{"id":61080,"date":"2026-09-09T17:35:55","date_gmt":"2026-09-09T15:35:55","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/?page_id=61080"},"modified":"2026-09-09T18:03:20","modified_gmt":"2026-09-09T16:03:20","slug":"compagnons-dix-promis","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/figures-de-l-islam\/compagnons-dix-promis\/","title":{"rendered":"Les dix promis au Paradis"},"content":{"rendered":"<div class=\"dossier-savoir\">\n<header class=\"ds-head\">\n<p class=\"ds-kicker\">Figures de l\u2019islam \u00b7 Les compagnons \u00b7 S\u00e9rie 1<\/p>\n<h1 class=\"ds-titre\">Les dix promis au Paradis<\/h1>\n<p class=\"ds-sous\">Les 100 compagnons du Proph\u00e8te \ufdfa \u2014 S\u00e9rie 1 (al-\u2019Ashara al-Mubashshara)<\/p>\n<\/header>\n<h3>Sommaire<\/h3>\n<p><strong>Partie I \u2014 Cadre g\u00e9n\u00e9ral<\/strong> 1. Avant-propos \u00b7 2. Qu\u2019est-ce qu\u2019un compagnon ? \u00b7 3. Les rangs des compagnons \u00b7 4. Sources et m\u00e9thode \u00b7 5. Rep\u00e8res chronologiques \u00b7 6. La promesse du Paradis : contexte et signification \u00b7 7. Sommaire g\u00e9n\u00e9ral des cent compagnons<\/p>\n<p><strong>Partie II \u2014 Les dix biographies<\/strong> 1. Abu Bakr al-Siddiq \u00b7 2. \u2019Umar ibn al-Khattab \u00b7 3. \u2019Uthman ibn \u2019Affan \u00b7 4. \u2019Ali ibn Abi Talib \u00b7 5. Talha ibn \u2019Ubaydillah \u00b7 6. Al-Zubayr ibn al-\u2019Awwam \u00b7 7. \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf \u00b7 8. Sa\u2019d ibn Abi Waqqas \u00b7 9. Sa\u2019id ibn Zayd \u00b7 10. Abu \u2019Ubayda ibn al-Jarrah<\/p>\n<p>Chaque biographie suit le m\u00eame plan : fiche d\u2019identit\u00e9 \u00b7 A. Origine, famille et personnalit\u00e9 \u00b7 B. Entr\u00e9e en islam \u00b7 C. Ce que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit de lui \u00b7 D. R\u00f4le dans l\u2019histoire \u00b7 E. Anecdotes et d\u00e9tails marquants \u00b7 F. Sa mort \u00b7 G. Ce que l\u2019on retient.<\/p>\n<p><strong>Partie III \u2014 Synth\u00e8se et annexes<\/strong> 1. Tableau r\u00e9capitulatif \u00b7 2. Ordre chronologique des d\u00e9c\u00e8s \u00b7 3. Ce que ces dix vies enseignent \u00b7 4. Glossaire \u00b7 5. Bibliographie classique \u00b7 6. Note de v\u00e9rification \u00b7 7. Liste des cent compagnons \u00b7 8. La suite de la s\u00e9rie<\/p>\n<nav class=\"ds-sommaire\">\n<p class=\"ds-sommaire-t\">Les biographies de ce dossier<\/p>\n<ol>\n<li><a href=\"#bio-1-abu-bakr-al-siddiq\">1. Abu Bakr al-Siddiq \u2014 le V\u00e9ridique<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#bio-2-umar-ibn-al-khattab\">2. \u2019Umar ibn al-Khattab \u2014 al-Faruq<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#bio-3-uthman-ibn-affan\">3. \u2019Uthman ibn \u2019Affan \u2014 l\u2019homme aux deux lumi\u00e8res<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#bio-4-ali-ibn-abi-talib\">4. \u2019Ali ibn Abi Talib \u2014 le Lion d\u2019Allah<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#bio-5-talha-ibn-ubaydillah\">5. Talha ibn \u2019Ubaydillah \u2014 le martyr vivant<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#bio-6-al-zubayr-ibn-al-awwam\">6. Al-Zubayr ibn al-\u2019Awwam \u2014 le disciple du Proph\u00e8te \ufdfa<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#bio-7-abd-al-rahman-ibn-awf\">7. \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf \u2014 le marchand du Paradis<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#bio-8-sad-ibn-abi-waqqas\">8. Sa\u2019d ibn Abi Waqqas \u2014 l\u2019archer aux invocations exauc\u00e9es<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#bio-9-said-ibn-zayd\">9. Sa\u2019id ibn Zayd \u2014 le fils du hanif<\/a><\/li>\n<li><a href=\"#bio-10-abu-ubayda-ibn-al-jarrah\">10. Abu \u2019Ubayda ibn al-Jarrah \u2014 l\u2019homme de confiance de la communaut\u00e9<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/nav>\n<h2 class=\"ds-partie\">PARTIE I \u2014 CADRE G\u00c9N\u00c9RAL<\/h2>\n<h3>1. Avant-propos<\/h3>\n<p>Ce dossier ouvre une s\u00e9rie de cent portraits consacr\u00e9s aux compagnons du Proph\u00e8te Muhammad \ufdfa. Il s\u2019adresse \u00e0 deux publics \u00e0 la fois :<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>au lecteur non musulman<\/strong>, qui d\u00e9couvre ces noms pour la premi\u00e8re fois et a besoin de rep\u00e8res clairs : qui sont ces hommes et ces femmes, d\u2019o\u00f9 viennent-ils, pourquoi comptent-ils tant pour un milliard et demi de musulmans ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>au lecteur musulman<\/strong>, qui conna\u00eet souvent ces figures de nom mais rarement dans le d\u00e9tail, et qui trouvera ici les r\u00e9cits sourc\u00e9s, les paroles proph\u00e9tiques exactes et les anecdotes qui font vivre ces biographies.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le parti pris est simple : raconter des vies r\u00e9elles, avec leurs \u00e9preuves, leurs choix et leurs contradictions, en s\u2019appuyant sur les sources classiques reconnues, sans embellissement ni apolog\u00e9tique. Les compagnons n\u2019ont pas besoin qu\u2019on les id\u00e9alise : leur grandeur tient pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce qu\u2019ils \u00e9taient des \u00eatres humains, et que la foi a fait d\u2019eux ce qu\u2019ils sont devenus.<\/p>\n<p>Cette premi\u00e8re s\u00e9rie est consacr\u00e9e aux <strong>dix compagnons auxquels le Proph\u00e8te \ufdfa a annonc\u00e9 le Paradis dans une m\u00eame parole<\/strong>. On y trouve les quatre premiers califes, des marchands, des guerriers, un administrateur, un archer, un homme de l\u2019ombre. Ensemble, ils forment le noyau de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration musulmane.<\/p>\n<h3>2. Qu\u2019est-ce qu\u2019un compagnon ?<\/h3>\n<h4>La d\u00e9finition retenue par les savants<\/h4>\n<p>Le mot arabe <em>sahabi<\/em> (pluriel : <em>sahaba<\/em>) d\u00e9signe un \u00ab compagnon \u00bb. La d\u00e9finition la plus pr\u00e9cise est celle du hafidh Ibn Hajar al-\u2019Asqalani (m. 852 H \/ 1449) dans l\u2019introduction de son <em>al-Isaba fi tamyiz al-sahaba<\/em> :<\/p>\n<blockquote class=\"verset-encadre\">\n<p>\u00ab Le compagnon est toute personne qui a rencontr\u00e9 le Proph\u00e8te \ufdfa en croyant en lui, et qui est morte dans l\u2019islam \u2014 que sa compagnie ait \u00e9t\u00e9 longue ou br\u00e8ve, qu\u2019elle ait rapport\u00e9 de lui ou non, qu\u2019elle ait combattu \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s ou non, qu\u2019elle l\u2019ait vu sans s\u2019asseoir avec lui, ou m\u00eame qu\u2019elle ne l\u2019ait pas vu \u00e0 cause d\u2019une c\u00e9cit\u00e9. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Trois conditions, donc : <strong>la rencontre<\/strong>, <strong>la foi au moment de la rencontre<\/strong>, et <strong>la mort dans l\u2019islam<\/strong>. Cette d\u00e9finition large explique le nombre consid\u00e9rable de compagnons : Abu Zur\u2019a al-Razi (m. 264 H) estimait qu\u2019au p\u00e8lerinage d\u2019adieu, en l\u2019an 10 de l\u2019H\u00e9gire, plus de cent mille personnes avaient vu et entendu le Proph\u00e8te \ufdfa. Les grands dictionnaires biographiques \u2014 <em>al-Isti\u2019ab<\/em> d\u2019Ibn \u2019Abd al-Barr, <em>Usd al-Ghaba<\/em> d\u2019Ibn al-Athir, <em>al-Isaba<\/em> d\u2019Ibn Hajar \u2014 en recensent entre huit et douze mille par leur nom.<\/p>\n<h4>Ceux qui ne sont pas compt\u00e9s comme compagnons<\/h4>\n<p>Les savants distinguent les compagnons des <em>mukhadramun<\/em> : ceux qui ont v\u00e9cu \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Proph\u00e8te \ufdfa, ont embrass\u00e9 l\u2019islam de son vivant, mais ne l\u2019ont jamais rencontr\u00e9. C\u2019est le cas d\u2019Uways al-Qarani, le pieux y\u00e9m\u00e9nite dont le Proph\u00e8te \ufdfa parla \u00e0 \u2019Umar sans qu\u2019il l\u2019ait jamais vu, ou du N\u00e9gus d\u2019Abyssinie, sur lequel le Proph\u00e8te \ufdfa fit la pri\u00e8re fun\u00e9raire \u00e0 distance. Ils appartiennent techniquement \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante, celle des <em>tabi\u2019un<\/em> (\u00ab successeurs \u00bb).<\/p>\n<h4>Pourquoi les compagnons ont-ils un statut particulier ?<\/h4>\n<p>Le Coran lui-m\u00eame en fait l\u2019\u00e9loge \u00e0 plusieurs reprises :<\/p>\n<blockquote class=\"verset-encadre\">\n<blockquote class=\"verset-encadre\">\n<p>\u00ab Les tout premiers, parmi les \u00c9migr\u00e9s et les Auxiliaires, et ceux qui les ont suivis dans le bien : Allah les agr\u00e9e et ils L\u2019agr\u00e9ent. Il a pr\u00e9par\u00e9 pour eux des Jardins sous lesquels coulent les rivi\u00e8res. \u00bb (Coran 9:100)<\/p>\n<\/blockquote>\n<blockquote class=\"verset-encadre\">\n<p>\u00ab Allah a \u00e9t\u00e9 satisfait des croyants quand ils t\u2019ont pr\u00eat\u00e9 serment sous l\u2019arbre. \u00bb (Coran 48:18)<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<p>Le Proph\u00e8te \ufdfa a dit : \u00ab N\u2019insultez pas mes compagnons. Si l\u2019un de vous d\u00e9pensait l\u2019\u00e9quivalent du mont Uhud en or, il n\u2019atteindrait pas le <em>mudd<\/em> [une double poign\u00e9e] de l\u2019un d\u2019eux, ni m\u00eame sa moiti\u00e9 \u00bb (Bukhari 3673, Muslim 2541). Et : \u00ab Les meilleures g\u00e9n\u00e9rations sont la mienne, puis celle qui la suit, puis celle qui la suit \u00bb (Bukhari 2652).<\/p>\n<p>De ces textes, les savants sunnites ont tir\u00e9 le principe de la <strong>probit\u00e9 collective des compagnons<\/strong> (<em>\u2019adalat al-sahaba<\/em>) : ils sont tenus pour dignes de confiance dans la transmission de la religion. Cela ne signifie pas qu\u2019ils \u00e9taient infaillibles \u2014 le Coran lui-m\u00eame mentionne leurs erreurs, \u00e0 Uhud ou \u00e0 Hunayn \u2014 mais qu\u2019on ne suspecte pas leur sinc\u00e9rit\u00e9. L\u2019imam al-Tahawi (m. 321 H) r\u00e9sume la position orthodoxe dans sa profession de foi : \u00ab Nous aimons les compagnons du Messager d\u2019Allah, sans exag\u00e9rer dans l\u2019amour de l\u2019un d\u2019eux ni d\u00e9savouer aucun d\u2019eux. Nous d\u00e9testons qui les d\u00e9teste et qui en parle autrement qu\u2019en bien. Nous ne les mentionnons qu\u2019en bien. \u00bb<\/p>\n<h3>3. Les rangs des compagnons<\/h3>\n<p>Tous les compagnons n\u2019ont pas le m\u00eame rang. Le Coran distingue explicitement \u00ab ceux qui ont d\u00e9pens\u00e9 et combattu avant la conqu\u00eate \u00bb de ceux qui l\u2019ont fait apr\u00e8s (57:10). Les savants, \u00e0 la suite d\u2019Ibn Sa\u2019d et d\u2019al-Hakim al-Naysaburi, ont \u00e9tabli une hi\u00e9rarchie en \u00ab couches \u00bb (<em>tabaqat<\/em>) qui aide \u00e0 situer chaque personnage :<\/p>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Rang<\/th>\n<th>Cat\u00e9gorie<\/th>\n<th>Rep\u00e8res<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td>1<\/td>\n<td><strong>Les quatre califes bien guid\u00e9s<\/strong><\/td>\n<td>Abu Bakr, \u2019Umar, \u2019Uthman, \u2019Ali \u2014 dans cet ordre selon la majorit\u00e9 des savants sunnites<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>2<\/td>\n<td><strong>Les autres promis au Paradis<\/strong><\/td>\n<td>Talha, al-Zubayr, \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf, Sa\u2019d, Sa\u2019id, Abu \u2019Ubayda<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>3<\/td>\n<td><strong>Les premiers convertis<\/strong> (<em>al-sabiqun al-awwalun<\/em>)<\/td>\n<td>Ceux entr\u00e9s en islam avant la maison d\u2019al-Arqam, puis ceux d\u2019avant l\u2019H\u00e9gire<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>4<\/td>\n<td><strong>Les combattants de Badr<\/strong> (2 H)<\/td>\n<td>313 hommes ; le Proph\u00e8te \ufdfa a dit : \u00ab Peut-\u00eatre Allah a-t-Il regard\u00e9 les gens de Badr et leur a dit : faites ce que vous voulez, Je vous ai pardonn\u00e9 \u00bb (Bukhari 3007)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>5<\/td>\n<td><strong>Les combattants d\u2019Uhud<\/strong> (3 H)<\/td>\n<td>Environ 700 hommes<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>6<\/td>\n<td><strong>Les gens du serment de l\u2019Arbre<\/strong> (Hudaybiyya, 6 H)<\/td>\n<td>Environ 1 400 ; \u00ab Aucun de ceux qui ont pr\u00eat\u00e9 serment sous l\u2019arbre n\u2019entrera au Feu \u00bb (Muslim 2496)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>7<\/td>\n<td><strong>Les convertis d\u2019avant la conqu\u00eate de La Mecque<\/strong><\/td>\n<td>Entre 6 et 8 H<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>8<\/td>\n<td><strong>Les convertis \u00e0 la conqu\u00eate et apr\u00e8s<\/strong> (<em>al-tulaqa\u2019<\/em>, \u00ab les lib\u00e9r\u00e9s \u00bb)<\/td>\n<td>Abu Sufyan, Mu\u2019awiya, \u2019Ikrima, Safwan\u2026<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>Une seconde distinction traverse toutes ces cat\u00e9gories : celle entre les <strong>\u00c9migr\u00e9s<\/strong> (<em>Muhajirun<\/em>), Mecquois qui ont tout quitt\u00e9 pour suivre le Proph\u00e8te \ufdfa, et les <strong>Auxiliaires<\/strong> (<em>Ansar<\/em>), M\u00e9dinois qui les ont accueillis. Les dix compagnons de cette premi\u00e8re s\u00e9rie sont tous des \u00c9migr\u00e9s de Quraysh.<\/p>\n<h3>4. Sources et m\u00e9thode<\/h3>\n<h4>Les ouvrages utilis\u00e9s<\/h4>\n<p>Toutes les informations de ce dossier proviennent des sources classiques suivantes :<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>Sahih al-Bukhari<\/strong> (m. 256 H \/ 870) et <strong>Sahih Muslim<\/strong> (m. 261 H \/ 875) : les deux recueils de hadiths dont l\u2019authenticit\u00e9 fait consensus. Quand un fait y figure, il est tenu pour \u00e9tabli.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Jami\u2019 al-Tirmidhi<\/strong> (m. 279 H) et <strong>Sunan Abi Dawud<\/strong> (m. 275 H) : recueils de hadiths contenant des traditions authentiques, bonnes ou faibles ; al-Tirmidhi pr\u00e9cise g\u00e9n\u00e9ralement le degr\u00e9 de chaque hadith.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Musnad Ahmad ibn Hanbal<\/strong> (m. 241 H) : le plus grand recueil de hadiths class\u00e9 par compagnon.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>al-Sira al-Nabawiyya<\/strong> d\u2019Ibn Hisham (m. 218 H), d\u2019apr\u00e8s Ibn Ishaq (m. 151 H) : la biographie de r\u00e9f\u00e9rence du Proph\u00e8te \ufdfa, riche en r\u00e9cits mais dont toutes les cha\u00eenes ne sont pas au niveau du hadith.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>al-Tabaqat al-Kubra<\/strong> d\u2019Ibn Sa\u2019d (m. 230 H) : le premier grand dictionnaire biographique des compagnons, tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9 sur les familles, les dates et les circonstances de la mort.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>al-Isti\u2019ab fi ma\u2019rifat al-ashab<\/strong> d\u2019Ibn \u2019Abd al-Barr (m. 463 H), <strong>Usd al-Ghaba<\/strong> d\u2019Ibn al-Athir (m. 630 H) et <strong>al-Isaba fi tamyiz al-sahaba<\/strong> d\u2019Ibn Hajar (m. 852 H) : les trois grandes encyclop\u00e9dies des compagnons, qui compilent et critiquent les sources ant\u00e9rieures.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Siyar A\u2019lam al-Nubala\u2019<\/strong> d\u2019al-Dhahabi (m. 748 H) : histoire des grandes figures de l\u2019islam, avec un regard critique sur la fiabilit\u00e9 des r\u00e9cits.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h4>Trois niveaux de preuve<\/h4>\n<p>Tous les r\u00e9cits ne se valent pas, et ce dossier le signale \u00e0 chaque fois :<\/p>\n<ol type=\"1\">\n<li>\n<p><strong>Le hadith authentique<\/strong> (Bukhari, Muslim, ou jug\u00e9 <em>sahih<\/em> ou <em>hasan<\/em> par les sp\u00e9cialistes) : c\u2019est le socle. Les paroles du Proph\u00e8te \ufdfa cit\u00e9es entre guillemets viennent de ce niveau, sauf mention contraire.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Le r\u00e9cit biographique<\/strong> (Ibn Ishaq, Ibn Sa\u2019d, al-Waqidi) : largement accept\u00e9 par les historiens musulmans pour la reconstitution des \u00e9v\u00e9nements, mais qui n\u2019a pas la rigueur de transmission du hadith. Les d\u00e9tails de dates, de chiffres et de circonstances viennent le plus souvent de ce niveau.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Le r\u00e9cit \u00e0 la cha\u00eene faible ou discut\u00e9e<\/strong> : conserv\u00e9 par les biographes classiques parce qu\u2019il est c\u00e9l\u00e8bre, mais dont l\u2019authenticit\u00e9 n\u2019est pas \u00e9tablie. Quand un tel r\u00e9cit est cit\u00e9, il est explicitement signal\u00e9 (\u00ab cha\u00eene faible \u00bb, \u00ab rapport discut\u00e9 \u00bb).<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<h4>Num\u00e9rotation des hadiths<\/h4>\n<p>Les num\u00e9ros renvoient aux \u00e9ditions de r\u00e9f\u00e9rence : <em>Fath al-Bari<\/em> pour al-Bukhari, \u00e9dition Muhammad Fu\u2019ad \u2019Abd al-Baqi pour Muslim, \u00e9ditions courantes pour al-Tirmidhi et Abu Dawud. Ils sont donn\u00e9s \u00e0 titre indicatif et doivent \u00eatre contr\u00f4l\u00e9s dans l\u2019\u00e9dition utilis\u00e9e avant toute publication.<\/p>\n<h4>Comprendre les noms arabes<\/h4>\n<p>Un nom arabe classique se compose de plusieurs \u00e9l\u00e9ments, ce qui explique qu\u2019un m\u00eame homme puisse \u00eatre d\u00e9sign\u00e9 de trois ou quatre fa\u00e7ons :<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>l\u2019<strong>ism<\/strong>, le pr\u00e9nom : \u2019Abdullah, \u2019Umar, Talha ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>la <strong>kunya<\/strong>, le surnom de paternit\u00e9 : Abu Bakr (\u00ab p\u00e8re de Bakr \u00bb), Abu Hafs, Umm Salama (\u00ab m\u00e8re de Salama \u00bb). Elle sert souvent de nom d\u2019usage, et peut \u00eatre honorifique sans correspondre \u00e0 un enfant r\u00e9el ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>le <strong>nasab<\/strong>, la filiation : ibn (\u00ab fils de \u00bb), bint (\u00ab fille de \u00bb) ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>la <strong>nisba<\/strong>, l\u2019appartenance \u00e0 un clan, une tribu ou une ville : al-Taymi, al-Zuhri, al-Ansari ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>le <strong>laqab<\/strong>, le titre ou sobriquet : al-Siddiq (\u00ab le v\u00e9ridique \u00bb), al-Faruq (\u00ab celui qui distingue le vrai du faux \u00bb), Dhu al-Nurayn (\u00ab l\u2019homme aux deux lumi\u00e8res \u00bb).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ainsi, \u00ab Abu Bakr \u2019Abdullah ibn Abi Quhafa al-Taymi al-Siddiq \u00bb se lit : Abu Bakr [kunya], \u2019Abdullah [pr\u00e9nom], fils d\u2019Abu Quhafa [filiation], du clan de Taym [nisba], le V\u00e9ridique [titre].<\/p>\n<h4>Dates et calendrier<\/h4>\n<p>Les dates sont donn\u00e9es selon l\u2019H\u00e9gire (H), point de d\u00e9part du calendrier musulman fix\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9migration vers M\u00e9dine en 622, avec leur \u00e9quivalent gr\u00e9gorien approximatif. Les dates ant\u00e9rieures \u00e0 l\u2019H\u00e9gire sont souvent calcul\u00e9es \u00ab en ann\u00e9es avant l\u2019H\u00e9gire \u00bb ou par rapport \u00e0 \u00ab l\u2019ann\u00e9e de l\u2019\u00c9l\u00e9phant \u00bb (vers 570, ann\u00e9e de naissance du Proph\u00e8te \ufdfa). Elles restent approximatives : les Arabes de l\u2019\u00e9poque ne tenaient pas de registres d\u2019\u00e9tat civil et les biographes divergent fr\u00e9quemment de quelques ann\u00e9es.<\/p>\n<h3>5. Rep\u00e8res chronologiques<\/h3>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Ann\u00e9e<\/th>\n<th>\u00c9v\u00e9nement<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td>~570<\/td>\n<td>Naissance du Proph\u00e8te \ufdfa \u00e0 La Mecque (ann\u00e9e de l\u2019\u00c9l\u00e9phant)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>~595<\/td>\n<td>Mariage avec Khadija<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>610<\/td>\n<td>D\u00e9but de la R\u00e9v\u00e9lation ; premi\u00e8res conversions (Khadija, Abu Bakr, \u2019Ali, Zayd)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>613-615<\/td>\n<td>Pr\u00e9dication publique ; pers\u00e9cutions ; premi\u00e8re \u00e9migration en Abyssinie<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>616<\/td>\n<td>Conversions de Hamza et de \u2019Umar<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>616-619<\/td>\n<td>Boycott des Banu Hashim dans le ravin d\u2019Abu Talib<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>619<\/td>\n<td>\u00ab Ann\u00e9e de la tristesse \u00bb : morts de Khadija et d\u2019Abu Talib<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>621-622<\/td>\n<td>Serments d\u2019al-\u2019Aqaba avec les M\u00e9dinois<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>622<\/td>\n<td><strong>H\u00e9gire<\/strong> : \u00e9migration \u00e0 M\u00e9dine (an 1 H)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>624<\/td>\n<td>Bataille de Badr (2 H)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>625<\/td>\n<td>Bataille d\u2019Uhud (3 H)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>627<\/td>\n<td>Bataille du Foss\u00e9 (5 H)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>628<\/td>\n<td>Trait\u00e9 de Hudaybiyya et serment de Ridwan (6 H) ; conqu\u00eate de Khaybar (7 H)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>630<\/td>\n<td>Conqu\u00eate de La Mecque ; bataille de Hunayn (8 H) ; exp\u00e9dition de Tabuk (9 H)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>632<\/td>\n<td>P\u00e8lerinage d\u2019adieu ; mort du Proph\u00e8te \ufdfa (11 H) ; califat d\u2019Abu Bakr<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>632-634<\/td>\n<td>Guerres d\u2019apostasie ; premi\u00e8re compilation du Coran<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>634-644<\/td>\n<td>Califat de \u2019Umar : conqu\u00eates de la Syrie, de l\u2019Irak, de la Perse, de l\u2019\u00c9gypte<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>644-656<\/td>\n<td>Califat de \u2019Uthman : mushaf officiel ; premi\u00e8res r\u00e9voltes<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>656-661<\/td>\n<td>Califat de \u2019Ali : bataille du Chameau (36 H), Siffin (37 H), Nahrawan (38 H)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>661<\/td>\n<td>Assassinat de \u2019Ali ; Mu\u2019awiya reconnu calife (\u00ab ann\u00e9e de l\u2019union \u00bb, 41 H)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h3>6. La promesse du Paradis : contexte et signification<\/h3>\n<h4>Le hadith fondateur<\/h4>\n<p>Le hadith qui donne son nom \u00e0 cette s\u00e9rie est rapport\u00e9 par deux des dix eux-m\u00eames, Sa\u2019id ibn Zayd et \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf, par des cha\u00eenes distinctes :<\/p>\n<blockquote class=\"verset-encadre\">\n<p>Le Messager d\u2019Allah \ufdfa a dit : \u00ab Abu Bakr est au Paradis, \u2019Umar est au Paradis, \u2019Uthman est au Paradis, \u2019Ali est au Paradis, Talha est au Paradis, al-Zubayr est au Paradis, \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf est au Paradis, Sa\u2019d ibn Abi Waqqas est au Paradis, Sa\u2019id ibn Zayd est au Paradis, et Abu \u2019Ubayda ibn al-Jarrah est au Paradis. \u00bb<\/p>\n<p>(Tirmidhi 3747 et 3748, Abu Dawud 4649, Musnad Ahmad 1631 \u2014 jug\u00e9 authentique)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Dans la version de Sa\u2019id ibn Zayd, un d\u00e9tail touchant : il \u00e9num\u00e8re neuf noms et se tait. \u00ab Et le dixi\u00e8me ? \u00bb lui demande-t-on. Il r\u00e9pond apr\u00e8s un silence : \u00ab Sa\u2019id ibn Zayd \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire lui-m\u00eame \u2014 et il ajoute : \u00ab Par Allah, avoir \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent une seule journ\u00e9e avec le Messager d\u2019Allah, le visage couvert de poussi\u00e8re, vaut mieux que toutes les \u0153uvres de l\u2019un de vous, v\u00e9c\u00fbt-il l\u2019\u00e2ge de No\u00e9 \u00bb (Abu Dawud 4650).<\/p>\n<h4>Ils ne sont pas les seuls<\/h4>\n<p>Le Proph\u00e8te \ufdfa a annonc\u00e9 le Paradis \u00e0 d\u2019autres personnes, individuellement : \u00e0 Khadija (\u00ab une maison au Paradis \u00bb), \u00e0 Fatima, \u00e0 al-Hasan et al-Husayn (\u00ab les deux seigneurs des jeunes du Paradis \u00bb), \u00e0 Bilal (\u00ab j\u2019ai entendu tes pas devant moi au Paradis \u00bb), \u00e0 \u2019Ukkasha ibn Mihsan, \u00e0 Thabit ibn Qays, \u00e0 \u2019Abdullah ibn Salam, \u00e0 Ja\u2019far ibn Abi Talib, et collectivement aux combattants de Badr et aux gens du serment de l\u2019Arbre. L\u2019expression \u00ab les dix promis au Paradis \u00bb d\u00e9signe donc uniquement le groupe nomm\u00e9 ensemble dans ce hadith pr\u00e9cis, non la liste exhaustive de ceux qui ont re\u00e7u cette bonne nouvelle.<\/p>\n<h4>Ce qui les unit<\/h4>\n<p>Ces dix hommes partagent plusieurs traits :<\/p>\n<ol type=\"1\">\n<li>\n<p><strong>Tous sont de Quraysh<\/strong>, la tribu du Proph\u00e8te \ufdfa, et de clans diff\u00e9rents (Taym, \u2019Adi, Umayya, Hashim, Asad, Zuhra, Fihr) \u2014 comme si chaque branche de la tribu avait donn\u00e9 l\u2019un des siens.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Tous sont des premiers convertis<\/strong> : neuf sur dix ont embrass\u00e9 l\u2019islam dans les premi\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 La Mecque, souvent avant m\u00eame que la pr\u00e9dication ne devienne publique ; \u2019Umar est le dernier, en 616.