{"id":61094,"date":"2026-09-09T17:35:55","date_gmt":"2026-09-09T15:35:55","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/?page_id=61094"},"modified":"2026-09-09T18:15:04","modified_gmt":"2026-09-09T16:15:04","slug":"savants-ive-ve-siecles","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/figures-de-l-islam\/savants-ive-ve-siecles\/","title":{"rendered":"Les ma\u00eetres des IVe et Ve si\u00e8cles"},"content":{"rendered":"
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Figures de l\u2019islam \u00b7 Les savants<\/p>\n

Les ma\u00eetres des IVe et Ve si\u00e8cles<\/h1>\n

Cent un savants de l\u2019islam \u2014 Cinqui\u00e8me partie<\/p>\n<\/header>\n

Les IVe et Ve si\u00e8cles sont ceux de la consolidation. Le califat s\u2018affaiblit, les Bouyides chiites puis les Seldjoukides sunnites se partagent l<\/strong>\u2019<\/strong>Orient, les Fatimides isma\u00e9liens tiennent l\u2018\u00c9gypte et le Maghreb, l<\/strong>\u2019<\/strong>Andalousie se morcelle. Et pourtant la science n\u2018a jamais \u00e9t\u00e9 aussi solide : les trait\u00e9s d<\/strong>\u2019<\/strong>\u00e9cole atteignent leur forme achev\u00e9e (Ibn Ab\u00ee Zayd pour les malikites, al-Sarakhs\u00ee pour les hanafites, al-Juwayn\u00ee pour les sh\u00e2fi\u2018ites), la m\u00e9thodologie du hadith est codifi\u00e9e (al-H\u00e2kim, al-Khat\u00eeb), les grandes histoires et biographies sont \u00e9crites, et les th\u00e9ologiens (al-B\u00e2qill\u00e2n\u00ee, al-Juwayn\u00ee) r\u00e9pondent aux philosophes et aux batinites. Deux figures dominent : Ibn Hazm, le g\u00e9nie solitaire de Cordoue dont on br\u00fble les livres, et al-Ghaz\u00e2l\u00ee, qui abandonne la gloire de Bagdad pour retrouver Dieu et r\u00e9concilie le droit et la vie du c\u0153ur. C<\/strong>\u2019<\/strong>est aussi le si\u00e8cle o\u00f9 les madrasas, fond\u00e9es par le vizir Niz\u00e2m al-Mulk, font de l\u2019<\/strong>enseignement une institution.<\/em><\/p>\n

69. Al-D\u00e2raqutn\u00ee (\u2019Al\u00ee ibn \u2019Umar) (306 \u2013 385 H \/ 918 \u2013 995)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Bagdad, dans le quartier de D\u00e2r al-Qutn (\u00ab la maison du coton \u00bb), d\u2019o\u00f9 son nom.<\/p>\n

Formation :<\/strong> Il commence le hadith enfant ; \u00e9l\u00e8ve d\u2019Ab\u00fb al-Q\u00e2sim al-Baghaw\u00ee, d\u2019Ibn Ab\u00ee D\u00e2w\u00fbd, d\u2019Ibn S\u00e2\u2019id, d\u2019Ab\u00fb Bakr al-Nays\u00e2b\u00fbr\u00ee ; il voyage en Syrie et en \u00c9gypte \u00e0 la fin de sa vie, o\u00f9 le vizir Ibn Hinz\u00e2ba le fit venir pour compiler un Musnad.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Hadith, \u2018ilal (d\u00e9fauts cach\u00e9s), lectures coraniques, fiqh sh\u00e2fi\u2019ite, po\u00e9sie. Auteur du Sunan, du Kit\u00e2b al-\u2019Ilal (le plus grand ouvrage sur les d\u00e9fauts des hadiths), d\u2019al-Ilz\u00e2m\u00e2t wa-l-Tatabbu\u2019 (critique des deux Sah\u00eeh), d\u2019al-Mu\u2019talif wa-l-Mukhtalif.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il fut le premier \u00e0 composer sur les lectures coraniques avec la m\u00e9thode des principes, et le dernier des grands ma\u00eetres des \u2019ilal. Al-H\u00e2kim a dit : \u00ab Il est devenu l\u2019unique de son temps en m\u00e9moire, en compr\u00e9hension, en scrupule, un imam en lectures, en grammaire, en hadith. \u00bb<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Enfant, il assistait au cours d\u2019Ibn S\u00e2\u2019id et copiait, ce qui fit croire qu\u2019il n\u2019\u00e9coutait pas ; interrog\u00e9, il r\u00e9p\u00e9ta les dix-huit hadiths dict\u00e9s dans l\u2019ordre. Il connaissait par c\u0153ur les recueils de po\u00e9sie. En \u00c9gypte, le vizir Ibn Hinz\u00e2ba lui offrit une fortune ; il ne prit que ce qui lui permettait de vivre et de pleurer, disait-il, en apprenant les hadiths qu\u2019il aurait manqu\u00e9s. On lui demanda un jour de l\u2019\u00e9crire un D\u00eew\u00e2n ; il r\u00e9pondit qu\u2019il dictait de t\u00eate. Il critiqua deux cents hadiths des deux Sah\u00eeh (en fait des cha\u00eenes), ce qui montra sa libert\u00e9 ; Ibn Hajar d\u00e9fendit al-Bukh\u00e2r\u00ee point par point. Il aurait dit \u00e0 un mu\u2019tazilite : \u00ab J\u2019ai seize mille hadiths en m\u00e9moire, tu n\u2019as qu\u2019une opinion. \u00bb<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-H\u00e2kim : \u00ab L\u2019unique de son temps. \u00bb Al-Khat\u00eeb : \u00ab L\u2019unique de son \u00e9poque, sans rival, l\u2019imam qui a r\u00e9uni la science des \u2019ilal, des hommes, des cha\u00eenes. \u00bb Ab\u00fb al-Tayyib al-Tabar\u00ee : \u00ab Le Commandeur des croyants en hadith. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Le h\u00e2fiz, le grand, le ma\u00eetre de l\u2019islam, sa m\u00e9moire est un proverbe. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Al-H\u00e2kim, \u2019Abd al-Ghan\u00ee ibn Sa\u2019\u00eed al-Azd\u00ee, Tamm\u00e2m al-R\u00e2z\u00ee, al-Barq\u00e2n\u00ee, Ab\u00fb Nu\u2019aym al-Isbah\u00e2n\u00ee, Ab\u00fb Dharr al-Haraw\u00ee, Hamza al-Sahm\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn \u2018Umar repr\u00e9sente la fid\u00e9lit\u00e9 litt\u00e9rale \u00e0 la Sunna, jusque dans le d\u00e9tail des gestes : c\u2019est \u00e0 lui que l\u2019on doit une grande partie des hadiths sur la pri\u00e8re, le p\u00e8lerinage et les mani\u00e8res du Proph\u00e8te. La \u00ab cha\u00eene d\u2019or \u00bb qui passe par lui (M\u00e2lik d\u2019apr\u00e8s N\u00e2fi\u2019 d\u2019apr\u00e8s Ibn \u2019Umar) est tenue par al-Bukh\u00e2r\u00ee pour la plus s\u00fbre de toutes. Sa neutralit\u00e9 pendant les guerres civiles, qui lui fut parfois reproch\u00e9e, a fix\u00e9 une r\u00e8gle du sunnisme : le savant n\u2019est pas un chef de faction. Sa parole sur le voyageur en ce monde ouvre Riy\u00e2d al-S\u00e2lih\u00een et reste l\u2019un des textes les plus enseign\u00e9s aux enfants.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Nous nous sommes fatigu\u00e9s \u00e0 chercher le hadith pour que d\u2019<\/strong>autres se reposent dans leur foi. \u00bb<\/em><\/p>\n

Au vizir qui l\u2018invita \u00e0 rester : \u00ab Le hadith est en Irak ; je ne puis quitter l<\/strong>\u2019<\/strong>Irak. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> L\u2019imitation scrupuleuse de la Sunna jusque dans les d\u00e9tails, et le refus du pouvoir : le mod\u00e8le du savant qui ne se laisse pas acheter.<\/p>\n

70. Ibn Ab\u00ee Zayd al-Qayraw\u00e2n\u00ee (\u2019Abdull\u00e2h ibn \u2019Abd al-Rahm\u00e2n) (310 \u2013 386 H \/ 922 \u2013 996)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Kairouan, d\u2019une famille arabe de Nafza (selon d\u2019autres, de Nafz\u00e2wa) ; il ne quitta l\u2019Ifr\u00eeqiya qu\u2019une fois, pour le p\u00e8lerinage.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve des disciples de Sahn\u00fbn, d\u2019Ab\u00fb Bakr ibn al-Labb\u00e2d, de Muhammad ibn Masr\u00fbr, d\u2019Ibn Ab\u00ee H\u00e2shim, d\u2019al-Iby\u00e2n\u00ee, et en Orient d\u2019Ibn al-A\u2019r\u00e2b\u00ee \u00e0 La Mecque, d\u2019Ab\u00fb \u2019Al\u00ee ibn al-Sakan en \u00c9gypte.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh malikite, dogme, \u00e9ducation. Auteur de la Ris\u00e2la (abr\u00e9g\u00e9 du fiqh et du credo malikite, r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 trente ans, m\u00e9moris\u00e9 par des g\u00e9n\u00e9rations de Maghr\u00e9bins), du Kit\u00e2b al-Naw\u00e2dir wa-l-Ziy\u00e2d\u00e2t (somme du malikisme en plus de vingt volumes) et du Mukhtasar al-Mudawwana. Surnomm\u00e9 \u00ab le petit M\u00e2lik \u00bb.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il d\u00e9fendit Kairouan contre les chiites fatimides et les kharijites, et fut le rempart du sunnisme au Maghreb pendant la domination fatimide. Il participa \u00e0 la d\u00e9fense de la ville lors de la r\u00e9volte d\u2019Ab\u00fb Yaz\u00eed, l\u2019homme \u00e0 l\u2019\u00e2ne.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Sa Ris\u00e2la fut compos\u00e9e sur la demande d\u2019un ma\u00eetre d\u2019\u00e9cole qui voulait un texte \u00e0 apprendre aux enfants ; Ibn Ab\u00ee Zayd l\u2019\u00e9crivit en une nuit d\u2019inspiration, dit la l\u00e9gende, et ce texte devint le manuel de tout l\u2019Occident musulman. Il refusa de c\u00e9der aux Fatimides malgr\u00e9 la pression et \u00e9crivit contre les batinites et les mu\u2019tazilites. Il fut accus\u00e9 par certains asc\u00e8tes de nier les miracles des saints \u00e0 cause d\u2019un trait\u00e9 prudent ; il r\u00e9pliqua par une d\u00e9fense mesur\u00e9e de la doctrine sunnite. Il eut sa maison ouverte aux \u00e9tudiants, qu\u2019il nourrissait, et ne prit jamais de fonction.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-Q\u00e2d\u00ee \u2019Iy\u00e2d : \u00ab L\u2019imam des malikites de son temps, le mod\u00e8le, celui qui a rassembl\u00e9 la doctrine, sa science \u00e9tait vaste, sa transmission abondante. \u00bb Ab\u00fb al-Hasan al-Q\u00e2bis\u00ee : \u00ab Un imam de confiance en religion et en science. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, le mod\u00e8le, le juriste des malikites, sur lui repose l\u2019\u00e9cole au Maghreb. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ab\u00fb Bakr ibn \u2019Abd al-Rahm\u00e2n, Ab\u00fb al-Q\u00e2sim al-Bar\u00e2dhi\u2019\u00ee (abr\u00e9viateur de la Mudawwana), Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h al-Khawl\u00e2n\u00ee, Ab\u00fb Bakr al-Dinawar\u00ee, Ab\u00fb Muhammad Makk\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> La Ris\u00e2la d\u2019Ibn Ab\u00ee Zayd est le texte par lequel des millions de Maghr\u00e9bins et d\u2019Africains de l\u2019Ouest ont appris leur religion pendant mille ans : m\u00e9moris\u00e9e d\u00e8s l\u2019enfance, comment\u00e9e des dizaines de fois, elle r\u00e9unit le credo et le fiqh en un seul petit livre. Ses Naw\u00e2dir ont sauv\u00e9 les avis des malikites anciens. Sa r\u00e9sistance aux Fatimides chiites \u00e0 Kairouan explique pourquoi le Maghreb est rest\u00e9 sunnite malgr\u00e9 un si\u00e8cle de domination isma\u00e9lienne. Son credo, en t\u00eate de la Ris\u00e2la, est un r\u00e9sum\u00e9 de la doctrine des Anciens.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Ce qu\u2019<\/strong>\u00e9noncent les langues et croient les c\u0153urs est que Dieu est un\u2026 \u00bb (ouverture de la Ris\u00e2la)<\/em><\/p>\n

