort (peut-\u00eatre empoisonn\u00e9 par les karramites) fut suivie de sa lecture par des g\u00e9n\u00e9rations. Ibn Taymiyya critiqua son tafs\u00eer en disant qu\u2019il contient \u00ab tout sauf le tafs\u00eer \u00bb, mot qu\u2019Ab\u00fb Hayy\u00e2n reprit. Ses vers : \u00ab Le terme des efforts des intelligences est une entrave, et la plupart des ambitions des mondes sont \u00e9garement\u2026 et nous n\u2019avons de toute notre vie retir\u00e9 que la collecte de \u00ab on dit \u00bb et \u00ab ils ont dit \u00bb. \u00bb<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Khallik\u00e2n : \u00ab Il fut l\u2019unique de son temps, d\u00e9passant tous ceux qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 en kal\u00e2m et en compr\u00e9hension. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019all\u00e2ma, le grand, auteur d\u2019ouvrages immenses ; on lui reproche des choses dans ses opinions, mais sa science fut immense. \u00bb Ibn al-Sal\u00e2h : \u00ab Il avait de la science et du ta\u2019w\u00eel. \u00bb Ibn Taymiyya, tout en le r\u00e9futant : \u00ab Un homme d\u2019une intelligence rare. \u00bb Al-Subk\u00ee : \u00ab L\u2019imam, le chef des th\u00e9ologiens. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Zayn al-D\u00een al-Kishsh\u00ee, al-Qutb al-Misr\u00ee, Shih\u00e2b al-D\u00een al-N\u00ees\u00e2b\u00fbr\u00ee, Ath\u00eer al-D\u00een al-Abhar\u00ee (indirectement), Ibr\u00e2h\u00eem ibn \u2019Abd al-Wahh\u00e2b al-Zanj\u00e2n\u00ee, Shams al-D\u00een al-Khusrawsh\u00e2h\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn \u2018Umar repr\u00e9sente la fid\u00e9lit\u00e9 litt\u00e9rale \u00e0 la Sunna, jusque dans le d\u00e9tail des gestes : c\u2019est \u00e0 lui que l\u2019on doit une grande partie des hadiths sur la pri\u00e8re, le p\u00e8lerinage et les mani\u00e8res du Proph\u00e8te. La \u00ab cha\u00eene d\u2019or \u00bb qui passe par lui (M\u00e2lik d\u2019apr\u00e8s N\u00e2fi\u2019 d\u2019apr\u00e8s Ibn \u2019Umar) est tenue par al-Bukh\u00e2r\u00ee pour la plus s\u00fbre de toutes. Sa neutralit\u00e9 pendant les guerres civiles, qui lui fut parfois reproch\u00e9e, a fix\u00e9 une r\u00e8gle du sunnisme : le savant n\u2019est pas un chef de faction. Sa parole sur le voyageur en ce monde ouvre Riy\u00e2d al-S\u00e2lih\u00een et reste l\u2019un des textes les plus enseign\u00e9s aux enfants.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab J\u2018ai examin\u00e9 les m\u00e9thodes du kal\u00e2m et de la philosophie ; je n<\/strong>\u2019<\/strong>ai rien trouv\u00e9 qui gu\u00e9risse un malade ni d\u00e9salt\u00e8re un assoiff\u00e9 ; la voie la plus proche est celle du Coran. \u00bb (testament)<\/em><\/p>\n

\u00ab Qui me contredit, s\u2018il me suit en secret pour Dieu, j<\/strong>\u2019<\/strong>accepte ; sinon, la v\u00e9rit\u00e9 est plus digne d\u2019<\/strong>\u00eatre suivie. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le terme des efforts de l\u2019<\/strong>intelligence est une entrave, et la fin de la course des mondes est \u00e9garement. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> L\u2019imitation scrupuleuse de la Sunna jusque dans les d\u00e9tails, et le refus du pouvoir : le mod\u00e8le du savant qui ne se laisse pas acheter.<\/p>\n

88. Ibn al-Sal\u00e2h (\u2019Uthm\u00e2n ibn \u2019Abd al-Rahm\u00e2n al-Shahraz\u00fbr\u00ee) (577 \u2013 643 H \/ 1181 \u2013 1245)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Sharakh\u00e2n, pr\u00e8s de Shahraz\u00fbr (Kurdistan irakien), fils d\u2019un juriste kurde ; \u00e9lev\u00e9 \u00e0 Mossoul.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve de son p\u00e8re, d\u2019Ibn Sar\u00e2y\u00e2, d\u2019Ab\u00fb al-Muzaffar al-Sam\u2019\u00e2n\u00ee, d\u2019Ibn Tabarzad (Bagdad), d\u2019Ibn al-Sa\u2019d\u00ee (Hamadh\u00e2n), d\u2019Ab\u00fb al-Fadl ibn al-Khar\u00fbf, d\u2019al-Mu\u2019ayyad al-T\u00fbs\u00ee (Nishapur), de Muhammad ibn Muhammad al-Kharr\u00fbf (Damas). Il enseigna \u00e0 la S\u00e2lihiyya de J\u00e9rusalem, puis \u00e0 Damas (D\u00e2r al-Had\u00eeth al-Ashrafiyya, dont il fut le premier ma\u00eetre).<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Sciences du hadith, fiqh sh\u00e2fi\u2019ite, us\u00fbl, ex\u00e9g\u00e8se. Auteur de Ma\u2019rifat Anw\u00e2\u2019 \u2018Ul\u00fbm al-Had\u00eeth (la Muqaddima, base de toute la m\u00e9thodologie du hadith depuis), du Kit\u00e2b al-Fat\u00e2w\u00e2, des Tabaq\u00e2t al-Fuqah\u00e2\u2019 al-Sh\u00e2fi\u2019iyya, d\u2019Adab al-Muft\u00ee wa-l-Mustaft\u00ee, d\u2019un commentaire du Was\u00eet d\u2019al-Ghaz\u00e2l\u00ee.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Sa Muqaddima fut le livre fondateur d\u2019o\u00f9 sortirent tous les trait\u00e9s post\u00e9rieurs (al-Nawaw\u00ee, al-\u2019Ir\u00e2q\u00ee, Ibn Hajar, al-Suy\u00fbt\u00ee). Il fut consult\u00e9 de tout le monde musulman.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il apprit le Muhadhdhab d\u2019Ab\u00fb Ish\u00e2q al-Sh\u00eer\u00e2z\u00ee par c\u0153ur \u00e0 Mossoul et fut r\u00e9p\u00e9titeur de fiqh. Il refusa d\u2019enseigner la logique et d\u00e9clara illicite l\u2019\u00e9tude de la philosophie sans n\u00e9cessit\u00e9, dans une fatwa c\u00e9l\u00e8bre contre les partisans d\u2019Ibn S\u00een\u00e2. Il quitta une le\u00e7on d\u2019Ibn \u2019As\u00e2kir pour se cacher, disait-il, des princes. Sa pi\u00e9t\u00e9 \u00e9tait telle qu\u2019il faisait ses courses lui-m\u00eame et refusait d\u2019\u00eatre servi. Il mourut \u00e0 Damas ; ses fun\u00e9railles furent immenses, et al-Nawaw\u00ee le surnomma \u00ab le ma\u00eetre \u00bb sans nom. Il affirma que l\u2019ijtihad absolu avait cess\u00e9 apr\u00e8s les imams, position discut\u00e9e par tous les savants post\u00e9rieurs.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Le shaykh, l\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, le h\u00e2fiz, le juriste, le shaykh de l\u2019islam ; il fut de la pi\u00e9t\u00e9, de la vertu, de la science, de la fermet\u00e9 sur la Sunna. \u00bb Ibn Khallik\u00e2n : \u00ab Un des hommes de m\u00e9rite de son temps, en ex\u00e9g\u00e8se, hadith, fiqh, science des hommes, et de vaste pi\u00e9t\u00e9. \u00bb Al-Subk\u00ee : \u00ab L\u2019imam en hadith, en fiqh, en langue, un des ma\u00eetres de l\u2019islam. \u00bb Ibn Rajab : \u00ab Ferme dans la doctrine des Anciens. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Al-Nawaw\u00ee (indirect, par ses livres), Ibn Khallik\u00e2n, al-Fakhr \u2019Al\u00ee ibn al-Bukh\u00e2r\u00ee, Ab\u00fb Sh\u00e2ma, Kam\u00e2l al-D\u00een ibn al-\u2019Att\u00e2r, al-Zak\u00ee al-Birz\u00e2l\u00ee, Ibn Raz\u00een.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> La Muqaddima d\u2019Ibn al-Sal\u00e2h est le livre qui a fix\u00e9 la science du hadith : les soixante-cinq cat\u00e9gories qu\u2019il d\u00e9finit sont encore celles des manuels, et al-Nawaw\u00ee, al-\u2019Ir\u00e2q\u00ee, Ibn Hajar et al-Suy\u00fbt\u00ee n\u2019ont fait que l\u2019abr\u00e9ger, la versifier ou la compl\u00e9ter. Sa fatwa contre la philosophie et sa th\u00e8se sur la fin de l\u2019ijtihad absolu ont \u00e9t\u00e9 discut\u00e9es par les si\u00e8cles suivants, ce qui montre que m\u00eame un ma\u00eetre de ce rang n\u2019a pas le dernier mot. Premier ma\u00eetre de la D\u00e2r al-Had\u00eeth de Damas, il a form\u00e9 le milieu d\u2019o\u00f9 sortiront al-Nawaw\u00ee et al-Mizz\u00ee.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Tout hadith qu\u2019<\/strong>al-Bukh\u00e2r\u00ee et Muslim ont authentifi\u00e9 est authentique de mani\u00e8re certaine. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Occupe-toi du fiqh du hadith avant de t\u2019<\/strong>occuper de la quantit\u00e9 des hadiths ; car le hadith sans le fiqh est un fardeau. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab La logique est l\u2018entr\u00e9e de la philosophie, et l<\/strong>\u2019<\/strong>entr\u00e9e du mal est un mal. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le fondateur de la m\u00e9thodologie du hadith, dont la Muqaddima a form\u00e9 tous les suivants.<\/p>\n