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Tous ont \u00e9migr\u00e9<\/strong> \u00e0 M\u00e9dine, abandonnant biens, maisons et parfois famille.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Tous ont combattu<\/strong> aux c\u00f4t\u00e9s du Proph\u00e8te \ufdfa, et tous sauf trois (Talha, Sa\u2019id et \u2019Uthman, absents pour des raisons pr\u00e9cises) \u00e9taient \u00e0 Badr.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Six d\u2019entre eux<\/strong> form\u00e8rent le conseil (<em>shura<\/em>) d\u00e9sign\u00e9 par \u2019Umar mourant pour choisir son successeur : \u2019Uthman, \u2019Ali, Talha, al-Zubayr, \u2019Abd al-Rahman et Sa\u2019d \u2014 Sa\u2019id ibn Zayd \u00e9tant \u00e9cart\u00e9 par \u2019Umar de peur qu\u2019on l\u2019accuse de favoriser son propre clan, et Abu \u2019Ubayda \u00e9tant d\u00e9j\u00e0 mort.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Quatre sont morts assassin\u00e9s<\/strong> (\u2019Umar, \u2019Uthman, \u2019Ali, al-Zubayr) et <strong>un tu\u00e9 au combat<\/strong> (Talha) : la promesse du Paradis ne les a pas pr\u00e9serv\u00e9s de l\u2019\u00e9preuve, elle l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<h4>Ce qui les distingue<\/h4>\n<p>Le plus frappant, \u00e0 la lecture des dix biographies, est la diversit\u00e9 des temp\u00e9raments : la douceur d\u2019Abu Bakr et la rudesse de \u2019Umar ; la pudeur de \u2019Uthman et la fougue de \u2019Ali ; la munificence de Talha et la discr\u00e9tion de Sa\u2019id ; l\u2019audace guerri\u00e8re d\u2019al-Zubayr et le g\u00e9nie commercial de \u2019Abd al-Rahman ; la fermet\u00e9 de Sa\u2019d et l\u2019effacement d\u2019Abu \u2019Ubayda. La tradition ne propose pas un mod\u00e8le unique de pi\u00e9t\u00e9, mais dix chemins vers la m\u00eame fin.<\/p>\n<h4>Comment lire les divergences entre eux ?<\/h4>\n<p>Trois de ces dix hommes \u2014 \u2019Ali d\u2019un c\u00f4t\u00e9, Talha et al-Zubayr de l\u2019autre \u2014 se sont retrouv\u00e9s dans des camps oppos\u00e9s \u00e0 la bataille du Chameau, en 36 H. La position sunnite classique sur cet \u00e9pisode est claire et doit \u00eatre connue du lecteur :<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Les compagnons impliqu\u00e9s dans la discorde ont agi par <strong>effort d\u2019interpr\u00e9tation<\/strong> (<em>ijtihad<\/em>), sinc\u00e8rement, dans une situation d\u2019une extr\u00eame confusion apr\u00e8s l\u2019assassinat de \u2019Uthman. \u2019Ali \u00e9tait dans le vrai, ses opposants dans l\u2019erreur, mais une erreur d\u2019interpr\u00e9tation, non une trahison.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Talha et al-Zubayr se sont retir\u00e9s du combat<\/strong> d\u00e8s que \u2019Ali leur rappela les paroles du Proph\u00e8te \ufdfa, et ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s en s\u2019en allant \u2014 non en combattant.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u2019Ali lui-m\u00eame a exprim\u00e9 l\u2019espoir qu\u2019Allah les compterait, Talha, al-Zubayr et lui, parmi ceux dont Il a dit : \u00ab Nous avons arrach\u00e9 toute rancune de leurs poitrines \u00bb (Coran 15:47).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Les savants sunnites recommandent de <strong>ne pas s\u2019attarder<\/strong> sur ces \u00e9v\u00e9nements avec l\u2019esprit de parti (<em>al-imsak \u2019amma shajara baynahum<\/em>), et d\u2019en retenir ce qui est \u00e9tabli : la sinc\u00e9rit\u00e9 de tous et la promesse qui les couvre.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h4>Les dix en un tableau<\/h4>\n<table style=\"width:100%;\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Compagnon<\/th>\n<th>Clan<\/th>\n<th>Entr\u00e9e en islam<\/th>\n<th>Badr<\/th>\n<th>Fonction majeure<\/th>\n<th>Mort<\/th>\n<th>\u00c2ge<\/th>\n<th>S\u00e9pulture<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td>Abu Bakr<\/td>\n<td>Taym<\/td>\n<td>610, 1er homme libre<\/td>\n<td>Oui<\/td>\n<td>1er calife<\/td>\n<td>13 H \/ 634<\/td>\n<td>63<\/td>\n<td>Chambre de \u2019Aisha, M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>\u2019Umar<\/td>\n<td>\u2019Adi<\/td>\n<td>616<\/td>\n<td>Oui<\/td>\n<td>2e calife<\/td>\n<td>23 H \/ 644<\/td>\n<td>63<\/td>\n<td>Chambre de \u2019Aisha, M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>\u2019Uthman<\/td>\n<td>Umayya<\/td>\n<td>610, via Abu Bakr<\/td>\n<td>Non (Ruqayya malade)<\/td>\n<td>3e calife<\/td>\n<td>35 H \/ 656<\/td>\n<td>~82<\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019, M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>\u2019Ali<\/td>\n<td>Hashim<\/td>\n<td>610, 1er enfant<\/td>\n<td>Oui<\/td>\n<td>4e calife<\/td>\n<td>40 H \/ 661<\/td>\n<td>~63<\/td>\n<td>Koufa \/ Najaf<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>Talha<\/td>\n<td>Taym<\/td>\n<td>610, via Abu Bakr<\/td>\n<td>Non (mission en Syrie)<\/td>\n<td>Conseil des six<\/td>\n<td>36 H \/ 656<\/td>\n<td>~64<\/td>\n<td>Bassora<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>Al-Zubayr<\/td>\n<td>Asad<\/td>\n<td>610, \u00e0 16 ans<\/td>\n<td>Oui<\/td>\n<td>Conseil des six<\/td>\n<td>36 H \/ 656<\/td>\n<td>~64<\/td>\n<td>Pr\u00e8s de Bassora<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>\u2019Abd al-Rahman<\/td>\n<td>Zuhra<\/td>\n<td>610, via Abu Bakr<\/td>\n<td>Oui<\/td>\n<td>Conseil des six, arbitre<\/td>\n<td>32 H \/ 652<\/td>\n<td>~72<\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019, M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>Sa\u2019d<\/td>\n<td>Zuhra<\/td>\n<td>610, \u00e0 17 ans<\/td>\n<td>Oui<\/td>\n<td>Conqu\u00e9rant de la Perse<\/td>\n<td>55 H \/ 675<\/td>\n<td>~80<\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019, M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>Sa\u2019id ibn Zayd<\/td>\n<td>\u2019Adi<\/td>\n<td>610<\/td>\n<td>Non (mission avec Talha)<\/td>\n<td>Combattant, refus des charges<\/td>\n<td>51 H \/ 671<\/td>\n<td>~78<\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019, M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>Abu \u2019Ubayda<\/td>\n<td>Fihr<\/td>\n<td>610, via Abu Bakr<\/td>\n<td>Oui<\/td>\n<td>Commandant en Syrie<\/td>\n<td>18 H \/ 639<\/td>\n<td>~58<\/td>\n<td>Vall\u00e9e du Jourdain<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h3>7. Sommaire g\u00e9n\u00e9ral des cent compagnons<\/h3>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Groupe<\/th>\n<th>Cat\u00e9gorie<\/th>\n<th>Nombre<\/th>\n<th>Figures embl\u00e9matiques<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td>I<\/td>\n<td>Les dix promis au Paradis<\/td>\n<td>10<\/td>\n<td>Abu Bakr, \u2019Umar, \u2019Uthman, \u2019Ali, Talha, al-Zubayr\u2026<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>II<\/td>\n<td>La famille du Proph\u00e8te \ufdfa<\/td>\n<td>7<\/td>\n<td>Hamza, al-\u2019Abbas, Ja\u2019far, al-Hasan, al-Husayn, Zayd, Usama<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>III<\/td>\n<td>Les M\u00e8res des croyants<\/td>\n<td>10<\/td>\n<td>Khadija, \u2019Aisha, Hafsa, Umm Salama, Zaynab\u2026<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>IV<\/td>\n<td>Les grandes figures f\u00e9minines<\/td>\n<td>6<\/td>\n<td>Fatima, Asma, Sumayya, Nusayba, Umm Sulaym, Umm Ayman<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>V<\/td>\n<td>Les premiers convertis et pers\u00e9cut\u00e9s de La Mecque<\/td>\n<td>12<\/td>\n<td>Bilal, \u2019Ammar, Khabbab, Salman, Mus\u2019ab, Ibn Mas\u2019ud\u2026<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>VI<\/td>\n<td>Les Ansar, Auxiliaires de M\u00e9dine<\/td>\n<td>19<\/td>\n<td>Sa\u2019d ibn Mu\u2019adh, Mu\u2019adh ibn Jabal, Zayd ibn Thabit, Anas\u2026<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>VII<\/td>\n<td>Convertis tardifs, conqu\u00e9rants et hommes d\u2019\u00c9tat<\/td>\n<td>20<\/td>\n<td>Khalid ibn al-Walid, \u2019Amr ibn al-\u2019As, Abu Hurayra, Ibn \u2019Abbas\u2026<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>VIII<\/td>\n<td>Figures singuli\u00e8res et destins marquants<\/td>\n<td>16<\/td>\n<td>Ibn Umm Maktum, Julaybib, \u2019Abdullah ibn Salam, Ka\u2019b ibn Malik\u2026<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>La liste nominative compl\u00e8te des cent figure en annexe, \u00e0 la fin de ce dossier.<\/p>\n<h2 class=\"ds-partie\">PARTIE II \u2014 LES DIX BIOGRAPHIES<\/h2>\n<h2 class=\"ds-bio\" id=\"bio-1-abu-bakr-al-siddiq\">1. Abu Bakr al-Siddiq \u2014 le V\u00e9ridique<\/h2>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Fiche d\u2019identit\u00e9<\/th>\n<th>Abu Bakr al-Siddiq<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Nom complet<\/strong><\/td>\n<td>\u2019Abdullah ibn \u2019Uthman (Abu Quhafa) ibn \u2019Amir al-Taymi al-Qurashi<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Kunya<\/strong><\/td>\n<td>Abu Bakr<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Titres<\/strong><\/td>\n<td>al-Siddiq (le V\u00e9ridique), \u2019Atiq (l\u2019Affranchi du Feu)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Clan<\/strong><\/td>\n<td>Taym ibn Murra, de Quraysh<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Naissance<\/strong><\/td>\n<td>La Mecque, vers 573, deux ans et quelques mois apr\u00e8s le Proph\u00e8te \ufdfa<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Entr\u00e9e en islam<\/strong><\/td>\n<td>610, premier homme libre adulte<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>\u00c9migration<\/strong><\/td>\n<td>M\u00e9dine, 622, en compagnie du Proph\u00e8te \ufdfa<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Batailles<\/strong><\/td>\n<td>Toutes, de Badr \u00e0 Tabuk<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Fonction<\/strong><\/td>\n<td>Premier calife (11-13 H \/ 632-634)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Mort<\/strong><\/td>\n<td>22 Jumada II 13 H \/ 23 ao\u00fbt 634, \u00e0 63 ans<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>S\u00e9pulture<\/strong><\/td>\n<td>Chambre de \u2019Aisha, aux c\u00f4t\u00e9s du Proph\u00e8te \ufdfa, M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>En une phrase :<\/strong> l\u2019homme qui a cru sans h\u00e9siter, qui a tout donn\u00e9 sans compter, et qui a tenu la communaut\u00e9 debout le jour o\u00f9 elle risquait de s\u2019effondrer.<\/p>\n<h3>A. Origine, famille et personnalit\u00e9<\/h3>\n<p>Abu Bakr na\u00eet \u00e0 La Mecque dans le clan de Taym, l\u2019un des clans moyens de Quraysh \u2014 ni le plus puissant, ni le plus obscur. Son p\u00e8re, \u2019Uthman ibn \u2019Amir, dit Abu Quhafa, et sa m\u00e8re, Salma, dite Umm al-Khayr, vivront assez longtemps pour se convertir tous les deux ; Abu Quhafa, aveugle et tr\u00e8s \u00e2g\u00e9, entrera en islam le jour de la conqu\u00eate de La Mecque, conduit par son fils devant le Proph\u00e8te \ufdfa, et survivra m\u00eame \u00e0 Abu Bakr de six mois.<\/p>\n<p>Marchand de tissus, Abu Bakr amasse une fortune estim\u00e9e \u00e0 quarante mille dirhams. Il est de ces commer\u00e7ants que l\u2019on consulte : Quraysh lui confie l\u2019arbitrage des compensations et des dettes de sang (<em>ashnaq<\/em>), et il est reconnu comme le plus grand connaisseur des g\u00e9n\u00e9alogies arabes, science essentielle dans une soci\u00e9t\u00e9 tribale. Homme de compagnie agr\u00e9able, doux, il re\u00e7oit beaucoup ; sa maison est l\u2019une des plus fr\u00e9quent\u00e9es de La Mecque.<\/p>\n<p>Physiquement, \u2019Aisha le d\u00e9crit comme un homme blanc de peau, mince, les joues creuses, le dos l\u00e9g\u00e8rement vo\u00fbt\u00e9, le visage fin, teignant sa barbe de henn\u00e9. Moralement, deux traits le distinguent avant m\u00eame l\u2019islam : il n\u2019a jamais bu de vin, ayant vu ce que la boisson faisait de la dignit\u00e9 d\u2019un homme, et il ne s\u2019est jamais prostern\u00e9 devant une idole. Il rapporte lui-m\u00eame que, enfant, son p\u00e8re l\u2019avait conduit devant les statues de la Ka\u2019ba : \u00ab Voici tes dieux. \u00bb Il leur avait demand\u00e9 \u00e0 manger, \u00e0 boire, et n\u2019ayant obtenu aucune r\u00e9ponse, avait conclu qu\u2019elles ne valaient rien.<\/p>\n<p>Sa famille sera enti\u00e8rement musulmane : ses quatre \u00e9pouses (Qutayla, Umm Ruman, Asma bint \u2019Umays, Habiba bint Kharija), ses fils \u2019Abd al-Rahman, \u2019Abdullah et Muhammad, ses filles Asma, \u2019Aisha et Umm Kulthum. Il est le seul compagnon dont quatre g\u00e9n\u00e9rations \u2014 son p\u00e8re, lui-m\u00eame, sa fille \u2019Aisha et son petit-fils \u2019Abdullah ibn al-Zubayr \u2014 comptent parmi les compagnons.<\/p>\n<h3>B. Entr\u00e9e en islam<\/h3>\n<p>Ami du Proph\u00e8te \ufdfa bien avant la mission \u2014 ils ont presque le m\u00eame \u00e2ge et fr\u00e9quentent le m\u00eame milieu marchand \u2014, Abu Bakr est le premier homme libre adulte auquel celui-ci se confie. Sa r\u00e9action est rest\u00e9e proverbiale :<\/p>\n<blockquote class=\"verset-encadre\">\n<p>\u00ab Je n\u2019ai appel\u00e9 personne \u00e0 l\u2019islam sans qu\u2019il n\u2019ait une h\u00e9sitation, une r\u00e9serve et une r\u00e9flexion, sauf Abu Bakr : quand je lui en ai parl\u00e9, il n\u2019a pas balbuti\u00e9 et n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9. \u00bb<\/p>\n<p>(Ibn Ishaq, <em>Sira<\/em> ; rapport biographique)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le lendemain de sa conversion, il est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9dicateur. Il conna\u00eet tout le monde, on l\u2019\u00e9coute, et il parle. Par lui entrent en islam, dans les premiers jours, cinq hommes qui figurent dans cette m\u00eame s\u00e9rie : \u2019Uthman ibn \u2019Affan, al-Zubayr ibn al-\u2019Awwam, Talha ibn \u2019Ubaydillah, \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf et Sa\u2019d ibn Abi Waqqas. \u00c0 lui seul, Abu Bakr est donc \u00e0 l\u2019origine de la moiti\u00e9 des dix promis au Paradis.<\/p>\n<p>Quand la pr\u00e9dication devient publique, il est le premier \u00e0 vouloir pr\u00eacher \u00e0 la Ka\u2019ba, contre l\u2019avis du Proph\u00e8te \ufdfa qui juge les musulmans trop peu nombreux. Il est rou\u00e9 de coups par les Mecquois, \u2019Utba ibn Rabi\u2019a lui martelant le visage de ses sandales jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019on ne distingue plus son nez de ses joues. Rentr\u00e9 chez lui inconscient, sa premi\u00e8re parole en revenant \u00e0 lui est : \u00ab Que fait le Messager d\u2019Allah ? \u00bb (al-Bayhaqi ; rapport biographique).<\/p>\n<p>Il consacre alors sa fortune \u00e0 racheter les esclaves pers\u00e9cut\u00e9s pour leur foi : Bilal, \u2019Amir ibn Fuhayra, Umm \u2019Ubays, Zinnira (rendue aveugle par les tortures, dont la vue revint), al-Nahdiyya et sa fille, une servante des Banu Mu\u2019ammal. Son p\u00e8re lui reproche de n\u2019acheter que des faibles : \u00ab Si tu rachetais des hommes forts, ils te d\u00e9fendraient. \u00bb Il r\u00e9pond : \u00ab Je ne cherche que ce qui est aupr\u00e8s d\u2019Allah. \u00bb Les ex\u00e9g\u00e8tes rapportent que la fin de la sourate al-Layl fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 son sujet : \u00ab \u2026 le plus pieux, qui donne ses biens pour se purifier, non pour rendre un bienfait \u00e0 quelqu\u2019un, mais uniquement pour rechercher la Face de son Seigneur Tr\u00e8s-Haut. Et il sera bient\u00f4t satisfait \u00bb (92:17-21). Sa fortune passe de quarante mille dirhams \u00e0 cinq mille au moment de l\u2019H\u00e9gire.<\/p>\n<h3>C. Ce que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit de lui<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p>\u00ab Si je devais prendre un ami intime (<em>khalil<\/em>) parmi les hommes, je prendrais Abu Bakr ; mais votre compagnon est l\u2019ami intime d\u2019Allah \u00bb (Bukhari 3656, Muslim 2382). Le Proph\u00e8te \ufdfa dit cela sur son lit de mort, en ordonnant : \u00ab Fermez toutes les portes qui donnent sur la mosqu\u00e9e, sauf celle d\u2019Abu Bakr \u00bb (Bukhari 467).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00ab Nul ne m\u2019a rendu service par ses biens comme Abu Bakr \u00bb (Tirmidhi 3661).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Sur la montagne d\u2019Uhud, qui trembla sous ses pas : \u00ab Tiens-toi tranquille, Uhud, car il y a sur toi un proph\u00e8te, un v\u00e9ridique et deux martyrs \u00bb \u2014 Abu Bakr, \u2019Umar et \u2019Uthman (Bukhari 3675).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Pendant sa derni\u00e8re maladie, il insiste trois fois pour qu\u2019Abu Bakr dirige la pri\u00e8re malgr\u00e9 les r\u00e9ticences de \u2019Aisha, qui craint que son p\u00e8re ne fonde en larmes devant les fid\u00e8les (Bukhari 664). Les savants y ont vu l\u2019indication que le Proph\u00e8te \ufdfa le voulait pour successeur : \u00ab Ils l\u2019ont choisi pour leur religion ; comment ne pas le choisir pour leur monde ? \u00bb<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Interrog\u00e9 par \u2019Amr ibn al-\u2019As sur la personne qu\u2019il aime le plus, le Proph\u00e8te \ufdfa r\u00e9pond : \u00ab \u2019Aisha. \u2014 Et parmi les hommes ? \u2014 Son p\u00e8re \u00bb (Bukhari 3662).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u2019Umar dira plus tard : \u00ab Abu Bakr est notre ma\u00eetre, et il a affranchi notre ma\u00eetre \u00bb, en parlant de Bilal (Bukhari 3754).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>D. R\u00f4le dans l\u2019histoire<\/h3>\n<p><strong>Le compagnon de l\u2019H\u00e9gire.<\/strong> Quand l\u2019ordre d\u2019\u00e9migrer arrive, Abu Bakr attend depuis des mois : il a achet\u00e9 deux chamelles et les engraisse en secret. Le Proph\u00e8te \ufdfa vient chez lui \u00e0 l\u2019heure de la sieste, voil\u00e9, et annonce son d\u00e9part. Abu Bakr pleure de joie \u2014 \u00ab Je n\u2019avais jamais su avant ce jour qu\u2019on pouvait pleurer de joie \u00bb, dira \u2019Aisha. Ils partent de nuit par le sud, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de M\u00e9dine, et se cachent trois jours dans la grotte de Thawr. Abu Bakr marche tant\u00f4t devant, tant\u00f4t derri\u00e8re, tant\u00f4t \u00e0 droite, tant\u00f4t \u00e0 gauche : \u00ab Je pense aux poursuivants et je me mets derri\u00e8re toi ; je pense aux embuscades et je me mets devant toi. \u00bb Dans la grotte, quand les pas des Mecquois se font entendre \u00e0 l\u2019entr\u00e9e, il murmure : \u00ab S\u2019ils regardaient leurs pieds, ils nous verraient. \u00bb Le Proph\u00e8te \ufdfa r\u00e9pond : \u00ab Que penses-tu de deux dont Allah est le troisi\u00e8me ? \u00bb (Bukhari 3653, Muslim 2381). Le Coran a immortalis\u00e9 la sc\u00e8ne : \u00ab \u2026 le second des deux, quand ils \u00e9taient dans la grotte et qu\u2019il disait \u00e0 son compagnon : ne t\u2019attriste pas, Allah est avec nous \u00bb (9:40). Toute la famille est mobilis\u00e9e : son fils \u2019Abdullah vient chaque soir rapporter les nouvelles de La Mecque, son affranchi \u2019Amir ibn Fuhayra efface les traces avec son troupeau, sa fille Asma apporte les provisions.<\/p>\n<p><strong>Le jour de la mort du Proph\u00e8te \ufdfa.<\/strong> Le 12 Rabi\u2019 I 11 H, M\u00e9dine est frapp\u00e9e de stupeur. \u2019Umar, sabre \u00e0 la main, refuse la nouvelle et menace quiconque dira que le Proph\u00e8te \ufdfa est mort. Abu Bakr arrive de sa maison d\u2019al-Sunh, entre chez \u2019Aisha, d\u00e9couvre le visage du Proph\u00e8te \ufdfa, l\u2019embrasse en pleurant : \u00ab Que mon p\u00e8re et ma m\u00e8re soient sacrifi\u00e9s pour toi ! Allah ne t\u2019imposera pas deux morts. \u00bb Puis il sort, \u00e9carte \u2019Umar et prononce les mots qui ram\u00e8nent tout le monde \u00e0 la raison : \u00ab Que celui qui adorait Muhammad sache que Muhammad est mort. Et que celui qui adore Allah sache qu\u2019Allah est Vivant et ne meurt pas. \u00bb Il r\u00e9cite : \u00ab Muhammad n\u2019est qu\u2019un messager ; des messagers avant lui sont pass\u00e9s. S\u2019il mourait ou \u00e9tait tu\u00e9, retourneriez-vous sur vos talons ? \u00bb (3:144). \u2019Umar racontera : \u00ab Quand je l\u2019ai entendu r\u00e9citer ce verset, mes jambes se sont d\u00e9rob\u00e9es et je suis tomb\u00e9, et j\u2019ai su que le Messager d\u2019Allah \u00e9tait mort \u00bb (Bukhari 3667-3668).<\/p>\n<p><strong>Le premier calife.<\/strong> Le m\u00eame jour, les Ansar r\u00e9unis sous le pr\u00e9au (<em>saqifa<\/em>) des Banu Sa\u2019ida s\u2019appr\u00eatent \u00e0 \u00e9lire l\u2019un des leurs. Abu Bakr y court avec \u2019Umar et Abu \u2019Ubayda, \u00e9coute, puis rappelle que les Arabes n\u2019accepteront d\u2019autorit\u00e9 que de Quraysh, et propose \u2019Umar ou Abu \u2019Ubayda. \u2019Umar refuse et lui prend la main pour lui pr\u00eater serment ; tous suivent. Son premier discours de calife fixe pour toujours la conception islamique du pouvoir : \u00ab On m\u2019a charg\u00e9 de vous gouverner, et je ne suis pas le meilleur d\u2019entre vous. Si je fais bien, aidez-moi ; si je fais mal, redressez-moi. Le faible parmi vous est fort \u00e0 mes yeux jusqu\u2019\u00e0 ce que je lui rende son droit ; le fort parmi vous est faible \u00e0 mes yeux jusqu\u2019\u00e0 ce que je lui prenne ce qu\u2019il doit. Ob\u00e9issez-moi tant que j\u2019ob\u00e9is \u00e0 Allah et \u00e0 Son Messager ; si je leur d\u00e9sob\u00e9is, vous ne me devez plus ob\u00e9issance \u00bb (Ibn Hisham).<\/p>\n<p><strong>Les guerres d\u2019apostasie.<\/strong> \u00c0 peine le Proph\u00e8te \ufdfa enterr\u00e9, l\u2019Arabie se disloque : des tribus enti\u00e8res apostasient, d\u2019autres refusent de payer la <em>zakat<\/em>, de faux proph\u00e8tes se l\u00e8vent \u2014 Musaylima au Yamama, Tulayha chez les Asad, al-Aswad au Y\u00e9men. Les compagnons, \u2019Umar en t\u00eate, conseillent de transiger sur la <em>zakat<\/em>. Abu Bakr r\u00e9pond : \u00ab Par Allah, s\u2019ils me refusaient une entrave de chameau qu\u2019ils donnaient au Messager d\u2019Allah, je les combattrais pour cela \u00bb (Bukhari 1399, Muslim 20). \u2019Umar dira : \u00ab J\u2019ai vu alors qu\u2019Allah avait ouvert la poitrine d\u2019Abu Bakr au combat, et j\u2019ai su que c\u2019\u00e9tait la v\u00e9rit\u00e9. \u00bb En un an, onze arm\u00e9es ram\u00e8nent l\u2019Arabie dans l\u2019islam. Dans le m\u00eame temps, Abu Bakr fait partir l\u2019arm\u00e9e d\u2019Usama vers la Syrie, comme le Proph\u00e8te \ufdfa l\u2019avait ordonn\u00e9, alors que M\u00e9dine elle-m\u00eame est menac\u00e9e : \u00ab Je ne d\u00e9nouerai pas un \u00e9tendard nou\u00e9 par le Messager d\u2019Allah. \u00bb<\/p>\n<p><strong>La premi\u00e8re compilation du Coran.<\/strong> \u00c0 la bataille du Yamama (12 H), soixante-dix r\u00e9citateurs du Coran tombent en un jour. \u2019Umar prend peur pour le texte et propose de le rassembler par \u00e9crit. Abu Bakr h\u00e9site \u2014 \u00ab Comment ferais-je ce que le Messager d\u2019Allah n\u2019a pas fait ? \u00bb \u2014 puis accepte et charge Zayd ibn Thabit de collecter le Coran entier \u00e0 partir des supports \u00e9pars (feuilles de palmier, omoplates, pierres plates) et des m\u00e9moires. Zayd dira : \u00ab Si l\u2019on m\u2019avait ordonn\u00e9 de d\u00e9placer une montagne, cela m\u2019aurait \u00e9t\u00e9 plus l\u00e9ger. \u00bb Les feuillets resteront chez Abu Bakr, puis chez \u2019Umar, puis chez Hafsa (Bukhari 4986).<\/p>\n<p><strong>Les conqu\u00eates.<\/strong> C\u2019est Abu Bakr qui, d\u00e8s 12 H, envoie Khalid ibn al-Walid en Irak et quatre arm\u00e9es en Syrie, ouvrant les conqu\u00eates que \u2019Umar poursuivra.<\/p>\n<h3>E. Anecdotes et d\u00e9tails marquants<\/h3>\n<p><strong>L\u2019origine du titre de \u00ab V\u00e9ridique \u00bb.<\/strong> Le matin qui suivit le Voyage nocturne, les Mecquois coururent chez Abu Bakr : \u00ab Ton ami pr\u00e9tend \u00eatre all\u00e9 cette nuit \u00e0 J\u00e9rusalem et en \u00eatre revenu ! \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab S\u2019il l\u2019a dit, il a dit vrai. \u00bb \u2014 \u00ab Tu le crois l\u00e0-dessus ? \u00bb \u2014 \u00ab Je le crois pour bien plus que cela : je le crois sur les nouvelles du ciel qui lui viennent matin et soir. \u00bb C\u2019est ce jour-l\u00e0 que le Proph\u00e8te \ufdfa le nomma <em>al-Siddiq<\/em> (al-Hakim, <em>Mustadrak<\/em> ; cha\u00eene jug\u00e9e bonne).<\/p>\n<p><strong>Le don de Tabuk.<\/strong> Pour l\u2019exp\u00e9dition de Tabuk (9 H), \u2019Umar apporte la moiti\u00e9 de sa fortune, persuad\u00e9 que cette fois il devancera Abu Bakr. Le Proph\u00e8te \ufdfa lui demande : \u00ab Qu\u2019as-tu laiss\u00e9 \u00e0 ta famille ? \u2014 La moiti\u00e9. \u00bb Puis Abu Bakr arrive avec tout ce qu\u2019il poss\u00e8de. \u00ab Qu\u2019as-tu laiss\u00e9 \u00e0 ta famille ? \u2014 Je leur ai laiss\u00e9 Allah et Son Messager. \u00bb \u2019Umar conclut : \u00ab Je ne rivaliserai plus jamais avec lui \u00bb (Tirmidhi 3675, Abu Dawud 1678).<\/p>\n<p><strong>L\u2019homme qui se levait deux fois.