\u00ab Rien de tel, pour l\u2018enfant, que d<\/strong>\u2019<\/strong>apprendre la religion en m\u00eame temps que le Coran, pour qu\u2018il ne grandisse pas dans l<\/strong>\u2019<\/strong>ignorance de son Seigneur. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le meilleur des hommes est celui qui apprend le Coran et l\u2019<\/strong>enseigne, puis le comprend et le suit. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le \u00ab petit M\u00e2lik \u00bb, dont la Ris\u00e2la a form\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations de Maghr\u00e9bins et r\u00e9sist\u00e9 aux Fatimides.<\/p>\n

71. Al-H\u00e2kim al-Nays\u00e2b\u00fbr\u00ee (Muhammad ibn \u2018Abdill\u00e2h, Ibn al-Bayyi\u2019) (321 \u2013 405 H \/ 933 \u2013 1014)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Nishapur dans une famille de savants et de pieux ; son p\u00e8re fut un asc\u00e8te qui avait combattu aux fronti\u00e8res.<\/p>\n

Formation :<\/strong> Il commence le hadith \u00e0 neuf ans. Voyages en Irak (deux fois), au Hij\u00e2z, en Transoxiane ; il rapporte de pr\u00e8s de deux mille ma\u00eetres : al-Asamm, Ibn Hibb\u00e2n, al-D\u00e2raqutn\u00ee, Ab\u00fb \u2019Al\u00ee al-Nays\u00e2b\u00fbr\u00ee, Ibn al-Akhram, Ab\u00fb Bakr al-Qat\u00ee\u2019\u00ee.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Hadith, sa terminologie. Auteur du Mustadrak \u2019al\u00e2 al-Sah\u00eehayn (hadiths qu\u2019il jugeait aux conditions d\u2019al-Bukh\u00e2r\u00ee et Muslim, en fait moins rigoureux), de Ma\u2019rifat \u2019Ul\u00fbm al-Had\u00eeth (premier trait\u00e9 m\u00e9thodique de la science du hadith), du T\u00e2r\u00eekh Nays\u00e2b\u00fbr, d\u2019al-Madkhal. Juge de Nas\u00e2 un temps.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Al-Khat\u00eeb a dit : \u00ab Il fut un des hommes de m\u00e9rite, de science, de connaissance et de m\u00e9moire ; ses compositions sont nombreuses. \u00bb Il fut le ma\u00eetre d\u2019al-Bayhaq\u00ee et d\u2019Ab\u00fb Nu\u2019aym.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Sa complaisance dans le Mustadrak (d\u00e9clarant authentiques des hadiths faibles) est proverbiale ; les savants disent que la vieillesse ou le manque de r\u00e9vision explique cette faiblesse, le livre ayant \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 \u00e0 la fin de sa vie. Al-Dhahab\u00ee en fit un abr\u00e9g\u00e9 critique (Talkh\u00ees). Accus\u00e9 de sympathie chiite pour avoir authentifi\u00e9 certains hadiths en faveur de \u2019Al\u00ee (\u00ab Je suis la cit\u00e9 de la science et \u2019Al\u00ee en est la porte \u00bb), il fut molest\u00e9 par les Karramites, qui d\u00e9truisirent sa chaire ; il refusa ensuite de dire des hadiths sur les m\u00e9rites de Mu\u2019\u00e2wiya. Il d\u00e9clarait pourtant que les meilleurs apr\u00e8s le Proph\u00e8te sont Ab\u00fb Bakr, \u2019Umar, \u2019Uthm\u00e2n puis \u2019Al\u00ee. On raconte qu\u2019il entra au bain, puis, sortant, dit : \u00ab Ah ! \u00bb et mourut \u00e0 l\u2019instant.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-Khat\u00eeb : \u00ab Digne de confiance, mais il penche vers le chiisme dans certaines authentifications. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, le h\u00e2fiz, le critique ; un des oc\u00e9ans de la science, auteur de nombreuses compositions, mais il fut peu s\u00e9v\u00e8re dans le Mustadrak. \u00bb Al-Bayhaq\u00ee : \u00ab Mon ma\u00eetre, la r\u00e9f\u00e9rence de son temps. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Al-Bayhaq\u00ee, Ab\u00fb Nu\u2019aym, Ab\u00fb Ya\u2019l\u00e2 al-Khal\u00eel\u00ee, Ab\u00fb Bakr al-Q\u00e2d\u00ee, Ab\u00fb al-Q\u00e2sim al-Qushayr\u00ee, Ab\u00fb Dharr al-Haraw\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-H\u00e2kim est le premier th\u00e9oricien de la science du hadith : son Ma\u2019rifat \u2019Ul\u00fbm al-Had\u00eeth fixe le vocabulaire et les cat\u00e9gories que reprendront Ibn al-Sal\u00e2h et tous ses successeurs. Son Mustadrak, malgr\u00e9 sa faiblesse, a permis d\u2019identifier des milliers de hadiths suppl\u00e9mentaires, et l\u2019abr\u00e9g\u00e9 critique d\u2019al-Dhahab\u00ee montre comment la tradition corrige un ma\u00eetre sans le rejeter. Sa pers\u00e9cution par les Karramites pour ses hadiths sur \u2019Al\u00ee rappelle que l\u2019\u00e9quit\u00e9 entre les Compagnons a co\u00fbt\u00e9 cher \u00e0 plusieurs savants.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Celui qui \u00e9tudie la science du hadith sans l\u2019<\/strong>appliquer \u00e0 sa vie a manqu\u00e9 la porte de sa b\u00e9n\u00e9diction. \u00bb<\/em><\/p>\n

Sur ses propres erreurs : \u00ab J\u2018ai voulu montrer les hadiths que les deux ma\u00eetres ont laiss\u00e9s ; que Dieu pardonne ce que j<\/strong>\u2019<\/strong>y ai ajout\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le m\u00e9thodologue du hadith et l\u2019auteur du Mustadrak, trop indulgent dans ses authentifications : m\u00eame les grands ont des faiblesses.<\/p>\n

72. Al-B\u00e2qill\u00e2n\u00ee (Muhammad ibn al-Tayyib, Ab\u00fb Bakr) (338 \u2013 403 H \/ 950 \u2013 1013)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Bassora ; le nom B\u00e2qill\u00e2n\u00ee (\u00ab marchand de f\u00e8ves \u00bb) serait celui de sa famille. Il v\u00e9cut \u00e0 Bagdad et fut juge malikite.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve d\u2019Ibn Muj\u00e2hid al-T\u00e2\u2019\u00ee et d\u2019Ab\u00fb al-Hasan al-B\u00e2hil\u00ee, disciples directs d\u2019al-Ash\u2019ar\u00ee ; en hadith, d\u2019Ab\u00fb Bakr al-Abhar\u00ee, d\u2019Ab\u00fb Muhammad ibn M\u00e2s\u00ee ; en fiqh malikite, d\u2019al-Abhar\u00ee.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Th\u00e9ologie ash\u2019arite, us\u00fbl, r\u00e9futation des sectes, inimitabilit\u00e9 du Coran. Auteur du Tamh\u00eed (th\u00e9ologie et r\u00e9futation des religions), d\u2019I\u2019j\u00e2z al-Qur\u2019\u00e2n, de l\u2019Ins\u00e2f, d\u2019al-Intis\u00e2r li-l-Qur\u2019\u00e2n (d\u00e9fense de la transmission coranique), de Kashf al-Asr\u00e2r (d\u00e9masquant les batinites). \u00ab Le porte-parole des Ash\u2019arites \u00bb, surnomm\u00e9 \u00ab Shaykh al-Sunna \u00bb et \u00ab Lis\u00e2n al-umma \u00bb.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il vivait dans l\u2019asc\u00e8se, priait vingt rak\u2019a chaque nuit et \u00e9crivait trente-cinq feuillets avant de dormir. Envoy\u00e9 comme ambassadeur \u00e0 Constantinople par le prince \u2019Adud al-Dawla.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> \u00c0 Constantinople, on l\u2019invita \u00e0 passer par une porte basse pour l\u2019obliger \u00e0 se courber devant l\u2019empereur ; il entra \u00e0 reculons, le dos tourn\u00e9. Il demanda \u00e0 un moine \u00ab Comment vont ta femme et tes enfants ? \u00bb ; l\u2019empereur s\u2019indigna qu\u2019on pr\u00eate femme \u00e0 un moine ; il r\u00e9pliqua : \u00ab Vous le jugez trop pur pour avoir une femme, et vous attribuez \u00e0 Dieu une compagne et un fils ? \u00bb On lui demanda pourquoi il n\u2019invoquait pas en faveur de l\u2019empereur ; il r\u00e9pondit : \u00ab Je lui souhaite ce que Dieu souhaite. \u00bb Les hanbalites de Bagdad, hostiles \u00e0 ses cours, furent r\u00e9concili\u00e9s par son asc\u00e8se ; quand il mourut, un hanbalite convaincu vint pleurer sur sa tombe en disant : \u00ab \u00d4 celui qui d\u00e9fendait la Sunna, la religion, les Compagnons ; \u00f4 celui qui a r\u00e9fut\u00e9 les innovateurs ! \u00bb \u2019Adud al-Dawla le nomma pr\u00e9cepteur de son fils.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-Khat\u00eeb : \u00ab Le juge de Bagdad, le porte-parole des th\u00e9ologiens, ferme dans la Sunna. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, le savant, le juriste, le th\u00e9ologien, la fiert\u00e9 des ash\u2019arites. \u00bb Ibn \u2019As\u00e2kir : \u00ab Il fut sans \u00e9gal en son temps ; il d\u00e9fendit la Sunna avec une rare finesse. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ab\u00fb Dharr al-Haraw\u00ee (qui r\u00e9pandit l\u2019ash\u2019arisme au Maghreb), Ab\u00fb \u2019Imr\u00e2n al-F\u00e2s\u00ee, al-Q\u00e2d\u00ee \u2019Abd al-Wahh\u00e2b al-Baghd\u00e2d\u00ee, Ab\u00fb Ja\u2019far al-Simn\u00e2n\u00ee, al-Khat\u00eeb al-Baghd\u00e2d\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-B\u00e2qill\u00e2n\u00ee a fait de l\u2019ash\u2019arisme une \u00e9cole : ses livres sur la th\u00e9ologie, sur l\u2019inimitabilit\u00e9 du Coran et sur la transmission du Coran sont les premiers trait\u00e9s syst\u00e9matiques de ces disciplines. Son Intis\u00e2r est encore la meilleure r\u00e9ponse classique aux objections sur l\u2019histoire du texte coranique. Son ambassade \u00e0 Constantinople, avec ses reparties sur le moine et sur la porte basse, en a fait le mod\u00e8le du th\u00e9ologien face aux chr\u00e9tiens. Sa r\u00e9conciliation avec les hanbalites de Bagdad, par sa pi\u00e9t\u00e9, montre que les querelles d\u2019\u00e9cole n\u2019\u00e9taient pas des guerres.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Le Coran est la preuve, et je n\u2018ai fait qu<\/strong>\u2019<\/strong>en \u00e9carter les ombres que les gens y ont mises. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Toute chose qui se distingue de Dieu porte la trace de sa cr\u00e9ation ; et Dieu ne porte trace d\u2019<\/strong>aucune chose. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le porte-parole des ash\u2019arites, ambassadeur qui refusa de se courber devant l\u2019empereur de Byzance.<\/p>\n