89. Al-\u2018Izz ibn \u2019Abd al-Sal\u00e2m (\u2019Abd al-\u2019Az\u00eez al-Sulam\u00ee, Sult\u00e2n al-\u2019Ulam\u00e2\u2019) (577 \u2013 660 H \/ 1181 \u2013 1262)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Damas dans une famille pauvre de la tribu de Sulaym, d\u2019origine maghr\u00e9bine. Il commen\u00e7a tard ses \u00e9tudes, gardien de nuit dans la mosqu\u00e9e des Omeyyades, ayant re\u00e7u une r\u00e9v\u00e9lation int\u00e9rieure, dit-on, alors qu\u2019il dormait dans la cour et fut frapp\u00e9 par la voix d\u2019un ange lui ordonnant d\u2019apprendre.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve de Fakhr al-D\u00een ibn \u2019As\u00e2kir (fiqh), de Sayf al-D\u00een al-\u00c2mid\u00ee (us\u00fbl, kal\u00e2m), d\u2019al-Q\u00e2sim ibn \u2019As\u00e2kir, d\u2019Ibn Tabarzad (hadith), de Shih\u00e2b al-D\u00een al-Suhraward\u00ee (soufisme). Il enseigna \u00e0 Damas (Z\u00e2wiya al-Ghaz\u00e2liyya, mosqu\u00e9e des Omeyyades) puis au Caire.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh sh\u00e2fi\u2019ite, us\u00fbl, maximes juridiques, dogme, tafs\u00eer, spiritualit\u00e9. Auteur de Qaw\u00e2\u2019id al-Ahk\u00e2m f\u00ee Mas\u00e2lih al-An\u00e2m (th\u00e9orie des int\u00e9r\u00eats et des pr\u00e9judices, fondement des maq\u00e2sid), d\u2019al-Fat\u00e2w\u00e2 al-Mawsiliyya et al-Misriyya, d\u2019un tafs\u00eer abr\u00e9g\u00e9, de Shajarat al-Ma\u2019\u00e2rif, de Bid\u00e2yat al-S\u00fbl. Surnomm\u00e9 \u00ab Sultan des savants \u00bb par son \u00e9l\u00e8ve Ibn Daq\u00eeq al-\u2019\u00ced.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il fut \u00ab l\u2019homme qui vendit les princes \u00bb : \u00e0 la t\u00eate du Caire, il fit vendre aux ench\u00e8res les \u00e9mirs mamelouks, juridiquement encore esclaves, pour que leur commandement soit licite, et versa le prix au Tr\u00e9sor. Il refusa toute faveur des sultans et leur parla en face.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> \u00c0 Damas, il refusa de reconna\u00eetre le trait\u00e9 par lequel le sultan al-S\u00e2lih Ism\u00e2\u2019\u00eel c\u00e9dait des forteresses aux Francs, cessa de prier pour lui \u00e0 la chaire, fut emprisonn\u00e9 puis expuls\u00e9 ; en quittant la Syrie pour l\u2019\u00c9gypte, il r\u00e9pondit \u00e0 un envoy\u00e9 qui lui proposait de baiser la main du sultan : \u00ab \u00d4 malheureux, je ne veux m\u00eame pas qu\u2019il me baise la main, et vous \u00eates dans une vall\u00e9e et moi dans une autre. \u00bb Au Caire, il fut nomm\u00e9 juge en chef et se d\u00e9mit apr\u00e8s une dispute avec le vizir ; il ordonna la destruction d\u2019une tour construite sur un lieu illicite. Lorsque l\u2019\u00e9mir Baybars se pr\u00e9senta chez lui, il refusa de se lever ; pendant la crise mongole, il exigea du sultan Qutuz qu\u2019il vende ses propres biens avant de lever un imp\u00f4t sur le peuple. \u00c0 la bataille de Mans\u00fbra, il exhorta les troupes. Baybars dit \u00e0 sa mort : \u00ab Ma royaut\u00e9 n\u2019\u00e9tait pas assur\u00e9e tant qu\u2019il vivait. \u00bb Il disait : \u00ab Ma langue n\u2019a jamais menti sur les princes, et je n\u2019ai jamais courb\u00e9 la t\u00eate que devant Dieu. \u00bb<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Daq\u00eeq al-\u2019\u00ced : \u00ab Le sultan des savants. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Le shaykh, l\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, l\u2019unique de son temps, le sultan des savants ; il r\u00e9unit l\u2019ordre du bien et la peur de nul autre que Dieu. \u00bb Al-Subk\u00ee : \u00ab Le shaykh de l\u2019islam et des musulmans, un des imams, celui \u00e0 qui la fatwa revenait de toute la terre. \u00bb Ab\u00fb Sh\u00e2ma : \u00ab Il fut le shaykh de l\u2019islam, digne de ce titre plus que quiconque. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ibn Daq\u00eeq al-\u2018\u00ced, al-Qar\u00e2f\u00ee, Ab\u00fb Sh\u00e2ma, al-Dimy\u00e2t\u00ee, Ibn al-Munayyir (contradicteur), T\u00e2j al-D\u00een al-Faz\u00e2r\u00ee, al-B\u00e2j\u00ee \u2019Al\u00e2\u2019 al-D\u00een, Ibn \u2018At\u00e2\u2019 All\u00e2h (indirect).<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-\u2019Izz a fond\u00e9 la th\u00e9orie des finalit\u00e9s et des int\u00e9r\u00eats : ses Qaw\u00e2\u2019id al-Ahk\u00e2m ram\u00e8nent toute la loi \u00e0 l\u2019obtention des biens et \u00e0 l\u2019\u00e9loignement des maux, principe sur lequel s\u2019appuient aujourd\u2019hui les juristes qui r\u00e9fl\u00e9chissent aux questions nouvelles. Mais sa gloire est surtout dans ses actes : la vente des \u00e9mirs mamelouks, le refus de prier pour le sultan qui livrait des forteresses, la sommation faite \u00e0 Qutuz de vendre ses biens avant d\u2019imposer le peuple. Il est le mod\u00e8le du \u00ab sultan des savants \u00bb, celui devant qui les sultans se sentaient jug\u00e9s.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Toute la charia consiste \u00e0 attirer les int\u00e9r\u00eats et \u00e0 repousser les pr\u00e9judices. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Quiconque voit une injustice et ne la d\u00e9nonce pas, alors qu\u2018il le peut, est un partenaire de l<\/strong>\u2019<\/strong>injuste. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab L\u2018ob\u00e9issance aux princes est un devoir tant qu<\/strong>\u2019<\/strong>ils n\u2018ordonnent pas la d\u00e9sob\u00e9issance ; quand ils l<\/strong>\u2019<\/strong>ordonnent, ils n\u2019<\/strong>ont plus rien \u00e0 demander. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab La science est un d\u00e9p\u00f4t : celui qui la met au service des rois l\u2019<\/strong>a trahie. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le Sultan des savants, qui fit vendre les \u00e9mirs et refusa de baiser la main du sultan ; la loi tout enti\u00e8re vise l\u2019int\u00e9r\u00eat des hommes.<\/p>\n

90. Al-Qurtub\u00ee (Muhammad ibn Ahmad, Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h) (v. 600 \u2013 671 H \/ v. 1204 \u2013 1273)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Cordoue, d\u2019une famille de la tribu arabe de Khazraj ; son p\u00e8re, cultivateur, fut tu\u00e9 lors d\u2019un raid castillan en 627 H. Il quitta Cordoue avant sa chute (633 H) pour l\u2019Orient.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve \u00e0 Cordoue de Rab\u00ee\u2019 ibn \u2019Abd al-Rahm\u00e2n et d\u2019Ibn Ab\u00ee Hujja ; en \u00c9gypte, d\u2019Ab\u00fb al-\u2019Abb\u00e2s al-Qurtub\u00ee (auteur du Mufhim, commentaire de Muslim), d\u2019al-Hasan al-Bakr\u00ee, d\u2019Ibn Raw\u00e2j, d\u2019Ibn al-Jummayz\u00ee. Il s\u2019installa \u00e0 Munyat Ban\u00ee Khas\u00eeb (Minya), en Haute-\u00c9gypte.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Ex\u00e9g\u00e8se, fiqh malikite, hadith, eschatologie. Auteur d\u2019al-J\u00e2mi\u2019 li-Ahk\u00e2m al-Qur\u2019\u00e2n (vingt volumes, le plus grand tafs\u00eer juridique), d\u2019al-Tadhkira (les choses de l\u2019au-del\u00e0), d\u2019al-Asn\u00e2 f\u00ee Sharh Asm\u00e2\u2019 All\u00e2h al-Husn\u00e2, du Kit\u00e2b al-Tadhk\u00e2r.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Son tafs\u00eer, sans fanatisme malikite, rapporte les opinions de toutes les \u00e9coles avec leurs preuves ; il fut appel\u00e9 \u00ab le juriste de l\u2019\u00c9gypte \u00bb et \u00ab l\u2019ex\u00e9g\u00e8te des juristes \u00bb.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il vivait dans une simplicit\u00e9 proverbiale : il marchait avec une seule tunique et une calotte de laine, refusait tout ornement, et disait que le rappel de la mort suffit \u00e0 rendre indiff\u00e9rent aux v\u00eatements. Ibn Farh\u00fbn raconte qu\u2019il \u00ab avait repouss\u00e9 de lui le superflu de ce monde \u00bb. Son tafs\u00eer fut compos\u00e9 \u00e0 Minya, loin des villes savantes, avec une biblioth\u00e8que qui remplissait sa maison. Il r\u00e9futa dans la Tadhkira les erreurs sur la tombe et sur l\u2019au-del\u00e0, et dans le tafs\u00eer il critique parfois vivement les r\u00e9cits isra\u00e9lites. Il mourut \u00e0 Minya et sa tombe y est visit\u00e9e.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Farh\u00fbn : \u00ab Un des serviteurs de Dieu vertueux, un des savants connaissant la v\u00e9rit\u00e9, asc\u00e8te en ce monde, occup\u00e9 \u00e0 ce qui le concerne, l\u2019adoration et l\u2019\u00e9criture. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, l\u2019auteur de nombreux ouvrages, un oc\u00e9an de science. \u00bb Ibn al-\u2019Im\u00e2d : \u00ab Il eut des ouvrages utiles qui t\u00e9moignent de l\u2019ampleur de son savoir. \u00bb Al-Suy\u00fbt\u00ee : \u00ab Un imam connaissant, asc\u00e8te. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Son fils Shih\u00e2b al-D\u00een Ahmad, Ab\u00fb Ja\u2019far ibn al-Zubayr (correspondant), Ibn Daq\u00eeq al-\u2019\u00ced (par ses \u00e9crits), Ab\u00fb al-\u2019Abb\u00e2s al-Mikn\u00e2s\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Le tafs\u00eer d\u2019al-Qurtub\u00ee est le plus complet des commentaires juridiques : sur chaque verset, il expose les r\u00e8gles, les avis des \u00e9coles, les lectures, la langue, sans fanatisme malikite. Sa Tadhkira est le livre de r\u00e9f\u00e9rence sur la mort, la tombe et l\u2019au-del\u00e0. Compos\u00e9 loin des grandes villes, dans un village de Haute-\u00c9gypte, par un homme en tunique de laine, il rappelle que la science n\u2019a pas besoin de cour ni de madrasa prestigieuse. Il est, avec Ibn Kath\u00eer, l\u2019ex\u00e9g\u00e8te le plus lu par les lecteurs francophones gr\u00e2ce aux traductions partielles.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Le Coran est le rem\u00e8de aux maladies des c\u0153urs, et celui qui le lit sans le comprendre n\u2019<\/strong>a pas pris le rem\u00e8de. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Nous avons compos\u00e9 ce livre pour tirer du Livre les jugements, les sens, les lectures, et pour r\u00e9pondre aux sectes \u00e9gar\u00e9es. \u00bb (pr\u00e9face du J\u00e2mi\u2019<\/strong>)<\/em><\/p>\n

\u00ab Il ne convient pas au savant de se parer de v\u00eatements pour se faire remarquer, car la science est un ornement suffisant. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> L\u2019ex\u00e9g\u00e8te des juristes, vivant en une seule tunique ; le J\u00e2mi\u2019 expose toutes les \u00e9coles sans fanatisme.<\/p>\n