<\/strong> Le Proph\u00e8te \ufdfa raconta : \u00ab Qui a je\u00fbn\u00e9 aujourd\u2019hui ? \u2014 Moi, dit Abu Bakr. \u2014 Qui a suivi un convoi fun\u00e9raire ? \u2014 Moi. \u2014 Qui a nourri un pauvre ? \u2014 Moi. \u2014 Qui a visit\u00e9 un malade ? \u2014 Moi. \u00bb Le Proph\u00e8te \ufdfa dit : \u00ab Ces qualit\u00e9s ne se r\u00e9unissent pas chez un homme sans qu\u2019il n\u2019entre au Paradis \u00bb (Muslim 1028).<\/p>\n<p><strong>Le calife qui trayait les ch\u00e8vres.<\/strong> Avant son califat, Abu Bakr trayait les brebis des femmes de son quartier. Quand il fut \u00e9lu, une jeune fille dit : \u00ab Maintenant il ne traira plus nos brebis. \u00bb Il l\u2019entendit et r\u00e9pondit : \u00ab Si, je les trairai, et j\u2019esp\u00e8re que ce que j\u2019ai re\u00e7u ne changera rien \u00e0 ce que j\u2019\u00e9tais \u00bb (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<p><strong>Le salaire rendu.<\/strong> Il continua d\u2019abord \u00e0 faire du commerce ; les compagnons l\u2019oblig\u00e8rent \u00e0 accepter une pension du Tr\u00e9sor. \u00c0 sa mort, il ordonna qu\u2019on rende au Tr\u00e9sor la terre qu\u2019il avait acquise pour compenser tout ce qu\u2019il avait per\u00e7u. \u2019Umar dit en recevant les biens : \u00ab Il a rendu la t\u00e2che bien difficile \u00e0 ceux qui viennent apr\u00e8s lui \u00bb (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<p><strong>La grotte et la morsure.<\/strong> Un r\u00e9cit tr\u00e8s r\u00e9pandu rapporte qu\u2019Abu Bakr, bouchant de ses v\u00eatements les trous de la grotte, fut piqu\u00e9 au pied par une b\u00eate et resta immobile pour ne pas r\u00e9veiller le Proph\u00e8te \ufdfa endormi sur ses genoux. <strong>Ce r\u00e9cit est de cha\u00eene faible<\/strong> (al-Bayhaqi, Abu Nu\u2019aym) : il illustre bien sa d\u00e9votion, mais ne doit pas \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme un fait \u00e9tabli.<\/p>\n<h3>F. Sa mort<\/h3>\n<p>Il tombe malade le 7 Jumada II 13 H \u2014 d\u2019une fi\u00e8vre contract\u00e9e, selon certains, apr\u00e8s un bain par une journ\u00e9e froide \u2014 et reste alit\u00e9 quinze jours. Sentant la fin venir, il consulte les grands compagnons, d\u00e9signe \u2019Umar par \u00e9crit et fait lire le texte \u00e0 la mosqu\u00e9e, puis dit \u00e0 \u2019Umar : \u00ab Je t\u2019ai d\u00e9sign\u00e9 pour te charger, non pour t\u2019honorer. \u00bb Il demande \u00e0 \u2019Aisha combien de dirhams le Tr\u00e9sor lui a vers\u00e9s, fait rendre l\u2019\u00e9quivalent, et lui demande d\u2019\u00eatre enseveli dans ses deux vieux v\u00eatements lav\u00e9s : \u00ab Le vivant a plus besoin de neuf que le mort. \u00bb Il meurt un lundi soir, le 22 Jumada II 13 H (23 ao\u00fbt 634), \u00e0 63 ans \u2014 le m\u00eame \u00e2ge que le Proph\u00e8te \ufdfa. \u2019Umar dirige la pri\u00e8re, et on l\u2019enterre dans la chambre de \u2019Aisha, la t\u00eate \u00e0 la hauteur des \u00e9paules du Proph\u00e8te \ufdfa. \u2019Ali dit ce jour-l\u00e0 : \u00ab Tu as \u00e9t\u00e9 la s\u00e9curit\u00e9 de la religion, la mis\u00e9ricorde des croyants\u2026 tu as \u00e9t\u00e9 pour le Messager d\u2019Allah ce que la vue est au visage. \u00bb<\/p>\n<h3>G. Ce que l\u2019on retient<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>La foi qui n\u2019h\u00e9site pas.<\/strong> Abu Bakr n\u2019a pas cru parce qu\u2019il avait tout compris, mais parce qu\u2019il connaissait l\u2019homme qui parlait. La confiance pr\u00e9c\u00e8de parfois la d\u00e9monstration.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>La force douce.<\/strong> L\u2019homme le plus tendre de la communaut\u00e9 fut le plus intransigeant le jour o\u00f9 il fallut l\u2019\u00eatre. La douceur n\u2019est pas la faiblesse.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Le pouvoir comme charge.<\/strong> Son premier discours pose que l\u2019autorit\u00e9 est conditionnelle, r\u00e9vocable, et au service du faible.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 class=\"ds-bio\" id=\"bio-2-umar-ibn-al-khattab\">2. \u2019Umar ibn al-Khattab \u2014 al-Faruq<\/h2>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Fiche d\u2019identit\u00e9<\/th>\n<th>\u2019Umar ibn al-Khattab<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Nom complet<\/strong><\/td>\n<td>\u2019Umar ibn al-Khattab ibn Nufayl al-\u2019Adawi al-Qurashi<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Kunya<\/strong><\/td>\n<td>Abu Hafs<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Titres<\/strong><\/td>\n<td>al-Faruq (celui qui distingue le vrai du faux), Amir al-Mu\u2019minin (premier \u00e0 porter ce titre)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Clan<\/strong><\/td>\n<td>\u2019Adi ibn Ka\u2019b, de Quraysh<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Naissance<\/strong><\/td>\n<td>La Mecque, vers 584, treize ans apr\u00e8s l\u2019ann\u00e9e de l\u2019\u00c9l\u00e9phant<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Entr\u00e9e en islam<\/strong><\/td>\n<td>616, sixi\u00e8me ann\u00e9e de la mission, \u00e0 environ 26 ans<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>\u00c9migration<\/strong><\/td>\n<td>M\u00e9dine, 622<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Batailles<\/strong><\/td>\n<td>Toutes, de Badr \u00e0 Tabuk<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Fonction<\/strong><\/td>\n<td>Deuxi\u00e8me calife (13-23 H \/ 634-644)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Mort<\/strong><\/td>\n<td>Assassin\u00e9, 26 Dhul-Hijja 23 H \/ 3 novembre 644, \u00e0 63 ans<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>S\u00e9pulture<\/strong><\/td>\n<td>Chambre de \u2019Aisha, aux c\u00f4t\u00e9s du Proph\u00e8te \ufdfa et d\u2019Abu Bakr<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>En une phrase :<\/strong> l\u2019homme le plus redout\u00e9 de La Mecque devenu le calife le plus juste de l\u2019histoire \u2014 celui dont le Coran confirma les intuitions et dont Satan \u00e9vitait le chemin.<\/p>\n<h3>A. Origine, famille et personnalit\u00e9<\/h3>\n<p>\u2019Umar na\u00eet dans le clan de \u2019Adi, charg\u00e9 traditionnellement des ambassades de Quraysh aupr\u00e8s des autres tribus. Son p\u00e8re, al-Khattab, est un homme dur qui l\u2019envoie garder les chameaux et le bat ; \u2019Umar dira, calife, en passant pr\u00e8s d\u2019un p\u00e2turage : \u00ab J\u2019ai gard\u00e9 ici les chameaux d\u2019al-Khattab, qui \u00e9tait rude ; il m\u2019\u00e9puisait au travail et me frappait. \u00bb Sa m\u00e8re, Hantama bint Hisham, est de Makhzum, le clan d\u2019Abu Jahl, qui est donc son cousin.<\/p>\n<p>Physiquement, il domine la foule d\u2019une t\u00eate, comme s\u2019il \u00e9tait \u00e0 cheval quand il marche ; il est chauve, roux de barbe, ambidextre, d\u2019une force telle qu\u2019il lutte dans les foires de \u2019Ukaz. Il fait partie des dix-sept Mecquois qui savent \u00e9crire au d\u00e9but de la mission. Marchand, il voyage en Syrie et au Y\u00e9men, conna\u00eet la po\u00e9sie et l\u2019histoire des Arabes, et se fait dans sa jeunesse une r\u00e9putation de bon vivant et d\u2019homme col\u00e9rique.<\/p>\n<p>Il aura une dizaine d\u2019enfants, dont Hafsa, \u00e9pouse du Proph\u00e8te \ufdfa, \u2019Abdullah, l\u2019un des plus grands savants parmi les compagnons, et \u2019Asim, dont la petite-fille sera la m\u00e8re du calife \u2019Umar ibn \u2019Abd al-\u2019Aziz.<\/p>\n<h3>B. Entr\u00e9e en islam<\/h3>\n<p>Dans les premi\u00e8res ann\u00e9es, \u2019Umar est l\u2019un des pers\u00e9cuteurs les plus violents. Il bat sa propre servante Lubayna jusqu\u2019\u00e0 s\u2019en fatiguer : \u00ab Je m\u2019arr\u00eate parce que je suis las, non par piti\u00e9. \u00bb Quand des musulmans partent pour l\u2019Abyssinie, il croise Umm \u2019Abdillah bint Abi Hathma qui pr\u00e9pare son d\u00e9part et lui dit, avec une douceur inattendue : \u00ab Qu\u2019Allah vous accompagne. \u00bb Elle en est si surprise qu\u2019elle en parle \u00e0 son mari : \u00ab Celui-l\u00e0 ne se convertira que quand l\u2019\u00e2ne d\u2019al-Khattab se convertira. \u00bb<\/p>\n<p>C\u2019est pourtant sa conversion que le Proph\u00e8te \ufdfa demande \u00e0 Allah :<\/p>\n<blockquote class=\"verset-encadre\">\n<p>\u00ab \u00d4 Allah, fortifie l\u2019islam par celui des deux hommes qui T\u2019est le plus cher : Abu Jahl ou \u2019Umar ibn al-Khattab. \u00bb<\/p>\n<p>(Tirmidhi 3681, jug\u00e9 bon)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le r\u00e9cit de sa conversion est l\u2019un des plus c\u00e9l\u00e8bres de la <em>Sira<\/em> (Ibn Ishaq, Ibn Sa\u2019d). Un jour de 616, il ceint son \u00e9p\u00e9e et part tuer le Proph\u00e8te \ufdfa, \u00ab ce Sab\u00e9en qui a divis\u00e9 Quraysh \u00bb. En chemin, Nu\u2019aym ibn \u2019Abdillah l\u2019arr\u00eate : \u00ab Commence par ta propre maison : ta s\u0153ur Fatima et ton beau-fr\u00e8re Sa\u2019id ibn Zayd sont musulmans. \u00bb Il fonce chez sa s\u0153ur, entend une r\u00e9citation, frappe Sa\u2019id, puis sa s\u0153ur qui s\u2019interpose et dont le visage saigne. Elle lui lance : \u00ab Oui, nous sommes musulmans, et nous croyons en Allah et en Son Messager ; fais ce que tu veux ! \u00bb Le sang de sa s\u0153ur lui fait honte. Il demande \u00e0 voir le feuillet. \u00ab Tu es impur, lave-toi. \u00bb Il fait ses ablutions, lit le d\u00e9but de la sourate Ta-Ha \u2014 \u00ab Ta-Ha. Nous n\u2019avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux\u2026 \u00bb \u2014 et dit : \u00ab Qu\u2019il est beau et noble, ce discours ! \u00bb Khabbab, qui s\u2019\u00e9tait cach\u00e9, sort et lui apprend la pri\u00e8re du Proph\u00e8te \ufdfa. \u2019Umar demande o\u00f9 il est. \u00c0 la maison d\u2019al-Arqam, Hamza et les compagnons s\u2019inqui\u00e8tent en le voyant arriver l\u2019\u00e9p\u00e9e au c\u00f4t\u00e9 ; le Proph\u00e8te \ufdfa le saisit par le baudrier et le secoue : \u00ab Ne cesseras-tu pas, \u2019Umar, avant qu\u2019Allah ne fasse descendre sur toi ce qu\u2019Il a fait descendre sur al-Walid ibn al-Mughira ? \u00bb \u2014 \u00ab Je viens croire en Allah et en Son Messager. \u00bb Les compagnons crient \u00ab Allahu akbar \u00bb si fort qu\u2019on les entend de la Ka\u2019ba.<\/p>\n<p>Le lendemain, il va voir Abu Jahl, lui annonce sa conversion et se fait claquer la porte au nez ; puis il proclame la nouvelle devant toute la Mecque. Les musulmans, qui priaient cach\u00e9s, prient d\u00e9sormais \u00e0 la Ka\u2019ba. Ibn Mas\u2019ud dira : \u00ab Nous n\u2019avons pas pu prier \u00e0 la Ka\u2019ba avant la conversion de \u2019Umar. Sa conversion fut une victoire, son \u00e9migration un secours, son califat une mis\u00e9ricorde \u00bb (Ibn Sa\u2019d). Ibn \u2019Abbas rapporte que c\u2019est ce jour-l\u00e0 que le Proph\u00e8te \ufdfa le surnomma <em>al-Faruq<\/em>, \u00ab car Allah a distingu\u00e9 par lui le vrai du faux \u00bb.<\/p>\n<h3>C. Ce que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit de lui<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p>\u00ab S\u2019il devait y avoir un proph\u00e8te apr\u00e8s moi, ce serait \u2019Umar ibn al-Khattab \u00bb (Tirmidhi 3686, jug\u00e9 bon).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00ab Il y avait dans les communaut\u00e9s d\u2019avant vous des hommes inspir\u00e9s (<em>muhaddathun<\/em>) ; s\u2019il y en a un dans ma communaut\u00e9, c\u2019est \u2019Umar \u00bb (Bukhari 3689, Muslim 2398). Ibn Hajar explique : \u00ab celui \u00e0 qui la v\u00e9rit\u00e9 est jet\u00e9e sur la langue sans qu\u2019il le cherche \u00bb.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Le Proph\u00e8te \ufdfa r\u00eava qu\u2019il buvait du lait et donnait le reste \u00e0 \u2019Umar ; interrog\u00e9 sur le sens : \u00ab La science \u00bb (Bukhari 82). Il r\u00eava qu\u2019on lui pr\u00e9sentait les gens v\u00eatus de chemises, celle de \u2019Umar tra\u00eenant par terre : \u00ab La religion \u00bb (Bukhari 23). Il r\u00eava un palais au Paradis et une jeune femme y faisant ses ablutions : \u00ab \u00c0 qui est ce palais ? \u2014 \u00c0 \u2019Umar. \u00bb Il se souvint alors de la jalousie de \u2019Umar et n\u2019entra pas ; \u2019Umar pleura : \u00ab Serais-je jaloux de toi, \u00f4 Messager d\u2019Allah ? \u00bb (Bukhari 3679).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00c0 une femme qui, effray\u00e9e par son entr\u00e9e, laissa tomber son voile, le Proph\u00e8te \ufdfa dit : \u00ab Par Celui qui tient mon \u00e2me, Satan ne te croise jamais sur un chemin sans emprunter un autre chemin que le tien \u00bb (Bukhari 3294).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Il l\u2019associa \u00e0 Abu Bakr comme ses deux vizirs : \u00ab Quant \u00e0 mes deux vizirs sur terre, ce sont Abu Bakr et \u2019Umar \u00bb (Tirmidhi 3680, cha\u00eene discut\u00e9e).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Les \u00ab concordances \u00bb de \u2019Umar.<\/strong> Un ph\u00e9nom\u00e8ne propre \u00e0 \u2019Umar : \u00e0 plusieurs reprises, le Coran fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans le sens qu\u2019il avait propos\u00e9. Il dit lui-m\u00eame : \u00ab Mon Seigneur a \u00e9t\u00e9 d\u2019accord avec moi en trois choses : j\u2019ai dit : \u201c\u00d4 Messager d\u2019Allah, si nous prenions la station d\u2019Ibrahim comme lieu de pri\u00e8re ?\u201d et fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u201cPrenez la station d\u2019Ibrahim comme lieu de pri\u00e8re\u201d (2:125). J\u2019ai dit : \u201c\u00d4 Messager d\u2019Allah, entrent chez tes \u00e9pouses le vertueux et le pervers ; si tu leur ordonnais de se voiler ?\u201d et fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le verset du voile (33:53). Et les \u00e9pouses du Proph\u00e8te s\u2019\u00e9taient ligu\u00e9es par jalousie ; je leur ai dit : \u201cPeut-\u00eatre son Seigneur, s\u2019il vous r\u00e9pudie, lui donnera-t-il en \u00e9change des \u00e9pouses meilleures que vous\u201d, et fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce m\u00eame verset (66:5) \u00bb (Bukhari 402). On y ajoute son avis sur les prisonniers de Badr (8:67), l\u2019interdiction du vin (5:90), la pri\u00e8re sur les hypocrites (9:84). Les savants en d\u00e9nombrent plus d\u2019une quinzaine.<\/p>\n<h3>D. R\u00f4le dans l\u2019histoire<\/h3>\n<p><strong>\u00c0 M\u00e9dine.<\/strong> \u2019Umar est de toutes les batailles. \u00c0 Badr, il est seul \u00e0 conseiller l\u2019ex\u00e9cution des prisonniers ; le Coran lui donnera raison. \u00c0 Hudaybiyya, il s\u2019insurge contre les clauses humiliantes du trait\u00e9 \u2014 \u00ab Ne sommes-nous pas sur la v\u00e9rit\u00e9 ? Pourquoi accepter cette humiliation ? \u00bb \u2014 et regrettera toute sa vie cette h\u00e9sitation : \u00ab J\u2019ai fait pour cela des aum\u00f4nes, je\u00fbn\u00e9, pri\u00e9, affranchi, de peur de ce que j\u2019avais dit \u00bb (Bukhari 3182). Il est le premier \u00e0 pr\u00eater serment \u00e0 Abu Bakr, et son conseiller principal pendant deux ans ; c\u2019est lui qui pousse \u00e0 compiler le Coran.<\/p>\n<p><strong>Le califat : dix ans qui changent le monde.<\/strong> D\u00e9sign\u00e9 par Abu Bakr, \u2019Umar gouverne de 634 \u00e0 644. Sous lui, les arm\u00e9es musulmanes brisent les deux empires qui dominaient le Proche-Orient depuis des si\u00e8cles : Yarmouk (15 H \/ 636) contre Byzance, al-Qadisiyya (15 H \/ 636) puis Nahavand (21 H \/ 642) contre la Perse. Damas, J\u00e9rusalem, Antioche, Ct\u00e9siphon, Alexandrie tombent. Il se rend lui-m\u00eame \u00e0 J\u00e9rusalem en 16 H pour recevoir la reddition du patriarche Sophrone, sur un chameau qu\u2019il partage avec son serviteur, chacun montant \u00e0 tour de r\u00f4le ; il accorde aux habitants la s\u00e9curit\u00e9 de leurs vies, de leurs biens et de leurs \u00e9glises (le \u00ab pacte de \u2019Umar \u00bb, al-Tabari), et refuse de prier dans l\u2019\u00e9glise de la R\u00e9surrection de peur que les musulmans ne s\u2019en emparent plus tard.<\/p>\n<p><strong>Le b\u00e2tisseur de l\u2019\u00c9tat.<\/strong> \u2019Umar ne se contente pas de conqu\u00e9rir. Il cr\u00e9e :<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>le <strong>registre<\/strong> (<em>diwan<\/em>) qui recense tous les musulmans et leur attribue une pension selon leur anciennet\u00e9 dans l\u2019islam ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>le <strong>Tr\u00e9sor public<\/strong> (<em>bayt al-mal<\/em>) comme institution permanente ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>la <strong>magistrature<\/strong> s\u00e9par\u00e9e des gouverneurs, avec des juges salari\u00e9s ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>le <strong>calendrier h\u00e9girien<\/strong> (17 H), sur proposition de \u2019Ali de partir de l\u2019\u00e9migration ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>les <strong>villes de garnison<\/strong> : Bassora (14 H), Koufa (17 H), Fustat (21 H), futures capitales intellectuelles ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>la <strong>pri\u00e8re de Tarawih<\/strong> en groupe derri\u00e8re un seul imam pendant le Ramadan ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>la <strong>police de nuit<\/strong> (<em>\u2019asas<\/em>), qu\u2019il assure lui-m\u00eame ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>l\u2019<strong>inspection des gouverneurs<\/strong> : chacun doit d\u00e9clarer sa fortune \u00e0 sa nomination, et la diff\u00e9rence \u00e0 son d\u00e9part est confisqu\u00e9e.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Il tient ses gouverneurs d\u2019une main de fer. Il destitue Khalid ibn al-Walid, le plus grand g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019islam, non pour une faute, mais \u00ab de peur que les gens ne mettent en lui leur confiance au lieu d\u2019Allah \u00bb. Il dit de lui-m\u00eame : \u00ab Si une mule tr\u00e9buchait en Irak, je craindrais qu\u2019Allah ne me demande : pourquoi ne lui as-tu pas aplani la route, \u2019Umar ? \u00bb<\/p>\n<h3>E. Anecdotes et d\u00e9tails marquants<\/h3>\n<p><strong>L\u2019ann\u00e9e des cendres.<\/strong> En 18 H, une s\u00e9cheresse de neuf mois ravage l\u2019Arabie ; on l\u2019appelle \u00ab l\u2019ann\u00e9e des cendres \u00bb (<em>\u2019am al-ramada<\/em>) \u00e0 cause de la couleur du sol et de la poussi\u00e8re. \u2019Umar jure de ne manger ni viande, ni beurre, ni lait tant que le peuple aura faim. Il ne se nourrit que de pain \u00e0 l\u2019huile ; sa peau, qui \u00e9tait blanche, devient noire ; son ventre gargouille, et il lui dit : \u00ab Gargouille tant que tu veux, tu n\u2019auras rien tant que les gens n\u2019auront rien. \u00bb Il fait venir des vivres de Syrie et d\u2019\u00c9gypte, nourrit chaque jour des dizaines de milliers de personnes dans les faubourgs de M\u00e9dine et prie pour la pluie (al-Tabari, Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<p><strong>La marmite de cailloux.<\/strong> Une nuit de patrouille avec son serviteur Aslam, il entend des enfants pleurer dans une tente et une femme qui remue une marmite. \u00ab Que fais-tu ? \u2014 Je fais bouillir de l\u2019eau avec des cailloux pour qu\u2019ils s\u2019endorment en croyant que le repas arrive. Qu\u2019Allah juge entre \u2019Umar et nous ! \u00bb Il court au d\u00e9p\u00f4t, charge lui-m\u00eame un sac de farine, une outre de graisse. Aslam propose de porter le sac : \u00ab Est-ce toi qui porteras mon fardeau le Jour de la R\u00e9surrection ? \u00bb Il cuisine lui-m\u00eame, sert les enfants, attend qu\u2019ils rient, et reste accroupi devant la tente. Aslam ne comprend pas ; il r\u00e9pond : \u00ab Je les ai vus pleurer, je voulais les voir rire \u00bb (Ibn al-Jawzi, <em>Manaqib \u2019Umar<\/em> ; rapport biographique).<\/p>\n<p><strong>Les quatorze pi\u00e8ces.<\/strong> Calife de l\u2019empire le plus puissant de son temps, il porte une tunique rapi\u00e9c\u00e9e de quatorze pi\u00e8ces, dont une en cuir, et dort sur les marches de la mosqu\u00e9e. Un ambassadeur perse qui le cherche dans un palais le trouve endormi sous un arbre, sans garde, et prononce le mot rest\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab Tu as gouvern\u00e9 avec justice, tu es en s\u00e9curit\u00e9, tu dors. \u00bb<\/p>\n<p><strong>Le calife et le tissu.<\/strong> Quand on distribue du tissu du Y\u00e9men, chacun re\u00e7oit une pi\u00e8ce. \u2019Umar monte en chaire avec une tunique qui a manifestement demand\u00e9 deux pi\u00e8ces. Un homme se l\u00e8ve : \u00ab Nous ne t\u2019\u00e9couterons pas ! \u00bb \u2014 \u00ab Pourquoi ? \u2014 Tu as pris deux pi\u00e8ces. \u00bb \u2019Umar appelle son fils \u2019Abdullah, qui explique qu\u2019il a donn\u00e9 sa pi\u00e8ce \u00e0 son p\u00e8re, trop grand pour une seule. L\u2019homme dit : \u00ab Maintenant parle, nous \u00e9coutons. \u00bb<\/p>\n<p><strong>Le hadith de la fitna.<\/strong> Hudhayfa rapporte que \u2019Umar demanda un jour : \u00ab Qui a retenu le hadith du Proph\u00e8te sur la discorde (<em>fitna<\/em>) ? \u00bb Hudhayfa r\u00e9pondit qu\u2019entre les musulmans et la discorde il y avait une porte ferm\u00e9e. \u00ab Sera-t-elle ouverte ou bris\u00e9e ? \u2014 Bris\u00e9e. \u2014 Alors elle ne se refermera jamais. \u00bb On lui demanda si \u2019Umar savait qui \u00e9tait la porte. \u00ab Oui, comme il sait que la nuit pr\u00e9c\u00e8de le jour \u00bb \u2014 la porte, c\u2019\u00e9tait \u2019Umar lui-m\u00eame (Bukhari 525). Il le savait, et il mourut en effet en demandant \u00e0 Allah la mort en martyr \u00ab dans la ville de Ton Messager \u00bb.<\/p>\n<h3>F. Sa mort<\/h3>\n<p>Le mercredi 26 Dhul-Hijja 23 H, \u00e0 l\u2019aube, alors qu\u2019il vient de lancer la pri\u00e8re du Fajr et de dire \u00ab Allahu akbar \u00bb, un esclave persan d\u2019al-Mughira ibn Shu\u2019ba, Abu Lu\u2019lu\u2019a Firuz, surgit avec un poignard \u00e0 deux tranchants et le frappe de trois ou six coups, dont un au-dessous du nombril. \u2019Umar tombe en r\u00e9citant : \u00ab L\u2019ordre d\u2019Allah est un d\u00e9cret fix\u00e9 \u00bb (33:38), et fait avancer \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf pour terminer la pri\u00e8re. Abu Lu\u2019lu\u2019a blesse treize personnes avant de se donner la mort. Ramen\u00e9 chez lui, \u2019Umar demande : \u00ab Qui m\u2019a frapp\u00e9 ? \u2014 L\u2019esclave d\u2019al-Mughira. \u2014 Louange \u00e0 Allah qui n\u2019a pas fait de ma mort la main d\u2019un homme se r\u00e9clamant de l\u2019islam ! \u00bb Il boit du lait qui ressort par sa blessure : il sait que c\u2019est fini.<\/p>\n<p>Ses derniers jours sont un mod\u00e8le. Il envoie son fils demander \u00e0 \u2019Aisha la permission d\u2019\u00eatre enterr\u00e9 aupr\u00e8s du Proph\u00e8te \ufdfa ; elle accepte : \u00ab Je le voulais pour moi, mais je le pr\u00e9f\u00e8re \u00e0 moi-m\u00eame. \u00bb Il ordonne : \u00ab Si elle refuse, enterrez-moi au cimeti\u00e8re des musulmans. \u00bb Il fait calculer ses dettes \u2014 quatre-vingt-six mille dirhams \u2014 et charge sa famille de les payer. Il d\u00e9signe six compagnons pour choisir un successeur en trois jours, sans imposer son fils : \u00ab Il suffit qu\u2019un seul homme de la famille de \u2019Umar en r\u00e9ponde. \u00bb Un jeune homme vient le f\u00e9liciter pour son martyre ; \u2019Umar voit sa tunique tra\u00eener : \u00ab Rel\u00e8ve ton v\u00eatement, c\u2019est plus propre et plus pieux. \u00bb Le fils d\u2019Ibn \u2019Abbas lui rappelle ses m\u00e9rites ; il r\u00e9pond : \u00ab Je voudrais en sortir sans rien devoir et sans rien recevoir \u00bb (Bukhari 3700).<\/p>\n<p>Il meurt trois jours apr\u00e8s l\u2019attentat, \u00e0 63 ans, apr\u00e8s dix ans et demi de califat. Suhayb dirige la pri\u00e8re ; il est enterr\u00e9 aux c\u00f4t\u00e9s du Proph\u00e8te \ufdfa et d\u2019Abu Bakr. \u2019Ali dit devant son corps : \u00ab Tu ne laisses personne dont j\u2019aimerais davantage rencontrer Allah avec des \u0153uvres semblables aux siennes. \u00bb<\/p>\n<h3>G. Ce que l\u2019on retient<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>La force peut \u00eatre convertie sans \u00eatre bris\u00e9e.<\/strong> \u2019Umar ne devient pas doux ; il met sa rudesse au service de la justice.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>La responsabilit\u00e9 du chef.<\/strong> Le gouvernant r\u00e9pond de tout : de la mule qui tr\u00e9buche, de l\u2019enfant qui pleure, du tissu qu\u2019il porte.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>La peur de rendre des comptes.<\/strong> L\u2019homme le plus puissant de son temps mourut en souhaitant \u00ab sortir sans rien devoir et sans rien recevoir \u00bb.