73. Ibn \u2019Abd al-Barr (Y\u00fbsuf ibn \u2019Abdill\u00e2h al-Namar\u00ee) (368 \u2013 463 H \/ 978 \u2013 1071)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Cordoue, d\u2019une famille arabe des Ban\u00fb al-Namir ibn Q\u00e2sit ; son p\u00e8re fut juriste. Il ne quitta jamais l\u2019Andalousie.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve d\u2019Ab\u00fb \u2019Umar al-Talamank\u00ee, d\u2019Ibn al-Farad\u00ee, d\u2019Ab\u00fb \u2019Umar ibn al-Makw\u00ee, d\u2019Ab\u00fb al-Wal\u00eed ibn al-Farad\u00ee ; correspondance avec les ma\u00eetres d\u2019Orient (Ab\u00fb al-Q\u00e2sim al-Saqat\u00ee \u00e0 La Mecque, \u2019Abd al-Ghan\u00ee al-Azd\u00ee en \u00c9gypte). D\u2019abord z\u00e2hirite, il devint malikite avec des penchants sh\u00e2fi\u2019ites.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Hadith, fiqh compar\u00e9, biographie, adab. Auteur du Tamh\u00eed (commentaire du Muwatta\u2019 par ordre des ma\u00eetres de M\u00e2lik, en soixante-dix parties), de l\u2019Istidhk\u00e2r (commentaire par ordre des chapitres), d\u2019al-Ist\u00ee\u2019\u00e2b (dictionnaire des Compagnons), de J\u00e2mi\u2019 Bay\u00e2n al-\u2019Ilm wa-Fadlih, d\u2019al-K\u00e2f\u00ee, de Bahjat al-Maj\u00e2lis. \u00ab Le h\u00e2fiz de l\u2019Occident \u00bb.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Ibn Hazm a dit du Tamh\u00eed : \u00ab Je ne connais pas de livre de fiqh du hadith qui l\u2019\u00e9gale, \u00e0 plus forte raison qui le surpasse. \u00bb Juge de Lisbonne et de Santar\u00e9m sous al-Muzaffar ibn al-Aftas, il v\u00e9cut ensuite \u00e0 X\u00e0tiva et Valence.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il apprit le hadith avec les Andalous alors que la science des cha\u00eenes restait rare chez eux ; il refonda ainsi l\u2019\u00e9cole malikite sur les textes. Ses \u0153uvres refl\u00e8tent un ijtihad libre : il contredit M\u00e2lik sur la question du je\u00fbne, sur les m\u00e9rites d\u2019Ab\u00fb Han\u00eefa (qu\u2019il d\u00e9fendit dans un livre sp\u00e9cial) et sur le statut des femmes dans les mosqu\u00e9es. Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 z\u00e2hirite, il conseilla ensuite d\u2019\u00e9viter le fanatisme d\u2019\u00e9cole : \u00ab L\u2019imitation est un manquement de raison. \u00bb Il mourut \u00e0 X\u00e0tiva, dans la retraite.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Hazm : \u00ab Nul en Andalousie ne l\u2019a \u00e9gal\u00e9 en hadith et en science des hommes. \u00bb Al-Humayd\u00ee : \u00ab Il fut un imam en hadith, avec un savoir s\u00fbr et une belle composition. \u00bb Al-B\u00e2j\u00ee : \u00ab Il n\u2019y eut pas en Andalousie d\u2019homme plus vers\u00e9 dans le hadith que lui. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, le h\u00e2fiz de l\u2019Occident, le ma\u00eetre de l\u2019islam. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ab\u00fb al-Wal\u00eed al-B\u00e2j\u00ee, Ab\u00fb Muhammad ibn Hazm (contemporain), Ab\u00fb \u2019Al\u00ee al-Ghass\u00e2n\u00ee, Ab\u00fb al-\u2019Abb\u00e2s al-Dil\u00e2\u2019\u00ee, Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h al-Humayd\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn \u2018Abd al-Barr a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019Occident musulman sa science du hadith : le Tamh\u00eed est le plus grand commentaire du Muwatta\u2019, l\u2019Ist\u00ee\u2019\u00e2b le premier dictionnaire complet des Compagnons, et son J\u00e2mi\u2019 Bay\u00e2n al-\u2019Ilm le trait\u00e9 classique sur la valeur de la science et les devoirs du savant. Son \u00e9volution personnelle (z\u00e2hirite, puis malikite ouvert, hostile au fanatisme d\u2019\u00e9cole) et son livre sur les m\u00e9rites des trois autres imams en font le mod\u00e8le de l\u2019\u00e9quit\u00e9 entre \u00e9coles. Sa parole \u00ab l\u2019imitation est un manquement de raison \u00bb est celle d\u2019un malikite qui a tout v\u00e9rifi\u00e9.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Le taql\u00eed n\u2019<\/strong>est pas une science ; celui qui imite ne sait pas. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Il n\u2018y a pas de divergence entre les savants de toutes les villes : le fanatisme pour un homme quel qu<\/strong>\u2019<\/strong>il soit, hormis le Proph\u00e8te, est une innovation. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab La science est ce qui est prouv\u00e9 ; l\u2018opinion n<\/strong>\u2019<\/strong>est science que par la preuve. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le h\u00e2fiz de l\u2019Occident, qui refonda le malikisme sur le hadith et condamna le fanatisme d\u2019\u00e9cole.<\/p>\n

74. Ibn Hazm (\u2019Al\u00ee ibn Ahmad al-Andalus\u00ee) (384 \u2013 456 H \/ 994 \u2013 1064)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Cordoue, dans une famille de vizirs d\u2019origine chr\u00e9tienne convertie (son anc\u00eatre Yaz\u00eed \u00e9tait un affranchi persan ou un chr\u00e9tien de Niebla), fils du vizir du calife al-Mans\u00fbr ibn Ab\u00ee \u2019\u00c2mir. \u00c9lev\u00e9 au palais par les femmes, il fut le t\u00e9moin de la chute du califat omeyyade.<\/p>\n

Formation :<\/strong> D\u2019abord sh\u00e2fi\u2019ite, puis z\u00e2hirite. \u00c9l\u00e8ve d\u2019Ab\u00fb al-Q\u00e2sim ibn \u2019Abd al-Rahm\u00e2n, d\u2019Ibn al-Jas\u00fbr, d\u2019Ibn al-Farad\u00ee, d\u2019Ab\u00fb al-Khiy\u00e2r al-Z\u00e2hir\u00ee, d\u2019Ibn Dahh\u00fbn, dans le fiqh, le hadith, la logique et la m\u00e9decine.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh z\u00e2hirite, us\u00fbl, hadith, histoire des religions, logique, po\u00e9sie, psychologie. Auteur d\u2019al-Muhall\u00e2 (droit), d\u2019al-Ihk\u00e2m f\u00ee Us\u00fbl al-Ahk\u00e2m, d\u2019al-Fisal f\u00ee al-Milal (histoire compar\u00e9e des religions), de Tawq al-Ham\u00e2ma (le Collier de la colombe), de Jamharat Ans\u00e2b al-\u2018Arab, de Mar\u00e2tib al-Ijm\u00e2\u2019. Il \u00e9crivit quatre cents ouvrages en quatre-vingt mille feuillets.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Vizir \u00e0 plusieurs reprises, emprisonn\u00e9, exil\u00e9, il abandonna la politique pour la science. Al-Dhahab\u00ee a dit : \u00ab Il jugeait selon le sens apparent, mais son savoir \u00e9tait comme la mer. \u00bb<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Sa langue \u00e9tait redoutable : on disait que \u00ab l\u2019\u00e9p\u00e9e d\u2019al-Hajj\u00e2j et la langue d\u2019Ibn Hazm sont s\u0153urs \u00bb. Les malikites obtinrent du prince de S\u00e9ville, al-Mu\u2019tadid, que ses livres soient br\u00fbl\u00e9s publiquement ; il composa alors les vers : \u00ab Br\u00fblez le papier, mais vous ne br\u00fblerez pas ce qu\u2019il contient, car il est dans ma poitrine ; il voyage avec moi. \u00bb Il finit sa vie dans son domaine de Manta L\u00eesham (Montija, pr\u00e8s de Huelva), presque isol\u00e9. Il fut le premier \u00e0 \u00e9crire sur la critique interne des \u00c9critures juives et chr\u00e9tiennes. Dans le Collier de la colombe, il raconte ses amours de jeunesse et analyse l\u2019amour avec une finesse psychologique in\u00e9gal\u00e9e. Il s\u2019opposa violemment \u00e0 l\u2019ash\u2019arisme comme au malikisme.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-Ghaz\u00e2l\u00ee : \u00ab J\u2019ai trouv\u00e9 chez lui, sur les noms divins, une science qui montre l\u2019ampleur de sa m\u00e9moire et la force de son intelligence. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, l\u2019oc\u00e9an, le savant complet, auteur de livres immenses ; le plus savant d\u2019Andalousie en hadith, en fiqh, mais son style \u00e9tait rude. \u00bb Ibn \u2019Abd al-Barr le loua ; al-S\u00e2\u2019id : \u00ab Il \u00e9tait le plus grand collecteur des sciences de l\u2019islam en Andalousie. \u00bb Al-\u2019Izz ibn \u2019Abd al-Sal\u00e2m : \u00ab Je n\u2019ai vu de livres plus grands en islam que le Muhall\u00e2 d\u2019Ibn Hazm et le Mughn\u00ee d\u2019Ibn Qud\u00e2ma. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Al-Humayd\u00ee, Ab\u00fb \u2018Abdill\u00e2h ibn al-\u2019Arab\u00ee (le p\u00e8re d\u2019Ab\u00fb Bakr), Shurayh ibn Muhammad, Ab\u00fb R\u00e2fi\u2019 al-Fadl (son fils), Ab\u00fb al-Hasan ibn Sa\u2019\u00eed.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn Hazm est l\u2019esprit le plus libre de ce dossier : juriste z\u00e2hirite, th\u00e9ologien, historien des religions, psychologue de l\u2019amour, g\u00e9n\u00e9alogiste, il a \u00e9crit quatre cents livres dont al-Muhall\u00e2, jug\u00e9 par al-\u2019Izz ibn \u2019Abd al-Sal\u00e2m le plus grand livre de l\u2019islam avec le Mughn\u00ee. Son Fisal est la premi\u00e8re critique historique des \u00c9critures juives et chr\u00e9tiennes ; Tawq al-Ham\u00e2ma, la plus belle analyse de l\u2019amour en arabe. Ses livres br\u00fbl\u00e9s en place publique et ses vers (\u00ab ce qu\u2019ils contiennent est dans ma poitrine \u00bb) sont le symbole de la libert\u00e9 intellectuelle en islam. Sa rudesse lui a valu des ennemis, mais aucun grand savant n\u2019a ni\u00e9 sa science.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Le bien supr\u00eame, c\u2018est ce qui chasse le souci ; et j<\/strong>\u2019<\/strong>ai constat\u00e9 que l\u2018unique moyen de chasser le souci est de se tourner vers Dieu et de travailler pour l<\/strong>\u2019<\/strong>au-del\u00e0. \u00bb (Kit\u00e2b al-Akhl\u00e2q)<\/em><\/p>\n