91. Ibn Daq\u00eeq al-\u2019\u00ced (Muhammad ibn \u2019Al\u00ee al-Qushayr\u00ee) (625 \u2013 702 H \/ 1228 \u2013 1302)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 en mer Rouge, sur un navire allant \u00e0 La Mecque, pr\u00e8s de Yanbu\u2019 ; sa famille \u00e9tait de Q\u00fbs (Haute-\u00c9gypte), de la tribu de Qushayr, et de Manfal\u00fbt. Son grand-p\u00e8re \u00e9tait surnomm\u00e9 \u00ab Daq\u00eeq al-\u2019\u00ced \u00bb (farine de la f\u00eate) pour la blancheur de son manteau lors d\u2019une f\u00eate.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve de son p\u00e8re (juge sh\u00e2fi\u2019ite, et malikite), de Bah\u00e2\u2019 al-D\u00een al-Qift\u00ee, d\u2019al-\u2019Izz ibn \u2019Abd al-Sal\u00e2m (fiqh sh\u00e2fi\u2019ite, au Caire), d\u2019Ibn \u2019Abd al-Sal\u00e2m, d\u2019Ab\u00fb al-Hasan ibn al-Muqayyar, d\u2019Ibn al-Jummayz\u00ee (hadith).<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh (double \u00e9cole : malikite puis sh\u00e2fi\u2019ite), hadith, us\u00fbl, po\u00e9sie. Auteur d\u2019al-Ilm\u00e2m bi-Ah\u00e2d\u00eeth al-Ahk\u00e2m, de l\u2019Ihk\u00e2m al-Ahk\u00e2m (commentaire de la \u2019Umda), du Sharh al-Ilm\u00e2m (inachev\u00e9, immense), du Sharh \u2019Umdat al-Ahk\u00e2m, du Sharh al-Arba\u2019\u00een, d\u2019Iqtin\u00e2s al-Saw\u00e2nih. Grand juge sh\u00e2fi\u2019ite d\u2019\u00c9gypte. Tenu par beaucoup pour le r\u00e9novateur du VIIe si\u00e8cle et pour un moujtahid absolu.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Al-Dhahab\u00ee a dit : \u00ab Il atteignit le rang de l\u2019ijtihad ; en hadith, il n\u2019eut pas d\u2019\u00e9gal. \u00bb Il fut le ma\u00eetre d\u2019Ibn Taymiyya (qui le rencontra), d\u2019al-Dhahab\u00ee, d\u2019al-Mizz\u00ee (indirect).<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> D\u2019une gravit\u00e9 et d\u2019un scrupule proverbiaux, il resta silencieux devant le sultan al-N\u00e2sir Muhammad ibn Qal\u00e2w\u00fbn, refusant de le regarder, et lui reprocha ses prisons. Il fut destitu\u00e9 de la judicature \u00e0 plusieurs reprises et refusa toujours de plier. Il disait qu\u2019il n\u2019avait jamais dit une parole sans s\u2019y pr\u00e9parer, ni fait un acte sans avoir vu s\u2019il \u00e9tait conforme \u00e0 la Sunna. Ibn Taymiyya raconte qu\u2019\u00e0 leur rencontre, Ibn Daq\u00eeq lui dit : \u00ab Je ne pensais pas que Dieu avait encore cr\u00e9\u00e9 un homme comme toi. \u00bb Il fut en retard de m\u00e9moire \u00e0 la fin de sa vie et disait : \u00ab Que peut-on attendre d\u2019un homme de soixante-dix ans dans le Caire ? \u00bb Sa nuit \u00e9tait divis\u00e9e entre veille, \u00e9criture et m\u00e9ditation ; il dictait de m\u00e9moire et d\u00e9clarait avoir en t\u00eate tous les hadiths de jugement.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Le shaykh, l\u2019imam, le juge des juges, le juriste, le muhaddith, le h\u00e2fiz, le shaykh de l\u2019islam ; il fut de l\u2019ijtihad. \u00bb Al-Subk\u00ee : \u00ab L\u2019imam des imams, le shaykh de l\u2019islam par tous, dont l\u2019ijtihad est reconnu. \u00bb Ibn Sayyid al-N\u00e2s : \u00ab Il fut le plus scrupuleux des hommes en fatwa et en jugement. \u00bb Al-Suy\u00fbt\u00ee le compte parmi les r\u00e9novateurs.<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Al-Dhahab\u00ee, Ibn Sayyid al-N\u00e2s, \u2018Al\u00e2\u2019 al-D\u00een al-Q\u00fbnaw\u00ee, Taq\u00ee al-D\u00een al-Subk\u00ee, Ibn Taymiyya (contact), Ab\u00fb Hayy\u00e2n, al-Mizz\u00ee (rencontre), Ibn Rif\u00e2\u2019a.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn Daq\u00eeq al-\u2019\u00ced est le r\u00e9novateur du VIIe si\u00e8cle selon plusieurs auteurs, reconnu moujtahid par al-Dhahab\u00ee et al-Subk\u00ee ; son commentaire de la \u2019Umda est le mod\u00e8le du commentaire juridique du hadith, et son Ilm\u00e2m une r\u00e9f\u00e9rence du droit fond\u00e9 sur les textes. Form\u00e9 dans deux \u00e9coles (malikite et sh\u00e2fi\u2019ite), ma\u00eetre d\u2019al-Dhahab\u00ee, rencontr\u00e9 par Ibn Taymiyya, il a reli\u00e9 les traditions \u00e9gyptienne et syrienne. Sa parole sur le juge qui traverse le feu et son silence devant le sultan disent la gravit\u00e9 qu\u2019il attachait \u00e0 chaque mot.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Je n\u2018ai jamais dit une parole ni fait un acte sans m<\/strong>\u2019<\/strong>\u00eatre auparavant pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 en r\u00e9pondre devant Dieu. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le fanatisme d\u2018\u00e9cole est une maladie qu<\/strong>\u2019<\/strong>aucune science ne gu\u00e9rit sauf la sinc\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

Sur la judicature : \u00ab Un homme entre juge, et en sort, s\u2019<\/strong>il est sauv\u00e9, comme un homme qui aurait travers\u00e9 un feu sans br\u00fbler. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le r\u00e9novateur du VIIe si\u00e8cle, juge scrupuleux et ma\u00eetre du hadith de jugement.<\/p>\n

92. Al-Qar\u00e2f\u00ee (Ahmad ibn Idr\u00ees, Shih\u00e2b al-D\u00een) (626 \u2013 684 H \/ 1228 \u2013 1285)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 en \u00c9gypte, d\u2019origine berb\u00e8re (Sanh\u00e2ja) ; le nom al-Qar\u00e2f\u00ee vient du quartier al-Qar\u00e2fa du Caire, o\u00f9 sa famille vivait.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve d\u2019al-\u2019Izz ibn \u2019Abd al-Sal\u00e2m (us\u00fbl, fiqh), de Sharaf al-D\u00een al-Kark\u00ee (fiqh malikite), d\u2019Ibn al-H\u00e2jib (fiqh malikite, us\u00fbl), de Jam\u00e2l al-D\u00een ibn Sh\u00e2s (fiqh), d\u2019Ibn al-Munayyir, de Shams al-D\u00een al-Khusrawsh\u00e2h\u00ee (kal\u00e2m).<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh malikite, us\u00fbl, maximes juridiques (qaw\u00e2\u2019id), th\u00e9ologie, r\u00e9futation des religions. Auteur d\u2019al-Dhakh\u00eera (encyclop\u00e9die du fiqh malikite en quatorze volumes), d\u2019al-Fur\u00fbq (th\u00e9orie des distinctions juridiques, chef-d\u2019\u0153uvre), du Sharh Tanq\u00eeh al-Fus\u00fbl (us\u00fbl), d\u2019al-Ihk\u00e2m f\u00ee Tamy\u00eez al-Fat\u00e2w\u00e2 \u2019an al-Ahk\u00e2m (distinction entre fatwa, jugement et acte du Proph\u00e8te), d\u2019al-Ajwiba al-F\u00e2khira (r\u00e9futation du christianisme), d\u2019al-Umniyya (th\u00e9ologie).<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il fut le ma\u00eetre des malikites d\u2019\u00c9gypte, professeur \u00e0 la Tayyibiyya et \u00e0 la S\u00e2lihiyya. Ses Fur\u00fbq fondent la \u00ab science des maximes \u00bb et distinguent le r\u00f4le du Proph\u00e8te comme l\u00e9gislateur, juge, chef d\u2019\u00c9tat et conseiller.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il \u00e9tait aussi ing\u00e9nieur et astronome : il construisit une horloge \u00e0 eau et des automates (son \u00ab bougeoir \u00bb et sa \u00ab clepsydre \u00bb) qui \u00e9tonn\u00e8rent le Caire. Il refusa le poste de grand juge et v\u00e9cut modestement. Il enseigna la n\u00e9cessit\u00e9, pour le juge, de conna\u00eetre les coutumes (\u00ab la fatwa change selon les coutumes \u00bb) et d\u00e9clara illicite d\u2019imiter les avis de son \u00e9cole sans adaptation aux m\u0153urs. Il eut des relations difficiles avec les autorit\u00e9s mameloukes, pour avoir d\u00e9fendu les paysans opprim\u00e9s. Il r\u00e9digea l\u2019Ajwiba en r\u00e9ponse \u00e0 un \u00e9v\u00eaque qui \u00e9crivait aux musulmans de Chypre.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Farh\u00fbn : \u00ab Il fut un imam remarquable, une montagne, un des ma\u00eetres sans pareil, en fiqh, en us\u00fbl, en sciences rationnelles. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, l\u2019unique de son temps. \u00bb Ibn al-Sh\u00e2tt : \u00ab Ses Fur\u00fbq sont l\u2019objet d\u2019un consensus des malikites sur leur valeur. \u00bb Al-Suy\u00fbt\u00ee : \u00ab Le porte-drapeau des malikites de son \u00e9poque. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Muhammad ibn Ibr\u00e2h\u00eem al-B\u00e2j\u00ee, \u2019Abd al-Kar\u00eem ibn \u2019Abdill\u00e2h (le juge), Zayn al-D\u00een ibn al-Mukh\u00e2lif, Sa\u2019d al-D\u00een al-H\u00e2rith\u00ee, Ab\u00fb al-\u2019Abb\u00e2s Ahmad ibn Muhammad al-Kalb\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-Qar\u00e2f\u00ee a cr\u00e9\u00e9 la science des maximes juridiques : ses Fur\u00fbq exposent cinq cent quarante-huit distinctions entre des r\u00e8gles qui se ressemblent, et sa distinction des r\u00f4les du Proph\u00e8te (messager, muft\u00ee, juge, chef d\u2019\u00c9tat) est indispensable pour comprendre quels actes proph\u00e9tiques sont des lois et lesquels des d\u00e9cisions circonstancielles. Sa r\u00e8gle selon laquelle la fatwa change avec les coutumes fonde l\u2019adaptation du droit sans trahison des principes. Ing\u00e9nieur, il rappelle que les juristes du VIIe si\u00e8cle \u00e9taient aussi des savants au sens moderne.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab La perp\u00e9tuation des jugements fond\u00e9s sur des coutumes alors que la coutume a chang\u00e9 est un \u00e9garement en religion et une ignorance des buts de la loi. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le Proph\u00e8te a agi tant\u00f4t comme Messager, tant\u00f4t comme muft\u00ee, tant\u00f4t comme juge, tant\u00f4t comme imam ; celui qui ne distingue pas s\u2019<\/strong>\u00e9gare. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab La science est un oc\u00e9an : le juriste qui n\u2019<\/strong>est pas prudent se noie dans les d\u00e9tails et oublie la rive. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le malikite ing\u00e9nieur des Fur\u00fbq ; \u00ab la fatwa change avec les coutumes \u00bb.<\/p>\n

93. Al-Nawaw\u00ee (Yahy\u00e2 ibn Sharaf, Muhy\u00ee al-D\u00een) (631 \u2013 676 H \/ 1233 \u2013 1277)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Naw\u00e2, village du Hawr\u00e2n (sud de la Syrie), fils d\u2019un marchand de l\u00e9gumes pieux. Enfant, il fuyait les jeux pour r\u00e9citer le Coran ; un ma\u00eetre le vit poursuivi par ses camarades, pleurant, et r\u00e9citant, et devina sa vocation.<\/p>\n