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 class=\"ds-bio\" id=\"bio-3-uthman-ibn-affan\">3. \u2019Uthman ibn \u2019Affan \u2014 l\u2019homme aux deux lumi\u00e8res<\/h2>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Fiche d\u2019identit\u00e9<\/th>\n<th>\u2019Uthman ibn \u2019Affan<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Nom complet<\/strong><\/td>\n<td>\u2019Uthman ibn \u2019Affan ibn Abi al-\u2019As ibn Umayya al-Qurashi<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Kunya<\/strong><\/td>\n<td>Abu \u2019Abdillah, Abu \u2019Amr<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Titre<\/strong><\/td>\n<td>Dhu al-Nurayn (l\u2019homme aux deux lumi\u00e8res)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Clan<\/strong><\/td>\n<td>Umayya ibn \u2019Abd Shams, de Quraysh<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Naissance<\/strong><\/td>\n<td>Ta\u2019if ou La Mecque, vers 576, six ans apr\u00e8s l\u2019ann\u00e9e de l\u2019\u00c9l\u00e9phant<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Entr\u00e9e en islam<\/strong><\/td>\n<td>610, \u00e0 environ 34 ans, par Abu Bakr<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>\u00c9migration<\/strong><\/td>\n<td>Abyssinie (615), puis M\u00e9dine (622)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Batailles<\/strong><\/td>\n<td>Uhud, Foss\u00e9, Hudaybiyya, Khaybar, conqu\u00eate de La Mecque, Hunayn, Tabuk<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Fonction<\/strong><\/td>\n<td>Troisi\u00e8me calife (23-35 H \/ 644-656)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Mort<\/strong><\/td>\n<td>Assassin\u00e9, 18 Dhul-Hijja 35 H \/ 17 juin 656, \u00e0 environ 82 ans<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>S\u00e9pulture<\/strong><\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019, M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>En une phrase :<\/strong> le riche marchand d\u2019une pudeur l\u00e9gendaire, qui a financ\u00e9 l\u2019islam naissant, \u00e9pous\u00e9 deux filles du Proph\u00e8te \ufdfa, pr\u00e9serv\u00e9 le texte du Coran pour l\u2019humanit\u00e9, et refus\u00e9 qu\u2019une goutte de sang soit vers\u00e9e pour le d\u00e9fendre.<\/p>\n<h3>A. Origine, famille et personnalit\u00e9<\/h3>\n<p>\u2018Uthman appartient \u00e0 la puissante maison omeyyade, rivale traditionnelle des Hach\u00e9mites au sein de Quraysh. Sa m\u00e8re, Arwa bint Kurayz, est la fille d\u2019al-Bayda\u2019, tante paternelle du Proph\u00e8te \ufdfa : les deux hommes sont donc cousins au second degr\u00e9. Marchand de tissus et de grains, \u2019Uthman est l\u2019un des hommes les plus riches de La Mecque, r\u00e9put\u00e9 pour sa loyaut\u00e9 en affaires.<\/p>\n<p>Il est de taille moyenne, le visage beau et clair marqu\u00e9 de petite v\u00e9role, la barbe fournie, les cheveux qu\u2019il laisse tomber sous les oreilles. Sa qualit\u00e9 dominante est la pudeur (<em>haya\u2019<\/em>), au point qu\u2019on dit qu\u2019il n\u2019osait laver son corps enti\u00e8rement dans sa propre maison sans se vo\u00fbter. Homme raffin\u00e9 et courtois, il n\u2019a jamais commis d\u2019acte de d\u00e9bauche ni bu de vin avant l\u2019islam.<\/p>\n<h3>B. Entr\u00e9e en islam<\/h3>\n<p>Abu Bakr le convertit parmi les tout premiers, en m\u00eame temps que Talha. \u2019Uthman raconte avoir entendu, sur la route de Syrie, une voix appelant les dormeurs \u00e0 se r\u00e9veiller \u00ab car Ahmad est apparu \u00e0 La Mecque \u00bb. Son oncle al-Hakam ibn Abi al-\u2019As le ligote : \u00ab Tu d\u00e9laisses la religion de tes p\u00e8res pour une religion nouvelle ! Par Allah, je ne te d\u00e9lie pas tant que tu n\u2019y renonces pas. \u00bb \u2014 \u00ab Par Allah, je ne la quitterai jamais. \u00bb Voyant sa fermet\u00e9, l\u2019oncle le lib\u00e8re (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<p>Peu apr\u00e8s, le Proph\u00e8te \ufdfa lui donne sa fille Ruqayya, que le fils d\u2019Abu Lahab venait de r\u00e9pudier sur l\u2019ordre de son p\u00e8re. Le couple est c\u00e9l\u00e8bre pour sa beaut\u00e9 : \u00ab Le plus beau couple qu\u2019aient vu des yeux humains, Ruqayya et \u2019Uthman. \u00bb Quand les pers\u00e9cutions redoublent, il part avec elle en Abyssinie, \u00e0 la t\u00eate du premier groupe d\u2019\u00e9migr\u00e9s ; le Proph\u00e8te \ufdfa dit : \u00ab Ils sont les premiers \u00e0 \u00e9migrer avec leur famille pour Allah depuis Lot \u00bb (Ibn Sa\u2019d, al-Bayhaqi). Apr\u00e8s la mort de Ruqayya, il \u00e9pouse sa s\u0153ur Umm Kulthum : d\u2019o\u00f9 son titre, \u00ab l\u2019homme aux deux lumi\u00e8res \u00bb. Quand celle-ci meurt \u00e0 son tour, le Proph\u00e8te \ufdfa dit : \u00ab Si nous en avions eu une troisi\u00e8me, nous la lui aurions donn\u00e9e \u00bb (Ibn \u2019Abd al-Barr).<\/p>\n<h3>C. Ce que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit de lui<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p>\u2019Aisha rapporte que le Proph\u00e8te \ufdfa \u00e9tait \u00e9tendu, les jambes d\u00e9couvertes ; Abu Bakr entra, puis \u2019Umar, sans qu\u2019il change de position ; quand \u2019Uthman demanda \u00e0 entrer, il s\u2019assit et se couvrit. \u2019Aisha s\u2019en \u00e9tonna. \u00ab Ne devrais-je pas \u00e9prouver de la pudeur devant un homme devant lequel les anges \u00e9prouvent de la pudeur ? \u00bb (Muslim 2401).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00c0 Hudaybiyya (6 H), le Proph\u00e8te \ufdfa l\u2019envoie en ambassade \u00e0 La Mecque, car il y a de la parent\u00e9 omeyyade. Quraysh lui propose de faire le tour de la Ka\u2019ba ; il refuse : \u00ab Je ne le ferai pas avant le Messager d\u2019Allah. \u00bb La rumeur de sa mort provoque le serment de Ridwan, o\u00f9 mille quatre cents hommes jurent de le venger. Le Proph\u00e8te \ufdfa pose sa main droite sur sa main gauche : \u00ab Ceci est pour \u2019Uthman \u00bb (Bukhari 3698). Les compagnons diront : \u00ab La main du Proph\u00e8te pour \u2019Uthman vaut mieux que nos mains pour nous-m\u00eames. \u00bb<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Absent de Badr pour soigner Ruqayya sur l\u2019ordre du Proph\u00e8te \ufdfa, il re\u00e7oit sa part et sa r\u00e9compense : \u00ab Tu auras la r\u00e9compense et la part d\u2019un homme qui a assist\u00e9 \u00e0 Badr \u00bb (Bukhari 3130).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Abu Musa al-Ash\u2019ari gardait la porte d\u2019un jardin o\u00f9 se trouvait le Proph\u00e8te \ufdfa. Abu Bakr vint : \u00ab Ouvre-lui et annonce-lui le Paradis. \u00bb \u2019Umar : m\u00eame chose. \u2019Uthman : \u00ab Ouvre-lui, et annonce-lui le Paradis avec une \u00e9preuve qui l\u2019atteindra. \u00bb \u2019Uthman dit : \u00ab \u00d4 Allah, patience ! \u00bb (Bukhari 3695, Muslim 2403).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Pour l\u2019exp\u00e9dition de Tabuk, \u2019Uthman \u00e9quipe le tiers de l\u2019arm\u00e9e : neuf cent cinquante chameaux, cinquante chevaux, et mille dinars qu\u2019il verse dans le giron du Proph\u00e8te \ufdfa. Celui-ci remue les pi\u00e8ces d\u2019or et r\u00e9p\u00e8te : \u00ab Rien de ce que fera \u2019Uthman apr\u00e8s ce jour ne lui nuira \u00bb (Tirmidhi 3701).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>D. R\u00f4le dans l\u2019histoire<\/h3>\n<p><strong>Le financier de la communaut\u00e9.<\/strong> \u00c0 l\u2019arriv\u00e9e \u00e0 M\u00e9dine, l\u2019eau douce du puits de Ruma appartient \u00e0 un homme des Banu Ghifar qui la vend. Le Proph\u00e8te \ufdfa dit : \u00ab Qui ach\u00e8te le puits de Ruma et le partage avec les musulmans aura une source au Paradis. \u00bb \u2019Uthman en ach\u00e8te la moiti\u00e9 pour douze mille dirhams, puis le tout, et le d\u00e9clare bien commun (Tirmidhi 3703). Quand la mosqu\u00e9e devient trop petite, il ach\u00e8te le terrain voisin pour l\u2019agrandir. Sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 continue toute sa vie : il affranchit un esclave chaque vendredi depuis sa conversion.<\/p>\n<p><strong>Le califat.<\/strong> Apr\u00e8s la mort de \u2019Umar, le conseil des six d\u00e9lib\u00e8re trois jours ; \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf, arbitre, consulte tout M\u00e9dine et choisit \u2019Uthman, \u00e2g\u00e9 de 70 ans. Ses douze ans de r\u00e8gne voient la conqu\u00eate de l\u2019Arm\u00e9nie, du Khorasan, de Chypre (premi\u00e8re flotte musulmane, 28 H), de l\u2019Afrique du Nord jusqu\u2019\u00e0 Tripoli, et la destruction d\u00e9finitive de l\u2019empire sassanide (mort de Yazdgard III, 31 H). Il agrandit la Mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te et la Mosqu\u00e9e sacr\u00e9e, augmente les pensions, et permet la circulation des compagnons dans les provinces.<\/p>\n<p><strong>Le mushaf d\u2019al-Imam.<\/strong> L\u2019acte qui fait de \u2019Uthman l\u2019un des plus grands bienfaiteurs de l\u2019histoire humaine date de 25 H. Hudhayfa ibn al-Yaman, revenant des fronts d\u2019Arm\u00e9nie, s\u2019alarme : les soldats syriens et irakiens se disputent sur des diff\u00e9rences de r\u00e9citation, chacun accusant l\u2019autre d\u2019erreur. \u00ab \u00d4 Commandeur des croyants, rattrape cette communaut\u00e9 avant qu\u2019elle ne diverge sur son Livre comme les Juifs et les Chr\u00e9tiens. \u00bb \u2019Uthman fait venir les feuillets d\u2019Abu Bakr conserv\u00e9s chez Hafsa, nomme une commission de quatre \u2014 Zayd ibn Thabit, \u2019Abdullah ibn al-Zubayr, Sa\u2019id ibn al-\u2019As, \u2019Abd al-Rahman ibn al-Harith \u2014 avec pour consigne, en cas de divergence, de retenir la prononciation de Quraysh. Des copies sont envoy\u00e9es \u00e0 La Mecque, Koufa, Bassora et Damas ; une reste \u00e0 M\u00e9dine ; les autres feuillets et copies priv\u00e9es sont br\u00fbl\u00e9s (Bukhari 4987). \u2019Ali dira : \u00ab Ne dites de \u2019Uthman que du bien : par Allah, il n\u2019a fait cela qu\u2019avec notre accord \u00e0 tous \u00bb (Ibn Abi Dawud). C\u2019est ce texte, lettre pour lettre, que lit aujourd\u2019hui tout musulman.<\/p>\n<p><strong>La discorde.<\/strong> Les six derni\u00e8res ann\u00e9es sont assombries par des griefs \u2014 nominations de parents omeyyades aux gouvernorats, destitution de compagnons, largesses \u2014 que les historiens sunnites jugent en partie fond\u00e9s sur des malentendus, en partie fabriqu\u00e9s par des agitateurs, en particulier \u2018Abdullah ibn Saba\u2019. En 35 H, des rebelles venus d\u2019\u00c9gypte, de Koufa et de Bassora assi\u00e8gent sa maison \u00e0 M\u00e9dine.<\/p>\n<h3>E. Anecdotes et d\u00e9tails marquants<\/h3>\n<p><strong>Le r\u00e9citateur de la nuit.<\/strong> \u2019Uthman avait m\u00e9moris\u00e9 tout le Coran et le r\u00e9citait int\u00e9gralement dans une seule <em>rak\u2019a<\/em> de pri\u00e8re nocturne (Ibn Sa\u2019d). Il disait : \u00ab Si nos c\u0153urs \u00e9taient purs, nous ne nous lasserions jamais de la parole de notre Seigneur. \u00bb Et : \u00ab Je d\u00e9testerais qu\u2019un jour passe sans que je regarde dans le Livre d\u2019Allah. \u00bb<\/p>\n<p><strong>La chemise.<\/strong> \u2019Aisha rapporte que le Proph\u00e8te \ufdfa lui avait dit un jour, en priv\u00e9 : \u00ab \u00d4 \u2019Uthman, Allah te rev\u00eatira peut-\u00eatre d\u2019une chemise ; si les hypocrites veulent te la faire enlever, ne l\u2019enl\u00e8ve pas, jusqu\u2019\u00e0 ce que tu Me rencontres \u00bb (Tirmidhi 3705, Ibn Majah 112). Pendant le si\u00e8ge, on lui proposa d\u2019abdiquer ; il refusa en invoquant cette parole.<\/p>\n<p><strong>Le refus du sang.<\/strong> Assi\u00e9g\u00e9 quarante jours, priv\u00e9 d\u2019eau \u2014 lui qui avait achet\u00e9 le puits de Ruma pour tout le monde \u2014, il monta sur sa terrasse et rappela aux rebelles ses m\u00e9rites, un \u00e0 un ; ils reconnurent chacun d\u2019eux, et persist\u00e8rent. Il avait sept cents hommes pr\u00eats \u00e0 se battre dans sa maison, dont al-Hasan, al-Husayn, \u2019Abdullah ibn \u2019Umar, \u2019Abdullah ibn al-Zubayr. Il leur ordonna de rentrer chez eux : \u00ab Celui qui me doit ob\u00e9issance, qu\u2019il rengaine son sabre. \u00bb Il avait vu le Proph\u00e8te \ufdfa en r\u00eave la nuit pr\u00e9c\u00e9dente : \u00ab Romps le je\u00fbne avec nous ce soir \u00bb (Ibn Sa\u2019d, al-Tabari).<\/p>\n<p><strong>Le vendredi.<\/strong> Le 18 Dhul-Hijja 35 H, un vendredi, il je\u00fbnait et lisait le Coran, son \u00e9pouse Na\u2019ila \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Les rebelles escalad\u00e8rent le mur par la maison voisine. Muhammad ibn Abi Bakr le saisit par la barbe ; \u2019Uthman lui dit : \u00ab L\u00e2che ma barbe, fils de mon fr\u00e8re ; ton p\u00e8re aurait eu honte de ta place. \u00bb Le jeune homme se retira, mais d\u2019autres le frapp\u00e8rent. Na\u2019ila voulut parer le sabre de sa main et eut les doigts tranch\u00e9s. Son sang coula sur le mushaf ouvert, sur le verset : \u00ab Allah te suffira contre eux, Il est l\u2019Audient, l\u2019Omniscient \u00bb (2:137). Ce mushaf tach\u00e9 de son sang fut conserv\u00e9 pendant des si\u00e8cles et montr\u00e9 dans les grandes mosqu\u00e9es.<\/p>\n<p><strong>L\u2019anneau perdu.<\/strong> \u2019Uthman portait l\u2019anneau d\u2019argent du Proph\u00e8te \ufdfa, transmis par Abu Bakr puis \u2019Umar. En 30 H, assis au bord du puits d\u2019Aris, il le laissa tomber dans l\u2019eau ; on vida le puits, on chercha trois jours, en vain (Bukhari 5866). Les historiens font remonter \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement le d\u00e9but des troubles de son califat, comme si l\u2019anneau du Proph\u00e8te \ufdfa avait emport\u00e9 avec lui la paix de la communaut\u00e9.<\/p>\n<h3>F. Sa mort<\/h3>\n<p>Il est tu\u00e9 \u00e0 environ 82 ans apr\u00e8s douze ans de califat. Son corps reste trois jours sans s\u00e9pulture, dans la peur ; une poign\u00e9e de compagnons l\u2019enterrent de nuit, dans un jardin attenant \u00e0 al-Baqi\u2019 appel\u00e9 Hashsh Kawkab, qu\u2019il avait lui-m\u00eame achet\u00e9 pour agrandir le cimeti\u00e8re. Sa mort ouvre la \u00ab grande discorde \u00bb (<em>al-fitna al-kubra<\/em>) : la bataille du Chameau, Siffin, la naissance du kharijisme et du chiisme en d\u00e9coulent. Ibn \u2019Umar dira : \u00ab Nous ne consid\u00e9rions personne, du vivant du Proph\u00e8te, comme l\u2019\u00e9gal d\u2019Abu Bakr, puis de \u2019Umar, puis de \u2019Uthman \u00bb (Bukhari 3655).<\/p>\n<h3>G. Ce que l\u2019on retient<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>La g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qui ne se retourne pas contre le donateur.<\/strong> \u2019Uthman fut priv\u00e9 d\u2019eau \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du puits qu\u2019il avait offert ; il n\u2019en retira rien.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>La pudeur n\u2019est pas de la timidit\u00e9.<\/strong> Le plus r\u00e9serv\u00e9 des compagnons fut celui qui osa une d\u00e9cision que nul n\u2019avait prise : fixer un texte unique du Coran.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Le refus de l\u2019engrenage.<\/strong> Il pouvait se d\u00e9fendre. Il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 mourir que d\u2019ouvrir la voie au sang entre musulmans.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 class=\"ds-bio\" id=\"bio-4-ali-ibn-abi-talib\">4. \u2019Ali ibn Abi Talib \u2014 le Lion d\u2019Allah<\/h2>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Fiche d\u2019identit\u00e9<\/th>\n<th>\u2019Ali ibn Abi Talib<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Nom complet<\/strong><\/td>\n<td>\u2019Ali ibn Abi Talib (\u2019Abd Manaf) ibn \u2019Abd al-Muttalib al-Hashimi al-Qurashi<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Kunya<\/strong><\/td>\n<td>Abu al-Hasan, Abu Turab<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Titres<\/strong><\/td>\n<td>Amir al-Mu\u2019minin, Haydar (le lion), Karrama-llahu wajhah<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Clan<\/strong><\/td>\n<td>Hashim, de Quraysh \u2014 cousin germain du Proph\u00e8te \ufdfa<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Naissance<\/strong><\/td>\n<td>La Mecque, vers 600, dix ans avant la mission<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Entr\u00e9e en islam<\/strong><\/td>\n<td>610, premier enfant, vers l\u2019\u00e2ge de dix ans<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>\u00c9migration<\/strong><\/td>\n<td>M\u00e9dine, 622, quelques jours apr\u00e8s le Proph\u00e8te \ufdfa<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Batailles<\/strong><\/td>\n<td>Toutes sauf Tabuk, o\u00f9 il est laiss\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Fonction<\/strong><\/td>\n<td>Quatri\u00e8me calife (35-40 H \/ 656-661)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Mort<\/strong><\/td>\n<td>Assassin\u00e9, 21 Ramadan 40 H \/ 28 janvier 661, \u00e0 environ 63 ans<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>S\u00e9pulture<\/strong><\/td>\n<td>Koufa ; la tradition la situe \u00e0 Najaf<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>En une phrase :<\/strong> l\u2019enfant \u00e9lev\u00e9 dans la maison du Proph\u00e8te \ufdfa, devenu son gendre, son porte-\u00e9tendard et le plus savant des juges \u2014 et le calife qui a d\u00fb porter la guerre civile sans jamais la vouloir.<\/p>\n<h3>A. Origine, famille et personnalit\u00e9<\/h3>\n<p>\u2019Ali est le plus jeune fils d\u2019Abu Talib, l\u2019oncle qui a \u00e9lev\u00e9 le Proph\u00e8te \ufdfa orphelin, et de Fatima bint Asad, la premi\u00e8re femme hach\u00e9mite \u00e0 donner naissance \u00e0 un Hach\u00e9mite. Il na\u00eet vers 600, dix ans avant la R\u00e9v\u00e9lation. Une ann\u00e9e de s\u00e9cheresse frappe La Mecque ; Abu Talib, charg\u00e9 de famille et pauvre, voit ses neveux se partager ses enfants : al-\u2019Abbas prend Ja\u2019far, Muhammad \ufdfa prend \u2019Ali, alors \u00e2g\u00e9 de cinq ou six ans. \u2019Ali grandit donc dans la maison de Khadija, et n\u2019en sortira que pour se marier.<\/p>\n<p>Il est de taille moyenne, tr\u00e8s brun, les yeux grands et noirs, la barbe large et blanche \u00e0 la fin de sa vie, le ventre pro\u00e9minent, le cr\u00e2ne chauve, la poitrine large et couverte de poils, les bras puissants. Il rit beaucoup, ce qui lui sera parfois reproch\u00e9 par ses adversaires politiques ; il est r\u00e9put\u00e9 pour ses reparties et pour sa modestie.<\/p>\n<p>Il \u00e9pouse Fatima, fille du Proph\u00e8te \ufdfa, en 2 H, et n\u2019\u00e9pouse aucune autre femme tant qu\u2019elle vit ; le Proph\u00e8te \ufdfa s\u2019y oppose publiquement quand la question se pose : \u00ab Fatima est une partie de moi \u00bb (Bukhari 3729). D\u2019elle naissent al-Hasan, al-Husayn, Zaynab et Umm Kulthum (qui \u00e9pousera \u2019Umar). Apr\u00e8s la mort de Fatima, il aura de nombreux enfants d\u2019autres \u00e9pouses, dont Muhammad ibn al-Hanafiyya et al-\u2019Abbas, tu\u00e9 \u00e0 Karbala.<\/p>\n<h3>B. Entr\u00e9e en islam<\/h3>\n<p>Un jour, l\u2019enfant voit le Proph\u00e8te \ufdfa et Khadija prier dans la maison et demande ce que c\u2019est. \u00ab C\u2019est la religion d\u2019Allah qu\u2019Il a choisie pour Lui-m\u00eame. Je t\u2019appelle \u00e0 Allah l\u2019Unique et \u00e0 rejeter al-Lat et al-\u2019Uzza. \u00bb \u2019Ali demande \u00e0 consulter son p\u00e8re ; le Proph\u00e8te \ufdfa, qui ne veut pas encore que la mission soit connue, lui dit de garder le secret s\u2019il refuse. La nuit porte conseil ; le lendemain, \u2019Ali revient : \u00ab Allah m\u2019a cr\u00e9\u00e9 sans consulter Abu Talib ; je n\u2019ai pas besoin de le consulter pour L\u2019adorer. \u00bb Il a dix ans (Ibn Ishaq). Les savants s\u2019accordent : Khadija fut la premi\u00e8re femme, Abu Bakr le premier homme libre, Zayd le premier affranchi, \u2019Ali le premier enfant.<\/p>\n<p>Abu Talib les surprend un jour en pri\u00e8re. Il dit \u00e0 son fils : \u00ab Reste avec lui, il ne t\u2019appellera qu\u2019au bien. \u00bb<\/p>\n<h3>C. Ce que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit de lui<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p>\u00c0 Khaybar (7 H), apr\u00e8s deux jours d\u2019assaut infructueux : \u00ab Demain, je donnerai l\u2019\u00e9tendard \u00e0 un homme qui aime Allah et Son Messager, et qu\u2019Allah et Son Messager aiment ; Allah accordera la victoire par ses mains. \u00bb Chacun passe la nuit \u00e0 esp\u00e9rer. Au matin, il demande \u2019Ali, qu\u2019on am\u00e8ne malade des yeux ; il crache dans ses yeux, qui gu\u00e9rissent sur-le-champ. \u2019Ali demande : \u00ab Dois-je les combattre jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils soient comme nous ? \u2014 Avance doucement, appelle-les \u00e0 l\u2019islam ; par Allah, qu\u2019un seul homme soit guid\u00e9 par toi vaut mieux que des chameaux roux \u00bb (Bukhari 4210, Muslim 2406).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Partant pour Tabuk (9 H), il le laisse \u00e0 M\u00e9dine pour veiller sur les familles. \u2019Ali s\u2019en plaint : \u00ab Tu me laisses avec les femmes et les enfants ? \u00bb \u2014 \u00ab N\u2019es-tu pas satisfait d\u2019\u00eatre pour moi ce que Harun \u00e9tait pour Musa, sauf qu\u2019il n\u2019y a pas de proph\u00e8te apr\u00e8s moi ? \u00bb (Bukhari 4416, Muslim 2404).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00ab Ne t\u2019aime qu\u2019un croyant, ne te hait qu\u2019un hypocrite \u00bb (Muslim 78). \u2019Ali disait : \u00ab Par Celui qui fend la graine et cr\u00e9e l\u2019\u00e2me, c\u2019est une promesse du Proph\u00e8te : ne m\u2019aime que le croyant, ne me hait que l\u2019hypocrite. \u00bb<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Au retour du p\u00e8lerinage d\u2019adieu, \u00e0 Ghadir Khumm : \u00ab Celui dont je suis le <em>mawla<\/em> [le proche, l\u2019ami, le ma\u00eetre], \u2019Ali est son <em>mawla<\/em>. \u00d4 Allah, sois l\u2019alli\u00e9 de qui est son alli\u00e9, et l\u2019ennemi de qui est son ennemi \u00bb (Tirmidhi 3713, Musnad Ahmad ; jug\u00e9 authentique par de nombreux savants). Le contexte, selon les savants sunnites, est une r\u00e9ponse \u00e0 des plaintes de soldats du Y\u00e9men contre \u2019Ali ; le hadith \u00e9tablit l\u2019obligation de l\u2019aimer, non une d\u00e9signation \u00e0 la succession.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Il l\u2019envoie juge au Y\u00e9men \u00e0 30 ans ; \u2019Ali objecte qu\u2019il est jeune et ne sait pas juger. Le Proph\u00e8te \ufdfa frappe sa poitrine : \u00ab \u00d4 Allah, guide son c\u0153ur et affermis sa langue. \u00bb \u2019Ali dira : \u00ab Depuis, je n\u2019ai jamais dout\u00e9 d\u2019un jugement entre deux hommes \u00bb (Abu Dawud 3582).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Il le couvre de son manteau avec Fatima, al-Hasan et al-Husayn et r\u00e9cite : \u00ab Allah veut seulement \u00e9carter de vous la souillure, \u00f4 gens de la Maison \u00bb (33:33 ; Muslim 2424).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>D. R\u00f4le dans l\u2019histoire<\/h3>\n<p><strong>La nuit de l\u2019H\u00e9gire.<\/strong> Quand Quraysh d\u00e9cide d\u2019assassiner le Proph\u00e8te \ufdfa dans son lit \u2014 un jeune homme de chaque clan pour que le sang soit dilu\u00e9 \u2014, le Proph\u00e8te \ufdfa demande \u00e0 \u2019Ali de dormir \u00e0 sa place sous son manteau vert. Les tueurs guettent toute la nuit un homme endormi ; au matin, ils d\u00e9couvrent \u2019Ali, qui n\u2019a pas bronch\u00e9. Il reste ensuite trois jours \u00e0 La Mecque pour restituer \u00e0 leurs propri\u00e9taires les d\u00e9p\u00f4ts que les Mecquois, m\u00eame hostiles, confiaient au \u00ab Fid\u00e8le \u00bb (<em>al-Amin<\/em>), puis part \u00e0 pied pour M\u00e9dine, les pieds en sang (Ibn Ishaq).<\/p>\n<p><strong>Le champion des duels.<\/strong> \u2019Ali est le porte-\u00e9tendard habituel du Proph\u00e8te \ufdfa. \u00c0 Badr, il tue en duel al-Walid ibn \u2019Utba, avec Hamza et \u2019Ubayda ibn al-Harith ; il est de ceux qui \u00ab sont sortis vainqueurs de tous les duels de l\u2019islam \u00bb. \u00c0 Uhud, il fait partie des rares qui ne fuient pas. \u00c0 la bataille du Foss\u00e9 (5 H), quand le champion \u2019Amr ibn \u2019Abd Wudd franchit la tranch\u00e9e et d\u00e9fie les musulmans, seul \u2019Ali se l\u00e8ve, trois fois ; le Proph\u00e8te \ufdfa lui donne son \u00e9p\u00e9e, et il le tue. \u00c0 Hudaybiyya, il r\u00e9dige le trait\u00e9 ; quand Suhayl ibn \u2019Amr exige qu\u2019on efface \u00ab Messager d\u2019Allah \u00bb, \u2019Ali refuse de le faire de sa main, et le Proph\u00e8te \ufdfa efface lui-m\u00eame (Bukhari 2731). \u00c0 Khaybar, il tue Marhab. \u00c0 la conqu\u00eate de La Mecque, il brise les idoles de la Ka\u2019ba avec le Proph\u00e8te \ufdfa. En 9 H, il est envoy\u00e9 proclamer la sourate al-Tawba au p\u00e8lerinage. Apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te \ufdfa, c\u2019est lui qui le lave, avec al-\u2019Abbas, al-Fadl et Usama.<\/p>\n<p><strong>Le juge et le savant.<\/strong> \u2019Umar dit : \u00ab Le meilleur juge d\u2019entre nous est \u2019Ali, et le meilleur lecteur Ubayy \u00bb (Bukhari 4481). Il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 lui dans les affaires difficiles : \u00ab Qu\u2019Allah me pr\u00e9serve d\u2019un probl\u00e8me sans Abu al-Hasan ! \u00bb Ibn \u2019Abbas : \u00ab Quand nous tenons de \u2019Ali quelque chose de s\u00fbr, nous ne le quittons pas pour autre chose. \u00bb \u2019Ali est l\u2019une des sources majeures du droit musulman ; il fut le premier \u00e0 proposer le calendrier h\u00e9girien, et \u2019Umar l\u2019adopta.<\/p>\n<p><strong>Le califat et la discorde.