\u00ab Si tu veux la justice, mets-toi \u00e0 la place de ton adversaire. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Qui veut la paix de l\u2018esprit qu<\/strong>\u2019<\/strong>il ne fasse pas d\u00e9pendre son bonheur de ce que poss\u00e8dent les autres. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Ne br\u00fblez pas le papier : ce qu\u2019<\/strong>il contient est dans ma poitrine. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le g\u00e9nie de Cordoue, dont on br\u00fbla les livres ; le Muhall\u00e2 et le Collier de la colombe survivent \u00e0 ses ennemis.<\/p>\n

75. Al-Bayhaq\u00ee (Ahmad ibn al-Husayn, Ab\u00fb Bakr) (384 \u2013 458 H \/ 994 \u2013 1066)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Khusrawjird, village de Bayhaq (pr\u00e8s de Sabzevar, Khorasan). Il commence le hadith \u00e0 quinze ans.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve d\u2019al-H\u00e2kim (son principal ma\u00eetre, dont il prit plus de tout autre), d\u2019Ab\u00fb \u2019Abd al-Rahm\u00e2n al-Sulam\u00ee, d\u2019Ab\u00fb Bakr ibn F\u00fbrak (th\u00e9ologie ash\u2019arite), d\u2019Ab\u00fb Ish\u00e2q al-Isfar\u00e2y\u00een\u00ee, d\u2019Ab\u00fb \u2019Al\u00ee al-R\u00fbdhb\u00e2r\u00ee ; voyages en Irak, au Hij\u00e2z, en Jib\u00e2l. Il rapporte d\u2019une centaine de ma\u00eetres seulement, mais avec une compr\u00e9hension in\u00e9gal\u00e9e.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Hadith, fiqh sh\u00e2fi\u2019ite, dogme. Auteur des Sunan al-Kubr\u00e2 (le plus vaste recueil de hadith juridique), de Ma\u2019rifat al-Sunan wa-l-\u00c2th\u00e2r, de Dal\u00e2\u2019il al-Nubuwwa, de Shu\u2019ab al-\u00cem\u00e2n, d\u2019al-Asm\u00e2\u2019 wa-l-Sif\u00e2t, de Man\u00e2qib al-Sh\u00e2fi\u2019\u00ee, d\u2019al-I\u2019tiq\u00e2d, d\u2019al-Zuhd al-Kab\u00eer. Il composa pr\u00e8s de mille parties (juz\u2019).<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Al-Juwayn\u00ee a dit : \u00ab Il n\u2019est pas de sh\u00e2fi\u2019ite qui n\u2019ait une dette envers al-Sh\u00e2fi\u2019\u00ee, sauf al-Bayhaq\u00ee : c\u2019est al-Sh\u00e2fi\u2019\u00ee qui a une dette envers lui, pour ses livres au service de l\u2019\u00e9cole. \u00bb Il v\u00e9cut dans la pauvret\u00e9, je\u00fbnant en permanence les trente derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Apr\u00e8s ses voyages, il se retira dans son village et ne vint \u00e0 Nishapur qu\u2019\u00e0 l\u2019appel des savants qui voulaient qu\u2019il enseigne les Sunan ; ils lui lurent son propre livre pendant des ann\u00e9es. Il refusa toute fonction. Il eut la douleur de voir des asc\u00e8tes tenus pour h\u00e9r\u00e9tiques par les Karramites ; il composa l\u2019Asm\u00e2\u2019 wa-l-Sif\u00e2t pour \u00e9tablir la doctrine des attributs divins sur les textes. Sa m\u00e9moire d\u00e9clina peu ; il recopiait ses textes sur tablettes de cire. On raconte que le sultan seldjoukide voulut l\u2019honorer, mais il refusa d\u2019entrer dans sa cour.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-Juwayn\u00ee : \u00ab Al-Sh\u00e2fi\u2019\u00ee a une dette envers lui. \u00bb Ibn al-Sal\u00e2h : \u00ab Il fut un des grands imams de l\u2019islam, de vaste science. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Le h\u00e2fiz, l\u2019all\u00e2ma, le ma\u00eetre de l\u2019islam ; sa science des hadiths et de leur fiqh \u00e9tait immense ; sans limite dans la crainte de Dieu. \u00bb Al-Subk\u00ee : \u00ab Il fut un des imams des musulmans, un des appeleurs vers la corde de Dieu. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ism\u00e2\u2019\u00eel (son fils), Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h al-Fur\u00e2w\u00ee, Z\u00e2hir al-Shahh\u00e2m\u00ee, \u2019Abd al-Jabb\u00e2r al-Khuw\u00e2r\u00ee, Ab\u00fb al-Hasan al-Mad\u00een\u00ee, \u2019Abd al-Mun\u2019im al-Qushayr\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-Bayhaq\u00ee a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole sh\u00e2fi\u2019ite son fondement en hadith : ses Sunan al-Kubr\u00e2 rassemblent, pour chaque question de droit, tous les textes disponibles, et al-Juwayn\u00ee a pu dire qu\u2019al-Sh\u00e2fi\u2019\u00ee avait une dette envers lui. Ses Dal\u00e2\u2019il al-Nubuwwa sont la plus grande collection classique des preuves de la proph\u00e9tie ; ses Shu\u2019ab al-\u00cem\u00e2n, un trait\u00e9 d\u2019\u00e9thique fond\u00e9 sur le hadith ; son Asm\u00e2\u2019 wa-l-Sif\u00e2t, la r\u00e9f\u00e9rence ash\u2019arite mod\u00e9r\u00e9e sur les attributs divins. Trente ans de je\u00fbne et le refus de la cour du sultan compl\u00e8tent ce portrait d\u2019un savant pour qui la science \u00e9tait une adoration.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab J\u2018ai choisi de mes hadiths ce qui est conforme \u00e0 ce que l<\/strong>\u2019<\/strong>on trouve dans les livres de l\u2018imam al-Sh\u00e2fi<\/strong>\u2019<\/strong>\u00ee, afin que l\u2019<\/strong>on sache que notre \u00e9cole repose sur le hadith. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Quand une chose est \u00e9tablie du Messager de Dieu, il n\u2018est permis \u00e0 personne d<\/strong>\u2019<\/strong>en douter par un raisonnement. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le savant \u00e0 qui \u00ab al-Sh\u00e2fi\u2019\u00ee a une dette \u00bb, auteur des Sunan al-Kubr\u00e2 ; trente ans de je\u00fbne et de compilation.<\/p>\n

76. Al-Khat\u00eeb al-Baghd\u00e2d\u00ee (Ahmad ibn \u2019Al\u00ee) (392 \u2013 463 H \/ 1002 \u2013 1071)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Ghuzayya, pr\u00e8s de Bagdad, o\u00f9 son p\u00e8re \u00e9tait pr\u00e9dicateur (khat\u00eeb) ; \u00e9lev\u00e9 \u00e0 Darz\u00eej\u00e2n puis \u00e0 Bagdad. Il commen\u00e7a le hadith \u00e0 onze ans.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve d\u2019Ibn Rizqawayh, d\u2019al-Barq\u00e2n\u00ee (son plus grand ma\u00eetre, disciple d\u2019al-D\u00e2raqutn\u00ee), d\u2019Ab\u00fb Nu\u2019aym al-Isbah\u00e2n\u00ee (\u00e0 Ispahan), d\u2019Ab\u00fb Bakr ibn Sh\u00e2dh\u00e2n, d\u2019al-S\u00fbr\u00ee ; voyages \u00e0 Bassora, Nishapur, Ispahan, Hamadh\u00e2n, la Syrie, le Hij\u00e2z.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Hadith et sa m\u00e9thodologie, histoire, hommes de cha\u00eene. Auteur du T\u00e2r\u00eekh Baghd\u00e2d (histoire de Bagdad par les biographies, sept mille huit cents notices), d\u2019al-Kif\u00e2ya (m\u00e9thodologie du hadith), d\u2019al-J\u00e2mi\u2019 li-Akhl\u00e2q al-R\u00e2w\u00ee wa-\u00c2d\u00e2b al-S\u00e2mi\u2019, de Sharaf Ash\u00e2b al-Had\u00eeth, de Taqy\u00eed al-\u2019Ilm, d\u2019al-Faq\u00eeh wa-l-Mutafaqqih, d\u2019al-Rihla f\u00ee Talab al-Had\u00eeth. Sh\u00e2fi\u2019ite converti du hanbalisme.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Ibn al-Sal\u00e2h a dit : \u00ab Il est peu de disciplines du hadith o\u00f9 il n\u2019ait laiss\u00e9 un livre ; les savants post\u00e9rieurs vivent de ses livres. \u00bb Il l\u00e9gua deux cents dinars aux gens du hadith, ses livres \u00e0 la fondation et sa fortune aux pauvres.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il fut d\u2019abord hanbalite, puis, ayant re\u00e7u une autorisation de al-Barq\u00e2n\u00ee et de la lecture des sh\u00e2fi\u2019ites, il changea d\u2019\u00e9cole ; les hanbalites de Bagdad le poursuivirent de leur inimiti\u00e9, et lorsqu\u2019il mourut, on l\u2019enterra aux c\u00f4t\u00e9s de Bishr al-H\u00e2f\u00ee selon son v\u0153u, mais ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s une protestation qu\u2019on lui c\u00e9da la place. En Syrie, chez le prince de Damas, il v\u00e9cut deux ans sous la protection du vizir Ibn Jah\u00eer ; quand un juif produisit un document pr\u00e9tendant que le Proph\u00e8te avait exempt\u00e9 Khaybar de la jizya, al-Khat\u00eeb d\u00e9montra la fraude parce qu\u2019un des t\u00e9moins cit\u00e9s \u00e9tait mort avant Khaybar et l\u2019autre s\u2019\u00e9tait converti apr\u00e8s. On raconte qu\u2019il donna tout l\u2019or qu\u2019il re\u00e7ut d\u2019un notable en aum\u00f4ne aux gens du hadith. Il m\u00e9morisa le Sah\u00eeh de Muslim en une semaine, dit-on.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn M\u00e2k\u00fbl\u00e2 : \u00ab Il fut le sceau des h\u00e2fiz, celui apr\u00e8s lequel il n\u2019y en eut plus de comparable. \u00bb Al-Sam\u2019\u00e2n\u00ee : \u00ab Apr\u00e8s al-D\u00e2raqutn\u00ee, il n\u2019y eut pas \u00e0 Bagdad de h\u00e2fiz comme lui. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, le h\u00e2fiz, le critique, le muft\u00ee, le muhaddith de son temps. \u00bb Ibn al-Sal\u00e2h : \u00ab Le h\u00e2fiz de l\u2019Orient. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ab\u00fb Ish\u00e2q al-Sh\u00eer\u00e2z\u00ee (contemporain), Ibn M\u00e2k\u00fbl\u00e2, al-Humayd\u00ee, Ab\u00fb al-Fadl ibn Khayr\u00fbn, Ab\u00fb Bakr ibn al-Kh\u00e2diba, Hibat All\u00e2h al-Akf\u00e2n\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-Khat\u00eeb est le th\u00e9oricien complet du hadith : al-Kif\u00e2ya, al-J\u00e2mi\u2019 li-Akhl\u00e2q al-R\u00e2w\u00ee, Sharaf Ash\u00e2b al-Had\u00eeth et Taqy\u00eed al-\u2019Ilm ont fix\u00e9 la m\u00e9thodologie, l\u2019\u00e9thique et l\u2019histoire de la discipline, et Ibn al-Sal\u00e2h a reconnu que tous les savants post\u00e9rieurs vivaient de ses livres. Son T\u00e2r\u00eekh Baghd\u00e2d est la plus grande histoire d\u2019une ville par ses savants. Sa d\u00e9monstration devant les juifs de Damas (un t\u00e9moin cit\u00e9 \u00e9tait mort avant Khaybar) est un exemple concret de ce que permet la science des dates. Son changement d\u2019\u00e9cole, pay\u00e9 par l\u2019hostilit\u00e9 des hanbalites, montre le prix de la conviction.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Si les gens du hadith n\u2018\u00e9crivaient pas les cha\u00eenes, les h\u00e9r\u00e9tiques auraient dit ce qu<\/strong>\u2019<\/strong>ils voulaient. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le hadith n\u2018est pas un m\u00e9tier, c<\/strong>\u2019<\/strong>est une adoration ; qui y cherche autre chose que Dieu perd la b\u00e9n\u00e9diction de la science. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab L\u2019<\/strong>\u00e9tudiant doit se garder de la dispute, de la jalousie et de la rivalit\u00e9, car elles ruinent la science. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le sceau des h\u00e2fiz de Bagdad, auteur du T\u00e2r\u00eekh Baghd\u00e2d et des trait\u00e9s de m\u00e9thodologie dont vivent tous les suivants.<\/p>\n