Formation :<\/strong> Arriv\u00e9 \u00e0 Damas \u00e0 dix-huit ans (649 H), il logea \u00e0 la madrasa Raw\u00e2hiyya et \u00e9tudia douze le\u00e7ons par jour : chez Ish\u00e2q al-Maghrib\u00ee (fiqh), Kam\u00e2l al-D\u00een Sall\u00e2r, \u2018Abd al-\u2019Az\u00eez al-Ans\u00e2r\u00ee, Ibn M\u00e2lik (grammaire), al-Rad\u00ee ibn al-Burh\u00e2n (hadith), Ibn \u2019Abd al-D\u00e2\u2019im, Diy\u00e2\u2019 al-D\u00een ibn Tamm\u00e2m.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh sh\u00e2fi\u2019ite, hadith, langue, spiritualit\u00e9. Auteur de Riy\u00e2d al-S\u00e2lih\u00een, d\u2019al-Arba\u2019\u00een (les Quarante hadiths), d\u2019al-Adhk\u00e2r, de Sharh Sah\u00eeh Muslim (al-Minh\u00e2j), d\u2019al-Majm\u00fb\u2019 (commentaire du Muhadhdhab, inachev\u00e9), de Minh\u00e2j al-T\u00e2lib\u00een (base du fiqh sh\u00e2fi\u2019ite), de Rawdat al-T\u00e2lib\u00een, de Tahdh\u00eeb al-Asm\u00e2\u2019 wa-l-Lugh\u00e2t, d\u2019al-Taqr\u00eeb. Ma\u00eetre de D\u00e2r al-Had\u00eeth al-Ashrafiyya.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> En vingt-cinq ans de vie savante, il produisit ce que d\u2019autres n\u2019\u00e9crivent pas en un si\u00e8cle ; il ne dormait presque pas, mangeait une fois par jour (le pain sec de son p\u00e8re), ne se maria jamais et ne poss\u00e9da rien. Il \u00ab fixa \u00bb l\u2019\u00e9cole sh\u00e2fi\u2019ite par ses arbitrages.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Le sultan Baybars, pr\u00e9parant la guerre contre les Mongols, voulut imposer un imp\u00f4t et demanda aux savants une fatwa ; tous sign\u00e8rent sauf al-Nawaw\u00ee, qui \u00e9crivit au sultan : \u00ab Tu poss\u00e9dais des esclaves et des richesses ; commence par les vendre. \u00bb Le sultan, furieux, ordonna sa destitution ; les savants r\u00e9pondirent qu\u2019il n\u2019avait aucune fonction. Le sultan l\u2019expulsa de Damas ; il retourna \u00e0 Naw\u00e2 o\u00f9 il mourut peu apr\u00e8s, \u00e0 quarante-cinq ans, selon un r\u00e9cit, il avait annonc\u00e9 \u00e0 ses proches qu\u2019il mourrait avant le sultan, ce qui se r\u00e9alisa. Il ne mangeait pas de fruits de Damas de peur qu\u2019ils proviennent de biens de fondation mal g\u00e9r\u00e9s. Il refusa un salaire \u00e0 la D\u00e2r al-Had\u00eeth, achetant des livres avec la somme. Il portait des v\u00eatements rapi\u00e9c\u00e9s et son turban noir de crasse ne le g\u00eanait pas.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn al-\u2019Att\u00e2r (son \u00e9l\u00e8ve) : \u00ab Il avait trois qualit\u00e9s que Dieu r\u00e9unit rarement : la science, l\u2019asc\u00e8se, le commandement du bien. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, le h\u00e2fiz, l\u2019unique, le mod\u00e8le, le shaykh de l\u2019islam, le porte-drapeau des pieux. \u00bb Al-Subk\u00ee : \u00ab Le ma\u00eetre des Anciens et des Modernes ; ses livres sont des lumi\u00e8res. \u00bb Ibn Kath\u00eer : \u00ab Il fut asc\u00e8te, scrupuleux, adorateur, savant en fiqh et en hadith. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ibn al-\u2018Att\u00e2r (Mukhtasar al-Nawaw\u00ee), al-Mizz\u00ee, Ibn al-Naq\u00eeb, Ibn Ab\u00ee al-Fath al-Ba\u2019l\u00ee, Shams al-D\u00een ibn al-\u2019Att\u00e2r, Ab\u00fb al-\u2019Abb\u00e2s Ahmad ibn Farah, \u2019Al\u00e2\u2019 al-D\u00een ibn al-\u2019Att\u00e2r.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-Nawaw\u00ee est le savant le plus pr\u00e9sent dans la vie du musulman ordinaire : Riy\u00e2d al-S\u00e2lih\u00een est lu dans les mosqu\u00e9es du monde entier, les Quarante hadiths sont m\u00e9moris\u00e9s par tous les \u00e9tudiants, al-Adhk\u00e2r est le manuel des invocations, et son commentaire de Muslim, son Majm\u00fb\u2019 et son Minh\u00e2j sont la colonne vert\u00e9brale du fiqh sh\u00e2fi\u2019ite. Tout cela en vingt-cinq ans de vie savante, sans salaire, sans mariage, avec du pain sec.\u00a0Sa lettre \u00e0 Baybars sur l\u2019imp\u00f4t de guerre (\u00ab commence par vendre tes esclaves \u00bb) est le mod\u00e8le de la remontrance au prince ; son expulsion et sa mort \u00e0 quarante-cinq ans, l\u2019exemple du prix de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Le bien consiste tout entier \u00e0 suivre les Anciens ; celui qui les suit est guid\u00e9, celui qui s\u2018en \u00e9carte s<\/strong>\u2019<\/strong>\u00e9gare. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab J\u2019<\/strong>ai renonc\u00e9 aux fruits de Damas parce que ses jardins sont pleins de biens de fondation dont on ignore la gestion. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le savant est celui qui craint Dieu ; la science qui n\u2019<\/strong>engendre pas la crainte est une ignorance. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le meilleur de ce que fait le disciple est de garder son temps : le temps est le capital du croyant. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> L\u2019auteur de Riy\u00e2d al-S\u00e2lih\u00een et des Quarante hadiths, mort \u00e0 quarante-cinq ans apr\u00e8s avoir tenu t\u00eate \u00e0 Baybars.<\/p>\n

94. Ibn Taymiyya (Ahmad ibn \u2019Abd al-Hal\u00eem, Taq\u00ee al-D\u00een) (661 \u2013 728 H \/ 1263 \u2013 1328)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Harr\u00e2n (M\u00e9sopotamie du nord), dans une famille de savants hanbalites (grand-p\u00e8re Majd al-D\u00een, auteur du Muntaq\u00e2 ; p\u00e8re \u2019Abd al-Hal\u00eem, professeur \u00e0 Damas). \u00c0 sept ans, sa famille fuit les Mongols vers Damas, portant les livres sur une charrette.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve de son p\u00e8re, d\u2019Ibn \u2019Abd al-D\u00e2\u2019im, d\u2019al-Fakhr \u2019Al\u00ee ibn al-Bukh\u00e2r\u00ee, d\u2019al-Munajj\u00e2 ibn \u2019Uthm\u00e2n, d\u2019Ibn Ab\u00ee \u2019Umar al-Maqdis\u00ee, de Shams al-D\u00een ibn Qud\u00e2ma, de deux cents ma\u00eetres ; il apprit le Musnad et les Six Livres par c\u0153ur, dit-on, et \u00e9tudia lui-m\u00eame la philosophie, le kal\u00e2m, la logique et les religions.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh hanbalite puis ijtihad ind\u00e9pendant, us\u00fbl, dogme, ex\u00e9g\u00e8se, r\u00e9futation des philosophes, des mutakallim\u00fbn, des chiites, des chr\u00e9tiens, des batinites. Auteur de Majm\u00fb\u2019 al-Fat\u00e2w\u00e2 (trente-sept volumes), de Dar\u2019 Ta\u2019\u00e2rud al-\u2018Aql wa-l-Naql, de Minh\u00e2j al-Sunna (contre les chiites), d\u2019al-Jaw\u00e2b al-Sah\u00eeh (contre le christianisme), d\u2019al-Radd \u2019al\u00e2 al-Mantiqiyy\u00een, d\u2019al-Siy\u00e2sa al-Shar\u2019iyya, d\u2019al-W\u00e2sitiyya, d\u2019al-Hamawiyya, d\u2019al-\u2019Ub\u00fbdiyya, d\u2019Iqtid\u00e2\u2019 al-Sir\u00e2t al-Mustaq\u00eem. Surnomm\u00e9 \u00ab Shaykh al-Isl\u00e2m \u00bb.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il dirigea la r\u00e9sistance de Damas contre les Mongols de Gh\u00e2z\u00e2n (699 H), se rendit dans leur camp pour obtenir la lib\u00e9ration de prisonniers musulmans et chr\u00e9tiens, et pr\u00eacha au sultan al-N\u00e2sir Muhammad le jihad : \u00e0 Shaqhab (702 H), il combattit et donna la fatwa autorisant les soldats \u00e0 rompre le je\u00fbne. Il mena en 704 H une exp\u00e9dition contre les Nusayrites du Kasraw\u00e2n. Il ne se maria jamais et ne poss\u00e9da rien.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il fut emprisonn\u00e9 sept fois (Le Caire, Alexandrie, Damas), plus de six ans en tout, pour ses fatwas sur les attributs divins, sur le voyage aux tombes, sur le divorce triple ; il mourut dans la citadelle de Damas, apr\u00e8s qu\u2019on lui eut retir\u00e9 papier et encre (il \u00e9crivit alors sur des morceaux de charbon) ; les chroniqueurs de Damas (Ibn Kath\u00eer, al-Bazz\u00e2r) d\u00e9crivent des fun\u00e9railles immenses, la plus grande foule vue dans la ville depuis celles d\u2019Ahmad ibn Hanbal \u00e0 Bagdad ; les chiffres qu\u2019ils donnent (des dizaines, voire des centaines de milliers) sont ceux des chroniques, non de statistiques. En prison, il dit : \u00ab Que peuvent me faire mes ennemis ? Mon paradis et mon jardin sont dans ma poitrine ; ma prison est une retraite, ma mort un martyre, mon exil un voyage. \u00bb Face \u00e0 l\u2019envoy\u00e9 mongol, il refusa de boire de peur que la nourriture provienne du butin : \u00ab Vous avez pris cela aux gens. \u00bb Il dit \u00e0 Gh\u00e2z\u00e2n : \u00ab Tu pr\u00e9tends \u00eatre musulman ; ton p\u00e8re et ton grand-p\u00e8re \u00e9taient m\u00e9cr\u00e9ants et n\u2019ont pas fait ce que tu fais. \u00bb Il donnait tout ce qu\u2019il recevait, fut vu retirer son manteau pour un pauvre, et d\u00e9chira un jour lui-m\u00eame une soie sur un homme. Il rendit publiquement t\u00e9moignage de son pardon \u00e0 ses adversaires : \u00ab J\u2019ai rendu licite pour tous ceux qui m\u2019ont fait tort. \u00bb<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Il \u00e9tait le plus savant de son temps, et je n\u2019ai vu personne de comparable ; il fut au-dessus de la description, mais il avait dans la pol\u00e9mique une rudesse. \u00bb Ibn Daq\u00eeq al-\u2019\u00ced : \u00ab Je ne pensais pas que Dieu avait cr\u00e9\u00e9 un homme comme lui. \u00bb Al-Mizz\u00ee : \u00ab Nul depuis quatre cents ans n\u2019a eu sa science. \u00bb Ibn Sayyid al-N\u00e2s : \u00ab Il avait m\u00e9moris\u00e9 la science au point qu\u2019on ne pouvait le prendre en d\u00e9faut. \u00bb Ibn Hajar, malgr\u00e9 des r\u00e9serves : \u00ab Le monde entier a reconnu sa science ; il est bien difficile de trouver un homme qui l\u2019\u00e9gale. \u00bb Al-Suy\u00fbt\u00ee : \u00ab Le shaykh de l\u2019islam, le h\u00e2fiz, le critique, le juriste, le moujtahid, le th\u00e9ologien, le merveilleux de son temps. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ibn al-Qayyim, al-Dhahab\u00ee, al-Mizz\u00ee, Ibn Kath\u00eer, Ibn \u2019Abd al-H\u00e2d\u00ee, Ibn Muflih, Ibn Rajab (indirect), Ibn al-Ward\u00ee, al-Bazz\u00e2r, Ibn Q\u00e2d\u00ee al-Jabal.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn Taymiyya est le savant le plus discut\u00e9 de ce dossier et l\u2019un des plus grands : ses trente-sept volumes de fatwas, son Minh\u00e2j al-Sunna contre le chiisme, son Jaw\u00e2b al-Sah\u00eeh contre le christianisme, son Dar\u2019 al-Ta\u2019\u00e2rud sur raison et r\u00e9v\u00e9lation, et sa Siy\u00e2sa shar\u2019iyya sont lus dans toutes les \u00e9coles. Ses positions sur les attributs divins, le voyage aux tombes et le divorce lui ont valu prisons et hostilit\u00e9s, et les savants sunnites divergent encore \u00e0 son sujet : al-Dhahab\u00ee, Ibn Hajar et al-Suy\u00fbt\u00ee le louent avec des r\u00e9serves, les ash\u2019arites stricts le critiquent. Il n\u2019est ni le \u00ab fondateur du salafisme \u00bb ni un extr\u00e9miste : hanbalite form\u00e9 par deux cents ma\u00eetres, il a combattu les Mongols, prot\u00e9g\u00e9 les chr\u00e9tiens prisonniers, pardonn\u00e9 publiquement \u00e0 ses adversaires, et refus\u00e9 toute richesse. Ses paroles de prison sur le paradis qu\u2019il portait en lui sont parmi les plus cit\u00e9es de la litt\u00e9rature spirituelle.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Que peuvent me faire mes ennemis ? Mon paradis est dans ma poitrine ; ma prison est une retraite, ma mort un martyre, mon exil un voyage. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le c\u0153ur a besoin de Dieu sous deux rapports : comme adoration et comme secours ; il n\u2019<\/strong>est de bien pour le c\u0153ur que dans son Seigneur. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab L\u2019<\/strong>homme qui a du talent et pas de pi\u00e9t\u00e9 est un tyran ; celui qui a de la pi\u00e9t\u00e9 et pas de science est un fanatique. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Dieu soutient l\u2018\u00c9tat juste m\u00eame s<\/strong>\u2019<\/strong>il est m\u00e9cr\u00e9ant, et ne soutient pas l\u2018\u00c9tat injuste m\u00eame s<\/strong>\u2019<\/strong>il est musulman. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Ce qui est innovation dans l\u2018adoration, c<\/strong>\u2019<\/strong>est ce qui n\u2019<\/strong>a pas \u00e9t\u00e9 prescrit par Dieu ni par Son Messager. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le Shaykh de l\u2019islam, mort en prison ; \u00ab mon paradis est dans ma poitrine \u00bb ; lou\u00e9 par tous, contest\u00e9 par certains, jamais ignor\u00e9.<\/p>\n