<\/strong> Apr\u00e8s le meurtre de \u2019Uthman, les habitants de M\u00e9dine lui pr\u00eatent serment ; il l\u2019accepte \u00e0 contrec\u0153ur, dans un climat de chaos. Ses cinq ann\u00e9es de r\u00e8gne sont absorb\u00e9es par trois conflits : la bataille du Chameau contre Talha, al-Zubayr et \u2019Aisha, qui r\u00e9clament le ch\u00e2timent des meurtriers de \u2019Uthman (36 H) ; Siffin contre Mu\u2019awiya, gouverneur de Syrie, sur la m\u00eame question (37 H), qui s\u2019ach\u00e8ve par un arbitrage ; et Nahrawan contre les Kharijites, ses anciens partisans, qui l\u2019accusent d\u2019avoir \u00ab fait juger les hommes \u00e0 la place d\u2019Allah \u00bb (38 H). Ce sont ces derniers qui le tueront. La position sunnite est qu\u2019il fut, dans ces trois conflits, le calife l\u00e9gitime et que ses opposants compagnons ont err\u00e9 par interpr\u00e9tation.<\/p>\n<h3>E. Anecdotes et d\u00e9tails marquants<\/h3>\n<p><strong>Abu Turab.<\/strong> Apr\u00e8s une dispute avec Fatima, \u2019Ali s\u2019en va dormir \u00e0 la mosqu\u00e9e. Le Proph\u00e8te \ufdfa le cherche, le trouve couch\u00e9 \u00e0 m\u00eame le sol, le manteau tomb\u00e9, le dos couvert de poussi\u00e8re. Il s\u2019assied, essuie la poussi\u00e8re de sa main et r\u00e9p\u00e8te en riant : \u00ab L\u00e8ve-toi, Abu Turab ! L\u00e8ve-toi, p\u00e8re de la poussi\u00e8re ! \u00bb Sahl ibn Sa\u2019d dit : \u00ab C\u2019\u00e9tait le nom qu\u2019il pr\u00e9f\u00e9rait \u00e0 tous, et il se r\u00e9jouissait quand on l\u2019appelait ainsi \u00bb (Bukhari 441).<\/p>\n<p><strong>Le mari de la fille du Proph\u00e8te.<\/strong> Pour sa dot, \u2019Ali n\u2019a rien. Le Proph\u00e8te \ufdfa lui demande : \u00ab O\u00f9 est ta cotte de mailles ? \u00bb Il la vend \u2014 quatre cents dirhams selon Ibn Sa\u2019d \u2014 et le trousseau tient en un lit de fibres, une outre, deux jarres et une meule. \u2019Ali fera tourner la meule si souvent que Fatima aura les mains calleuses.<\/p>\n<p><strong>Le manteau d\u2019hiver.<\/strong> Un homme raconte avoir vu \u2019Ali, calife, trembler de froid sous un vieux manteau d\u2019\u00e9t\u00e9. \u00ab \u00d4 Commandeur des croyants, Allah t\u2019a donn\u00e9 une part, ainsi qu\u2019\u00e0 ta famille, dans ce Tr\u00e9sor, et tu te fais cela ? \u2014 Par Allah, je ne prends rien de vos biens ; ceci est le manteau que j\u2019ai apport\u00e9 de M\u00e9dine. \u00bb<\/p>\n<p><strong>La cuirasse et le Juif.<\/strong> Un r\u00e9cit rapport\u00e9 par les historiens (al-Bayhaqi ; cha\u00eene faible, mais c\u00e9l\u00e8bre) : \u2019Ali, calife, reconna\u00eet sa propre cuirasse chez un Juif de Koufa, et porte l\u2019affaire devant son propre juge Shurayh. Il produit pour t\u00e9moins al-Hasan, son fils, et Qanbar, son affranchi ; Shurayh refuse le t\u00e9moignage d\u2019un fils pour son p\u00e8re. \u2019Ali perd le proc\u00e8s. Le Juif, stup\u00e9fait qu\u2019un calife perde contre un dhimmi devant son propre juge, se convertit et rend la cuirasse. \u2019Ali la lui offre.<\/p>\n<p><strong>Sa mort annonc\u00e9e.<\/strong> Le Proph\u00e8te \ufdfa lui avait demand\u00e9 : \u00ab Sais-tu quel est le plus mis\u00e9rable des hommes ? Celui qui \u00e9gorgea la chamelle [de Salih], et celui qui te frappera ici \u2014 il toucha sa t\u00eate \u2014 jusqu\u2019\u00e0 ce que celle-ci \u2014 sa barbe \u2014 en soit mouill\u00e9e \u00bb (Musnad Ahmad, al-Hakim ; jug\u00e9 bon). Le matin de son assassinat, \u2019Ali r\u00e9veillait les gens pour la pri\u00e8re en r\u00e9citant, selon les historiens : \u00ab Serre ta ceinture pour la mort, car la mort te rencontrera. \u00bb<\/p>\n<h3>F. Sa mort<\/h3>\n<p>Trois Kharijites de Nahrawan d\u00e9cid\u00e8rent de tuer le m\u00eame jour \u2019Ali, Mu\u2019awiya et \u2019Amr ibn al-\u2019As, \u00ab pour d\u00e9livrer la communaut\u00e9 \u00bb. Seul \u2019Abd al-Rahman ibn Muljam r\u00e9ussit. Le vendredi 17 Ramadan 40 H (ou le 19 selon d\u2019autres), \u00e0 l\u2019aube, il attendit \u2019Ali sur le chemin de la mosqu\u00e9e de Koufa et le frappa \u00e0 la t\u00eate d\u2019un sabre tremp\u00e9 dans le poison. \u2019Ali cria : \u00ab Ne laissez pas \u00e9chapper l\u2019homme ! \u00bb Il v\u00e9cut encore deux jours, refusa de d\u00e9signer un successeur (\u00ab Je vous laisse comme le Messager d\u2019Allah vous a laiss\u00e9s \u00bb), ordonna qu\u2019Ibn Muljam soit nourri de sa propre nourriture, et puni de mort sans mutilation, d\u2019un seul coup : \u00ab Une vie pour une vie. \u00bb Il mourut le 21 Ramadan, \u00e0 63 ans \u2014 le m\u00eame \u00e2ge que le Proph\u00e8te \ufdfa, Abu Bakr et \u2019Umar. Al-Hasan dirigea la pri\u00e8re et l\u2019enterra \u00e0 Koufa, de nuit, dans un lieu tenu secret par crainte des Kharijites. La tradition situe sa tombe \u00e0 Najaf.<\/p>\n<h3>G. Ce que l\u2019on retient<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>La bravoure au service d\u2019une cause, non d\u2019un ego.<\/strong> \u2019Ali n\u2019a jamais tir\u00e9 l\u2019\u00e9p\u00e9e pour lui-m\u00eame.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>La science vaut plus que la naissance.<\/strong> Cousin et gendre du Proph\u00e8te \ufdfa, il est d\u2019abord c\u00e9l\u00e9br\u00e9 comme le meilleur juge.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>La justice jusque contre soi.<\/strong> Il applique \u00e0 son assassin la loi qu\u2019il aurait appliqu\u00e9e \u00e0 n\u2019importe qui : ni moins, ni plus.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 class=\"ds-bio\" id=\"bio-5-talha-ibn-ubaydillah\">5. Talha ibn \u2019Ubaydillah \u2014 le martyr vivant<\/h2>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Fiche d\u2019identit\u00e9<\/th>\n<th>Talha ibn \u2019Ubaydillah<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Nom complet<\/strong><\/td>\n<td>Talha ibn \u2019Ubaydillah ibn \u2019Uthman al-Taymi al-Qurashi<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Kunya<\/strong><\/td>\n<td>Abu Muhammad<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Titres<\/strong><\/td>\n<td>Talha al-Khayr (Talha le Bon), al-Fayyad (le Munificent), al-Jud (le G\u00e9n\u00e9reux), al-Shahid al-Hayy (le martyr vivant)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Clan<\/strong><\/td>\n<td>Taym ibn Murra, de Quraysh \u2014 cousin d\u2019Abu Bakr<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Naissance<\/strong><\/td>\n<td>La Mecque, vers 594<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Entr\u00e9e en islam<\/strong><\/td>\n<td>610, par Abu Bakr, parmi les huit premiers<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>\u00c9migration<\/strong><\/td>\n<td>M\u00e9dine, 622<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Batailles<\/strong><\/td>\n<td>Toutes sauf Badr (en mission) ; h\u00e9ros d\u2019Uhud<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Fonction<\/strong><\/td>\n<td>Membre du conseil des six<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Mort<\/strong><\/td>\n<td>Tu\u00e9 \u00e0 la bataille du Chameau, Jumada II 36 H \/ d\u00e9cembre 656, \u00e0 environ 64 ans<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>S\u00e9pulture<\/strong><\/td>\n<td>Bassora, Irak<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>En une phrase :<\/strong> l\u2019homme dont la main paralys\u00e9e raconte le jour o\u00f9 il fit de son corps un rempart au Proph\u00e8te \ufdfa, et dont la fortune n\u2019a jamais dormi une nuit chez lui.<\/p>\n<h3>A. Origine, famille et personnalit\u00e9<\/h3>\n<p>Talha est du clan de Taym, comme Abu Bakr, dont il est le cousin par son grand-p\u00e8re. Sa m\u00e8re, al-Sa\u2019ba bint al-Hadrami, est la s\u0153ur d\u2019al-\u2018Ala\u2019 al-Hadrami, futur conqu\u00e9rant du Bahre\u00efn. Homme brun, de taille moyenne, aux cheveux abondants, \u00e0 la poitrine large, il marche vite et \u00ab ne se retourne pas \u00bb. Marchand caravanier, il fait fortune entre La Mecque, la Syrie et l\u2019Irak.<\/p>\n<p>Il \u00e9pouse Umm Kulthum, fille d\u2019Abu Bakr, et Hamna bint Jahsh, s\u0153ur de Zaynab, l\u2019\u00e9pouse du Proph\u00e8te \ufdfa. Ses fils, dont Muhammad al-Sajjad (\u00ab l\u2019homme des prosternations \u00bb, tu\u00e9 \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s au Chameau), \u2019Imran et Musa, seront des notables de M\u00e9dine.<\/p>\n<h3>B. Entr\u00e9e en islam<\/h3>\n<p>Talha est en Syrie pour affaires, sur la foire de Busra, quand un moine chr\u00e9tien sort de son ermitage en criant : \u00ab Y a-t-il quelqu\u2019un de La Mecque parmi vous ? \u00bb \u2014 \u00ab Moi. \u00bb \u2014 \u00ab Ahmad est-il apparu chez vous ? Ahmad, fils de \u2019Abdullah ibn \u2019Abd al-Muttalib : c\u2019est son mois, il est le dernier des proph\u00e8tes ; il sortira de la terre sacr\u00e9e pour aller vers une terre de pierres noires, de palmiers et de sel. \u00bb Talha rentre \u00e0 La Mecque en h\u00e2te, apprend que Muhammad \ufdfa pr\u00eache et qu\u2019Abu Bakr l\u2019a suivi, va trouver Abu Bakr, lui raconte le moine, et se convertit. Ils vont ensemble chez le Proph\u00e8te \ufdfa (Ibn Sa\u2019d, Ibn \u2019Abd al-Barr).<\/p>\n<p>Nawfal ibn Khuwaylid, \u00ab le lion de Quraysh \u00bb, les attache ensemble, Abu Bakr et lui, d\u2019une seule corde, pour les emp\u00eacher de prier \u2014 d\u2019o\u00f9 leur surnom : \u00ab les deux li\u00e9s \u00bb (<em>al-qarinayn<\/em>). Le clan de Taym ne les d\u00e9fend pas.<\/p>\n<h3>C. Ce que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit de lui<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p>\u00c0 Uhud, le Proph\u00e8te \ufdfa, bless\u00e9, tente de gravir un rocher et n\u2019y parvient pas, alourdi par ses deux cottes de mailles. Talha s\u2019accroupit ; le Proph\u00e8te \ufdfa monte sur son dos. Al-Zubayr rapporte qu\u2019il dit alors : \u00ab Talha a rendu [le Paradis] obligatoire \u00bb (<em>awjaba Talha<\/em>) (Tirmidhi 1692, jug\u00e9 bon).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Jabir rapporte : \u00ab Qui veut voir un martyr marcher sur la terre, qu\u2019il regarde Talha ibn \u2019Ubaydillah \u00bb (Tirmidhi 3739).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Musa ibn Talha rapporte que le Proph\u00e8te \ufdfa r\u00e9cita : \u00ab Parmi les croyants, il est des hommes qui ont \u00e9t\u00e9 sinc\u00e8res dans leur engagement envers Allah ; certains ont atteint leur terme, d\u2019autres l\u2019attendent \u00bb (33:23), et dit \u00e0 Talha : \u00ab Tu es de ceux qui ont atteint leur terme \u00bb \u2014 c\u2019est-\u00e0-dire qui ont accompli ce qu\u2019ils avaient promis, tout en \u00e9tant vivants (Tirmidhi 3202).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Absent de Badr \u2014 le Proph\u00e8te \ufdfa l\u2019avait envoy\u00e9 avec Sa\u2019id ibn Zayd surveiller la route de la caravane \u2014, il revint le jour du partage du butin et re\u00e7ut sa part : \u00ab Tu as ta r\u00e9compense et ta part \u00bb (Bukhari 3130, Ibn Hisham).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Abu Bakr, quand on \u00e9voquait Uhud devant lui, disait : \u00ab Cette journ\u00e9e fut toute \u00e0 Talha \u00bb (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>D. R\u00f4le dans l\u2019histoire<\/h3>\n<p><strong>Uhud (3 H).<\/strong> Quand les archers quittent leur position et que la cavalerie mecquoise prend l\u2019arm\u00e9e \u00e0 revers, le Proph\u00e8te \ufdfa se retrouve isol\u00e9 avec une poign\u00e9e d\u2019hommes. Talha combat devant lui. Une fl\u00e8che vise le Proph\u00e8te \ufdfa ; Talha l\u2019arr\u00eate de la main droite, dont un doigt est tranch\u00e9 : il dit \u00ab Hass ! \u00bb (a\u00efe), et le Proph\u00e8te \ufdfa lui dit : \u00ab Si tu avais dit <em>bismillah<\/em>, les anges t\u2019auraient \u00e9lev\u00e9 sous les yeux des gens \u00bb (al-Nasa\u2019i ; cha\u00eene discut\u00e9e). La main reste paralys\u00e9e \u00e0 jamais. On compte sur son corps, ce jour-l\u00e0, entre trente-neuf et soixante-quinze blessures ; Abu Bakr et Abu \u2019Ubayda, arriv\u00e9s apr\u00e8s, le trouvent sans connaissance dans une fosse, et le Proph\u00e8te \ufdfa leur dit : \u00ab Occupez-vous de votre compagnon \u00bb (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<p><strong>Le marchand.<\/strong> Talha est l\u2019un des trois grands financiers de la communaut\u00e9 avec \u2019Uthman et \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf. Ses terres d\u2019Irak lui rapportent, selon Ibn Sa\u2019d, mille dinars par jour ; sa fortune est estim\u00e9e \u00e0 trente millions de dirhams. Il l\u2019emploie tout enti\u00e8re : il paie les dettes de tout le clan de Taym, marie les orphelines, verse dix mille dirhams par an \u00e0 Umm Kulthum et \u00e0 la famille d\u2019Abu Bakr. Sa\u2019ib ibn Zayd dit : \u00ab J\u2019ai voyag\u00e9 et v\u00e9cu avec Talha : je n\u2019ai jamais vu un homme plus g\u00e9n\u00e9reux en argent, en habits et en nourriture. \u00bb<\/p>\n<p><strong>Le conseil des six.<\/strong> \u2019Umar mourant le d\u00e9signe parmi les six ; absent de M\u00e9dine, il revient apr\u00e8s l\u2019\u00e9lection de \u2019Uthman, se dit d\u2019abord surpris qu\u2019on n\u2019ait pas attendu, puis pr\u00eate serment sans r\u00e9serve.<\/p>\n<p><strong>La fitna.<\/strong> Talha reproche \u00e0 \u2019Uthman la faiblesse de son gouvernement, puis, apr\u00e8s le meurtre, se range parmi ceux qui r\u00e9clament vengeance. Il pr\u00eate serment \u00e0 \u2019Ali, part \u00e0 La Mecque, rejoint \u2019Aisha et al-Zubayr, et marche sur Bassora. Les savants sunnites soulignent qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un diff\u00e9rend d\u2019appr\u00e9ciation (<em>ijtihad<\/em>) sur la priorit\u00e9 \u00e0 donner au ch\u00e2timent des meurtriers, non d\u2019une contestation du califat de \u2019Ali.<\/p>\n<h3>E. Anecdotes et d\u00e9tails marquants<\/h3>\n<p><strong>La nuit de l\u2019angoisse.<\/strong> Ayant vendu une terre pour sept cent mille dirhams, Talha passa la nuit sans dormir, tournant et retournant dans son lit. Sa femme Su\u2019da bint \u2019Awf lui demanda ce qu\u2019il avait. \u00ab Quel homme peut dormir avec une telle somme chez lui, en pensant \u00e0 son Seigneur ? \u00bb Au matin, il fit venir les porteurs et distribua tout, jusqu\u2019au dernier dirham (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<p><strong>Les trois surnoms.<\/strong> Selon Ibn \u2019Abd al-Barr, le Proph\u00e8te \ufdfa le nomma \u00ab Talha le Bon \u00bb \u00e0 Uhud, \u00ab Talha le Munificent \u00bb \u00e0 l\u2019exp\u00e9dition de Dhul-\u2019Ushayra, et \u00ab Talha le G\u00e9n\u00e9reux \u00bb \u00e0 Hunayn \u2014 un surnom pour chaque preuve.<\/p>\n<p><strong>Le vieux compagnon de route.<\/strong> Un B\u00e9douin, venu demander de l\u2019argent, se pr\u00e9sente comme parent. \u00ab Ce lien de parent\u00e9, dit Talha, personne ne me l\u2019a jamais fait valoir. \u00bb Il poss\u00e8de une terre que \u2019Uthman lui a propos\u00e9 d\u2019acheter trois cent mille dirhams ; il la lui donne sur-le-champ : \u00ab Prends-la, ou son prix. \u00bb<\/p>\n<p><strong>La fl\u00e8che de Marwan.<\/strong> Le jour du Chameau, \u2019Ali s\u2019avance seul entre les deux arm\u00e9es et appelle Talha et al-Zubayr. Il rappelle \u00e0 Talha : \u00ab N\u2019as-tu pas entendu le Proph\u00e8te dire : \u201c\u00d4 Allah, sois l\u2019alli\u00e9 de qui est son alli\u00e9\u201d ? \u00bb Talha se retire du combat. C\u2019est alors qu\u2019une fl\u00e8che l\u2019atteint au genou, \u00e0 l\u2019art\u00e8re ; on le porte dans une maison de Bassora, o\u00f9 il se vide de son sang. Al-Tabari, Ibn Sa\u2019d et Ibn \u2019Abd al-Barr rapportent que la fl\u00e8che fut tir\u00e9e par Marwan ibn al-Hakam, de son propre camp, qui tenait Talha pour responsable de la mort de \u2019Uthman et aurait dit : \u00ab Je n\u2019aurai plus \u00e0 chercher le vengeur du sang de \u2019Uthman. \u00bb<\/p>\n<p><strong>Les larmes de \u2019Ali.<\/strong> Passant parmi les morts, \u2019Ali trouve le corps de Talha. Il descend de cheval, essuie la poussi\u00e8re de son visage et pleure : \u00ab Que j\u2019aurais voulu mourir vingt ans avant ce jour ! \u00bb Et : \u00ab J\u2019esp\u00e8re \u00eatre, Talha, al-Zubayr et moi, parmi ceux dont Allah a dit : \u201cNous avons arrach\u00e9 toute rancune de leurs poitrines, fr\u00e8res, sur des lits se faisant face\u201d (15:47) \u00bb (Ibn Sa\u2019d, al-Hakim).<\/p>\n<h3>F. Sa mort<\/h3>\n<p>Talha meurt le 10 Jumada II 36 H (d\u00e9cembre 656), \u00e0 Bassora, \u00e2g\u00e9 de 62 \u00e0 64 ans, en se retirant du champ de bataille. Sa fille \u2019Aisha bint Talha le fera transf\u00e9rer trente ans plus tard, ayant r\u00eav\u00e9 de lui se plaignant de l\u2019humidit\u00e9 de sa tombe ; on trouva son corps intact, \u00ab comme s\u2019il venait d\u2019\u00eatre enterr\u00e9 \u00bb, seule une m\u00e8che de cheveux touch\u00e9e par l\u2019eau (Ibn Sa\u2019d). Son fils Muhammad fut tu\u00e9 le m\u00eame jour ; \u2019Ali le pleura aussi : \u00ab Ce jeune homme, c\u2019est la pi\u00e9t\u00e9 envers son p\u00e8re qui l\u2019a tu\u00e9. \u00bb<\/p>\n<h3>G. Ce que l\u2019on retient<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>Un instant peut suffire.<\/strong> Une main tendue entre une fl\u00e8che et le Proph\u00e8te \ufdfa a valu \u00e0 Talha le titre de \u00ab martyr vivant \u00bb pour tout le reste de sa vie.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>L\u2019argent qui passe.<\/strong> Talha ne fut pas riche pour poss\u00e9der, mais pour donner ; il ne supportait pas de dormir avec de l\u2019or sous son toit.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>L\u2019erreur sinc\u00e8re.<\/strong> Sa fin dans le camp oppos\u00e9 \u00e0 \u2019Ali ne lui a rien \u00f4t\u00e9 : la tradition retient qu\u2019il s\u2019est retir\u00e9, qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 en tra\u00eetre, et que \u2019Ali l\u2019a pleur\u00e9.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 class=\"ds-bio\" id=\"bio-6-al-zubayr-ibn-al-awwam\">6. Al-Zubayr ibn al-\u2019Awwam \u2014 le disciple du Proph\u00e8te \ufdfa<\/h2>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Fiche d\u2019identit\u00e9<\/th>\n<th>Al-Zubayr ibn al-\u2019Awwam<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Nom complet<\/strong><\/td>\n<td>Al-Zubayr ibn al-\u2019Awwam ibn Khuwaylid al-Asadi al-Qurashi<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Kunya<\/strong><\/td>\n<td>Abu \u2019Abdillah<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Titre<\/strong><\/td>\n<td>Hawari Rasul Allah (le disciple du Messager d\u2019Allah)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Clan<\/strong><\/td>\n<td>Asad ibn \u2019Abd al-\u2019Uzza, de Quraysh \u2014 cousin du Proph\u00e8te \ufdfa, neveu de Khadija<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Naissance<\/strong><\/td>\n<td>La Mecque, vers 594<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Entr\u00e9e en islam<\/strong><\/td>\n<td>610, vers 16 ans, quatri\u00e8me ou cinqui\u00e8me homme<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>\u00c9migration<\/strong><\/td>\n<td>Abyssinie, puis M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Batailles<\/strong><\/td>\n<td>Toutes, de Badr \u00e0 Tabuk ; Yarmouk ; \u00c9gypte<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Fonction<\/strong><\/td>\n<td>Membre du conseil des six<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Mort<\/strong><\/td>\n<td>Assassin\u00e9 en Jumada I 36 H \/ 656, \u00e0 environ 64 ans<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>S\u00e9pulture<\/strong><\/td>\n<td>Wadi al-Siba\u2019, pr\u00e8s de Bassora<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>En une phrase :<\/strong> le premier homme \u00e0 avoir tir\u00e9 l\u2019\u00e9p\u00e9e pour l\u2019islam, dont le corps cribl\u00e9 de cicatrices \u00e9tait \u00ab comme une passoire \u00bb, et que le Proph\u00e8te \ufdfa nomma son disciple.<\/p>\n<h3>A. Origine, famille et personnalit\u00e9<\/h3>\n<p>Al-Zubayr cumule trois liens avec la maison du Proph\u00e8te \ufdfa : sa m\u00e8re Safiyya bint \u2019Abd al-Muttalib est la tante paternelle du Proph\u00e8te \ufdfa ; son p\u00e8re al-\u2019Awwam est le fr\u00e8re de Khadija ; et il \u00e9pousera Asma, fille d\u2019Abu Bakr et s\u0153ur de \u2019Aisha. Orphelin de p\u00e8re tr\u00e8s jeune, il est \u00e9lev\u00e9 par sa m\u00e8re, une femme redoutable qui le bat pour l\u2019endurcir. Un oncle s\u2019en indigne ; elle r\u00e9pond en vers : \u00ab Qui pr\u00e9tend que je le hais ment ; je le frappe pour qu\u2019il ait de la raison, qu\u2019il \u00e9crase les arm\u00e9es et rapporte le butin. \u00bb<\/p>\n<p>Il est grand, mince, la peau brune, le poil clairsem\u00e9, tr\u00e8s vif ; enfant, il se bat d\u00e9j\u00e0 contre des adultes. Son fils \u2019Urwa dira que ses jambes \u00e9taient si longues qu\u2019\u00e0 cheval, ses pieds touchaient presque terre. Il aura une vingtaine d\u2019enfants, dont \u2019Abdullah, qui sera reconnu calife \u00e0 La Mecque pendant neuf ans, et \u2019Urwa, l\u2019un des sept grands juristes de M\u00e9dine.<\/p>\n<h3>B. Entr\u00e9e en islam<\/h3>\n<p>Il se convertit \u00e0 seize ans (huit ou douze selon certains rapports), quatri\u00e8me ou cinqui\u00e8me homme apr\u00e8s Abu Bakr. Son oncle Nawfal ibn Khuwaylid \u2014 le m\u00eame qui avait li\u00e9 Abu Bakr et Talha \u2014 l\u2019enroule dans une natte et allume un feu de fum\u00e9e sous lui pour l\u2019\u00e9touffer, en criant : \u00ab Renie ! \u00bb Le jeune homme r\u00e9pond : \u00ab Je ne retournerai jamais \u00e0 la m\u00e9cr\u00e9ance \u00bb (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<p>Un jour, la rumeur court \u00e0 La Mecque que le Proph\u00e8te \ufdfa a \u00e9t\u00e9 captur\u00e9, ou tu\u00e9. Al-Zubayr sort de chez lui, \u00e9p\u00e9e nue, et traverse la ville en courant vers le haut de La Mecque. Il tombe sur le Proph\u00e8te \ufdfa, sain et sauf : \u00ab Qu\u2019as-tu, Zubayr ? \u2014 J\u2019ai entendu que tu avais \u00e9t\u00e9 pris, et j\u2019ai voulu frapper tous les Mecquois. \u00bb Le Proph\u00e8te \ufdfa prie pour lui et pour son \u00e9p\u00e9e. Les biographes s\u2019accordent : c\u2019est <strong>la premi\u00e8re \u00e9p\u00e9e tir\u00e9e pour l\u2019islam<\/strong> (Ibn Sa\u2019d, al-Hakim).<\/p>\n<p>Il part en Abyssinie avec le premier groupe ; l\u00e0-bas, il rend service au N\u00e9gus en allant, \u00e0 la nage sur une outre, observer l\u2019issue d\u2019une bataille o\u00f9 le roi jouait son tr\u00f4ne. Puis il \u00e9migre \u00e0 M\u00e9dine.<\/p>\n<h3>C. Ce que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit de lui<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p>Le jour du Foss\u00e9, le Proph\u00e8te \ufdfa demande : \u00ab Qui ira me chercher des nouvelles des Banu Qurayza ? \u00bb Al-Zubayr se l\u00e8ve. Il redemande ; al-Zubayr se l\u00e8ve. Une troisi\u00e8me fois ; al-Zubayr encore. Le Proph\u00e8te \ufdfa dit alors : \u00ab Chaque proph\u00e8te a un disciple (<em>hawari<\/em>), et mon disciple est al-Zubayr \u00bb (Bukhari 2846-2847, Muslim 2415). Le mot <em>hawari<\/em> est celui que le Coran emploie pour les ap\u00f4tres de J\u00e9sus.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00ab Que mon p\u00e8re et ma m\u00e8re te soient sacrifi\u00e9s \u00bb \u2014 le Proph\u00e8te \ufdfa le lui dit ce m\u00eame jour, comme il l\u2019avait dit \u00e0 Sa\u2019d (Bukhari 3720).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00c0 Badr, il portait un turban jaune. Le Proph\u00e8te \ufdfa rapporta ensuite que les anges \u00e9taient descendus avec des turbans jaunes, \u00ab \u00e0 l\u2019image d\u2019al-Zubayr \u00bb (Ibn Sa\u2019d, al-Hakim ; cha\u00eene discut\u00e9e). Al-Zubayr et al-Miqdad furent les deux seuls cavaliers de l\u2019arm\u00e9e musulmane ce jour-l\u00e0.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Il fait partie des \u00ab gens du serment de l\u2019Arbre \u00bb et des six d\u00e9sign\u00e9s par \u2019Umar : \u00ab Je ne connais personne plus digne de cette charge que ces six dont le Messager d\u2019Allah \u00e9tait satisfait quand il mourut. \u00bb<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>D. R\u00f4le dans l\u2019histoire<\/h3>\n<p><strong>Sur tous les champs de bataille.<\/strong> Al-Zubayr est \u00e0 Badr, \u00e0 Uhud (o\u00f9 il est de ceux qui restent), au Foss\u00e9, \u00e0 Hudaybiyya, \u00e0 Khaybar, \u00e0 la conqu\u00eate de La Mecque o\u00f9 il porte l\u2019une des banni\u00e8res, \u00e0 Hunayn o\u00f9 il est le premier \u00e0 charger, \u00e0 Tabuk. Apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te \ufdfa, il combat \u00e0 Yarmouk, puis conduit les douze mille hommes de renfort envoy\u00e9s par \u2019Umar en \u00c9gypte : \u00e0 la forteresse de Babylone, c\u2019est lui qui escalade le mur avec une \u00e9chelle et crie \u00ab Allahu akbar \u00bb du haut des remparts, provoquant la reddition (Ibn \u2019Abd al-Hakam).<\/p>\n<p><strong>Le riche qui ne poss\u00e9dait rien.<\/strong> Al-Zubayr poss\u00e9dait mille esclaves qui lui versaient une redevance ; il ne rentrait pas un dirham chez lui et distribuait tout le soir m\u00eame. Ses biens immobiliers \u00e9taient immenses \u2014 des terres \u00e0 M\u00e9dine, Bassora, Koufa, Fustat, Alexandrie \u2014, mais il vivait des revenus de son commerce et refusait d\u2019\u00eatre d\u00e9positaire de l\u2019argent d\u2019autrui autrement qu\u2019\u00e0 titre de pr\u00eat, \u00ab de peur qu\u2019il ne se perde \u00bb. Ses dettes \u00e0 sa mort \u00e9taient de deux millions deux cent mille dirhams.<\/p>\n<p><strong>La fitna.