77. Al-Sarakhs\u00ee (Muhammad ibn Ahmad, Shams al-A\u2019imma) (v. 400 \u2013 483 H \/ v. 1009 \u2013 1090)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Sarakhs (Khorasan, \u00e0 la fronti\u00e8re du Turkm\u00e9nistan actuel). Sa date de naissance est inconnue.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve de Shams al-A\u2019imma al-Halw\u00e2n\u00ee (le grand hanafite de Boukhara), d\u2019Ab\u00fb Hafs \u2019Umar ibn Mans\u00fbr al-Bazz\u00e2z, d\u2019Ab\u00fb Muhammad al-Hadram\u00ee.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh hanafite, us\u00fbl. Auteur du Mabs\u00fbt (trente volumes, le plus grand trait\u00e9 du fiqh hanafite), du Sharh al-Siyar al-Kab\u00eer (droit international), des Us\u00fbl al-Sarakhs\u00ee. Surnomm\u00e9 \u00ab Soleil des imams \u00bb.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il dicta le Mabs\u00fbt de m\u00e9moire, sans un livre sous les yeux, du fond d\u2019un puits o\u00f9 le prince l\u2019avait emprisonn\u00e9, \u00e0 ses disciples qui l\u2019\u00e9coutaient d\u2019en haut.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il fut jet\u00e9 dans un puits de la citadelle d\u2019Uzjand (Ferghana) pendant quinze ans, pour une fatwa jug\u00e9e offensante par le prince (probablement pour avoir d\u00e9clar\u00e9 illicite le mariage de celui-ci avec une esclave affranchie sans respect du d\u00e9lai, ou pour avoir d\u00e9nonc\u00e9 son arbitraire). De l\u00e0, il dicta ses trente volumes. Il disait en t\u00eate de certaines sections : \u00ab Ceci a \u00e9t\u00e9 dict\u00e9 par un prisonnier priv\u00e9 de ses livres, dans le fond d\u2019un puits. \u00bb \u00c0 la fin du Mabs\u00fbt, il note que la dict\u00e9e fut achev\u00e9e \u00ab alors que je suis enferm\u00e9, mais le c\u0153ur libre \u00bb. Lib\u00e9r\u00e9 \u00e0 la fin de sa vie, il termina le commentaire du Siyar en Ferghana chez l\u2019\u00e9mir al-Hasan, et mourut peu apr\u00e8s.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> \u2019Abd al-\u2019Az\u00eez al-Bukh\u00e2r\u00ee : \u00ab Il fut un oc\u00e9an de science, l\u2019imam du Khorasan et de Transoxiane. \u00bb Al-Laknaw\u00ee : \u00ab Sa science est un miracle ; il dicta trente volumes sans livre. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Le grand juriste, l\u2019imam moujtahid des hanafites. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ab\u00fb Bakr Muhammad ibn Ibr\u00e2h\u00eem al-Has\u00eer\u00ee, Ab\u00fb \u2019Amr \u2019Uthm\u00e2n al-B\u00eekand\u00ee, Mahm\u00fbd ibn \u2019Abd al-\u2019Az\u00eez al-Uzjand\u00ee, Burh\u00e2n al-A\u2019imma (\u2019Abd al-\u2019Az\u00eez ibn M\u00e2za).<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Le Mabs\u00fbt d\u2019al-Sarakhs\u00ee, dict\u00e9 de m\u00e9moire du fond d\u2019un puits pendant quinze ans d\u2019emprisonnement, est le plus grand trait\u00e9 de droit hanafite et la preuve la plus extraordinaire de ce que peut une m\u00e9moire savante. Ses Us\u00fbl sont la r\u00e9f\u00e9rence de la m\u00e9thodologie hanafite ; son commentaire du Siyar, celle du droit international. Emprisonn\u00e9 pour une parole de v\u00e9rit\u00e9 au prince, il illustre le th\u00e8me r\u00e9current de ce dossier : le savant libre dans un corps enferm\u00e9.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Ceci est dict\u00e9 par un prisonnier au fond d\u2019<\/strong>un puits, sans un livre ; que Dieu lui accorde la d\u00e9livrance. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab La science est une lumi\u00e8re ; quand elle habite un c\u0153ur, les murs de la prison ne l\u2019<\/strong>enferment pas. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le juriste qui dicta trente volumes du fond d\u2019un puits ; \u00ab les murs de la prison n\u2019enferment pas la lumi\u00e8re \u00bb.<\/p>\n

78. Al-Juwayn\u00ee (\u2019Abd al-Malik ibn \u2019Abdill\u00e2h, Im\u00e2m al-Haramayn) (419 \u2013 478 H \/ 1028 \u2013 1085)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Bushtaniq\u00e2n, pr\u00e8s de Nishapur, fils du juriste Ab\u00fb Muhammad al-Juwayn\u00ee ; sa m\u00e8re ne le laissa jamais t\u00e9ter d\u2019une nourrice, par scrupule de lic\u00e9it\u00e9.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve de son p\u00e8re (mort quand il avait vingt ans), d\u2019Ab\u00fb al-Q\u00e2sim al-Isfar\u00e2y\u00een\u00ee al-Isk\u00e2f (th\u00e9ologie ash\u2019arite), d\u2019Ab\u00fb Nu\u2019aym al-Isbah\u00e2n\u00ee (hadith), de Muhammad ibn Muhammad al-T\u00fbs\u00ee.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh sh\u00e2fi\u2019ite, us\u00fbl, th\u00e9ologie ash\u2019arite, politique. Auteur de Nih\u00e2yat al-Matlab (le plus grand ouvrage de fiqh sh\u00e2fi\u2019ite), d\u2019al-Burh\u00e2n f\u00ee Us\u00fbl al-Fiqh, d\u2019al-Waraq\u00e2t, d\u2019al-Irsh\u00e2d, d\u2019al-Sh\u00e2mil, de Ghiy\u00e2th al-Umam (politique), d\u2019al-\u2019Aq\u00eeda al-Niz\u00e2miyya. Fondateur de la m\u00e9thode dialectique des us\u00fbl ; ma\u00eetre d\u2019al-Ghaz\u00e2l\u00ee.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Exil\u00e9 quatre ans par le vizir seldjoukide al-Kundur\u00ee, hostile aux ash\u2019arites, il v\u00e9cut \u00e0 La Mecque et \u00e0 M\u00e9dine o\u00f9 il enseigna et donna ses fatwas, d\u2019o\u00f9 son titre \u00ab Imam des deux sanctuaires \u00bb. Rappel\u00e9 par Niz\u00e2m al-Mulk, il dirigea la Niz\u00e2miyya de Nishapur trente ans, avec trois cents disciples.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Son p\u00e8re dit de lui que si sa m\u00e8re l\u2019avait allait\u00e9 d\u2019un lait douteux, il n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 un tel savant. \u00c0 sa mort, ses \u00e9l\u00e8ves bris\u00e8rent leurs plumes et leurs encriers, ferm\u00e8rent les cours un an, et la ville porta le deuil ; on entendit dans les rues des \u00e9l\u00e9gies pendant des mois. Il r\u00e9unissait la beaut\u00e9 de l\u2019expression et la profondeur ; on disait qu\u2019il jouissait de la langue comme d\u2019un instrument. \u00c0 la fin de sa vie, il regretta les subtilit\u00e9s du kal\u00e2m : \u00ab J\u2019ai mesur\u00e9 le fond des mers et j\u2019ai abandonn\u00e9 les gens de l\u2019islam et leurs sciences ; me voici mourir dans la croyance de ma m\u00e8re, ou plut\u00f4t dans celle des vieilles femmes de Nishapur. \u00bb Il d\u00e9clara aussi : \u00ab Je ne me m\u00eale pas de kal\u00e2m ; si j\u2019avais su ce que je sais maintenant, je ne m\u2019en serais pas occup\u00e9. \u00bb<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ab\u00fb Ish\u00e2q al-Sh\u00eer\u00e2z\u00ee, l\u2019ayant rencontr\u00e9 : \u00ab \u00d4 ma\u00eetre des habitants de l\u2019Orient et de l\u2019Occident, \u00f4 imam des imams. \u00bb Ibn \u2019As\u00e2kir : \u00ab L\u2019imam des imams, le ma\u00eetre de la science sh\u00e2fi\u2019ite. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, la merveille de son temps, Im\u00e2m al-Haramayn. \u00bb Al-Subk\u00ee : \u00ab Nul ne saurait d\u00e9crire sa science ; il fut un miracle. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Al-Ghaz\u00e2l\u00ee, al-Kiy\u00e2 al-Harr\u00e2s\u00ee, Ab\u00fb al-Q\u00e2sim al-Ans\u00e2r\u00ee, Ilkiy\u00e2, Ab\u00fb al-Fath al-Baghd\u00e2d\u00ee, Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h al-Fur\u00e2w\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-Juwayn\u00ee a donn\u00e9 \u00e0 la m\u00e9thodologie juridique sa forme dialectique (al-Burh\u00e2n) et au sh\u00e2fi\u2019isme sa plus grande somme (Nih\u00e2yat al-Matlab) ; ses Waraq\u00e2t, quelques pages, sont encore le premier manuel d\u2019us\u00fbl \u00e9tudi\u00e9 par les d\u00e9butants. Son Ghiy\u00e2th al-Umam est le premier trait\u00e9 de th\u00e9orie politique sunnite sur la conduite \u00e0 tenir en l\u2019absence de calife l\u00e9gitime. Il fut le ma\u00eetre d\u2019al-Ghaz\u00e2l\u00ee, et son retour final \u00e0 \u00ab la croyance des vieilles femmes de Nishapur \u00bb (r\u00e9cit discut\u00e9) a nourri les r\u00e9flexions ult\u00e9rieures sur les limites du kal\u00e2m.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Nous avons plong\u00e9 dans les mers, et nous en revenons \u00e0 la croyance des simples. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le principe de la religion est de suivre ; la raison n\u2018est qu<\/strong>\u2019<\/strong>un instrument pour comprendre ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab L\u2018imitation aveugle est mieux qu<\/strong>\u2019<\/strong>une dispute sans science. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> L\u2019Imam des deux sanctuaires, ma\u00eetre d\u2019al-Ghaz\u00e2l\u00ee, revenu des subtilit\u00e9s du kal\u00e2m \u00e0 \u00ab la croyance des vieilles femmes de Nishapur \u00bb.<\/p>\n