95. Al-Dhahab\u00ee (Muhammad ibn Ahmad, Shams al-D\u00een) (673 \u2013 748 H \/ 1274 \u2013 1348)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Damas, d\u2019une famille d\u2019origine turkm\u00e8ne (Mayy\u00e2f\u00e2riq\u00een) ; son p\u00e8re \u00e9tait doreur (dhahab\u00ee), et sa famille comptait des savants.<\/p>\n

Formation :<\/strong> Il commence le hadith \u00e0 dix-huit ans, apprend les lectures coraniques ; voyages \u00e0 Ba\u2019labakk, Alep, Le Caire, Alexandrie, La Mecque, Naplouse ; \u00e9l\u00e8ve d\u2019Ibn Daq\u00eeq al-\u2019\u00ced, d\u2019Ibn Taymiyya, d\u2019al-Dimy\u00e2t\u00ee, d\u2019al-Abarq\u00fbh\u00ee, de Yahy\u00e2 ibn al-Sayraf\u00ee, d\u2019Ibn \u2019As\u00e2kir (le petit-fils), d\u2019Ibn al-Z\u00e2hir\u00ee ; il rapporte de treize cents ma\u00eetres.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Histoire, biographie, critique des transmetteurs, hadith, lectures. Auteur de Siyar A\u2019l\u00e2m al-Nubal\u00e2\u2019 (vingt-cinq volumes de biographies), du T\u00e2r\u00eekh al-Isl\u00e2m (en cinquante volumes), de M\u00eez\u00e2n al-I\u2019tid\u00e2l (critique des transmetteurs), de Tadhkirat al-Huff\u00e2z, du K\u00e2shif, des Talkh\u00ees du Mustadrak, d\u2019al-\u2018Uluw, de Ma\u2019rifat al-Qurr\u00e2\u2019. Ma\u00eetre des d\u00e2r al-had\u00eeth de Damas.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Ibn Hajar a dit : \u00ab J\u2019ai bu de l\u2019eau de Zamzam en demandant \u00e0 Dieu d\u2019atteindre le rang d\u2019al-Dhahab\u00ee dans la m\u00e9moire. \u00bb Il fut le plus grand critique des hommes apr\u00e8s les Anciens, et le plus \u00e9quitable.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Sa relation avec Ibn Taymiyya fut faite d\u2019admiration et de bl\u00e2mes : il lui adressa la \u00ab Nas\u00eeha dhahabiyya \u00bb (attribution discut\u00e9e), et \u00e9crivit son \u00e9loge \u00ab Je n\u2019ai vu personne de comparable \u00bb en m\u00eame temps que ses r\u00e9serves. Devenu aveugle en 741 H, il continua de dicter. Il fut ferme dans le dogme des Anciens et ash\u2019arite dans le rejet des anthropomorphismes ; il \u00e9vita les exc\u00e8s. Il jugeait al-H\u00e2kim, Ibn Hazm, al-Ghaz\u00e2l\u00ee, al-Suhraward\u00ee avec une justice qui d\u00e9plaisait \u00e0 tous les partisans ; al-Subk\u00ee lui reprocha sa s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 envers les ash\u2019arites et ne le loua pas moins. Il perdit sa fille, puis sa vue. Il mourut \u00e0 Damas, enterr\u00e9 \u00e0 B\u00e2b al-Sagh\u00eer.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Hajar : \u00ab Le h\u00e2fiz, le critique, le grand historien ; ses livres sont l\u2019aliment de tout savant. \u00bb Al-Subk\u00ee : \u00ab Notre ma\u00eetre, le h\u00e2fiz de l\u2019\u00e9poque, l\u2019historien de l\u2019islam, celui apr\u00e8s qui on ne vit pas son pareil ; il fut un oc\u00e9an sans rivage. \u00bb Ibn N\u00e2sir al-D\u00een : \u00ab Le sceau des h\u00e2fiz de Syrie. \u00bb Al-Suy\u00fbt\u00ee : \u00ab Il n\u2019y eut personne de comparable dans les sciences du hadith depuis lui. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Al-Subk\u00ee (T\u00e2j al-D\u00een), Ibn Kath\u00eer, Ibn Rajab, al-\u2018Ir\u00e2q\u00ee (par les livres), Ibn R\u00e2fi\u2019, al-Husayn\u00ee, Ibn Q\u00e2d\u00ee Shuhba, Sal\u00e2h al-D\u00een al-Safad\u00ee, Ibn Sa\u2019d al-Fayr\u00fbz\u00e2b\u00e2d\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-Dhahab\u00ee est l\u2019historien de la science islamique : ses Siyar A\u2019l\u00e2m al-Nubal\u00e2\u2019 sont la source principale de ce dossier et de tous les travaux sur les savants ; son M\u00eez\u00e2n al-I\u2019tid\u00e2l est l\u2019instrument de r\u00e9f\u00e9rence pour juger un transmetteur ; son T\u00e2r\u00eekh al-Isl\u00e2m, la plus grande histoire des savants et des princes. Son \u00e9quit\u00e9 (louer Ab\u00fb Han\u00eefa en sh\u00e2fi\u2019ite, critiquer Ibn Taymiyya en disciple, corriger al-H\u00e2kim en admirateur) est le mod\u00e8le du critique. Sa parole \u00ab si nous rejetions tout homme qui a err\u00e9, nous ne garderions ni imam ni h\u00e2fiz \u00bb est la r\u00e8gle d\u2019or de l\u2019histoire savante.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Le hadith est une science qui a besoin de compr\u00e9hension autant que de m\u00e9moire ; qui n\u2019<\/strong>a que la m\u00e9moire est un \u00e2ne charg\u00e9 de livres. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Nous demandons \u00e0 Dieu de nous prot\u00e9ger de la passion et du fanatisme ; les hommes de science ont des degr\u00e9s, et Dieu seul les conna\u00eet. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Un savant peut avoir des fautes ; si nous devions rejeter quiconque a err\u00e9, nous ne garderions ni imam ni h\u00e2fiz. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Tu pleures les morts, alors que tu es un mort en sursis. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> L\u2019historien de l\u2019islam et le critique le plus \u00e9quitable ; \u00ab si nous rejetions quiconque a err\u00e9, nous ne garderions ni imam ni h\u00e2fiz \u00bb.<\/p>\n

96. Ibn al-Qayyim (Muhammad ibn Ab\u00ee Bakr, Shams al-D\u00een) (691 \u2013 751 H \/ 1292 \u2013 1350)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Damas (ou dans la r\u00e9gion de Hawr\u00e2n), fils de l\u2019intendant (qayyim) de la madrasa Jawziyya, d\u2019o\u00f9 son nom.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve de son p\u00e8re (successions), d\u2019Ibn Taymiyya (seize ans, jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 728 H, dont il fut le disciple le plus intime), de Saf\u00ee al-D\u00een al-Hind\u00ee (us\u00fbl, kal\u00e2m), d\u2019al-Mizz\u00ee, de Taq\u00ee al-D\u00een Sulaym\u00e2n, d\u2019Ibn al-Sh\u00eer\u00e2z\u00ee, d\u2019Ism\u00e2\u2019\u00eel ibn Makt\u00fbm (hadith).<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh hanbalite, us\u00fbl, spiritualit\u00e9, ex\u00e9g\u00e8se, m\u00e9decine proph\u00e9tique. Auteur de Mad\u00e2rij al-S\u00e2lik\u00een (spiritualit\u00e9), de Z\u00e2d al-Ma\u2019\u00e2d (s\u00eera pratique), d\u2019I\u2019l\u00e2m al-Muwaqqi\u2019\u00een (us\u00fbl), d\u2019al-W\u00e2bil al-Sayyib (invocation), de Tar\u00eeq al-Hijratayn, d\u2019al-D\u00e2\u2019 wa-l-Daw\u00e2\u2019, du Kit\u00e2b al-R\u00fbh, de Rawdat al-Muhibb\u00een, d\u2019Igh\u00e2that al-Lahf\u00e2n, de Shif\u00e2\u2019 al-\u2019Al\u00eel (destin), d\u2019al-Saw\u00e2\u2019iq al-Mursala.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il fut emprisonn\u00e9 avec Ibn Taymiyya dans la citadelle de Damas, s\u00e9par\u00e9 de lui, et n\u2019en sortit qu\u2019apr\u00e8s la mort de son ma\u00eetre ; en prison, il r\u00e9cita et m\u00e9dita le Coran, ce qui lui ouvrit, disait-il, les sens de la vie spirituelle. Il fit de nombreux p\u00e8lerinages et v\u00e9cut longtemps \u00e0 La Mecque.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Sa pri\u00e8re \u00e9tait longue au point que ses compagnons le bl\u00e2maient ; il faisait le taw\u00e2f et disait : \u00ab Ceux qui ont go\u00fbt\u00e9 la connaissance de Dieu ne peuvent en \u00eatre rassasi\u00e9s. \u00bb Il fut arr\u00eat\u00e9 et fouett\u00e9 sur un chameau \u00e0 Damas pour ses fatwas sur le divorce et le voyage aux tombes. Il fut l\u2019\u00e9diteur des \u0153uvres d\u2019Ibn Taymiyya. Il poss\u00e9dait la plus grande biblioth\u00e8que de Damas, dont ses fils vendirent une partie pendant des ann\u00e9es. Ibn Kath\u00eer raconte qu\u2019il n\u2019a jamais vu d\u2019homme prier plus que lui et aimer plus que lui les sciences, et qu\u2019il ne fut jamais envieux ni malveillant envers quiconque. Il pleurait souvent et disait : \u00ab Ne cherchez pas le bonheur ailleurs qu\u2019aupr\u00e8s de Dieu, vous ne le trouverez pas. \u00bb<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Kath\u00eer : \u00ab Je ne connais pas dans ce monde de plus grand adorateur que lui ; il avait une mani\u00e8re de prier qui \u00e9tirait le temps, et jamais il ne se f\u00e2cha contre quiconque. \u00bb Ibn Rajab : \u00ab Il fut un oc\u00e9an en ex\u00e9g\u00e8se, en us\u00fbl, en hadith, en fiqh, en langue, en kal\u00e2m et en science du c\u0153ur ; il ne fut pas sans d\u00e9faut, mais ses livres sont doux au c\u0153ur. \u00bb Ibn Hajar : \u00ab Il avait la science, la pi\u00e9t\u00e9, une vaste production, mais il d\u00e9fendait avec exc\u00e8s son ma\u00eetre. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Il s\u2019occupa de hadith, de sens et de fiqh ; il fut d\u2019une pi\u00e9t\u00e9 rare. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ibn Kath\u00eer, Ibn Rajab, Ibn \u2019Abd al-H\u00e2d\u00ee, ses fils Ibr\u00e2h\u00eem et Sharaf al-D\u00een, al-Subk\u00ee (contact), al-Dhahab\u00ee (contact), Ibn Muflih, al-Fayr\u00fbz\u00e2b\u00e2d\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn al-Qayyim est le disciple qui a rendu son ma\u00eetre lisible : ses livres, \u00e9crits dans une langue claire et chaleureuse, sont aujourd\u2019hui les plus lus de toute la litt\u00e9rature hanbalite. Mad\u00e2rij al-S\u00e2lik\u00een est le grand trait\u00e9 de spiritualit\u00e9 fond\u00e9 sur les textes ; Z\u00e2d al-Ma\u2019\u00e2d, le manuel de la vie du Proph\u00e8te ; I\u2019l\u00e2m al-Muwaqqi\u2019\u00een, la r\u00e9flexion la plus profonde sur la fatwa et le changement des r\u00e8gles selon les temps et les lieux ; al-D\u00e2\u2019 wa-l-Daw\u00e2\u2019, le livre sur le p\u00e9ch\u00e9 et la gu\u00e9rison. Sa pri\u00e8re prolong\u00e9e, son absence de rancune et ses paroles sur le c\u0153ur qui n\u2019est apais\u00e9 que par Dieu en font un ma\u00eetre spirituel autant qu\u2019un juriste.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Le c\u0153ur a une faim et une soif que seule la connaissance de Dieu et Son amour rassasient ; celui qui cherche \u00e0 les combler par autre chose n\u2019<\/strong>y arrivera jamais. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Il y a dans le c\u0153ur un d\u00e9sordre que seule la pr\u00e9sence de Dieu apaise ; une solitude que seule Sa proximit\u00e9 comble ; une tristesse que seule Sa connaissance chasse. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab La science est une lumi\u00e8re que Dieu jette dans le c\u0153ur, et le p\u00e9ch\u00e9 \u00e9teint cette lumi\u00e8re. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le paradis d\u2018ici-bas est la connaissance de Dieu et Son amour ; celui qui n<\/strong>\u2019<\/strong>y entre pas n\u2018entrera pas au paradis de l<\/strong>\u2019<\/strong>au-del\u00e0. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Chaque fois que ta nostalgie du Paradis augmente, ton attachement au monde diminue. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le disciple d\u2019Ibn Taymiyya et le ma\u00eetre de la vie du c\u0153ur ; \u00ab le paradis d\u2019ici-bas est la connaissance de Dieu \u00bb.<\/p>\n