<\/strong> Comme Talha, il pr\u00eate serment \u00e0 \u2019Ali, puis rejoint le camp de \u2019Aisha \u00e0 Bassora.<\/p>\n<h3>E. Anecdotes et d\u00e9tails marquants<\/h3>\n<p><strong>La passoire.<\/strong> \u2019Urwa raconte : \u00ab Al-Zubayr avait trois coups d\u2019\u00e9p\u00e9e sur l\u2019\u00e9paule, dont deux si profonds qu\u2019enfant, j\u2019y mettais mes doigts pour jouer : deux re\u00e7us \u00e0 Badr, un \u00e0 Yarmouk. \u00bb Et sa poitrine \u00e9tait \u00ab comme une passoire, tant elle \u00e9tait couverte de coups de lance et de fl\u00e8ches \u00bb (Bukhari 3721, Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<p><strong>Yarmouk.<\/strong> \u00c0 Yarmouk (15 H), voyant les rangs faiblir, les compagnons lui disent : \u00ab Charge, que nous chargions avec toi. \u00bb Il charge seul, transperce l\u2019arm\u00e9e byzantine de part en part, ressort de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, fait demi-tour et la traverse \u00e0 nouveau ; c\u2019est alors qu\u2019il re\u00e7oit ses deux blessures \u00e0 l\u2019\u00e9paule. Son fils \u2019Abdullah, \u00e2g\u00e9 de dix ans, est avec lui sur un cheval de main (Bukhari 3721).<\/p>\n<p><strong>Le mot de \u2019Ali sur le Chameau.<\/strong> Avant la bataille, \u2019Ali s\u2019avance et lui dit : \u00ab Te souviens-tu du jour o\u00f9 nous \u00e9tions ensemble, et o\u00f9 le Proph\u00e8te te regarda en riant, et que tu ris, et qu\u2019il te dit : \u201cTu l\u2019aimes ?\u201d \u2014 \u201cComment ne pas l\u2019aimer ?\u201d \u2014 \u201cEh bien tu le combattras un jour, et tu seras dans ton tort\u201d ? \u00bb Al-Zubayr se souvient et dit : \u00ab Par Allah, si je m\u2019en \u00e9tais souvenu, je ne serais pas venu. Je ne te combattrai pas \u00bb (al-Hakim, al-Bayhaqi ; jug\u00e9 bon par certains, discut\u00e9 par d\u2019autres). Il quitte le champ de bataille. Un homme des Banu Tamim, \u2019Amr ibn Jurmuz, le suit et l\u2019assassine pendant qu\u2019il prie, dans la vall\u00e9e dite \u00ab des lions \u00bb. Il apporte sa t\u00eate et son \u00e9p\u00e9e \u00e0 \u2019Ali, croyant recevoir une r\u00e9compense. \u2019Ali lui dit : \u00ab Annonce le Feu \u00e0 l\u2019assassin du fils de Safiyya. \u00bb Puis, prenant l\u2019\u00e9p\u00e9e : \u00ab Que de fois cette \u00e9p\u00e9e a chass\u00e9 la peine du visage du Messager d\u2019Allah ! \u00bb (Ibn Sa\u2019d, al-Hakim).<\/p>\n<p><strong>Le testament.<\/strong> Avant le combat, al-Zubayr fait venir son fils \u2019Abdullah et lui dicte ses dettes : \u00ab Si tu n\u2019y arrives pas, demande l\u2019aide de mon Ma\u00eetre. \u2014 Quel ma\u00eetre, mon p\u00e8re ? \u2014 Allah. \u00bb \u2019Abdullah dira : \u00ab Chaque fois que j\u2019\u00e9tais en difficult\u00e9, je disais : \u201cMa\u00eetre de Zubayr, paie sa dette\u201d, et Il la payait. \u00bb Il vendit des terres \u00e0 M\u00e9dine, \u00e0 Koufa, \u00e0 Bassora, en \u00c9gypte, r\u00e9gla les deux millions deux cent mille dirhams, puis distribua : chaque veuve (il en avait quatre) re\u00e7ut un million cent mille dirhams, sur un total de cinquante-neuf millions huit cent mille (Bukhari 3129). \u2019Abdullah attendit quatre ans avant de partager, proclamant \u00e0 chaque p\u00e8lerinage : \u00ab Que tout cr\u00e9ancier de Zubayr se pr\u00e9sente. \u00bb<\/p>\n<p><strong>L\u2019\u00e9pouse aux noyaux de dattes.<\/strong> Asma bint Abi Bakr raconte qu\u2019\u00e0 leur mariage, al-Zubayr n\u2019avait \u00ab ni bien, ni esclave, ni rien, sauf son cheval et une b\u00eate pour puiser l\u2019eau \u00bb. Elle pansait le cheval, p\u00e9trissait le pain et portait sur sa t\u00eate les noyaux de dattes depuis leur terre, \u00e0 trois kilom\u00e8tres de M\u00e9dine. Un jour, le Proph\u00e8te \ufdfa la croisa ainsi charg\u00e9e sur la route et fit agenouiller sa monture pour la faire monter derri\u00e8re lui ; elle refusa par pudeur, en pensant \u00e0 la jalousie de son mari (Bukhari 5224).<\/p>\n<h3>F. Sa mort<\/h3>\n<p>Il meurt en Jumada I 36 H (656), \u00e0 environ 64 ans, assassin\u00e9 en pri\u00e8re dans la vall\u00e9e des lions (Wadi al-Siba\u2019), pr\u00e8s de Bassora. Sa tombe y est encore honor\u00e9e. \u2019Ali pleura sur lui comme sur Talha.<\/p>\n<h3>G. Ce que l\u2019on retient<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>La premi\u00e8re \u00e9p\u00e9e.<\/strong> Al-Zubayr a agi avant de savoir, par amour, et le Proph\u00e8te \ufdfa l\u2019a b\u00e9ni pour cela.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Les cicatrices comme r\u00e9cit de vie.<\/strong> Un corps peut raconter une histoire plus fid\u00e8lement que des mots.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Le retour en arri\u00e8re.<\/strong> Un rappel suffit \u00e0 faire renoncer al-Zubayr au combat ; l\u2019humilit\u00e9 devant la parole proph\u00e9tique est le sceau de sa vie.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 class=\"ds-bio\" id=\"bio-7-abd-al-rahman-ibn-awf\">7. \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf \u2014 le marchand du Paradis<\/h2>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Fiche d\u2019identit\u00e9<\/th>\n<th>\u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Nom complet<\/strong><\/td>\n<td>\u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf ibn \u2019Abd \u2019Awf al-Zuhri al-Qurashi<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Kunya<\/strong><\/td>\n<td>Abu Muhammad<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Nom d\u2019avant l\u2019islam<\/strong><\/td>\n<td>\u2019Abd \u2019Amr ou \u2019Abd al-Ka\u2019ba, chang\u00e9 par le Proph\u00e8te \ufdfa<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Clan<\/strong><\/td>\n<td>Zuhra, de Quraysh \u2014 le clan de la m\u00e8re du Proph\u00e8te \ufdfa<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Naissance<\/strong><\/td>\n<td>La Mecque, vers 580, dix ans apr\u00e8s l\u2019ann\u00e9e de l\u2019\u00c9l\u00e9phant<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Entr\u00e9e en islam<\/strong><\/td>\n<td>610, par Abu Bakr, deux jours apr\u00e8s lui<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>\u00c9migration<\/strong><\/td>\n<td>Abyssinie (deux fois), puis M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Batailles<\/strong><\/td>\n<td>Toutes, de Badr \u00e0 Tabuk<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Fonction<\/strong><\/td>\n<td>Membre et arbitre du conseil des six<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Mort<\/strong><\/td>\n<td>32 H \/ 652, \u00e0 environ 72 ans<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>S\u00e9pulture<\/strong><\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019, M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>En une phrase :<\/strong> l\u2019homme qui refusa la moiti\u00e9 de la fortune de son fr\u00e8re pour demander le chemin du march\u00e9, devint l\u2019un des hommes les plus riches d\u2019Arabie, et pleura sur un repas en pensant aux martyrs.<\/p>\n<h3>A. Origine, famille et personnalit\u00e9<\/h3>\n<p>N\u00e9 dans le clan de Zuhra, \u2019Abd al-Rahman est un homme de haute taille, au teint clair m\u00eal\u00e9 de rouge, aux grands yeux, aux longs cils, \u00e0 la chevelure abondante, qui boitait de sa blessure d\u2019Uhud et dont deux dents de devant manquaient, ce qui donnait \u00e0 sa parole un l\u00e9ger sifflement. Il porte le nom d\u2019une idole ; le Proph\u00e8te \ufdfa le change en \u00ab serviteur du Tout-Mis\u00e9ricordieux \u00bb.<\/p>\n<p>Il eut une trentaine d\u2019enfants, dont Abu Salama, l\u2019un des sept juristes de M\u00e9dine, et Ibrahim, fils de sa derni\u00e8re \u00e9pouse Umm Kulthum bint \u2018Uqba. Sa m\u00e8re, al-Shifa\u2019 bint \u2019Awf, fut sage-femme \u00e0 La Mecque.<\/p>\n<h3>B. Entr\u00e9e en islam<\/h3>\n<p>Il se convertit deux jours apr\u00e8s Abu Bakr, avant que le Proph\u00e8te \ufdfa n\u2019entre dans la maison d\u2019al-Arqam, avec \u2018Uthman, Talha, al-Zubayr et Sa\u2019d.\u00a0Il \u00e9migre deux fois en Abyssinie, puis \u00e0 M\u00e9dine, o\u00f9 il est li\u00e9 par fraternit\u00e9 \u00e0 Sa\u2019d ibn al-Rabi\u2019.<\/p>\n<h3>C. Ce que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit de lui<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p>\u00c0 Tabuk, le Proph\u00e8te \ufdfa s\u2019est \u00e9loign\u00e9 pour ses besoins ; l\u2019heure de la pri\u00e8re de l\u2019aube passe ; les compagnons demandent \u00e0 \u2019Abd al-Rahman de diriger. Le Proph\u00e8te \ufdfa revient, s\u2019aligne derri\u00e8re lui et prie une <em>rak\u2019a<\/em> sous sa direction, puis rattrape la seconde. Il dit ensuite : \u00ab Vous avez bien fait. Un proph\u00e8te ne meurt jamais sans avoir pri\u00e9 derri\u00e8re un homme vertueux de sa communaut\u00e9 \u00bb (Muslim 274, Abu Dawud 149). C\u2019est l\u2019unique fois o\u00f9 le Proph\u00e8te \ufdfa a pri\u00e9 derri\u00e8re un compagnon dans une pri\u00e8re obligatoire.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Pour l\u2019exp\u00e9dition de Dumat al-Jandal (6 H), le Proph\u00e8te \ufdfa lui enroula lui-m\u00eame le turban sur la t\u00eate, en laissant pendre un pan entre les \u00e9paules, et lui dit : \u00ab Va au nom d\u2019Allah\u2026 Si Allah te donne la victoire, \u00e9pouse la fille de leur roi. \u00bb Il \u00e9pousa Tumadir, fille du chef chr\u00e9tien al-Asbagh (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Umm Salama rapporte que le Proph\u00e8te \ufdfa dit \u00e0 ses \u00e9pouses : \u00ab Celui qui prendra soin de vous apr\u00e8s moi, c\u2019est le v\u00e9ridique et le pieux. \u00d4 Allah, abreuve \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf de la source du Paradis \u00bb (Musnad Ahmad ; cha\u00eene discut\u00e9e). Il leur l\u00e9gua en effet un jardin de quatre cent mille dinars.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u2019Aisha rapporte : \u00ab Le Messager d\u2019Allah a dit que nul ne sera tendre envers vous apr\u00e8s moi, sinon les patients \u00bb \u2014 parole qu\u2019elle appliqua \u00e0 \u2019Abd al-Rahman quand il envoya sa caravane (Musnad Ahmad ; cha\u00eene discut\u00e9e).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>D. R\u00f4le dans l\u2019histoire<\/h3>\n<p><strong>Le chemin du march\u00e9.<\/strong> \u00c0 M\u00e9dine, le Proph\u00e8te \ufdfa le lie \u00e0 Sa\u2019d ibn al-Rabi\u2019, l\u2019un des Ansar les plus riches. Sa\u2019d lui dit : \u00ab Je suis le plus riche des Ansar : je partage mes biens en deux moiti\u00e9s, et j\u2019ai deux \u00e9pouses ; regarde celle qui te pla\u00eet, je la r\u00e9pudie et tu l\u2019\u00e9pouses. \u00bb \u2018Abd al-Rahman r\u00e9pond : \u00ab Qu\u2019Allah b\u00e9nisse ta famille et tes biens. Montre-moi seulement le march\u00e9. \u00bb Il va au march\u00e9 des Qaynuqa\u2019, ach\u00e8te et revend du fromage sec et du beurre, et revient le soir avec un b\u00e9n\u00e9fice. Quelques jours plus tard, il se pr\u00e9sente au Proph\u00e8te \ufdfa avec une trace de parfum jaune : \u00ab Qu\u2019est-ce ? \u2014 J\u2019ai \u00e9pous\u00e9 une femme des Ansar. \u2014 Que lui as-tu donn\u00e9 ? \u2014 Le poids d\u2019un noyau en or. \u2014 Fais un festin, ne serait-ce qu\u2019avec un mouton \u00bb (Bukhari 2048, 3780). Il dira : \u00ab J\u2019ai vu tant de b\u00e9n\u00e9diction que si je soulevais une pierre, je m\u2019attendrais \u00e0 trouver de l\u2019or dessous. \u00bb<\/p>\n<p><strong>Le soldat.<\/strong> \u00c0 Uhud, il re\u00e7oit vingt et une blessures, dont une \u00e0 la jambe qui le laisse boiteux, et perd ses incisives. Il est de tous les combats jusqu\u2019\u00e0 Tabuk.<\/p>\n<p><strong>L\u2019arbitre du califat.<\/strong> Quand \u2019Umar d\u00e9signe les six, \u2019Abd al-Rahman est le premier \u00e0 se retirer de la candidature \u2014 \u00ab Je ne le veux pas \u00bb \u2014 et les cinq autres lui confient l\u2019arbitrage. Pendant trois jours et trois nuits, il ne dort pas, consulte un \u00e0 un les grands compagnons, les chefs de l\u2019arm\u00e9e, les femmes dans leurs maisons, et jusqu\u2019aux enfants dans les \u00e9coles. \u00c0 l\u2019aube du quatri\u00e8me jour, il r\u00e9veille \u2019Ali et \u2019Uthman, leur demande \u00e0 chacun de s\u2019engager \u00e0 suivre le Coran, la Sunna et la voie des deux premiers califes, puis tend la main \u00e0 \u2019Uthman et lui pr\u00eate serment le premier (Bukhari 7207). Aucun sang, aucune contestation : l\u2019un des transferts de pouvoir les plus paisibles de l\u2019histoire.<\/p>\n<p><strong>Le protecteur des M\u00e8res des croyants.<\/strong> Apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te \ufdfa, il pourvoit \u00e0 leurs besoins, les accompagne au p\u00e8lerinage, veille \u00e0 ce qu\u2019aucune ne manque de rien.<\/p>\n<h3>E. Anecdotes et d\u00e9tails marquants<\/h3>\n<p><strong>La caravane.<\/strong> Un jour, M\u00e9dine tremble : une caravane de sept cents chameaux charg\u00e9s de bl\u00e9, de farine et d\u2019huile de Syrie entre en ville. \u2019Aisha demande ce que c\u2019est. \u00ab La caravane de \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf. \u00bb Elle rappelle une parole du Proph\u00e8te \ufdfa \u00e0 son sujet, et \u2019Abd al-Rahman, l\u2019apprenant, d\u00e9clare : \u00ab Je te prends \u00e0 t\u00e9moin, \u00f4 M\u00e8re des croyants : la caravane, ses chameaux, ses charges et ses b\u00e2ts sont pour la cause d\u2019Allah \u00bb (Musnad Ahmad ; cha\u00eene discut\u00e9e). D\u2019autres dons sont mieux attest\u00e9s : quarante mille dirhams, puis quarante mille dinars, puis cinq cents chevaux et cinq cents chameaux pour l\u2019arm\u00e9e, et trente et un esclaves affranchis en un seul jour (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<p><strong>Le repas qui fait pleurer.<\/strong> Sa\u2019d ibn Ibrahim raconte : on apporta \u00e0 \u2019Abd al-Rahman, un jour de je\u00fbne, un plat de viande. Il regarda le plat et dit : \u00ab Mus\u2019ab ibn \u2019Umayr a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9, et il valait mieux que moi ; on n\u2019a trouv\u00e9 pour l\u2019ensevelir qu\u2019un manteau : si on lui couvrait la t\u00eate, ses pieds d\u00e9passaient ; si on lui couvrait les pieds, sa t\u00eate d\u00e9passait. Hamza a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9, et il valait mieux que moi. Puis le monde s\u2019est ouvert devant nous autant qu\u2019il s\u2019est ouvert. Je crains que la r\u00e9compense de nos \u0153uvres ne nous ait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par avance. \u00bb Et il pleura, et laissa le repas (Bukhari 1274).<\/p>\n<p><strong>Entrer en rampant.<\/strong> Un hadith c\u00e9l\u00e8bre rapporte que le Proph\u00e8te \ufdfa lui aurait dit : \u00ab \u00d4 Ibn \u2019Awf, tu es riche, et tu entreras au Paradis en rampant ; pr\u00eate \u00e0 Allah, Il lib\u00e9rera tes pieds \u00bb (al-Hakim ; <strong>cha\u00eene faible<\/strong>). \u2019Abd al-Rahman, l\u2019ayant entendu, aurait demand\u00e9 : \u00ab Que dois-je pr\u00eater ? \u00bb Les savants l\u2019ont retenu comme illustration de sa crainte, non comme parole \u00e9tablie.<\/p>\n<p><strong>L\u2019or \u00e0 la hache.<\/strong> \u00c0 sa mort, on dut couper ses lingots d\u2019or \u00e0 la hache, \u00e0 en avoir des ampoules aux mains. Il laissait mille chameaux, trois mille moutons, cent chevaux, des terres au Jurf que vingt chameaux irriguaient. Ses quatre veuves re\u00e7urent chacune quatre-vingt mille dinars, soit un huiti\u00e8me partag\u00e9 en quatre \u2014 ce qui suppose une fortune totale de plus de deux millions et demi de dinars. Il avait pourtant l\u00e9gu\u00e9 cinquante mille dinars \u00e0 la cause d\u2019Allah et quatre cents dinars \u00e0 chaque survivant de Badr \u2014 ils \u00e9taient encore une centaine, et \u2019Uthman prit sa part : \u00ab L\u2019argent de \u2019Abd al-Rahman est licite et pur ; en manger est sant\u00e9 et b\u00e9n\u00e9diction \u00bb (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<p><strong>La plainte de la peur.<\/strong> Sur son lit de mort, il pleura. \u00ab Qu\u2019as-tu ? \u2014 Je crains d\u2019\u00eatre retenu par ce que j\u2019ai laiss\u00e9. \u00bb Umm Salama lui dit : \u00ab Le Messager d\u2019Allah a dit qu\u2019Allah t\u2019a promis le bien. \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Le Messager d\u2019Allah nous a quitt\u00e9s alors que nous \u00e9tions pauvres ; je crains qu\u2019on ne me demande compte de ce qui est venu apr\u00e8s \u00bb (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<h3>F. Sa mort<\/h3>\n<p>Il meurt en 32 H (652), \u00e0 72 ans, sous le califat de \u2018Uthman, \u00e0 M\u00e9dine. Il avait demand\u00e9 \u00e0 \u00eatre enterr\u00e9 pr\u00e8s de \u2019Uthman ibn Maz\u2019un, son ami des premiers jours, \u00e0 al-Baqi\u2019. Le calife \u2019Uthman dirigea la pri\u00e8re, et \u2019Ali dit en le suivant : \u00ab Va, fils de \u2019Awf ! Tu as obtenu la puret\u00e9 de ce monde et \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 sa souillure. \u00bb<\/p>\n<h3>G. Ce que l\u2019on retient<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>La dignit\u00e9 du travail.<\/strong> \u2019Abd al-Rahman refuse le don pour gagner sa vie : la b\u00e9n\u00e9diction est dans l\u2019effort, pas dans l\u2019assistance.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>La richesse comme \u00e9preuve.<\/strong> L\u2019homme le plus riche de la communaut\u00e9 pleure sur un plat de viande : il sait ce que l\u2019argent co\u00fbte \u00e0 l\u2019\u00e2me.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Le pouvoir refus\u00e9.<\/strong> Le seul des six \u00e0 se retirer de la course devient celui qui la d\u00e9partage. La confiance va \u00e0 qui ne cherche pas.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 class=\"ds-bio\" id=\"bio-8-sad-ibn-abi-waqqas\">8. Sa\u2019d ibn Abi Waqqas \u2014 l\u2019archer aux invocations exauc\u00e9es<\/h2>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Fiche d\u2019identit\u00e9<\/th>\n<th>Sa\u2019d ibn Abi Waqqas<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Nom complet<\/strong><\/td>\n<td>Sa\u2019d ibn Malik (Abu Waqqas) ibn Uhayb al-Zuhri al-Qurashi<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Kunya<\/strong><\/td>\n<td>Abu Ishaq<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Titres<\/strong><\/td>\n<td>Faris al-Islam (le cavalier de l\u2019islam), Mustajab al-Da\u2019wa (celui dont les invocations sont exauc\u00e9es)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Clan<\/strong><\/td>\n<td>Zuhra, de Quraysh \u2014 l\u2019oncle maternel du Proph\u00e8te \ufdfa par le clan<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Naissance<\/strong><\/td>\n<td>La Mecque, vers 595<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Entr\u00e9e en islam<\/strong><\/td>\n<td>610, \u00e0 17 ans, septi\u00e8me musulman<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>\u00c9migration<\/strong><\/td>\n<td>M\u00e9dine, 622<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Batailles<\/strong><\/td>\n<td>Toutes ; commandant \u00e0 al-Qadisiyya (15 H)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Fonction<\/strong><\/td>\n<td>Membre du conseil des six ; gouverneur de Koufa<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Mort<\/strong><\/td>\n<td>55 H \/ 675, \u00e0 environ 80 ans \u2014 dernier des dix \u00e0 mourir<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>S\u00e9pulture<\/strong><\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019, M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>En une phrase :<\/strong> le premier archer de l\u2019islam, le seul pour qui le Proph\u00e8te \ufdfa ait r\u00e9uni \u00ab mon p\u00e8re et ma m\u00e8re \u00bb, le conqu\u00e9rant de la Perse, et l\u2019homme dont chacun redoutait l\u2019invocation.<\/p>\n<h3>A. Origine, famille et personnalit\u00e9<\/h3>\n<p>Sa\u2019d na\u00eet dans le clan de Zuhra, celui d\u2019Amina, la m\u00e8re du Proph\u00e8te \ufdfa. C\u2019est \u00e0 ce titre que le Proph\u00e8te \ufdfa dit un jour, en le voyant venir : \u00ab Voici mon oncle maternel ; que chacun me montre un oncle comme le mien ! \u00bb (Tirmidhi 3752). Sa m\u00e8re, Hamna bint Sufyan ibn Umayya, est une aristocrate omeyyade. Il est de petite taille, trapu, velu, le teint brun, la t\u00eate large, les doigts \u00e9pais ; on le voit dans sa jeunesse fabriquer des fl\u00e8ches.<\/p>\n<p>Il aura beaucoup d\u2019enfants, dont \u2019Amir, un pieux traditionniste, Mus\u2019ab, et \u2019Umar ibn Sa\u2019d \u2014 qui, par un retournement douloureux, commandera l\u2019arm\u00e9e omeyyade \u00e0 Karbala contre al-Husayn.<\/p>\n<h3>B. Entr\u00e9e en islam<\/h3>\n<p>Sa\u2019d raconte qu\u2019il vit en r\u00eave, trois nuits avant, qu\u2019il marchait dans des t\u00e9n\u00e8bres \u00e9paisses, qu\u2019une lune se levait, qu\u2019il la suivait, et qu\u2019il vit devant lui, la suivant aussi, Zayd ibn Haritha, \u2019Ali et Abu Bakr. \u00ab Depuis quand \u00eates-vous l\u00e0 ? \u2014 Depuis une heure. \u00bb Trois jours plus tard, il apprend que le Proph\u00e8te \ufdfa appelle en secret \u00e0 l\u2019islam ; il le rencontre dans un ravin pr\u00e8s de Jiyad, apr\u00e8s la pri\u00e8re de l\u2019apr\u00e8s-midi, et se convertit. Il a dix-sept ans et se dit \u00ab le septi\u00e8me \u00bb (Ibn Sa\u2019d). Il dira : \u00ab Je suis rest\u00e9 sept jours le tiers de l\u2019islam \u00bb \u2014 lui, Abu Bakr et \u2019Ali.<\/p>\n<p>Sa m\u00e8re, qui l\u2019adore, jure de ne plus manger ni boire, ni s\u2019abriter du soleil, tant qu\u2019il ne reniera pas sa religion : \u00ab Tu pr\u00e9tends qu\u2019Allah t\u2019ordonne la pi\u00e9t\u00e9 envers tes parents ; je suis ta m\u00e8re, et je t\u2019ordonne ceci. \u00bb Elle tient trois jours, on lui ouvre la bouche avec un b\u00e2ton pour la faire boire. Sa\u2019d lui dit : \u00ab M\u00e8re, sache que si tu avais cent \u00e2mes et qu\u2019elles sortaient une \u00e0 une, je ne quitterais pas ma religion. Mange si tu veux, ou ne mange pas. \u00bb Elle mange. Le Coran descend : \u00ab Si tous deux te forcent \u00e0 M\u2019associer ce dont tu n\u2019as aucune connaissance, ne leur ob\u00e9is pas ; mais reste avec eux ici-bas de fa\u00e7on convenable \u00bb (31:15 ; Muslim 1748).<\/p>\n<h3>C. Ce que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit de lui<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p>\u00c0 Uhud, le Proph\u00e8te \ufdfa lui tendait les fl\u00e8ches une \u00e0 une, en disant : \u00ab Tire, Sa\u2019d ! Que mon p\u00e8re et ma m\u00e8re te soient sacrifi\u00e9s. \u00bb \u2019Ali dit : \u00ab Je n\u2019ai jamais entendu le Proph\u00e8te r\u00e9unir ses deux parents pour quelqu\u2019un d\u2019autre que Sa\u2019d \u00bb (Bukhari 4059, Muslim 2411).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00ab \u00d4 Allah, rends juste son tir et exauce son invocation \u00bb (Tirmidhi 3751, al-Hakim). Depuis, on redoutait ses invocations comme on redoute une arme.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00ab \u00d4 Allah, exauce Sa\u2019d quand il T\u2019appelle. \u00bb<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Quand Sa\u2019d fut au bord de la mort, \u00e0 La Mecque, lors du p\u00e8lerinage d\u2019adieu, le Proph\u00e8te \ufdfa le visita et invoqua : \u00ab \u00d4 Allah, ach\u00e8ve pour mes compagnons leur \u00e9migration, et ne les fais pas revenir sur leurs pas. \u00bb Sa\u2019d gu\u00e9rit et v\u00e9cut quarante-cinq ans de plus (Bukhari 1295).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Il est de ceux dont le Proph\u00e8te \ufdfa dit : \u00ab Celui-ci est mon oncle. \u00bb Et Sa\u2019d lui-m\u00eame disait : \u00ab Je suis le premier Arabe \u00e0 avoir tir\u00e9 une fl\u00e8che pour la cause d\u2019Allah \u00bb (Bukhari 3728).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>D. R\u00f4le dans l\u2019histoire<\/h3>\n<p><strong>La premi\u00e8re fl\u00e8che, le premier sang.<\/strong> Avant l\u2019H\u00e9gire, un groupe de musulmans priant dans un ravin de La Mecque est pris \u00e0 partie par des polyth\u00e9istes. Sa\u2019d saisit une m\u00e2choire de chameau et frappe l\u2019un d\u2019eux au sang : c\u2019est le premier sang vers\u00e9 pour l\u2019islam. En 1 H, dans l\u2019exp\u00e9dition de \u2019Ubayda ibn al-Harith \u00e0 Rabigh, il tire la premi\u00e8re fl\u00e8che au combat. \u00c0 Badr, il est avec son jeune fr\u00e8re \u2019Umayr, \u00e2g\u00e9 de seize ans, qui se cache pour ne pas \u00eatre renvoy\u00e9 et pleure quand on le d\u00e9couvre : le Proph\u00e8te \ufdfa le laisse combattre, et il est tu\u00e9. Sa\u2019d, lui, tue Sa\u2019id ibn al-\u2019As et prend son \u00e9p\u00e9e Dhul-Kattifa : c\u2019est \u00e0 propos de cette \u00e9p\u00e9e que fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le premier verset de la sourate al-Anfal (Muslim 1748).<\/p>\n<p><strong>Al-Qadisiyya.