79. Al-Baghaw\u00ee (al-Husayn ibn Mas\u2019\u00fbd, Muhy\u00ee al-Sunna) (436 \u2013 516 H \/ 1044 \u2013 1122)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Bagh (ou Baghsh\u00fbr), village entre H\u00e9rat et Marw ; surnomm\u00e9 al-Farr\u00e2\u2019 (le pelletier) d\u2019apr\u00e8s le m\u00e9tier de son p\u00e8re.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve d\u2019al-Q\u00e2d\u00ee Husayn al-Marwarr\u00fbdh\u00ee (fiqh), d\u2019Ab\u00fb \u2019Umar al-Mal\u00eeh\u00ee, d\u2019Ab\u00fb al-Hasan al-Sh\u00eer\u00e2z\u00ee, d\u2019Ab\u00fb \u2019Al\u00ee al-Wahh\u00e2b\u00ee (hadith). Il ne fit presque pas de voyages.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Hadith, fiqh sh\u00e2fi\u2019ite, ex\u00e9g\u00e8se. Auteur de Sharh al-Sunna, de Mas\u00e2b\u00eeh al-Sunna (base du Mishk\u00e2t d\u2019al-Tibr\u00eez\u00ee), de Ma\u2019\u00e2lim al-Tanz\u00eel (tafs\u00eer), du Tahdh\u00eeb (fiqh). Surnomm\u00e9 \u00ab le Vivificateur de la Sunna \u00bb et \u00ab Colonne de la religion \u00bb.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il v\u00e9cut dans l\u2019asc\u00e8se la plus rigoureuse, ne mangeant que du pain sec ; quand on le lui reprocha, il accepta d\u2019y ajouter de l\u2019huile. Il ne donna jamais un cours sans \u00eatre en \u00e9tat de puret\u00e9 rituelle.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> On raconte qu\u2019il vit en r\u00eave le Proph\u00e8te, ce qui l\u2019incita \u00e0 composer un commentaire qui r\u00e9concilie hadith et fiqh. Il refusait que l\u2019on rapporte de lui plus de quelques hadiths par jour, par scrupule. Il vendit ses biens pour vivre de peu et mourut \u00e0 Marw al-R\u00fbdh, enterr\u00e9 pr\u00e8s de son ma\u00eetre al-Q\u00e2d\u00ee Husayn. Sa m\u00e9thode consistait \u00e0 choisir dans le tafs\u00eer les traditions authentiques et \u00e0 rejeter les r\u00e9cits isra\u00e9lites douteux ; son tafs\u00eer fut lou\u00e9 par Ibn Taymiyya comme le plus s\u00fbr des ex\u00e9g\u00e8ses des \u00ab Kashsh\u00e2f \u00bb et de W\u00e2hid\u00ee r\u00e9unis.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Taymiyya : \u00ab Le tafs\u00eer d\u2019al-Baghaw\u00ee est un abr\u00e9g\u00e9 de celui d\u2019al-Tha\u2019lab\u00ee, mais il en a \u00e9cart\u00e9 les hadiths forg\u00e9s et les opinions innov\u00e9es. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, le h\u00e2fiz, l\u2019all\u00e2ma, le shaykh de l\u2019islam, le vivificateur de la Sunna. \u00bb Al-Subk\u00ee : \u00ab Un asc\u00e8te, un savant, un ex\u00e9g\u00e8te, un juriste, un muhaddith. \u00bb Ibn Khallik\u00e2n : \u00ab Il fut un oc\u00e9an de sciences. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ab\u00fb Mans\u00fbr Muhammad ibn As\u2019ad al-\u2019Att\u00e2r\u00ee, Ab\u00fb al-Mak\u00e2rim Fadl All\u00e2h ibn Muhammad, Ab\u00fb al-Fut\u00fbh al-T\u00e2\u2019\u00ee, \u2019Umar ibn Hasan al-R\u00e2z\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> De sa boutique de Koufa est sortie, en cinq g\u00e9n\u00e9rations, l\u2019\u00e9cole hanafite : chaque fois qu\u2019un musulman de Turquie, d\u2019Inde ou d\u2019Asie centrale prie selon le rite hanafite, il suit une m\u00e9thode qui remonte \u00e0 Ibn Mas\u2019\u00fbd. Sa lecture du Coran, l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rente sur quelques mots de celle du mushaf de \u2019Uthm\u00e2n, est conserv\u00e9e dans les livres de lectures et \u00e9claire encore certains passages. Il est aussi le premier \u00e0 avoir formul\u00e9 la r\u00e8gle qui s\u00e9pare le sunnisme de toute exag\u00e9ration : \u00ab suivez et n\u2019innovez pas \u00bb, principe que M\u00e2lik et Ahmad reprendront mot pour mot.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab La Sunna est l\u2018explication du Livre ; celui qui prend le Livre sans la Sunna n<\/strong>\u2019<\/strong>a pris qu\u2019<\/strong>une lettre sans sens. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Que l\u2018homme ne s<\/strong>\u2019<\/strong>assoie pour la science qu\u2018apr\u00e8s s<\/strong>\u2019<\/strong>\u00eatre purifi\u00e9 : il s\u2019<\/strong>assoit pour le Messager de Dieu. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le fondateur de l\u2019\u00e9cole de Koufa et l\u2019anc\u00eatre du hanafisme ; un berger pauvre devenu la r\u00e9f\u00e9rence du Coran et du fiqh, sans jamais perdre son humilit\u00e9.<\/p>\n

80. Ab\u00fb H\u00e2mid al-Ghaz\u00e2l\u00ee (Muhammad ibn Muhammad) (450 \u2013 505 H \/ 1058 \u2013 1111)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 T\u00fbs (Khorasan), fils d\u2019un fileur de laine pauvre et pieux, qui, mourant, confia ses deux fils \u00e0 un ami soufi avec un petit p\u00e9cule. \u00c0 la fin de l\u2019argent, l\u2019ami leur conseilla d\u2019entrer \u00e0 la madrasa pour \u00eatre nourris : \u00ab Nous avons appris la science pour autre chose que Dieu, et elle a refus\u00e9 d\u2019\u00eatre pour autre chose que Dieu. \u00bb<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve d\u2019Ahmad al-R\u00e2dhak\u00e2n\u00ee \u00e0 T\u00fbs, d\u2019Ab\u00fb Nasr al-Ism\u00e2\u2019\u00eel\u00ee \u00e0 Jurj\u00e2n, puis d\u2019al-Juwayn\u00ee \u00e0 Nishapur (jusqu\u2019\u00e0 la mort de celui-ci), d\u2019Ab\u00fb \u2019Al\u00ee al-F\u00e2rmadh\u00ee (soufisme). Nomm\u00e9 par Niz\u00e2m al-Mulk \u00e0 trente-quatre ans professeur de la Niz\u00e2miyya de Bagdad.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh sh\u00e2fi\u2019ite, us\u00fbl, th\u00e9ologie, philosophie (et sa r\u00e9futation), spiritualit\u00e9. Auteur de l\u2019Ihy\u00e2\u2019 \u2019Ul\u00fbm al-D\u00een (Revivification des sciences de la religion), du Tah\u00e2fut al-Fal\u00e2sifa (Incoh\u00e9rence des philosophes), d\u2019al-Mustasf\u00e2 (us\u00fbl), d\u2019al-Was\u00eet, d\u2019al-Bas\u00eet, d\u2019al-Waj\u00eez (fiqh), d\u2019al-Munqidh min al-Dal\u00e2l (autobiographie), d\u2019al-Iqtis\u00e2d f\u00ee al-I\u2019tiq\u00e2d, de Fad\u00e2\u2019ih al-B\u00e2tiniyya. Surnomm\u00e9 \u00ab Preuve de l\u2019islam \u00bb (Hujjat al-Isl\u00e2m).<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> R\u00e9novateur du Ve si\u00e8cle selon beaucoup, il d\u00e9truisit l\u2019influence des philosophes et des batinites, et rendit la spiritualit\u00e9 au fiqh. On a dit : \u00ab Si tous les livres de l\u2019islam disparaissaient sauf l\u2019Ihy\u00e2\u2019, il suffirait. \u00bb<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> \u00c0 l\u2019apog\u00e9e de sa gloire, \u00e0 trente-huit ans, il fut frapp\u00e9 d\u2019une crise : sa langue se paralysa, il ne pouvait plus enseigner, il ne mangeait plus ; les m\u00e9decins d\u00e9clar\u00e8rent que le mal venait du c\u0153ur. Il abandonna Bagdad, ses trois cents \u00e9l\u00e8ves, la faveur des califes, sous pr\u00e9texte de p\u00e8lerinage, distribua ses biens, et erra dix ans : \u00e0 Damas (il balayait la mosqu\u00e9e des Omeyyades, priait dans le minaret), \u00e0 J\u00e9rusalem (il \u00e9crivit le D\u00f4me), \u00e0 H\u00e9bron, \u00e0 La Mecque. Il revint enseigner \u00e0 Nishapur \u00e0 l\u2019appel de Fakhr al-Mulk, puis se retira \u00e0 T\u00fbs o\u00f9 il fonda une z\u00e2wiya et mourut un lundi, ayant fait ses ablutions, pri\u00e9, demand\u00e9 son linceul, l\u2019ayant embrass\u00e9, et dit : \u00ab J\u2019\u00e9coute et j\u2019ob\u00e9is d\u2019entrer aupr\u00e8s du Roi. \u00bb Il aurait pleur\u00e9 toute une nuit \u00e0 Damas en \u00e9coutant un verset. Il avait un fr\u00e8re, Ahmad, soufi, qui refusait de prier derri\u00e8re lui et le tenait pour attach\u00e9 au monde, avant sa conversion.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Al-Juwayn\u00ee : \u00ab Al-Ghaz\u00e2l\u00ee est un oc\u00e9an qui submerge. \u00bb Ab\u00fb Bakr ibn al-\u2019Arab\u00ee : \u00ab J\u2019ai vu al-Ghaz\u00e2l\u00ee, l\u2019imam des imams ; jamais je n\u2019ai vu son pareil. \u00bb \u2019Abd al-Gh\u00e2fir al-F\u00e2ris\u00ee : \u00ab La preuve de l\u2019islam et des musulmans, l\u2019imam des imams de la religion ; les yeux n\u2019ont pas vu son semblable en \u00e9loquence, en parole, en p\u00e9n\u00e9tration. \u00bb Al-Dhahab\u00ee (avec r\u00e9serves sur ses sources en hadith) : \u00ab Le ma\u00eetre, l\u2019imam, l\u2019oc\u00e9an, le prodige de son temps. \u00bb Al-Subk\u00ee : \u00ab Il fut comme Dieu voulut qu\u2019il f\u00fbt, sans rival. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ab\u00fb Bakr ibn al-\u2019Arab\u00ee, Ab\u00fb Mans\u00fbr al-\u2019Abb\u00e2d\u00ee, Muhammad ibn Yahy\u00e2 al-Nays\u00e2b\u00fbr\u00ee, Ab\u00fb al-Fath al-Nahh\u00e2s, \u2019Abd al-Kar\u00eem al-R\u00e2fi\u2019\u00ee (par ses livres), Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h al-M\u00e2zar\u00ee (contradicteur).<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-Ghaz\u00e2l\u00ee a marqu\u00e9 l\u2019islam plus qu\u2019aucun savant apr\u00e8s les quatre imams : l\u2019Ihy\u00e2\u2019 est le livre de spiritualit\u00e9 le plus lu, al-Mustasf\u00e2 un des piliers de la m\u00e9thodologie, le Waj\u00eez et le Was\u00eet la base du fiqh sh\u00e2fi\u2019ite jusqu\u2019\u00e0 al-Nawaw\u00ee, et le Tah\u00e2fut a fix\u00e9 la r\u00e9ponse sunnite \u00e0 la philosophie grecque. Sa crise de trente-huit ans, son abandon de Bagdad et sa conversion racont\u00e9e dans al-Munqidh forment l\u2019autobiographie spirituelle la plus c\u00e9l\u00e8bre de l\u2019islam. On lui a reproch\u00e9 des hadiths faibles dans l\u2019Ihy\u00e2\u2019 (al-\u2019Ir\u00e2q\u00ee les a tous v\u00e9rifi\u00e9s) et une hostilit\u00e9 pr\u00e9tendue aux sciences : en r\u00e9alit\u00e9, il a distingu\u00e9 les sciences utiles (math\u00e9matiques, m\u00e9decine, logique, qu\u2019il d\u00e9fendait) des th\u00e8ses m\u00e9taphysiques des philosophes, qu\u2019il r\u00e9futait ; l\u2019accusation d\u2019avoir \u00ab tu\u00e9 la science \u00bb est un contresens moderne.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab J\u2018ai constat\u00e9 que la connaissance certaine est celle o\u00f9 l<\/strong>\u2019<\/strong>objet connu se d\u00e9voile sans laisser place au doute. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le c\u0153ur est un miroir ; les passions le rouillent ; la science et l\u2019<\/strong>invocation le polissent. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Ne prends pas la v\u00e9rit\u00e9 des hommes, mais connais la v\u00e9rit\u00e9 et tu conna\u00eetras les hommes. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Ce bas monde est une \u00e9tape, non une demeure ; l\u2019<\/strong>homme y est un voyageur. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le savoir sans l\u2018action est folie, et l<\/strong>\u2019<\/strong>action sans le savoir est vaine. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> La Preuve de l\u2019islam, qui abandonna la gloire de Bagdad pour retrouver Dieu ; l\u2019Ihy\u00e2\u2019 r\u00e9concilie le droit et le c\u0153ur.<\/p>\n