97. Ibn Kath\u00eer (Ism\u00e2\u2019\u00eel ibn \u2019Umar, \u2019Im\u00e2d al-D\u00een) (701 \u2013 774 H \/ 1301 \u2013 1373)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Mijdal, village de Bosra (Hawr\u00e2n, Syrie), fils d\u2019un pr\u00e9dicateur ; orphelin \u00e0 quatre ans, il fut \u00e9lev\u00e9 \u00e0 Damas par son fr\u00e8re Kam\u00e2l al-D\u00een.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve d\u2019Ibn al-Shahna, d\u2019Ibn al-Zarr\u00e2d, de Burh\u00e2n al-D\u00een al-Faz\u00e2r\u00ee (fiqh sh\u00e2fi\u2019ite), d\u2019Ibn Taymiyya (jusqu\u2019\u00e0 sa mort), d\u2019al-Mizz\u00ee (dont il \u00e9pousa la fille), d\u2019al-Dhahab\u00ee, d\u2019Ibn Q\u00e2d\u00ee Shuhba, d\u2019al-Kam\u00e2l ibn Q\u00e2d\u00ee Shuhba, d\u2019Ab\u00fb M\u00fbs\u00e2 al-Qar\u00e2f\u00ee. Il m\u00e9morisa le Tanb\u00eeh \u00e0 onze ans.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Ex\u00e9g\u00e8se, histoire, hadith, fiqh sh\u00e2fi\u2019ite. Auteur de Tafs\u00eer al-Qur\u2019\u00e2n al-\u2018Az\u00eem (le plus lu des tafs\u00eers par la tradition), d\u2019al-Bid\u00e2ya wa-l-Nih\u00e2ya (histoire universelle en quatorze volumes), de J\u00e2mi\u2019 al-Mas\u00e2n\u00eed, d\u2019al-B\u00e2\u2019ith al-Hath\u00eeth (sciences du hadith), de Tabaq\u00e2t al-Sh\u00e2fi\u2019iyya, d\u2019al-S\u00eera al-Nabawiyya, de Fad\u00e2\u2019il al-Qur\u2019\u00e2n, de Qisas al-Anbiy\u00e2\u2019.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Son tafs\u00eer illustre la m\u00e9thode \u00ab le Coran par le Coran, puis par la Sunna, puis par les Compagnons \u00bb, et rejette les r\u00e9cits isra\u00e9lites ; il fut adopt\u00e9 comme r\u00e9f\u00e9rence par tous les courants. Il enseigna \u00e0 la D\u00e2r al-Had\u00eeth al-Ashrafiyya apr\u00e8s al-Dhahab\u00ee.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il re\u00e7ut avec Ibn Taymiyya, dont il fut le disciple fid\u00e8le sans \u00eatre hanbalite, quelques pers\u00e9cutions, et fut emprisonn\u00e9 en 744 H pour son opinion sur le divorce triple. Il souffrit de la disgr\u00e2ce li\u00e9e \u00e0 son ma\u00eetre mais garda les faveurs des sultans en tant que sh\u00e2fi\u2019ite. Aveugle \u00e0 la fin de sa vie, il continua de dicter. Il demanda \u00e0 \u00eatre enterr\u00e9 pr\u00e8s d\u2019Ibn Taymiyya au cimeti\u00e8re des soufis. Il rapporte dans al-Bid\u00e2ya des faits vus : la peste noire de 749, les \u00e9meutes de Damas, la destitution de sultans ; ses pages sur les \u00e9v\u00e9nements de son temps sont uniques. Il avait une m\u00e9moire des dates r\u00e9put\u00e9e : Ibn Hajar dit qu\u2019il \u00ab retenait la totalit\u00e9 des textes et des hommes \u00bb.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, le muft\u00ee, le muhaddith, le juriste, le sp\u00e9cialiste de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se ; il a de belles compositions. \u00bb Ibn Hajar : \u00ab Il fut de vaste m\u00e9moire dans les textes, d\u2019une connaissance rare des dates ; il enseigna avec profit et ses livres sont r\u00e9pandus. \u00bb Ibn al-\u2019Im\u00e2d : \u00ab Le h\u00e2fiz, le grand, un des historiens. \u00bb Al-Suy\u00fbt\u00ee : \u00ab Un des h\u00e2fiz de Syrie, dont le tafs\u00eer est sans pareil dans sa m\u00e9thode. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ibn Hijj\u00ee, Ibn al-Jazar\u00ee (lectures), al-H\u00e2fiz Ibn Ab\u00ee al-\u2019Izz, Shih\u00e2b al-D\u00een ibn Hijj\u00ee, Ibn Q\u00e2d\u00ee Shuhba, al-Zarkash\u00ee, Ibn al-Mulaqqin (par les livres).<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn \u2018Umar repr\u00e9sente la fid\u00e9lit\u00e9 litt\u00e9rale \u00e0 la Sunna, jusque dans le d\u00e9tail des gestes : c\u2019est \u00e0 lui que l\u2019on doit une grande partie des hadiths sur la pri\u00e8re, le p\u00e8lerinage et les mani\u00e8res du Proph\u00e8te. La \u00ab cha\u00eene d\u2019or \u00bb qui passe par lui (M\u00e2lik d\u2019apr\u00e8s N\u00e2fi\u2019 d\u2019apr\u00e8s Ibn \u2019Umar) est tenue par al-Bukh\u00e2r\u00ee pour la plus s\u00fbre de toutes. Sa neutralit\u00e9 pendant les guerres civiles, qui lui fut parfois reproch\u00e9e, a fix\u00e9 une r\u00e8gle du sunnisme : le savant n\u2019est pas un chef de faction. Sa parole sur le voyageur en ce monde ouvre Riy\u00e2d al-S\u00e2lih\u00een et reste l\u2019un des textes les plus enseign\u00e9s aux enfants.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab La meilleure m\u00e9thode d\u2018ex\u00e9g\u00e8se est d<\/strong>\u2019<\/strong>expliquer le Coran par le Coran ; ce qui y est concis est d\u00e9velopp\u00e9 ailleurs. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Un homme intelligent ne s\u2018attache pas \u00e0 ce monde, car il voit sa ruine dans les ruines des rois qui l<\/strong>\u2019<\/strong>ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le r\u00e9cit isra\u00e9lite se rapporte, sans le croire ni le d\u00e9mentir, sauf s\u2019<\/strong>il contredit le Coran ; alors il est rejet\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> L\u2019imitation scrupuleuse de la Sunna jusque dans les d\u00e9tails, et le refus du pouvoir : le mod\u00e8le du savant qui ne se laisse pas acheter.<\/p>\n

98. Al-Sh\u00e2tib\u00ee (Ibr\u00e2h\u00eem ibn M\u00fbs\u00e2 al-Lakhm\u00ee, Ab\u00fb Ish\u00e2q) (v. 720 \u2013 790 H \/ v. 1320 \u2013 1388)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Grenade, d\u2019une famille originaire de X\u00e0tiva (Sh\u00e2tiba), \u00e9migr\u00e9e apr\u00e8s la chute de la ville en 645 H. Il ne quitta jamais Grenade.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve d\u2019Ibn al-Fakhkh\u00e2r al-Ilb\u00eer\u00ee (langue), d\u2019Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h al-Maqqar\u00ee (fiqh), d\u2019Ab\u00fb Sa\u2019\u00eed ibn Lubb (fiqh, muft\u00ee de Grenade, avec qui il eut de vives controverses), d\u2019Ab\u00fb \u2019Al\u00ee al-Zaw\u00e2w\u00ee, d\u2019Ibn Marz\u00fbq al-Khat\u00eeb (hadith), d\u2019Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h al-Shar\u00eef al-Tilims\u00e2n\u00ee (us\u00fbl), d\u2019al-Balans\u00ee.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Us\u00fbl al-fiqh, maq\u00e2sid (finalit\u00e9s de la loi), fiqh malikite, langue, r\u00e9futation des innovations. Auteur d\u2019al-Muw\u00e2faq\u00e2t (th\u00e9orie des finalit\u00e9s de la loi, \u0153uvre fondatrice), d\u2019al-I\u2019tis\u00e2m (contre l\u2019innovation religieuse), d\u2019al-If\u00e2d\u00e2t wa-l-Insh\u00e2d\u00e2t, d\u2019al-Maj\u00e2lis (sur Bukh\u00e2r\u00ee), d\u2019un commentaire de la Khul\u00e2sa d\u2019Ibn M\u00e2lik.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il est le fondateur de la th\u00e9orie syst\u00e9matique des maq\u00e2sid al-shar\u00ee\u2019a (les cinq n\u00e9cessit\u00e9s : religion, vie, raison, descendance, biens), sur laquelle toute la pens\u00e9e juridique moderne s\u2019appuie. Ses adversaires le trait\u00e8rent de \u00ab juif \u00bb pour son refus des innovations.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il raconte lui-m\u00eame dans l\u2019I\u2019tis\u00e2m avoir \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de tout : d\u2019\u00eatre rafidite pour avoir refus\u00e9 d\u2019insulter certains Compagnons ; d\u2019\u00eatre h\u00e9r\u00e9tique pour avoir dit que les invocations \u00e0 voix haute apr\u00e8s la pri\u00e8re n\u2019\u00e9taient pas sunna ; d\u2019\u00eatre hostile aux saints ; d\u2019\u00eatre un dur pour avoir tenu l\u2019imam \u00e0 respecter la Sunna. Il refusa la charge de la pr\u00e9dication du vendredi \u00e0 cause de la coutume de nommer les princes du minbar avec des titres excessifs. Il dit avoir un temps dout\u00e9 de continuer, jusqu\u2019\u00e0 comprendre que \u00ab suivre la Sunna est un salut, m\u00eame si l\u2019on para\u00eet \u00e9tranger \u00bb. Il consacra les nuits de Ramadan \u00e0 composer et enseigner ; il v\u00e9cut modestement, refusant la fatwa contre son conviction. Ses Muw\u00e2faq\u00e2t, longtemps d\u00e9laiss\u00e9s, furent red\u00e9couverts au XIXe si\u00e8cle et devinrent l\u2019un des livres les plus lus sur les principes du droit.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ahmad B\u00e2b\u00e2 al-Tinbukt\u00ee : \u00ab L\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, le savant complet, le h\u00e2fiz, l\u2019investigateur, le juste, l\u2019asc\u00e8te ; ses compositions sont uniques. \u00bb Al-Maqqar\u00ee : \u00ab L\u2019imam, le savant de Grenade. \u00bb Ibn \u2019\u00c2sim (\u00e9l\u00e8ve) : \u00ab Un oc\u00e9an de science, un homme au scrupule sans \u00e9gal. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ab\u00fb Bakr ibn \u2019\u00c2sim (auteur de la Tuhfa), Ab\u00fb Yahy\u00e2 ibn \u2019\u00c2sim, Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h al-Bayy\u00e2n\u00ee, Ab\u00fb Ja\u2019far al-Qass\u00e2r, Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h al-Maj\u00e2r\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ab\u00fb Ish\u00e2q al-Sh\u00e2tib\u00ee a donn\u00e9 \u00e0 la loi islamique sa th\u00e9orie des finalit\u00e9s : les Muw\u00e2faq\u00e2t \u00e9tablissent que toute r\u00e8gle vise la pr\u00e9servation de la religion, de la vie, de la raison, de la descendance et des biens, et hi\u00e9rarchisent les n\u00e9cessit\u00e9s, les besoins et les commodit\u00e9s. Red\u00e9couvert au XIXe si\u00e8cle, ce livre est devenu la base de toute r\u00e9flexion moderne sur l\u2019adaptation du droit (finance, bio\u00e9thique, minorit\u00e9s). Son I\u2019tis\u00e2m est la r\u00e9f\u00e9rence sur l\u2019innovation religieuse. Trait\u00e9 d\u2019h\u00e9r\u00e9tique de son vivant pour avoir refus\u00e9 des coutumes sans fondement, il montre que le r\u00e9formateur fid\u00e8le aux textes est souvent le plus isol\u00e9.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab La loi a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie pour les int\u00e9r\u00eats des serviteurs, dans l\u2018imm\u00e9diat et dans l<\/strong>\u2019<\/strong>au-del\u00e0. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Celui qui s\u2018attache \u00e0 la Sunna ne s<\/strong>\u2019<\/strong>\u00e9carte pas de la voie, m\u00eame s\u2018il s<\/strong>\u2019<\/strong>y trouve \u00e9tranger. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab L\u2018innovation est une voie invent\u00e9e en religion, imitant la loi, par laquelle on vise \u00e0 exag\u00e9rer l<\/strong>\u2019<\/strong>adoration de Dieu. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Nul jugement ne s\u2019<\/strong>\u00e9tablit sans consid\u00e9rer ses cons\u00e9quences. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le th\u00e9oricien des finalit\u00e9s de la loi (maq\u00e2sid) et l\u2019ennemi des innovations, accus\u00e9 de tout par ses contemporains.<\/p>\n