<\/strong> En 14 H, \u2019Umar veut prendre lui-m\u00eame la t\u00eate de l\u2019arm\u00e9e d\u2019Irak ; les compagnons l\u2019en dissuadent et lui demandent de d\u00e9signer \u00ab un homme qui a la griffe du lion \u00bb. Il nomme Sa\u2019d, \u00e0 la t\u00eate de trente mille hommes, face \u00e0 cent vingt mille Perses command\u00e9s par Rustam, avec leurs \u00e9l\u00e9phants de guerre. Sa\u2019d, clou\u00e9 au lit par une sciatique et des furoncles qui l\u2019emp\u00eachent de monter \u00e0 cheval, dirige la bataille de quatre jours depuis la terrasse d\u2019un fortin, couch\u00e9 sur le ventre, en transmettant ses ordres par un officier. Certains soldats murmurent ; il r\u00e9pond : \u00ab Par Allah, si les hommes n\u2019avaient pas besoin de moi, je serais en t\u00eate. \u00bb La victoire d\u2019al-Qadisiyya (fin 15 H \/ 636) brise l\u2019arm\u00e9e perse ; l\u2019ann\u00e9e suivante, Sa\u2019d entre dans Ct\u00e9siphon (al-Mada\u2019in), la capitale sassanide, et r\u00e9cite en p\u00e9n\u00e9trant dans le palais blanc des Chosro\u00e8s : \u00ab Que de jardins et de sources ils ont laiss\u00e9s, de champs et de demeures magnifiques\u2026 \u00bb (44:25-27). Il y c\u00e9l\u00e8bre la pri\u00e8re du vendredi, premi\u00e8re pri\u00e8re collective en terre perse. En 17 H, sur ordre de \u2019Umar, il fonde Koufa.<\/p>\n<p><strong>Le gouverneur destitu\u00e9 et lou\u00e9.<\/strong> Des Koufiotes se plaignent de lui \u00e0 \u2019Umar, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9tendre qu\u2019il ne sait pas prier. \u2019Umar enqu\u00eate, ne trouve rien, le destitue pour calmer la ville, mais dit \u00e0 sa mort : \u00ab Si Sa\u2019d est choisi calife, bien ; sinon, que le calife s\u2019appuie sur lui : je ne l\u2019ai pas destitu\u00e9 pour incapacit\u00e9 ni pour trahison. \u00bb<\/p>\n<p><strong>Le retrait.<\/strong> Membre des six, il vote pour \u2019Uthman. Quand la discorde \u00e9clate, il refuse de prendre parti : \u00ab Je ne combattrai pas tant qu\u2019on ne m\u2019apportera pas une \u00e9p\u00e9e qui ait deux yeux, une langue et des l\u00e8vres, qui dise : celui-ci est croyant, celui-ci m\u00e9cr\u00e9ant. \u00bb Il se retire dans sa propri\u00e9t\u00e9 d\u2019al-\u2019Aqiq et n\u2019en sort plus. Son fils \u2019Umar vient l\u2019y trouver pour lui reprocher de laisser d\u2019autres se disputer le pouvoir ; il lui frappe la poitrine : \u00ab Tais-toi. J\u2019ai entendu le Messager d\u2019Allah dire : \u201cAllah aime le serviteur pieux, riche de c\u0153ur, effac\u00e9\u201d \u00bb (Muslim 2965).<\/p>\n<h3>E. Anecdotes et d\u00e9tails marquants<\/h3>\n<p><strong>Le vieillard maudit.<\/strong> Un homme de Koufa, Usama ibn Qatada, avait t\u00e9moign\u00e9 contre Sa\u2019d devant \u2019Umar : \u00ab Il ne sort pas en exp\u00e9dition, ne partage pas \u00e9quitablement, ne juge pas avec justice. \u00bb Sa\u2019d dit : \u00ab \u00d4 Allah, si Ton serviteur ment, prolonge sa vie, prolonge sa pauvret\u00e9, et expose-le aux tentations. \u00bb Des ann\u00e9es plus tard, on voyait \u00e0 Koufa un vieillard aux sourcils tombant sur les yeux, ruin\u00e9, qui harcelait les jeunes filles dans les rues et disait quand on l\u2019interrogeait : \u00ab Vieillard \u00e9prouv\u00e9, atteint par l\u2019invocation de Sa\u2019d \u00bb (Bukhari 755).<\/p>\n<p><strong>Le tiers.<\/strong> Malade \u00e0 La Mecque, n\u2019ayant qu\u2019une fille, Sa\u2019d voulut l\u00e9guer tous ses biens. \u00ab Non. \u2014 La moiti\u00e9 ? \u2014 Non. \u2014 Le tiers ? \u2014 Le tiers, et le tiers c\u2019est d\u00e9j\u00e0 beaucoup. Il vaut mieux laisser tes h\u00e9ritiers riches que les laisser pauvres, \u00e0 mendier chez les gens \u00bb (Bukhari 1295). Cette parole fonde une r\u00e8gle du droit successoral musulman : on ne peut l\u00e9guer plus du tiers de ses biens hors h\u00e9ritiers.<\/p>\n<p><strong>Le manteau de Badr.<\/strong> \u00c0 sa mort, il demanda qu\u2019on l\u2019ensevelisse dans un manteau de laine us\u00e9 : \u00ab Je portais celui-ci le jour de Badr contre les polyth\u00e9istes ; je l\u2019ai gard\u00e9 pour ce jour \u00bb (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<p><strong>Le t\u00e9moignage devant Mu\u2019awiya.<\/strong> Sous Mu\u2019awiya, Sa\u2019d refusa d\u2019insulter \u2019Ali. Le calife lui demanda pourquoi. Il r\u00e9pondit : \u00ab Pour trois choses que j\u2019ai entendues du Messager d\u2019Allah : \u201cTu es pour moi comme Harun pour Musa\u201d ; \u201cJe donnerai l\u2019\u00e9tendard \u00e0 un homme qui aime Allah et Son Messager\u201d ; et le verset de la mubahala, o\u00f9 il appela \u2019Ali, Fatima, al-Hasan et al-Husayn en disant : \u201c\u00d4 Allah, voici ma famille.\u201d \u00bb Et il ajouta : \u00ab Si j\u2019avais une seule de ces trois choses, elle me serait plus ch\u00e8re que des chameaux roux \u00bb (Muslim 2404).<\/p>\n<h3>F. Sa mort<\/h3>\n<p>Il meurt en 55 H (675), \u00e0 environ 80 ans, dans sa propri\u00e9t\u00e9 d\u2019al-\u2018Aqiq, \u00e0 une dizaine de kilom\u00e8tres de M\u00e9dine, dernier des dix promis au Paradis et dernier survivant des \u00c9migr\u00e9s de Badr. On le transporte \u00e0 M\u00e9dine ; les M\u00e8res des croyants demandent qu\u2019on fasse passer son cercueil par la mosqu\u00e9e pour prier sur lui. Il est enterr\u00e9 \u00e0 al-Baqi\u2019. Il laissait deux cent cinquante mille dirhams.<\/p>\n<h3>G. Ce que l\u2019on retient<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>La pi\u00e9t\u00e9 filiale a une limite.<\/strong> Sa\u2019d aime sa m\u00e8re, et lui d\u00e9sob\u00e9it : la v\u00e9rit\u00e9 passe avant l\u2019affection, sans cesser de traiter la m\u00e8re avec douceur.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>L\u2019invocation comme force.<\/strong> Un homme droit, dont la nourriture est licite, est redout\u00e9 quand il l\u00e8ve les mains.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Savoir se retirer.<\/strong> Le vainqueur de la Perse refuse de tirer l\u2019\u00e9p\u00e9e contre des musulmans : la gloire militaire ne l\u2019a pas aveugl\u00e9.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 class=\"ds-bio\" id=\"bio-9-said-ibn-zayd\">9. Sa\u2019id ibn Zayd \u2014 le fils du hanif<\/h2>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Fiche d\u2019identit\u00e9<\/th>\n<th>Sa\u2019id ibn Zayd<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Nom complet<\/strong><\/td>\n<td>Sa\u2019id ibn Zayd ibn \u2019Amr ibn Nufayl al-\u2019Adawi al-Qurashi<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Kunya<\/strong><\/td>\n<td>Abu al-A\u2019war<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Titre<\/strong><\/td>\n<td>Ibn al-Hanif (le fils du monoth\u00e9iste d\u2019avant l\u2019islam)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Clan<\/strong><\/td>\n<td>\u2019Adi ibn Ka\u2019b, de Quraysh \u2014 cousin et beau-fr\u00e8re de \u2019Umar<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Naissance<\/strong><\/td>\n<td>La Mecque, vers 593<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Entr\u00e9e en islam<\/strong><\/td>\n<td>610, parmi les premiers, avant \u2019Umar<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>\u00c9migration<\/strong><\/td>\n<td>M\u00e9dine, 622<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Batailles<\/strong><\/td>\n<td>Toutes sauf Badr (en mission) ; Yarmouk ; Damas<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Fonction<\/strong><\/td>\n<td>Combattant ; a refus\u00e9 les charges<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Mort<\/strong><\/td>\n<td>51 H \/ 671, \u00e0 environ 78 ans<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>S\u00e9pulture<\/strong><\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019, M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>En une phrase :<\/strong> le plus discret des dix, fils d\u2019un homme qui cherchait la religion d\u2019Abraham avant l\u2019islam, dans la maison duquel \u2019Umar se convertit, et dont une seule invocation fit trembler M\u00e9dine.<\/p>\n<h3>A. Origine, famille et personnalit\u00e9<\/h3>\n<p>Sa\u2019id est le fils de Zayd ibn \u2019Amr ibn Nufayl, l\u2019un des quatre <em>hunafa\u2019<\/em> \u2014 ces Mecquois qui, avant la R\u00e9v\u00e9lation, avaient rejet\u00e9 les idoles pour chercher la religion pure d\u2019Abraham. Zayd refusait de manger ce qu\u2019on immolait aux idoles, sauvait les fillettes qu\u2019on voulait enterrer vivantes (\u00ab Ne la tue pas, je la nourrirai \u00bb), et disait en s\u2019adossant \u00e0 la Ka\u2019ba : \u00ab \u00d4 Quraysh ! Par Celui qui tient l\u2019\u00e2me de Zayd, aucun d\u2019entre vous n\u2019est sur la religion d\u2019Abraham, sauf moi. \u00bb Puis il ajoutait : \u00ab Seigneur, si je savais comment Tu veux \u00eatre ador\u00e9, je T\u2019adorerais ainsi. \u00bb Le Proph\u00e8te \ufdfa, jeune homme, le rencontra avant la mission et refusa avec lui la viande des idoles (Bukhari 3826). Zayd mourut avant la R\u00e9v\u00e9lation, en Syrie o\u00f9 il cherchait des savants, tu\u00e9 par des brigands ; le Proph\u00e8te \ufdfa dit de lui : \u00ab Il sera ressuscit\u00e9 comme une communaut\u00e9 \u00e0 lui seul \u00bb (Ibn Hisham, al-Nasa\u2019i). Sa\u2019id a donc grandi dans le monoth\u00e9isme.<\/p>\n<p>Sa m\u00e8re est Fatima bint Ba\u2019ja, de Khuza\u2019a. Il est cousin germain de \u2019Umar (Nufayl est leur grand-p\u00e8re commun) et \u00e9pouse Fatima bint al-Khattab, s\u0153ur de \u2019Umar ; \u2019Umar \u00e9pouse sa s\u0153ur \u2019Atika. Il est grand, brun, chevelu, d\u2019une pi\u00e9t\u00e9 silencieuse. Il aura treize fils et dix-neuf filles selon Ibn Sa\u2019d.<\/p>\n<h3>B. Entr\u00e9e en islam<\/h3>\n<p>Il se convertit dans les premiers jours, avec son \u00e9pouse Fatima. C\u2019est dans leur maison que \u2019Umar fit irruption, l\u2019\u00e9p\u00e9e \u00e0 la main, et c\u2019est sur leur feuillet de sourate Ta-Ha que sa col\u00e8re se brisa. Sa\u2019id fut frapp\u00e9 le premier ; il dira : \u00ab \u2019Umar m\u2019a attach\u00e9, moi et sa s\u0153ur, avant de se convertir \u00bb (Bukhari 3862). Il ne se vanta jamais d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 l\u2019instrument de la conversion de son beau-fr\u00e8re.<\/p>\n<h3>C. Ce que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit de lui<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p>Il est l\u2019un des dix, et c\u2019est lui qui rapporte le hadith. Ibn Hajar note qu\u2019il ne le fit qu\u2019\u00e0 la fin de sa vie, \u00e0 Koufa, quand on insultait les compagnons devant lui.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Absent de Badr, envoy\u00e9 avec Talha \u00e9pier la caravane d\u2019Abu Sufyan sur la route de Syrie, il revint alors que la bataille venait de finir. Le Proph\u00e8te \ufdfa dit : \u00ab Ta r\u00e9compense et ta part \u00bb (Bukhari 3130).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Il rapporte lui-m\u00eame du Proph\u00e8te \ufdfa : \u00ab Quiconque est tu\u00e9 pour d\u00e9fendre son bien est martyr ; pour d\u00e9fendre sa famille, son sang ou sa religion, il est martyr \u00bb (Tirmidhi 1421, Abu Dawud 4772).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>D. R\u00f4le dans l\u2019histoire<\/h3>\n<p>Sa\u2019id ne cherche rien. Il combat \u00e0 Uhud, au Foss\u00e9, \u00e0 Hudaybiyya, Khaybar, La Mecque, Hunayn, Tabuk, puis \u00e0 Yarmouk o\u00f9 il commande un corps de cavalerie, et \u00e0 la conqu\u00eate de Damas. Abu \u2019Ubayda le nomme gouverneur de Damas ; il lui \u00e9crit peu apr\u00e8s : \u00ab Je ne veux pas me priver du combat pour la cause d\u2019Allah ; envoie quelqu\u2019un pour la ville. \u00bb Il n\u2019accepte plus jamais de charge.<\/p>\n<p>\u2019Umar l\u2019exclut volontairement du conseil des six : \u00ab Il est de mon clan ; je ne veux pas qu\u2019on dise que j\u2019ai favoris\u00e9 les miens. \u00bb Ce fut la seule fois qu\u2019on l\u2019\u00e9carta de quelque chose, et il n\u2019en dit mot.<\/p>\n<h3>E. Anecdotes et d\u00e9tails marquants<\/h3>\n<p><strong>Le dixi\u00e8me.<\/strong> Quand il rapporta le hadith des dix, il \u00e9num\u00e9ra neuf noms. On lui demanda : \u00ab Et le dixi\u00e8me ? \u00bb Il r\u00e9pondit : \u00ab Sa\u2019id ibn Zayd \u00bb, sans lever les yeux. Puis il dit : \u00ab Par Allah, une seule journ\u00e9e de l\u2019un d\u2019eux avec le Messager d\u2019Allah, le visage couvert de poussi\u00e8re, vaut mieux que l\u2019\u0153uvre enti\u00e8re de l\u2019un de vous, v\u00e9c\u00fbt-il l\u2019\u00e2ge de No\u00e9 \u00bb (Abu Dawud 4650).<\/p>\n<p><strong>Arwa bint Aws.<\/strong> Sous le califat de Mu\u2019awiya, une femme de M\u00e9dine, Arwa bint Aws, porta plainte contre lui devant le gouverneur Marwan ibn al-Hakam : il lui aurait pris une partie de sa terre. Sa\u2019id dit : \u00ab Moi, je lui prendrais sa terre, apr\u00e8s ce que j\u2019ai entendu du Messager d\u2019Allah ? \u00bb \u2014 \u00ab Qu\u2019as-tu entendu ? \u2014 Il a dit : \u201cCelui qui prend injustement un empan de terre, Allah le lui fera porter jusqu\u2019\u00e0 la septi\u00e8me terre, le Jour de la R\u00e9surrection.\u201d \u00bb Marwan dit : \u00ab Je ne te demanderai pas de preuve apr\u00e8s cela. \u00bb Sa\u2019id ajouta : \u00ab \u00d4 Allah, si elle ment, aveugle-la et fais-la mourir dans sa terre. \u00bb Elle devint aveugle ; un jour, marchant \u00e0 t\u00e2tons dans sa propri\u00e9t\u00e9, elle tomba dans son puits et y mourut. Les gens de M\u00e9dine disaient depuis, en voyant un aveugle : \u00ab L\u2019invocation de Sa\u2019id t\u2019a atteint \u00bb (Bukhari 3198, Muslim 1610).<\/p>\n<p><strong>Le t\u00e9moin de Koufa.<\/strong> Un jour, \u00e0 Koufa, un homme se mit \u00e0 insulter \u2019Ali, puis les compagnons, devant le gouverneur al-Mughira ibn Shu\u2019ba. Sa\u2019id, pr\u00e9sent, se leva : \u00ab Je t\u00e9moigne que j\u2019ai entendu le Messager d\u2019Allah dire : \u201cAbu Bakr est au Paradis\u2026\u201d \u00bb et \u00e9num\u00e9ra les dix. \u00ab Et si tu veux, je te dirai le dixi\u00e8me. \u00bb Et il dit une chose qu\u2019il ne disait jamais : \u00ab Moi. \u00bb Puis il quitta la salle (Abu Dawud 4648).<\/p>\n<h3>F. Sa mort<\/h3>\n<p>Il meurt en 51 H (671), \u00e0 environ 78 ans, dans sa propri\u00e9t\u00e9 d\u2019al-\u2018Aqiq. Deux compagnons, Sa\u2019d ibn Abi Waqqas et \u2019Abdullah ibn \u2019Umar, lavent son corps, le portent \u00e0 M\u00e9dine et l\u2019enterrent \u00e0 al-Baqi\u2019. Ibn \u2019Umar, pourtant en retraite (<em>i\u2019tikaf<\/em>) \u00e0 la mosqu\u00e9e, la quitta pour lui, disant que le Proph\u00e8te \ufdfa avait fait de m\u00eame pour un mort.<\/p>\n<h3>G. Ce que l\u2019on retient<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>L\u2019h\u00e9ritage d\u2019un p\u00e8re.<\/strong> Sa\u2019id a re\u00e7u de Zayd ibn \u2019Amr le monoth\u00e9isme avant m\u00eame que le Coran ne descende ; la v\u00e9rit\u00e9 a parfois des pr\u00e9curseurs.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Ne rien demander.<\/strong> Il pouvait revendiquer d\u2019avoir converti \u2019Umar, d\u2019\u00eatre des dix, d\u2019avoir gouvern\u00e9 Damas. Il ne revendiqua rien, sauf devant l\u2019insulte faite aux compagnons.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>La crainte du bien d\u2019autrui.<\/strong> Un empan de terre pesait plus lourd \u00e0 ses yeux que toute une propri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 class=\"ds-bio\" id=\"bio-10-abu-ubayda-ibn-al-jarrah\">10. Abu \u2019Ubayda ibn al-Jarrah \u2014 l\u2019homme de confiance de la communaut\u00e9<\/h2>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Fiche d\u2019identit\u00e9<\/th>\n<th>Abu \u2019Ubayda ibn al-Jarrah<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Nom complet<\/strong><\/td>\n<td>\u2019Amir ibn \u2019Abdillah ibn al-Jarrah al-Fihri al-Qurashi<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Kunya<\/strong><\/td>\n<td>Abu \u2019Ubayda<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Titres<\/strong><\/td>\n<td>Amin hadhihi al-Umma (l\u2019homme de confiance de cette communaut\u00e9), Amir al-Umara\u2019 (le commandant des commandants)<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Clan<\/strong><\/td>\n<td>Al-Harith ibn Fihr, de Quraysh<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Naissance<\/strong><\/td>\n<td>La Mecque, vers 583<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Entr\u00e9e en islam<\/strong><\/td>\n<td>610, par Abu Bakr, le lendemain de sa conversion<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>\u00c9migration<\/strong><\/td>\n<td>Abyssinie (second groupe), puis M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Batailles<\/strong><\/td>\n<td>Toutes, de Badr \u00e0 Tabuk ; commandant en Syrie<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>Fonction<\/strong><\/td>\n<td>Commandant en chef des arm\u00e9es de Syrie, gouverneur g\u00e9n\u00e9ral<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td><strong>Mort<\/strong><\/td>\n<td>Peste de \u2019Amwas, 18 H \/ 639, \u00e0 environ 58 ans<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td><strong>S\u00e9pulture<\/strong><\/td>\n<td>Ghawr Baysan, vall\u00e9e du Jourdain (Jordanie)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p><strong>En une phrase :<\/strong> l\u2019homme que le Proph\u00e8te \ufdfa nomma \u00ab le d\u00e9positaire de la confiance de cette communaut\u00e9 \u00bb, qui perdit ses dents en arrachant le fer du visage du Proph\u00e8te \ufdfa, conquit la Syrie et refusa de fuir la peste qui tuait ses soldats.<\/p>\n<h3>A. Origine, famille et personnalit\u00e9<\/h3>\n<p>Abu \u2019Ubayda est du petit clan des Banu al-Harith ibn Fihr, sans grande puissance dans Quraysh. Sa m\u00e8re, Umayma bint Ghanm, se convertira. Grand, mince, le visage lumineux, la barbe l\u00e9g\u00e8re qu\u2019il teignait au henn\u00e9 et au <em>katam<\/em>, il est d\u00e9crit par \u2019Umar comme un homme \u00ab d\u2019humilit\u00e9 et de douceur \u00bb. Il ne se met jamais en avant. Sa maison, \u00e0 M\u00e9dine puis en Syrie, est vide de tout meuble.<\/p>\n<h3>B. Entr\u00e9e en islam<\/h3>\n<p>Il se convertit le lendemain d\u2019Abu Bakr, avec \u2019Uthman ibn Maz\u2019un, \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf, al-Arqam et Abu Salama, qu\u2019Abu Bakr am\u00e8ne ensemble chez le Proph\u00e8te \ufdfa. Il part avec le second groupe en Abyssinie, puis rejoint M\u00e9dine, o\u00f9 il est li\u00e9 par fraternit\u00e9 \u00e0 Sa\u2019d ibn Mu\u2019adh (ou \u00e0 Abu Talha, selon les rapports).<\/p>\n<h3>C. Ce que le Proph\u00e8te \ufdfa a dit de lui<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p>\u00ab Chaque communaut\u00e9 a un homme de confiance (<em>amin<\/em>), et l\u2019homme de confiance de cette communaut\u00e9 est Abu \u2019Ubayda ibn al-Jarrah \u00bb (Bukhari 3744, Muslim 2419).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Les chr\u00e9tiens de Najran, venus d\u00e9battre avec le Proph\u00e8te \ufdfa, lui demandent un homme digne de confiance pour r\u00e9gler leurs affaires. \u00ab Je vous enverrai un homme de confiance, vraiment digne de confiance. \u00bb \u2019Umar raconte : \u00ab Je n\u2019ai jamais d\u00e9sir\u00e9 un commandement comme ce jour-l\u00e0 ; je me suis avanc\u00e9 pour qu\u2019il me voie. Il regarda, et dit : \u201cL\u00e8ve-toi, Abu \u2019Ubayda\u201d \u00bb (Bukhari 4380, Muslim 2420).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u2019Umar, sur son lit de mort : \u00ab Si Abu \u2019Ubayda ibn al-Jarrah \u00e9tait vivant, je le d\u00e9signerais ; si mon Seigneur m\u2019interrogeait, je dirais : j\u2019ai entendu Ton Proph\u00e8te dire qu\u2019il est l\u2019homme de confiance de cette communaut\u00e9 \u00bb (Musnad Ahmad). Et : \u00ab Je souhaiterais une maison pleine d\u2019hommes comme Abu \u2019Ubayda. \u00bb<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Le Proph\u00e8te \ufdfa le mit \u00e0 la t\u00eate de l\u2019exp\u00e9dition de Sif al-Bahr (8 H), trois cents hommes r\u00e9duits \u00e0 une datte par jour, jusqu\u2019\u00e0 ce que la mer rejette un cachalot dont ils se nourrirent un demi-mois (Bukhari 4360, Muslim 1935).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>D. R\u00f4le dans l\u2019histoire<\/h3>\n<p><strong>La Saqifa.<\/strong> Le jour de la mort du Proph\u00e8te \ufdfa, il est avec Abu Bakr et \u2019Umar face aux Ansar. Abu Bakr propose : \u00ab Je vous ai choisi l\u2019un de ces deux hommes : \u2019Umar ou Abu \u2019Ubayda. \u00bb \u2019Umar refuse et dit \u00e0 Abu \u2019Ubayda : \u00ab Tends la main, que je te pr\u00eate serment \u00bb ; Abu \u2019Ubayda r\u00e9pond : \u00ab Tu dis cela alors qu\u2019Abu Bakr est pr\u00e9sent ? \u00bb (Bukhari 6830, Ibn Hisham).<\/p>\n<p><strong>La Syrie.<\/strong> Abu Bakr lui confie l\u2019une des quatre arm\u00e9es de Syrie, en direction de Homs, puis Khalid ibn al-Walid prend le commandement g\u00e9n\u00e9ral. \u00c0 Yarmouk (15 H), en pleine bataille, arrive la lettre de \u2019Umar, nouveau calife, qui destitue Khalid et nomme Abu \u2019Ubayda commandant en chef. Abu \u2019Ubayda garde la lettre dans sa manche jusqu\u2019\u00e0 la victoire, de peur de troubler les troupes ; Khalid, l\u2019apprenant ensuite, lui dit : \u00ab Qu\u2019Allah te fasse mis\u00e9ricorde, pourquoi ne pas me l\u2019avoir dit ? \u2014 Je ne voulais pas briser ton \u00e9lan. \u00bb Sous son commandement tombent Damas (14 H), Homs, Baalbek, Alep, Antioche ; en 16 H, J\u00e9rusalem se rend \u00e0 condition que le calife vienne en personne. \u2019Umar arrive, et Abu \u2019Ubayda l\u2019accueille ; le calife embrasse son ami \u2014 ils ne s\u2019embrassaient jamais, dit-on, sauf ce jour-l\u00e0.<\/p>\n<p><strong>La maison vide.<\/strong> \u00c0 Damas, \u2019Umar visite Abu \u2019Ubayda dans sa demeure de gouverneur g\u00e9n\u00e9ral. Il n\u2019y trouve qu\u2019une selle, un bouclier, une outre et une \u00e9cuelle de bois. \u00ab Tu ne prends rien ? \u00bb Abu \u2019Ubayda r\u00e9pond : \u00ab Cela suffit pour arriver au lieu du repos. \u00bb \u2019Umar pleure : \u00ab Ce bas monde nous a tous chang\u00e9s, sauf toi, Abu \u2019Ubayda \u00bb (Ibn Sa\u2019d, Abu Nu\u2019aym).<\/p>\n<p><strong>L\u2019arm\u00e9e de \u2019Umar.<\/strong> \u2019Umar disait : \u00ab Abu \u2019Ubayda est parti sans que je le voie jamais rien prendre de la conqu\u00eate. \u00bb Il refusa les gratifications du calife, et distribua les quatre mille dinars qu\u2019un jour \u2019Umar lui envoya, en disant au messager : \u00ab Regarde ce qu\u2019il en fait. \u00bb Le messager revint : il avait tout donn\u00e9.<\/p>\n<h3>E. Anecdotes et d\u00e9tails marquants<\/h3>\n<p><strong>Les deux dents.<\/strong> \u00c0 Uhud, un coup de sabre enfonce deux anneaux du casque du Proph\u00e8te \ufdfa dans sa joue. Abu Bakr veut les retirer ; Abu \u2019Ubayda le supplie de le laisser faire. Il saisit le premier anneau entre ses dents et tire ; l\u2019anneau sort, et une incisive avec. Il recommence pour le second, et perd la seconde. Abu Bakr dit : \u00ab Je n\u2019ai jamais vu d\u2019\u00e9dent\u00e9 aussi beau qu\u2019Abu \u2019Ubayda \u00bb (Ibn Hisham, al-Hakim ; rapport biographique). Il fut surnomm\u00e9 <em>al-athram<\/em>, l\u2019\u00e9dent\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Le p\u00e8re \u00e0 Badr.<\/strong> Ibn \u2019Abd al-Barr, Ibn al-Athir et de nombreux ex\u00e9g\u00e8tes rapportent qu\u2019\u00e0 Badr, son p\u00e8re \u2019Abdullah ibn al-Jarrah, rest\u00e9 polyth\u00e9iste, le poursuivait sur le champ de bataille ; qu\u2019Abu \u2019Ubayda l\u2019\u00e9vita longtemps, puis le tua ; et que le verset descendit : \u00ab Tu ne trouveras pas de gens qui croient en Allah et au Jour dernier prendre pour amis ceux qui s\u2019opposent \u00e0 Allah et \u00e0 Son Messager, fussent-ils leurs p\u00e8res\u2026 \u00bb (58:22). <strong>La cha\u00eene de ce rapport est faible<\/strong> (al-Dhahabi le signale, et d\u2019autres sources font mourir le p\u00e8re avant l\u2019islam), mais il figure dans toutes les biographies classiques comme illustration de la primaut\u00e9 de la foi sur le sang.<\/p>\n<p><strong>Le hadith de la fuite.<\/strong> En 17 H, \u2019Umar en route pour la Syrie apprend \u00e0 Sargh que la peste s\u00e9vit. Il consulte, d\u00e9cide de faire demi-tour. Abu \u2019Ubayda proteste : \u00ab Fuis-tu le d\u00e9cret d\u2019Allah ? \u00bb \u2019Umar r\u00e9pond : \u00ab Si un autre que toi l\u2019avait dit, Abu \u2019Ubayda ! Oui, nous fuyons le d\u00e9cret d\u2019Allah vers le d\u00e9cret d\u2019Allah. Si tu avais des chameaux et une vall\u00e9e \u00e0 deux versants, l\u2019un fertile, l\u2019autre aride, ne les ferais-tu pas pa\u00eetre dans le fertile \u2014 par le d\u00e9cret d\u2019Allah ? \u00bb \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf arrive alors et rapporte le hadith : \u00ab Si vous apprenez qu\u2019elle s\u00e9vit dans un pays, n\u2019y entrez pas ; si elle \u00e9clate dans un pays o\u00f9 vous \u00eates, n\u2019en sortez pas \u00bb (Bukhari 5729, Muslim 2219).<\/p>\n<p><strong>La lettre de \u2019Umar.<\/strong> L\u2019ann\u00e9e suivante, la peste de \u2019Amwas ravage la Syrie ; elle tuera vingt-cinq mille musulmans. \u2019Umar \u00e9crit \u00e0 Abu \u2019Ubayda : \u00ab J\u2019ai une affaire urgente \u00e0 traiter avec toi, viens sans tarder. \u00bb Abu \u2019Ubayda comprend qu\u2019il veut le sauver et r\u00e9pond : \u00ab Je sais ce dont tu as besoin. Je suis dans une arm\u00e9e de musulmans, et je ne veux pas \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9 de ce qui les frappe. Ne me presse pas de laisser mon arm\u00e9e. \u00bb \u2019Umar pleura en lisant la lettre ; on lui demanda : \u00ab Abu \u2019Ubayda est-il mort ? \u2014 Non, mais c\u2019est comme s\u2019il l\u2019\u00e9tait \u00bb (Ibn Sa\u2019d, al-Tabari).