81. Ab\u00fb Bakr ibn al-\u2019Arab\u00ee al-M\u00e2lik\u00ee (Muhammad ibn \u2019Abdill\u00e2h) (468 \u2013 543 H \/ 1076 \u2013 1148)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 S\u00e9ville, fils d\u2019un vizir des Ban\u00fb \u2019Abb\u00e2d, disciple d\u2019Ibn Hazm ; \u00e0 ne pas confondre avec le mystique Muhy\u00ee al-D\u00een Ibn \u2019Arab\u00ee. Il partit \u00e0 dix-sept ans en Orient avec son p\u00e8re apr\u00e8s la chute de S\u00e9ville.<\/p>\n

Formation :<\/strong> Voyage de neuf ans : Bagdad (chez al-Ghaz\u00e2l\u00ee, qu\u2019il servit et loua, chez Ab\u00fb Bakr al-Sh\u00e2sh\u00ee), Damas (Ab\u00fb al-Fath al-Maqdis\u00ee), J\u00e9rusalem, Alexandrie (al-Turt\u00fbsh\u00ee), Le Caire, La Mecque. De retour en Andalousie, il devint juge de S\u00e9ville, puis fut destitu\u00e9.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh malikite, hadith, ex\u00e9g\u00e8se, us\u00fbl, th\u00e9ologie ash\u2019arite, histoire. Auteur d\u2019Ahk\u00e2m al-Qur\u2019\u00e2n (ex\u00e9g\u00e8se juridique), d\u2019al-\u2018Aw\u00e2sim min al-Qaw\u00e2sim (d\u00e9fense des Compagnons et de l\u2019histoire de l\u2019islam), de \u2019\u00c2ridat al-Ahwadh\u00ee (commentaire d\u2019al-Tirmidh\u00ee), du Qabas (commentaire du Muwatta\u2019), de Q\u00e2n\u00fbn al-Ta\u2019w\u00eel, d\u2019al-Mahs\u00fbl f\u00ee Us\u00fbl al-Fiqh.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Ibn Bashkuw\u00e2l a dit : \u00ab Il fut le sceau des savants d\u2019Andalousie, le dernier de ses h\u00e2fiz. \u00bb Comme juge, il r\u00e9prima les puissants et fut destitu\u00e9, sa maison ayant \u00e9t\u00e9 pill\u00e9e.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il mourut \u00e0 F\u00e8s sur le chemin du retour de Marrakech, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 convoqu\u00e9 avec les notables de S\u00e9ville par le calife almohade ; il fut enterr\u00e9 \u00e0 F\u00e8s. Sa s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de juge est rest\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre : il fit ex\u00e9cuter des sentences contre des notables, ce qui lui valut leur haine et sa destitution. Ses \u2019Aw\u00e2sim r\u00e9futent les r\u00e9cits calomniant les Compagnons avec une ind\u00e9pendance rare ; il dit dans son commentaire d\u2019al-Tirmidh\u00ee des choses vives contre les faiblesses des juristes de son \u00e9cole. Il d\u00e9clarait avoir trouv\u00e9 al-Ghaz\u00e2l\u00ee \u00ab comme le vulgaire le d\u00e9crit et plus encore \u00bb, et raconta avoir vu \u00e0 Bagdad al-Ghaz\u00e2l\u00ee \u00ab quitter tout pour Dieu \u00bb. Un fanatique andalou lui reprocha son ash\u2019arisme : il r\u00e9pondit par une r\u00e9futation des litt\u00e9ralistes.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Bashkuw\u00e2l : \u00ab Le sceau des savants d\u2019Andalousie. \u00bb Al-Q\u00e2d\u00ee \u2019Iy\u00e2d : \u00ab Une science \u00e9tendue, une \u00e9loquence rare, une plume de premier rang. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, le h\u00e2fiz, le juge de S\u00e9ville, il r\u00e9unit les sciences. \u00bb Ibn Farh\u00fbn : \u00ab Un des ma\u00eetres du malikisme, un des grands moujtahids de l\u2019\u00e9cole. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Al-Q\u00e2d\u00ee \u2019Iy\u00e2d, Ibn Bashkuw\u00e2l, Ab\u00fb Bakr ibn Khayr, Ibn al-Kharr\u00e2t, \u2019Abd al-Haqq al-Ishb\u00eel\u00ee, Ab\u00fb Ja\u2019far ibn al-B\u00e2dhish.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Ibn al-\u2019Arab\u00ee (\u00e0 ne pas confondre avec le mystique) a rapport\u00e9 en Andalousie la science de Bagdad et d\u2019al-Ghaz\u00e2l\u00ee, et ses Ahk\u00e2m al-Qur\u2019\u00e2n sont la r\u00e9f\u00e9rence malikite de l\u2019ex\u00e9g\u00e8se juridique. Ses \u2019Aw\u00e2sim min al-Qaw\u00e2sim sont le livre le plus utilis\u00e9 pour r\u00e9pondre aux r\u00e9cits calomniant les Compagnons et le d\u00e9but de l\u2019histoire de l\u2019islam. Sa judicature s\u00e9v\u00e8re et sa destitution, comme sa mort en route vers Marrakech, disent le prix pay\u00e9 par les savants au moment de la conqu\u00eate almohade.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Si tu vois quelqu\u2018un dire du mal des Compagnons, sache qu<\/strong>\u2019<\/strong>il est h\u00e9r\u00e9tique ; car le Coran et le Proph\u00e8te ont \u00e9t\u00e9 transmis par eux. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le meilleur des juges est celui qui juge selon la loi et non selon les hommes. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab J\u2018ai voyag\u00e9 avec mon p\u00e8re pendant des ann\u00e9es \u00e0 la recherche de la science, jusqu<\/strong>\u2019<\/strong>\u00e0 ce que je trouve aupr\u00e8s d\u2018al-Ghaz\u00e2l\u00ee ce que je n<\/strong>\u2019<\/strong>avais pas trouv\u00e9 ailleurs. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le juge de S\u00e9ville, disciple d\u2019al-Ghaz\u00e2l\u00ee et d\u00e9fenseur des Compagnons ; le sceau des savants d\u2019Andalousie.<\/p>\n