99. Ibn Rajab al-Hanbal\u00ee (\u2019Abd al-Rahm\u00e2n ibn Ahmad, Zayn al-D\u00een) (736 \u2013 795 H \/ 1335 \u2013 1393)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Bagdad, fils du muhaddith Ahmad ibn Rajab ; il \u00e9migra avec sa famille \u00e0 Damas en 744 H, puis \u00e0 J\u00e9rusalem et au Caire pour ses \u00e9tudes.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve de son p\u00e8re, d\u2019Ibn al-Qayyim (jusqu\u2019\u00e0 sa mort en 751 H), d\u2019Ibn al-Khabb\u00e2z, de Zayn al-D\u00een al-\u2019Ir\u00e2q\u00ee, d\u2019Ibn al-Naq\u00eeb, de Muhammad ibn Ism\u00e2\u2019\u00eel al-Ayy\u00fbb\u00ee, d\u2019Ab\u00fb al-Fath al-Mayd\u00fbm\u00ee au Caire.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Hadith et sa compr\u00e9hension, fiqh hanbalite, spiritualit\u00e9, histoire des hanbalites. Auteur de J\u00e2mi\u2019 al-\u2019Ul\u00fbm wa-l-Hikam (commentaire des Quarante hadiths d\u2019al-Nawaw\u00ee), de Fath al-B\u00e2r\u00ee (commentaire d\u2019al-Bukh\u00e2r\u00ee, inachev\u00e9, distinct de celui d\u2019Ibn Hajar), de Lat\u00e2\u2019if al-Ma\u2019\u00e2rif (les mois et leurs m\u00e9rites), du Dhayl \u2019al\u00e2 Tabaq\u00e2t al-Han\u00e2bila, de Sharh \u2019Ilal al-Tirmidh\u00ee, de Qaw\u00e2\u2019id f\u00ee al-Fiqh, d\u2019al-Takhw\u00eef min al-N\u00e2r, d\u2019Ahw\u00e2l al-Qub\u00fbr.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il est le dernier grand hanbalite ancien et le plus spirituel des commentateurs de hadith ; ses \u00e9crits sont lus par toutes les \u00e9coles. Il fut l\u2019imam de la madrasa Hanbaliyya et de la Sukkariyya \u00e0 Damas.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il se retira du monde pour l\u2019\u00e9criture, la pri\u00e8re et la crainte de Dieu. Ibn N\u00e2sir al-D\u00een raconte qu\u2019il alla un jour au cimeti\u00e8re et mesura un emplacement de tombe, disant \u00e0 un fossoyeur qu\u2019il aimait ce lieu ; il mourut peu de temps apr\u00e8s et y fut enterr\u00e9, au cimeti\u00e8re de B\u00e2b al-Sagh\u00eer. Il avait des cours de pr\u00e9dication qui remuaient les c\u0153urs, et Ibn Hajar rapporte qu\u2019il \u00ab fut adorateur, asc\u00e8te, r\u00e9put\u00e9 pour ses sermons pleins de crainte \u00bb. Sa position sur les ash\u2019arites et la th\u00e9ologie fut ferme mais sans violence. Il resta au-dessus des disputes de son temps et refusa toute fonction judiciaire.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Hajar : \u00ab Il fut le ma\u00eetre de la science du hadith, l\u2019un des imams des hanbalites, d\u00e9vot et asc\u00e8te, ses sermons faisaient trembler. \u00bb Ibn N\u00e2sir al-D\u00een : \u00ab Le shaykh, l\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, l\u2019asc\u00e8te, le mod\u00e8le, le h\u00e2fiz, un des savants et des pieux. \u00bb Ibn al-\u2019Im\u00e2d : \u00ab Un des imams r\u00e9put\u00e9s pour leur science et leur pi\u00e9t\u00e9. \u00bb Ibn Muflih : \u00ab Le plus fin connaisseur des sens des hadiths de son temps. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ibn al-Lahh\u00e2m (\u2018Al\u00e2\u2019 al-D\u00een), Ab\u00fb al-\u2019Abb\u00e2s al-Maqdis\u00ee, Ahmad ibn Nasr All\u00e2h al-Baghd\u00e2d\u00ee, D\u00e2w\u00fbd ibn Sulaym\u00e2n al-Mawsil\u00ee, \u2019Abd al-Rahm\u00e2n ibn Ahmad ibn al-Mubarrid (p\u00e8re), Ab\u00fb Dharr al-Zarkash\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn Rajab est le plus spirituel des commentateurs du hadith : J\u00e2mi\u2019 al-\u2019Ul\u00fbm wa-l-Hikam, sur cinquante hadiths fondamentaux, est lu dans toutes les \u00e9coles comme un trait\u00e9 complet d\u2019\u00e9thique musulmane ; Lat\u00e2\u2019if al-Ma\u2019\u00e2rif accompagne chaque mois de l\u2019ann\u00e9e de ses m\u00e9rites ; son commentaire inachev\u00e9 de Bukh\u00e2r\u00ee et son Sharh \u2019Ilal al-Tirmidh\u00ee sont des r\u00e9f\u00e9rences de la science du hadith. Son Dhayl est la source de l\u2019histoire hanbalite. Sa pr\u00e9diction de sa propre tombe et ses sermons \u00ab qui faisaient trembler \u00bb en font le dernier grand hanbalite ancien, \u00e0 la fois savant et pr\u00e9dicateur.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Sache que celui qui conna\u00eet Dieu ne peut se rassasier de Sa mention ; et il ne trouve dans les cr\u00e9atures rien qui \u00e9gale Sa compagnie. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab L\u2018estimation de soi vient de l<\/strong>\u2019<\/strong>ignorance de Dieu ; quiconque Le conna\u00eet se voit m\u00e9prisable. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Ce ne sont pas les jours qui sont b\u00e9nis ou maudits, ce sont les \u0153uvres que l\u2019<\/strong>on y accomplit. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab \u00d4 toi qui as gaspill\u00e9 ton temps, si tu avais pris soin de ton \u00e2me comme tu prends soin de tes v\u00eatements, tu serais parmi les gens du Paradis. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le dernier grand hanbalite ancien et le plus spirituel des commentateurs ; \u00ab ce ne sont pas les jours qui sont b\u00e9nis, ce sont les \u0153uvres \u00bb.<\/p>\n

100. Ibn Hajar al-\u2019Asqal\u00e2n\u00ee (Ahmad ibn \u2019Al\u00ee, Shih\u00e2b al-D\u00een) (773 \u2013 852 H \/ 1372 \u2013 1449)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 au Caire, d\u2019une famille originaire d\u2019Ascalon (Palestine), de la tribu de Kin\u00e2na ; orphelin de p\u00e8re \u00e0 quatre ans, de m\u00e8re plus t\u00f4t encore ; \u00e9lev\u00e9 par un marchand, Zak\u00ee al-D\u00een al-Kharr\u00fbb\u00ee, qui l\u2019emmena \u00e0 La Mecque \u00e0 douze ans.<\/p>\n

Formation :<\/strong> Il m\u00e9morisa le Coran \u00e0 neuf ans, puis \u00e9tudia \u00e0 La Mecque (Sah\u00eeh al-Bukh\u00e2r\u00ee) et au Caire : \u00e9l\u00e8ve de Zayn al-D\u00een al-\u2019Ir\u00e2q\u00ee (dix ans, hadith), de Sir\u00e2j al-D\u00een al-Bulq\u00een\u00ee, d\u2019Ibn al-Mulaqqin (fiqh), de Majd al-D\u00een al-Fayr\u00fbz\u00e2b\u00e2d\u00ee (langue), d\u2019al-Haytham\u00ee ; voyages au Y\u00e9men, au Hij\u00e2z, en Syrie, en Palestine. Il rapporta de six cents ma\u00eetres.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Hadith et toutes ses sciences, biographie, fiqh sh\u00e2fi\u2019ite, histoire, po\u00e9sie. Auteur de Fath al-B\u00e2r\u00ee (commentaire d\u2019al-Bukh\u00e2r\u00ee, en treize volumes, consid\u00e9r\u00e9 comme la plus grande \u0153uvre de commentaire de hadith), de Tahdh\u00eeb al-Tahdh\u00eeb, de Taqr\u00eeb al-Tahdh\u00eeb, de Lis\u00e2n al-M\u00eez\u00e2n, d\u2019al-Is\u00e2ba f\u00ee Tamy\u00eez al-Sah\u00e2ba, de Bul\u00fbgh al-Mar\u00e2m, de Nukhbat al-Fikar, d\u2019al-Durar al-K\u00e2mina, d\u2019Inb\u00e2\u2019 al-Ghumr, d\u2019al-Talkh\u00ees al-Hab\u00eer. Surnomm\u00e9 \u00ab Commandeur des croyants en hadith \u00bb et \u00ab le sceau des h\u00e2fiz \u00bb.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il fut grand juge sh\u00e2fi\u2019ite d\u2019\u00c9gypte pendant vingt-et-un ans (\u00e0 plusieurs reprises), et refusa d\u2019abord la charge ; il ne prit jamais un dirham illicite. Il enseigna dans plus de dix madrasas. Son Fath al-B\u00e2r\u00ee fut achev\u00e9 en 842 H apr\u00e8s vingt-cinq ans, et le sultan Timourid Sh\u00e2h Rukh en demanda une copie, offerte en cadeau royal.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Enfant, il refusait de jouer et lisait ; il retint le Sah\u00eeh de Muslim en quatre s\u00e9ances. Vieux, il mesurait chaque jour l\u2019utilit\u00e9 de son temps : \u00ab Combien de feuillets ai-je \u00e9crits ? \u00bb Il fut destitu\u00e9 de la judicature plusieurs fois par des intrigues et d\u00e9clara \u00e0 la fin : \u00ab J\u2019ai regrett\u00e9 de l\u2019avoir accept\u00e9e ; je ne quitterai plus cette charge que pour ma tombe. \u00bb Il v\u00e9cut la peste de 833 H, dans laquelle il perdit trois filles ; sa fille a\u00een\u00e9e Zayn Kh\u00e2t\u00fbn mourut en couches. Ses vers d\u2019amour pour sa femme et sa po\u00e9sie furent c\u00e9l\u00e8bres. Il eut un amour de jeunesse pour une femme nomm\u00e9e Layl\u00e2, qu\u2019il chanta ; puis \u00e9pousa Uns, fille d\u2019un savant. Le jour de l\u2019ach\u00e8vement du Fath al-B\u00e2r\u00ee, il tint un banquet de cinq cents dinars. Il d\u00e9clara en mourant : \u00ab \u00d4 Dieu, un \u00e9tat parfait, et un retour \u00e0 Toi, sans crainte ! \u00bb Cinquante mille personnes pri\u00e8rent sur lui, dont le sultan.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-Sakh\u00e2w\u00ee (son \u00e9l\u00e8ve et biographe, dans al-Jaw\u00e2hir wa-l-Durar) : \u00ab Le h\u00e2fiz de l\u2019\u00e9poque, le sceau des h\u00e2fiz, celui \u00e0 qui la fatwa revenait du monde entier. \u00bb Al-Suy\u00fbt\u00ee : \u00ab Le shaykh de l\u2019islam, l\u2019imam des h\u00e2fiz de son temps ; il n\u2019y a pas de commentaire du Bukh\u00e2r\u00ee comme le sien. \u00bb Ibn Fahd : \u00ab Le h\u00e2fiz, la merveille de son si\u00e8cle. \u00bb Al-Taq\u00ee al-F\u00e2s\u00ee : \u00ab Il a r\u00e9uni ce qui n\u2019\u00e9tait pas r\u00e9uni ; il fut sans \u00e9gal en hadith, en fiqh, en langue, en histoire. \u00bb On disait : \u00ab Pas d\u2019\u00e9migration (hijra) apr\u00e8s le Fath. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Al-Sakh\u00e2w\u00ee, al-Biq\u00e2\u2019\u00ee, Zakariyy\u00e2 al-Ans\u00e2r\u00ee, Ibn Qutl\u00fbbugh\u00e2, Ibn Fahd, al-Kam\u00e2l ibn al-Hum\u00e2m (contact), al-Burh\u00e2n al-Biq\u00e2\u2019\u00ee, Ibn Taghr\u00eebird\u00ee, Shams al-D\u00een al-Sakh\u00e2w\u00ee, al-Suy\u00fbt\u00ee (par les livres), Zayn al-D\u00een Q\u00e2sim ibn Qutl\u00fbbugh\u00e2.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn Hajar est le sceau des h\u00e2fiz : Fath al-B\u00e2r\u00ee, commentaire de Bukh\u00e2r\u00ee en treize volumes, est l\u2019ouvrage le plus consult\u00e9 de toute la litt\u00e9rature du hadith (\u00ab pas d\u2019\u00e9migration apr\u00e8s le Fath \u00bb) ; Tahdh\u00eeb al-Tahdh\u00eeb et Taqr\u00eeb al-Tahdh\u00eeb sont les dictionnaires par lesquels on juge tout transmetteur ; al-Is\u00e2ba, le dictionnaire des Compagnons ; Bul\u00fbgh al-Mar\u00e2m, le recueil de hadith juridique appris par c\u0153ur dans toutes les \u00e9coles ; Nukhbat al-Fikar, le premier manuel de terminologie du hadith. Grand juge pendant vingt et un ans, po\u00e8te, orphelin \u00e9lev\u00e9 par un marchand, il unit l\u2019\u00e9rudition la plus vaste et une vie de fonctions publiques honn\u00eatement remplies.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Le hadith est une science qui tient l\u2018homme au sol : chaque fois qu<\/strong>\u2019<\/strong>il se croit haut, un hadith lui apprend qu\u2019<\/strong>il ne sait rien. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Il n\u2018y a pas de bien dans une science qui n<\/strong>\u2019<\/strong>est pas accompagn\u00e9e de la crainte de Dieu. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Celui qui \u00e9tudie sans ma\u00eetre est comme celui qui marche de nuit sans lampe. \u00bb<\/em><\/p>\n

Sur les erreurs des grands : \u00ab Le savant qui erre et le h\u00e2fiz qui se trompe restent savant et h\u00e2fiz ; c\u2018est la faute qui doit \u00eatre laiss\u00e9e, non l<\/strong>\u2019<\/strong>homme. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le sceau des h\u00e2fiz, auteur du Fath al-B\u00e2r\u00ee ; \u00ab pas d\u2019\u00e9migration apr\u00e8s le Fath \u00bb.<\/p>\n

101. Al-Suy\u00fbt\u00ee (\u2019Abd al-Rahm\u00e2n ibn Ab\u00ee Bakr, Jal\u00e2l al-D\u00een) (849 \u2013 911 H \/ 1445 \u2013 1505)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 au Caire, d\u2019une famille d\u2019Asy\u00fbt (Haute-\u00c9gypte), d\u2019origine persane ou circassienne selon lui, ancienne famille de juristes sh\u00e2fi\u2019ites ; son p\u00e8re, juge et pr\u00e9dicateur, mourut quand il avait cinq ans. Il fut n\u00e9 \u00ab dans la biblioth\u00e8que \u00bb \u2014 sa m\u00e8re accoucha alors qu\u2019elle y cherchait un livre demand\u00e9 par son p\u00e8re.<\/p>\n

Formation :<\/strong> Il m\u00e9morisa le Coran \u00e0 huit ans, puis le Minh\u00e2j, l\u2019Alfiyya, le Minh\u00e2j des us\u00fbl ; \u00e9l\u00e8ve d\u2019Ibn al-Hum\u00e2m (hanafite), de Taq\u00ee al-D\u00een al-Shumunn\u00ee, de Sharaf al-D\u00een al-Mun\u00e2w\u00ee, de Jal\u00e2l al-D\u00een al-Mahall\u00ee (dont il termina le tafs\u00eer, le Jal\u00e2layn), d\u2019al-K\u00e2fiyaj\u00ee (kal\u00e2m, us\u00fbl), de Zayn al-D\u00een al-\u2019Aqab\u00ee ; il rapporte de cent cinquante ma\u00eetres.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Hadith, ex\u00e9g\u00e8se, langue, us\u00fbl, histoire, fiqh sh\u00e2fi\u2019ite ; polygraphe. Auteur de plus de cinq cents ouvrages, dont Tafs\u00eer al-Jal\u00e2layn, al-Durr al-Manth\u00fbr (tafs\u00eer par les traditions), al-Itq\u00e2n f\u00ee \u2018Ul\u00fbm al-Qur\u2019\u00e2n, Tadr\u00eeb al-R\u00e2w\u00ee (sciences du hadith), al-J\u00e2mi\u2019 al-Sagh\u00eer et al-J\u00e2mi\u2019 al-Kab\u00eer (recueils de hadiths), al-Ashb\u00e2h wa-l-Naz\u00e2\u2019ir (maximes), T\u00e2r\u00eekh al-Khulaf\u00e2\u2019, al-Muzhir (linguistique), Husn al-Muh\u00e2dara (histoire de l\u2019\u00c9gypte), al-Khas\u00e2\u2019is al-Kubr\u00e2, al-H\u00e2w\u00ee li-l-Fat\u00e2w\u00ee.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il d\u00e9clara avoir atteint le rang de moujtahid absolu et \u00eatre le r\u00e9novateur du IXe si\u00e8cle, ce qui lui valut l\u2019hostilit\u00e9 de ses contemporains (notamment al-Sakh\u00e2w\u00ee) ; il se retira \u00e0 quarante ans dans sa maison de l\u2019\u00eele de Rawda, refusant toute visite, toute fonction et tout pr\u00e9sent, se consacrant \u00e0 l\u2019\u00e9criture jusqu\u2019\u00e0 sa mort. Le sultan lui envoya des cadeaux ; il les refusa et retourna son messager, en composant un trait\u00e9 contre le service des rois.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il d\u00e9clara avoir m\u00e9moris\u00e9 deux cent mille hadiths et dit : \u00ab Si j\u2019en avais trouv\u00e9 davantage, je les aurais retenus. \u00bb Ses controverses avec al-Sakh\u00e2w\u00ee, qui l\u2019accusa de plagiat, furent violentes ; al-Suy\u00fbt\u00ee r\u00e9pondit par un pamphlet (al-K\u00e2w\u00ee \u2019al\u00e2 T\u00e2r\u00eekh al-Sakh\u00e2w\u00ee). Le sultan al-Ghawr\u00ee le convoqua ; il refusa de venir, rappelant que les Anciens fuyaient les princes. Il fut agress\u00e9 par des soufis de la Baybarsiyya dont il g\u00e9rait la fondation, qui le jet\u00e8rent dans l\u2019\u00e9tang de la kh\u00e2nq\u00e2h ; il en sortit et d\u00e9missionna. Il affirma avoir vu le Proph\u00e8te en r\u00eave plus de soixante-dix fois ; certains disciples ajout\u00e8rent des visions \u00e0 l\u2019\u00e9tat de veille, affirmation que ses contemporains et al-Shawk\u00e2n\u00ee ont accueillie avec r\u00e9serve. Sa production a fait dire \u00e0 ses biographes qu\u2019il \u00e9crivait trois cahiers par jour. Il mourut chez lui \u00e0 Rawda, apr\u00e8s une semaine de fi\u00e8vre, et fut enterr\u00e9 aux Qar\u00e2fa, o\u00f9 sa tombe est visit\u00e9e.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-D\u00e2w\u00fbd\u00ee (son \u00e9l\u00e8ve) : \u00ab Je l\u2019ai vu \u00e9crire trois cahiers de composition et de r\u00e9vision en un jour, tout en dictant le hadith et en r\u00e9pondant aux questions. \u00bb Al-Shawk\u00e2n\u00ee : \u00ab Un h\u00e2fiz complet, un des imams de la science, sa production d\u00e9passe toute mesure. \u00bb Ibn al-\u2019Im\u00e2d : \u00ab L\u2019imam, le h\u00e2fiz, l\u2019historien, l\u2019homme de lettres ; le sceau des savants de l\u2019\u00c9gypte. \u00bb Al-Sakh\u00e2w\u00ee, son adversaire, admit n\u00e9anmoins \u00ab une vaste lecture \u00bb.<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Shams al-D\u00een al-D\u00e2w\u00fbd\u00ee (Tabaq\u00e2t al-Mufassir\u00een), Ibn Iy\u00e2s (historien), al-Sh\u00e2m\u00ee (Subul al-Hud\u00e2), Ibn al-\u2019Ir\u00e2q\u00ee, Ibn T\u00fbl\u00fbn, Ab\u00fb al-Hasan al-Bakr\u00ee, al-Sha\u2019r\u00e2n\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-Suy\u00fbt\u00ee est le grand encyclop\u00e9diste de l\u2019islam : Tafs\u00eer al-Jal\u00e2layn, le commentaire le plus enseign\u00e9 dans le monde ; al-Itq\u00e2n, la somme des sciences du Coran ; al-Durr al-Manth\u00fbr, la collecte de toutes les traditions ex\u00e9g\u00e9tiques ; Tadr\u00eeb al-R\u00e2w\u00ee, la r\u00e9f\u00e9rence de la terminologie du hadith ; ses deux J\u00e2mi\u2019, des recueils de dizaines de milliers de hadiths ; T\u00e2r\u00eekh al-Khulaf\u00e2\u2019, l\u2019histoire des califes. Sa pr\u00e9tention \u00e0 l\u2019ijtihad absolu et au titre de r\u00e9novateur, ses querelles avec al-Sakh\u00e2w\u00ee et sa retraite hautaine \u00e0 Rawda font de lui un personnage contrast\u00e9 ; mais nul ne conteste qu\u2019il a conserv\u00e9, r\u00e9sum\u00e9 et transmis plus que quiconque, et qu\u2019avec lui se ferme l\u2019\u00e2ge des grandes sommes.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Si j\u2018avais trouv\u00e9 plus de deux cent mille hadiths, je les aurais retenus ; mais, par Dieu, je n<\/strong>\u2019<\/strong>en ai pas trouv\u00e9 davantage. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab J\u2018ai r\u00e9fl\u00e9chi et je n<\/strong>\u2019<\/strong>ai trouv\u00e9 personne, dans ma g\u00e9n\u00e9ration, qui puisse pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2018ijtihad ; alors j<\/strong>\u2019<\/strong>ai dit ce que je devais dire. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Celui qui sert les rois pour la science se met en danger pour sa religion ; que Dieu nous garde de leurs portes. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le dernier grand polygraphe, cinq cents ouvrages, retir\u00e9 du monde \u00e0 quarante ans ; il ferme l\u2019\u00e2ge des sommes.<\/p>\n

\u2190 Retour aux Figures de l\u2019islam<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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