82. \u2019Abd al-Q\u00e2dir al-J\u00eel\u00e2n\u00ee (470 \u2013 561 H \/ 1077 \u2013 1166)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Nayf, dans le J\u00eel\u00e2n (Gilan, au sud de la Caspienne), descendant d\u2019al-Hasan par son p\u00e8re et d\u2019al-Husayn par sa m\u00e8re selon la tradition familiale. Il arrive \u00e0 Bagdad \u00e0 dix-huit ans, en 488 H.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve d\u2019Ab\u00fb al-Waf\u00e2\u2019 ibn \u2018Aq\u00eel et d\u2019Ab\u00fb al-Khatt\u00e2b al-Kalwadh\u00e2n\u00ee (fiqh hanbalite), d\u2019Ab\u00fb Sa\u2019\u00eed al-Mukharrim\u00ee (qui lui confia sa madrasa), d\u2019Ab\u00fb Gh\u00e2lib al-B\u00e2qill\u00e2n\u00ee et d\u2019Ibn al-Bann\u00e2\u2019 (hadith), de Hamm\u00e2d al-Dabb\u00e2s (soufisme).<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Fiqh hanbalite, pr\u00e9dication, spiritualit\u00e9. Auteur d\u2019al-Ghunya li-T\u00e2lib\u00ee Tar\u00eeq al-Haqq (fiqh, dogme, \u00e9thique), de Fut\u00fbh al-Ghayb, d\u2019al-Fath al-Rabb\u00e2n\u00ee (sermons). Fondateur de la tar\u00eeqa q\u00e2diriyya, la plus r\u00e9pandue des confr\u00e9ries.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> Il v\u00e9cut vingt-cinq ans errant dans les d\u00e9serts de l\u2019Irak avant de pr\u00eacher \u00e0 cinquante ans ; sa pr\u00e9dication, \u00e0 partir de 521 H, r\u00e9unissait soixante-dix mille personnes, avec quatre cents scribes ; on compte qu\u2019il fit se convertir cinq mille juifs et chr\u00e9tiens et se repentir cent mille p\u00e9cheurs.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Sa m\u00e8re lui cousit quarante dinars dans sa robe et lui fit jurer de ne jamais mentir ; attaqu\u00e9 par des brigands qui lui demandaient ce qu\u2019il avait, il d\u00e9clara : \u00ab Quarante dinars \u00bb ; le chef, \u00e9branl\u00e9 par cette sinc\u00e9rit\u00e9, se repentit avec ses hommes. \u00c0 Bagdad, il vivait de ce qu\u2019il ramassait, je\u00fbnait, et raconte \u00eatre rest\u00e9 quarante jours sans nourriture. Devenu c\u00e9l\u00e8bre, il portait la robe du fiqh et enseignait dans treize disciplines. Il fut ferme dans la Sunna hanbalite, r\u00e9futant les innovations et le culte exag\u00e9r\u00e9, tout en tenant des paroles de \u00ab spiritualit\u00e9 intense \u00bb, dont certaines furent interpr\u00e9t\u00e9es ou forg\u00e9es par des disciples ; les hanbalites orthodoxes (Ibn Qud\u00e2ma, Ibn Rajab, Ibn Taymiyya) le tiennent pour un mod\u00e8le et rejettent les exag\u00e9rations tardives. Ibn Qud\u00e2ma le rencontra et re\u00e7ut de lui l\u2019initiation. Il aurait dit au calife al-Muqtaf\u00ee, sur le minbar, en d\u00e9non\u00e7ant un juge injuste : \u00ab Tu as charg\u00e9 de gouverner les musulmans le plus injuste des hommes ; quelle sera ta r\u00e9ponse demain devant le plus Juste des juges ? \u00bb<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Qud\u00e2ma : \u00ab Nous sommes entr\u00e9s \u00e0 Bagdad en 561 et avons trouv\u00e9 le shaykh \u2019Abd al-Q\u00e2dir, \u00e0 qui l\u2019on attribuait le premier rang en science, en action, en fatwa ; l\u2019\u00e9tudiant se suffisait de lui. \u00bb Ibn Rajab : \u00ab Un des ma\u00eetres de la science, le shaykh de la vie spirituelle et de la religion ; il tenait la voie sur la Sunna. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab Le shaykh, l\u2019imam, le mod\u00e8le, le savant, l\u2019asc\u00e8te, le shaykh de l\u2019islam, l\u2019ornement des pieux ; on lui a attribu\u00e9 beaucoup de paroles, dont certaines sont forg\u00e9es. \u00bb Ibn Taymiyya : \u00ab Un des plus grands des imams, un des ma\u00eetres de la Sunna. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ibn Qud\u00e2ma, \u2019Abd al-Ghan\u00ee al-Maqdis\u00ee, Ibn al-Jawz\u00ee (adversaire), \u2019Umar al-Suhraward\u00ee (fondateur des Suhrawardiyya), ses fils \u2019Abd al-Razz\u00e2q, \u2019Abd al-Wahh\u00e2b, \u2019Abd al-\u2019Az\u00eez.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Al-J\u00eel\u00e2n\u00ee est le pr\u00e9dicateur le plus \u00e9cout\u00e9 de l\u2019histoire de Bagdad et le fondateur de la confr\u00e9rie la plus r\u00e9pandue, la Q\u00e2diriyya, de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest \u00e0 l\u2019Indon\u00e9sie. Sa Ghunya est un manuel complet de fiqh hanbalite, de dogme sunnite et de conduite, qui r\u00e9fute les innovations et rejette le kal\u00e2m comme le culte des tombes. Ibn Qud\u00e2ma et Ibn Taymiyya le tiennent pour un mod\u00e8le. Les miracles et paroles extravagantes qu\u2019on lui attribue dans les livres tardifs sont, selon al-Dhahab\u00ee lui-m\u00eame, en partie forg\u00e9s : sa notice montre qu\u2019un saint sunnite est d\u2019abord un savant fid\u00e8le \u00e0 la Sunna.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Il n\u2018y a pas de pi\u00e9t\u00e9 avec l<\/strong>\u2019<\/strong>ignorance, et pas de science avec l\u2019<\/strong>orgueil. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Adore Dieu sans Lui associer rien : ni la cr\u00e9ature, ni l\u2018\u00e2me, ni la passion, ni l<\/strong>\u2019<\/strong>honneur. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Le vrai serviteur ne se plaint des cr\u00e9atures ni de son Seigneur ; il dit : ma part est ce que Tu as d\u00e9cid\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab Ne dites pas : le Coran est cr\u00e9\u00e9 ; ne demandez pas comment Dieu est \u00e9tabli sur Son Tr\u00f4ne ; suivez les Anciens. \u00bb (Ghunya)<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> Le juriste hanbalite devenu le plus grand pr\u00e9dicateur de son si\u00e8cle ; la sinc\u00e9rit\u00e9 des quarante dinars.<\/p>\n

83. Al-Q\u00e2d\u00ee \u2019Iy\u00e2d (\u2019Iy\u00e2d ibn M\u00fbs\u00e2 al-Yahsub\u00ee) (476 \u2013 544 H \/ 1083 \u2013 1149)<\/h2>\n

Origine et naissance :<\/strong> N\u00e9 \u00e0 Ceuta, d\u2019une famille arabe y\u00e9m\u00e9nite (Yahsub) install\u00e9e d\u2019abord \u00e0 Basta puis \u00e0 F\u00e8s et Ceuta. Sa famille \u00e9tait lettr\u00e9e et riche.<\/p>\n

Formation :<\/strong> \u00c9l\u00e8ve \u00e0 Ceuta d\u2019Ab\u00fb \u2019Abdill\u00e2h ibn \u2019\u00ces\u00e2, puis en Andalousie (507 H) de Ab\u00fb \u2019Al\u00ee al-Sadaf\u00ee (hadith), d\u2019Ibn Rushd al-Jadd (fiqh), d\u2019Ibn al-\u2019Arab\u00ee, d\u2019Ibn Hamd\u00een, d\u2019Ibn \u2019Att\u00e2b. Il re\u00e7ut plus de cent autorisations.<\/p>\n

Sp\u00e9cialit\u00e9 :<\/strong> Hadith, fiqh malikite, s\u00eera, langue, histoire, th\u00e9ologie. Auteur d\u2019al-Shif\u00e2\u2019 bi-Ta\u2019r\u00eef Huq\u00fbq al-Mustaf\u00e2 (le livre le plus lu sur les droits du Proph\u00e8te), de Tart\u00eeb al-Mad\u00e2rik (biographie des malikites), d\u2019Ikm\u00e2l al-Mu\u2019lim (commentaire de Muslim), de Mash\u00e2riq al-Anw\u00e2r (mots difficiles des Sah\u00eeh), d\u2019al-Ilm\u00e2\u2019 (terminologie du hadith). Juge de Ceuta puis de Grenade.<\/p>\n

M\u00e9rites :<\/strong> On disait : \u00ab Sans \u2019Iy\u00e2d, le Maghreb ne serait pas connu. \u00bb Il fut le sceau des savants malikites d\u2019Occident, r\u00e9unissant la science et la charge de juge avec int\u00e9grit\u00e9.<\/p>\n

Faits marquants :<\/strong> Il fut juge de Ceuta seize ans, puis de Grenade, dont il fut destitu\u00e9 ; il joua un r\u00f4le dans la r\u00e9sistance de Ceuta aux Almohades. Lorsque la ville se soumit, il fut exil\u00e9 \u00e0 Marrakech o\u00f9 il mourut, selon certains empoisonn\u00e9, selon d\u2019autres assassin\u00e9 pour avoir refus\u00e9 la doctrine almohade de l\u2019imamat ; une tradition tardive et mal \u00e9tay\u00e9e pr\u00e9tend qu\u2019il fut tu\u00e9 \u00e0 coups de lance pour avoir ni\u00e9 l\u2019infaillibilit\u00e9 d\u2019Ibn T\u00fbmart ; les historiens s\u00e9rieux retiennent seulement qu\u2019il mourut en exil \u00e0 Marrakech, en disgr\u00e2ce. Le Shif\u00e2\u2019 est cit\u00e9 par tous les juristes post\u00e9rieurs en mati\u00e8re de respect d\u00fb au Proph\u00e8te et fut la r\u00e9f\u00e9rence pour les jugements sur le blasph\u00e8me. On raconte qu\u2019il composa le Shif\u00e2\u2019 en se levant la nuit pour y ajouter les hadiths dont il se souvenait.<\/p>\n

T\u00e9moignages :<\/strong> Ibn Bashkuw\u00e2l : \u00ab Il fut l\u2019un des hommes de science, de compr\u00e9hension et de m\u00e9moire les plus remarquables, un des h\u00e2fiz. \u00bb Ibn Khallik\u00e2n : \u00ab L\u2019imam du hadith de son temps, le plus savant en langue arabe, en g\u00e9n\u00e9alogie, en histoire. \u00bb Al-Dhahab\u00ee : \u00ab L\u2019imam, l\u2019all\u00e2ma, le h\u00e2fiz, le juge, le savant du Maghreb. \u00bb Al-Maqqar\u00ee rapporte : \u00ab Sans \u2019Iy\u00e2d, le Maghreb ne serait pas mentionn\u00e9. \u00bb<\/p>\n

\u00c9l\u00e8ves :<\/strong> Ibn Bashkuw\u00e2l, Ab\u00fb Ja\u2019far ibn al-Qas\u00eer, \u2019Abd All\u00e2h ibn Muhammad al-Ash\u00eer\u00ee, Muhammad ibn \u2019Iy\u00e2d (son fils), Ab\u00fb Muhammad ibn \u2019Ubayd All\u00e2h al-Hajar\u00ee.<\/p>\n

H\u00e9ritage et port\u00e9e :<\/strong> Le Shif\u00e2\u2019 d\u2019al-Q\u00e2d\u00ee \u2019Iy\u00e2d est le livre de r\u00e9f\u00e9rence sur la personne du Proph\u00e8te, ses droits, ses qualit\u00e9s et le respect qui lui est d\u00fb ; il est lu dans les mosqu\u00e9es du Maghreb, notamment lors de la c\u00e9l\u00e9bration de la naissance du Proph\u00e8te, et ses chapitres sur le blasph\u00e8me ont fond\u00e9 la jurisprudence. Tart\u00eeb al-Mad\u00e2rik est la source de l\u2019histoire du malikisme ; Ikm\u00e2l al-Mu\u2019lim, un commentaire de Muslim repris par al-Nawaw\u00ee ; Mash\u00e2riq al-Anw\u00e2r, un lexique des deux Sah\u00eeh. Sa mort \u00e0 Marrakech, sous les Almohades, est diversement racont\u00e9e : le lecteur retiendra qu\u2019un juge sunnite a pay\u00e9 de sa vie son refus de la doctrine officielle.<\/p>\n

Paroles rapport\u00e9es :<\/strong><\/p>\n

\u00ab Sache que la mention du Proph\u00e8te, la connaissance de ses droits et de sa position, est une obligation sur tout croyant. \u00bb (Shif\u00e2\u2019<\/strong>)<\/em><\/p>\n

\u00ab Le premier devoir du juge est d\u2019<\/strong>avoir peur du Jour du jugement plus que du prince. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab La science n\u2018est achev\u00e9e que par l<\/strong>\u2019<\/strong>action, et l\u2018action n<\/strong>\u2019<\/strong>est accept\u00e9e que par la sinc\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00c0 retenir :<\/strong> L\u2019auteur du Shif\u00e2\u2019, sceau des malikites d\u2019Occident, mort en exil pour sa fid\u00e9lit\u00e9 au sunnisme.<\/p>\n

\u2190 Retour aux Figures de l\u2019islam<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Figures de l\u2019islam \u00b7 Les savants Les ma\u00eetres des IVe et Ve si\u00e8cles Cent un savants de l\u2019islam \u2014 Cinqui\u00e8me partie Les IVe et Ve si\u00e8cles sont ceux de la consolidation. 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