<\/p>\n<p><strong>Le testament.<\/strong> Frapp\u00e9 de la peste, il r\u00e9unit ses soldats : \u00ab Je vous fais une recommandation ; si vous la suivez, vous resterez dans le bien : accomplissez la pri\u00e8re, je\u00fbnez le Ramadan, faites l\u2019aum\u00f4ne, faites le p\u00e8lerinage, exhortez-vous au bien, soyez sinc\u00e8res envers vos chefs, et que ce bas monde ne vous d\u00e9truise pas ; car l\u2019homme, vivrait-il mille ans, finirait o\u00f9 vous me voyez. \u00bb Puis il d\u00e9signa Mu\u2019adh ibn Jabal pour lui succ\u00e9der, et Mu\u2019adh pria sur lui (Ibn Sa\u2019d).<\/p>\n<h3>F. Sa mort<\/h3>\n<p>Il meurt de la peste en 18 H (639), \u00e0 58 ans, \u00e0 Ghawr Baysan, dans la vall\u00e9e du Jourdain. Mu\u2019adh ibn Jabal, qui mourra de la m\u00eame peste quelques semaines plus tard, dirige la pri\u00e8re ; Mu\u2019adh dit sur sa tombe : \u00ab Par Allah, je ne connais personne dont le c\u0153ur ait \u00e9t\u00e9 plus pur, plus exempt de haine, plus sinc\u00e8re envers les gens que celui-ci. \u00bb Sa tombe, \u00e0 \u2019Amta, en Jordanie, est encore visit\u00e9e.<\/p>\n<h3>G. Ce que l\u2019on retient<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>\u00catre digne de confiance.<\/strong> Ni le plus fort, ni le plus riche, ni le plus savant des dix : celui \u00e0 qui l\u2019on confie. C\u2019est le titre que le Proph\u00e8te \ufdfa lui a donn\u00e9.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Servir sans prendre.<\/strong> Gouverneur de la Syrie, il meurt sans rien, dans une maison sans meubles.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Rester avec les siens.<\/strong> Il pouvait quitter la peste sur ordre du calife. Il a choisi de mourir avec ses soldats.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2 class=\"ds-partie\">PARTIE III \u2014 SYNTH\u00c8SE ET ANNEXES<\/h2>\n<h3>1. Tableau r\u00e9capitulatif<\/h3>\n<table style=\"width:100%;\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Compagnon<\/th>\n<th>Qualit\u00e9 dominante<\/th>\n<th>Titre<\/th>\n<th>Fait de gloire<\/th>\n<th>Mort<\/th>\n<th>\u00c2ge<\/th>\n<th>S\u00e9pulture<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td>Abu Bakr<\/td>\n<td>Sinc\u00e9rit\u00e9, constance<\/td>\n<td>al-Siddiq<\/td>\n<td>La grotte ; la Ridda ; la compilation du Coran<\/td>\n<td>13 H \/ 634, maladie<\/td>\n<td>63<\/td>\n<td>Chambre de \u2019Aisha<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>\u2019Umar<\/td>\n<td>Justice, responsabilit\u00e9<\/td>\n<td>al-Faruq<\/td>\n<td>Fin du culte clandestin ; conqu\u00eates ; l\u2019\u00c9tat<\/td>\n<td>23 H \/ 644, assassin\u00e9<\/td>\n<td>63<\/td>\n<td>Chambre de \u2019Aisha<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>\u2019Uthman<\/td>\n<td>Pudeur, g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9<\/td>\n<td>Dhu al-Nurayn<\/td>\n<td>Tabuk ; le puits de Ruma ; le mushaf<\/td>\n<td>35 H \/ 656, assassin\u00e9<\/td>\n<td>~82<\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>\u2019Ali<\/td>\n<td>Bravoure, science<\/td>\n<td>Abu Turab<\/td>\n<td>Le lit de l\u2019H\u00e9gire ; Khaybar ; le juge<\/td>\n<td>40 H \/ 661, assassin\u00e9<\/td>\n<td>~63<\/td>\n<td>Koufa \/ Najaf<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>Talha<\/td>\n<td>Munificence, sacrifice<\/td>\n<td>al-Fayyad<\/td>\n<td>La main d\u2019Uhud<\/td>\n<td>36 H \/ 656, tu\u00e9 au Chameau<\/td>\n<td>~64<\/td>\n<td>Bassora<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>Al-Zubayr<\/td>\n<td>Audace, fid\u00e9lit\u00e9<\/td>\n<td>al-Hawari<\/td>\n<td>La premi\u00e8re \u00e9p\u00e9e ; Yarmouk ; l\u2019\u00c9gypte<\/td>\n<td>36 H \/ 656, assassin\u00e9<\/td>\n<td>~64<\/td>\n<td>Wadi al-Siba\u2019<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>\u2019Abd al-Rahman<\/td>\n<td>Travail, charit\u00e9, sagesse<\/td>\n<td>\u2014<\/td>\n<td>Le march\u00e9 ; l\u2019imam du Proph\u00e8te ; l\u2019arbitre<\/td>\n<td>32 H \/ 652, maladie<\/td>\n<td>~72<\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>Sa\u2019d<\/td>\n<td>Fermet\u00e9, invocation<\/td>\n<td>Faris al-Islam<\/td>\n<td>La premi\u00e8re fl\u00e8che ; al-Qadisiyya<\/td>\n<td>55 H \/ 675, maladie<\/td>\n<td>~80<\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>Sa\u2019id ibn Zayd<\/td>\n<td>Discr\u00e9tion, droiture<\/td>\n<td>Ibn al-Hanif<\/td>\n<td>La maison de la conversion de \u2019Umar<\/td>\n<td>51 H \/ 671, maladie<\/td>\n<td>~78<\/td>\n<td>Al-Baqi\u2019<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>Abu \u2019Ubayda<\/td>\n<td>Fiabilit\u00e9, d\u00e9sint\u00e9ressement<\/td>\n<td>Amin al-Umma<\/td>\n<td>Les dents d\u2019Uhud ; la Syrie ; la peste<\/td>\n<td>18 H \/ 639, peste<\/td>\n<td>~58<\/td>\n<td>Vall\u00e9e du Jourdain<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h3>2. Ordre chronologique des d\u00e9c\u00e8s<\/h3>\n<table class=\"ds-table\">\n<thead>\n<tr class=\"header\">\n<th>Ann\u00e9e<\/th>\n<th>Compagnon<\/th>\n<th>Circonstance<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr class=\"odd\">\n<td>13 H \/ 634<\/td>\n<td>Abu Bakr<\/td>\n<td>Maladie, \u00e0 M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>18 H \/ 639<\/td>\n<td>Abu \u2019Ubayda<\/td>\n<td>Peste de \u2019Amwas, en Jordanie<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>23 H \/ 644<\/td>\n<td>\u2019Umar<\/td>\n<td>Assassin\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>32 H \/ 652<\/td>\n<td>\u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf<\/td>\n<td>Maladie, \u00e0 M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>35 H \/ 656<\/td>\n<td>\u2019Uthman<\/td>\n<td>Assassin\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>36 H \/ 656<\/td>\n<td>Talha, al-Zubayr<\/td>\n<td>Bataille du Chameau, Bassora<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>40 H \/ 661<\/td>\n<td>\u2019Ali<\/td>\n<td>Assassin\u00e9 \u00e0 Koufa<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"even\">\n<td>51 H \/ 671<\/td>\n<td>Sa\u2019id ibn Zayd<\/td>\n<td>Maladie, pr\u00e8s de M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<tr class=\"odd\">\n<td>55 H \/ 675<\/td>\n<td>Sa\u2019d ibn Abi Waqqas<\/td>\n<td>Maladie, pr\u00e8s de M\u00e9dine<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p>On note que les dix ont v\u00e9cu entre 58 et 82 ans, et que trois d\u2019entre eux \u2014 Abu Bakr, \u2019Umar et \u2019Ali \u2014 sont morts \u00e0 63 ans, l\u2019\u00e2ge du Proph\u00e8te \ufdfa.<\/p>\n<h3>3. Ce que ces dix vies enseignent<\/h3>\n<p>Pris ensemble, ces dix portraits dessinent moins un mod\u00e8le qu\u2019une palette. On y trouve :<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>deux mani\u00e8res de croire<\/strong> : la foi imm\u00e9diate d\u2019Abu Bakr, qui n\u2019a pas besoin de preuve, et la foi arrach\u00e9e de \u2019Umar, qui a besoin de lire de ses yeux ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>deux mani\u00e8res d\u2019\u00eatre riche<\/strong> : celle de \u2019Uthman et de Talha, qui donnent sans compter, et celle de \u2019Abd al-Rahman, qui gagne pour donner et pleure de poss\u00e9der ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>deux mani\u00e8res d\u2019\u00eatre brave<\/strong> : la fougue d\u2019al-Zubayr, qui tire l\u2019\u00e9p\u00e9e avant de savoir, et la fermet\u00e9 de Sa\u2019d, qui refuse de la tirer contre des musulmans ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>deux mani\u00e8res de servir<\/strong> : l\u2019exposition de \u2019Ali, porte-\u00e9tendard et calife, et l\u2019effacement de Sa\u2019id, qui refuse les charges ;<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre fiable<\/strong> : celle d\u2019Abu \u2019Ubayda, qui n\u2019a pour lui ni l\u2019or, ni la naissance, ni le g\u00e9nie, et \u00e0 qui tout le monde confie tout.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Le lecteur non musulman y verra dix hommes r\u00e9els, avec leurs col\u00e8res, leurs jalousies, leurs erreurs et leurs larmes, dont la vie a \u00e9t\u00e9 retourn\u00e9e par une conviction. Le lecteur musulman y trouvera la confirmation que la pi\u00e9t\u00e9 n\u2019a pas un seul visage, et que la promesse du Paradis ne dispense d\u2019aucune \u00e9preuve : de ces dix, quatre sont morts assassin\u00e9s, un tu\u00e9 au combat, un de la peste.<\/p>\n<h3>4. Glossaire<\/h3>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>Ansar<\/strong> \u2014 \u00ab Auxiliaires \u00bb : les musulmans de M\u00e9dine qui accueillirent le Proph\u00e8te \ufdfa et les \u00c9migr\u00e9s.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Bay\u2019a<\/strong> \u2014 Serment d\u2019all\u00e9geance, pr\u00eat\u00e9 \u00e0 un chef en lui serrant la main.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Al-Baqi\u2019<\/strong> \u2014 Cimeti\u00e8re de M\u00e9dine, attenant \u00e0 la Mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te, o\u00f9 reposent la plupart des compagnons morts \u00e0 M\u00e9dine.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Fitna<\/strong> \u2014 Discorde, \u00e9preuve ; d\u00e9signe en particulier la guerre civile qui suivit le meurtre de \u2019Uthman.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Hadith<\/strong> \u2014 Parole, acte ou approbation du Proph\u00e8te \ufdfa, rapport\u00e9 par une cha\u00eene de transmetteurs.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Hanif<\/strong> \u2014 Monoth\u00e9iste d\u2019avant l\u2019islam, suivant la religion d\u2019Abraham.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>H\u00e9gire (<em>hijra<\/em>)<\/strong> \u2014 \u00c9migration du Proph\u00e8te \ufdfa de La Mecque \u00e0 M\u00e9dine en 622 ; point de d\u00e9part du calendrier musulman.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Isnad<\/strong> \u2014 Cha\u00eene de transmission d\u2019un hadith.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Kunya<\/strong> \u2014 Nom de paternit\u00e9 (Abu\u2026, Umm\u2026).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Muhajirun<\/strong> \u2014 \u00ab \u00c9migr\u00e9s \u00bb : les musulmans qui quitt\u00e8rent La Mecque pour M\u00e9dine.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Mushaf<\/strong> \u2014 Exemplaire \u00e9crit du Coran.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Ridda<\/strong> \u2014 \u00ab Apostasie \u00bb : les r\u00e9voltes qui suivirent la mort du Proph\u00e8te \ufdfa.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Sahih<\/strong> \u2014 \u00ab Authentique \u00bb : qualifie un hadith dont la cha\u00eene et le texte satisfont aux crit\u00e8res de rigueur.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Da\u2019if<\/strong> \u2014 \u00ab Faible \u00bb : hadith dont la cha\u00eene pr\u00e9sente un d\u00e9faut.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Sahabi \/ Sahaba<\/strong> \u2014 Compagnon \/ compagnons.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Shura<\/strong> \u2014 Conseil, consultation ; ici, le conseil des six d\u00e9sign\u00e9 par \u2019Umar.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Sira<\/strong> \u2014 Biographie du Proph\u00e8te \ufdfa.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Tabaqat<\/strong> \u2014 \u00ab Couches \u00bb, g\u00e9n\u00e9rations : ouvrages biographiques class\u00e9s par g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Tabi\u2019un<\/strong> \u2014 \u00ab Successeurs \u00bb : la g\u00e9n\u00e9ration qui a connu les compagnons sans conna\u00eetre le Proph\u00e8te \ufdfa.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Tulaqa\u2019<\/strong> \u2014 \u00ab Les lib\u00e9r\u00e9s \u00bb : les Mecquois graci\u00e9s et convertis \u00e0 la conqu\u00eate de La Mecque.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Zakat<\/strong> \u2014 Aum\u00f4ne obligatoire, troisi\u00e8me pilier de l\u2019islam.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>5. Bibliographie classique<\/h3>\n<p><strong>Recueils de hadiths<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>al-Bukhari (m. 256 H), <em>al-Jami\u2019 al-Sahih<\/em> \u2014 chapitres \u00ab Fada\u2019il al-Sahaba \u00bb (les m\u00e9rites des compagnons) et \u00ab al-Maghazi \u00bb (les exp\u00e9ditions).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Muslim (m. 261 H), <em>al-Sahih<\/em> \u2014 chapitre \u00ab Fada\u2019il al-Sahaba \u00bb.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>al-Tirmidhi (m. 279 H), <em>al-Jami\u2019<\/em> \u2014 chapitre \u00ab al-Manaqib \u00bb.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Abu Dawud (m. 275 H), <em>al-Sunan<\/em> \u2014 chapitre \u00ab al-Sunna \u00bb.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Ahmad ibn Hanbal (m. 241 H), <em>al-Musnad<\/em> \u2014 notamment le <em>Musnad al-\u2019Ashara al-Mubashsharin bil-Janna<\/em>, premi\u00e8re section de l\u2019ouvrage.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>al-Hakim al-Naysaburi (m. 405 H), <em>al-Mustadrak \u2019ala al-Sahihayn<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Biographies et dictionnaires<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Ibn Ishaq (m. 151 H) \/ Ibn Hisham (m. 218 H), <em>al-Sira al-Nabawiyya<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Ibn Sa\u2019d (m. 230 H), <em>al-Tabaqat al-Kubra<\/em> \u2014 tome 3 pour les Badriyyun.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Ibn \u2019Abd al-Barr (m. 463 H), <em>al-Isti\u2019ab fi ma\u2019rifat al-ashab<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Ibn al-Athir (m. 630 H), <em>Usd al-Ghaba fi ma\u2019rifat al-sahaba<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>al-Dhahabi (m. 748 H), <em>Siyar A\u2019lam al-Nubala\u2019<\/em> \u2014 tome 1 pour les dix.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Ibn Hajar al-\u2019Asqalani (m. 852 H), <em>al-Isaba fi tamyiz al-sahaba<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Ibn al-Jawzi (m. 597 H), <em>Manaqib Amir al-Mu\u2019minin \u2019Umar ibn al-Khattab<\/em>.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>al-Tabari (m. 310 H), <em>Tarikh al-Rusul wal-Muluk<\/em>, pour les conqu\u00eates et la fitna.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Doctrine<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>al-Tahawi (m. 321 H), <em>al-\u2019Aqida al-Tahawiyya<\/em>, pour la position sunnite sur les compagnons.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h3>6. Note de v\u00e9rification avant publication<\/h3>\n<p>Ce dossier a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 partir des sources classiques indiqu\u00e9es, sans acc\u00e8s direct \u00e0 une base de donn\u00e9es de hadiths. Avant mise en ligne :<\/p>\n<ol type=\"1\">\n<li>\n<p><strong>V\u00e9rifier chaque num\u00e9ro de hadith<\/strong> dans l\u2019\u00e9dition retenue (les num\u00e9ros peuvent varier d\u2019une \u00e9dition \u00e0 l\u2019autre).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>V\u00e9rifier les dates<\/strong> : les biographes classiques divergent souvent d\u2019une \u00e0 trois ann\u00e9es ; ce dossier retient la version majoritaire ou celle d\u2019Ibn Sa\u2019d.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Conserver les mentions \u00ab cha\u00eene faible \u00bb et \u00ab rapport discut\u00e9 \u00bb<\/strong> : elles font partie de l\u2019honn\u00eatet\u00e9 du dossier et le distinguent des r\u00e9cits \u00e9difiants sans sources.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Faire relire les transcriptions arabes<\/strong> pour harmoniser l\u2019orthographe des noms sur l\u2019ensemble de la s\u00e9rie.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<h3>7. Annexe \u2014 Liste nominative des cent compagnons<\/h3>\n<p><strong>I. Les dix promis au Paradis<\/strong> \u2014 1. Abu Bakr al-Siddiq \u00b7 2. \u2019Umar ibn al-Khattab \u00b7 3. \u2019Uthman ibn \u2019Affan \u00b7 4. \u2019Ali ibn Abi Talib \u00b7 5. Talha ibn \u2019Ubaydillah \u00b7 6. Al-Zubayr ibn al-\u2019Awwam \u00b7 7. \u2019Abd al-Rahman ibn \u2019Awf \u00b7 8. Sa\u2019d ibn Abi Waqqas \u00b7 9. Sa\u2019id ibn Zayd \u00b7 10. Abu \u2019Ubayda ibn al-Jarrah<\/p>\n<p><strong>II. La famille du Proph\u00e8te \ufdfa<\/strong> \u2014 11. Hamza ibn \u2019Abd al-Muttalib \u00b7 12. Al-\u2019Abbas ibn \u2019Abd al-Muttalib \u00b7 13. Ja\u2019far ibn Abi Talib \u00b7 14. Al-Hasan ibn \u2019Ali \u00b7 15. Al-Husayn ibn \u2019Ali \u00b7 16. Zayd ibn Haritha \u00b7 17. Usama ibn Zayd<\/p>\n<p><strong>III. Les M\u00e8res des croyants<\/strong> \u2014 18. Khadija bint Khuwaylid \u00b7 19. Sawda bint Zam\u2019a \u00b7 20. \u2019Aisha bint Abi Bakr \u00b7 21. Hafsa bint \u2019Umar \u00b7 22. Umm Salama \u00b7 23. Zaynab bint Jahsh \u00b7 24. Umm Habiba \u00b7 25. Safiyya bint Huyayy \u00b7 26. Juwayriya bint al-Harith \u00b7 27. Maymuna bint al-Harith<\/p>\n<p><strong>IV. Les grandes figures f\u00e9minines<\/strong> \u2014 28. Fatima al-Zahra \u00b7 29. Asma bint Abi Bakr \u00b7 30. Sumayya bint Khayyat \u00b7 31. Nusayba bint Ka\u2019b (Umm \u2019Umara) \u00b7 32. Umm Sulaym \u00b7 33. Umm Ayman<\/p>\n<p><strong>V. Les premiers convertis et pers\u00e9cut\u00e9s<\/strong> \u2014 34. Bilal ibn Rabah \u00b7 35. \u2019Ammar ibn Yasir \u00b7 36. Khabbab ibn al-Aratt \u00b7 37. Suhayb al-Rumi \u00b7 38. Salman al-Farisi \u00b7 39. \u2019Abdullah ibn Mas\u2019ud \u00b7 40. Abu Dharr al-Ghifari \u00b7 41. Al-Miqdad ibn \u2019Amr \u00b7 42. Mus\u2019ab ibn \u2019Umayr \u00b7 43. Al-Arqam ibn Abi al-Arqam \u00b7 44. \u2019Uthman ibn Maz\u2019un \u00b7 45. Abu Salama ibn \u2019Abd al-Asad<\/p>\n<p><strong>VI. Les Ansar<\/strong> \u2014 46. Sa\u2019d ibn Mu\u2019adh \u00b7 47. Sa\u2019d ibn \u2018Ubada \u00b7 48. Ubayy ibn Ka\u2019b \u00b7 49. Mu\u2019adh ibn Jabal \u00b7 50. Zayd ibn Thabit \u00b7 51. Abu Ayyub al-Ansari \u00b7 52. As\u2019ad ibn Zurara \u00b7 53. Anas ibn Malik \u00b7 54. Abu Talha al-Ansari \u00b7 55. Hassan ibn Thabit \u00b7 56. Usayd ibn Hudayr \u00b7 57. Abu Dujana \u00b7 58. Hanzala ibn Abi \u2019Amir \u00b7 59. Al-Bara\u2019 ibn Malik \u00b7 60. \u2019Abdullah ibn Rawaha \u00b7 61. Khubayb ibn \u2019Adi \u00b7 62. Hudhayfa ibn al-Yaman \u00b7 63. Jabir ibn \u2019Abdillah \u00b7 64. Abu Sa\u2019id al-Khudri<\/p>\n<p><strong>VII. Convertis tardifs, conqu\u00e9rants et hommes d\u2019\u00c9tat<\/strong> \u2014 65. Khalid ibn al-Walid \u00b7 66. \u2018Amr ibn al-\u2019As \u00b7 67. Abu Sufyan ibn Harb \u00b7 68. Hind bint \u2019Utba \u00b7 69. Mu\u2019awiya ibn Abi Sufyan \u00b7 70. \u2019Ikrima ibn Abi Jahl \u00b7 71. Abu Hurayra \u00b7 72. \u2019Abdullah ibn \u2019Umar \u00b7 73. \u2019Abdullah ibn \u2019Abbas \u00b7 74. \u2019Abdullah ibn al-Zubayr \u00b7 75. \u2019Abdullah ibn \u2019Amr ibn al-\u2019As \u00b7 76. Abu Musa al-Ash\u2019ari \u00b7 77. Al-Mughira ibn Shu\u2019ba \u00b7 78. Suhayl ibn \u2019Amr \u00b7 79. Safwan ibn Umayya \u00b7 80. Wahshi ibn Harb \u00b7 81. Thumama ibn Uthal \u00b7 82. \u2019Adi ibn Hatim \u00b7 83. Al-Tufayl ibn \u2019Amr al-Dawsi \u00b7 84. Abu al-\u2019As ibn al-Rabi\u2019<\/p>\n<p><strong>VIII. Figures singuli\u00e8res<\/strong> \u2014 85. \u2018Abdullah ibn Umm Maktum \u00b7 86. Julaybib \u00b7 87. \u2019Ukkasha ibn Mihsan \u00b7 88. \u2019Umayr ibn Wahb \u00b7 89. Salama ibn al-Akwa\u2019 \u00b7 90. \u2019Amr ibn al-Jamuh \u00b7 91. \u2019Abdullah ibn Hudhafa al-Sahmi \u00b7 92. Dihya al-Kalbi \u00b7 93. Hatib ibn Abi Balta\u2019a \u00b7 94. \u2019Amir ibn Fuhayra \u00b7 95. \u2019Abdullah ibn Salam \u00b7 96. Ka\u2019b ibn Malik \u00b7 97. Sa\u2019id ibn \u2019Amir al-Jumahi \u00b7 98. Zayd ibn al-Khattab \u00b7 99. \u2019Abdullah ibn Jahsh \u00b7 100. Al-Nu\u2019man ibn Muqarrin<\/p>\n<h3>8. La suite de la s\u00e9rie<\/h3>\n<p><strong>S\u00e9rie 2 \u2014 La famille du Proph\u00e8te \ufdfa<\/strong> : les oncles Hamza et al-\u2019Abbas, la tante Safiyya, le cousin Ja\u2019far, le fils adoptif Zayd et son fils Usama, les enfants du Proph\u00e8te \ufdfa, Fatima, al-Hasan et al-Husayn ; puis les onze M\u00e8res des croyants et Mariya la Copte.<\/p>\n<p><em>Fin de la s\u00e9rie 1.<\/em><\/p>\n<p class=\"dossier-nav\"><a href=\"\/figures-de-l-islam\/#compagnons\">\u2190 Retour aux Figures de l\u2019islam<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Figures de l\u2019islam \u00b7 Les compagnons \u00b7 S\u00e9rie 1 Les dix promis au Paradis Les 100 compagnons du Proph\u00e8te \ufdfa \u2014 S\u00e9rie 1 (al-\u2019Ashara al-Mubashshara) Sommaire Partie I \u2014 Cadre g\u00e9n\u00e9ral 1. Avant-propos \u00b7 2. Qu\u2019est-ce qu\u2019un compagnon ? \u00b7 3. Les rangs des compagnons \u00b7 4. Sources et m\u00e9thode \u00b7 5. Rep\u00e8res chronologiques \u00b7&#8230;<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":61075,"menu_order":5,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-61080","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Les dix promis au Paradis - \u275d Connais la v\u00e9rit\u00e9, tu conna\u00eetras ses gens \u275e<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/figures-de-l-islam\/compagnons-dix-promis\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les dix promis au Paradis - \u275d Connais la v\u00e9rit\u00e9, tu conna\u00eetras ses gens \u275e\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Figures de l\u2019islam \u00b7 Les compagnons \u00b7 S\u00e9rie 1 Les dix promis au Paradis Les 100 compagnons du Proph\u00e8te \ufdfa \u2014 S\u00e9rie 1 (al-\u2019Ashara al-Mubashshara) Sommaire Partie I \u2014 Cadre g\u00e9n\u00e9ral 1. Avant-propos \u00b7 2. Qu\u2019est-ce qu\u2019un compagnon ? \u00b7 3. Les rangs des compagnons \u00b7 4. Sources et m\u00e9thode \u00b7 5. Rep\u00e8res chronologiques \u00b7...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/figures-de-l-islam\/compagnons-dix-promis\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u275d Connais la v\u00e9rit\u00e9, tu conna\u00eetras ses gens \u275e\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-09-09T16:03:20+00:00\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Convertislam99\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Estimated reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"116 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/convertistoislam.fr\\\/figures-de-l-islam\\\/compagnons-dix-promis\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/convertistoislam.fr\\\/figures-de-l-islam\\\/compagnons-dix-promis\\\/\",\"name\":\"Les dix promis au Paradis - \u275d Connais la v\u00e9rit\u00e9, tu conna\u00eetras ses gens \u275e\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/convertistoislam.fr\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2026-09-09T15:35:55+00:00\",\"dateModified\":\"2026-09-09T16:03:20+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/convertistoislam.fr\\\/figures-de-l-islam\\\/compagnons-dix-promis\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-GB\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/convertistoislam.fr\\\/figures-de-l-islam\\\/compagnons-dix-promis\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/convertistoislam.fr\\\/figures-de-l-islam\\\/compagnons-dix-promis\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/convertistoislam.fr\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Figures de l&rsquo;islam\",\"item\":\"https:\\\/\\\/convertistoislam.fr\\\/figures-de-l-islam\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Les dix promis au Paradis\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/convertistoislam.fr\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/convertistoislam.fr\\\/\",\"name\":\"convertistoislam.fr\",\"description\":\"ConvertistoIslam.fr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/convertistoislam.fr\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-GB\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Les dix promis au Paradis - \u275d Connais la v\u00e9rit\u00e9, tu conna\u00eetras ses gens \u275e","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/figures-de-l-islam\/compagnons-dix-promis\/","og_locale":"en_GB","og_type":"article","og_title":"Les dix promis au Paradis - \u275d Connais la v\u00e9rit\u00e9, tu conna\u00eetras ses gens \u275e","og_description":"Figures de l\u2019islam \u00b7 Les compagnons \u00b7 S\u00e9rie 1 Les dix promis au Paradis Les 100 compagnons du Proph\u00e8te \ufdfa \u2014 S\u00e9rie 1 (al-\u2019Ashara al-Mubashshara) Sommaire Partie I \u2014 Cadre g\u00e9n\u00e9ral 1. Avant-propos \u00b7 2. Qu\u2019est-ce qu\u2019un compagnon ? \u00b7 3. Les rangs des compagnons \u00b7 4. Sources et m\u00e9thode \u00b7 5. Rep\u00e8res chronologiques \u00b7...","og_url":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/figures-de-l-islam\/compagnons-dix-promis\/","og_site_name":"\u275d Connais la v\u00e9rit\u00e9, tu conna\u00eetras ses gens \u275e","article_modified_time":"2026-09-09T16:03:20+00:00","twitter_card":"summary_large_image","twitter_site":"@Convertislam99","twitter_misc":{"Estimated reading time":"116 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/convertistoislam.fr\/figures-de-l-islam\/compagnons-dix-promis\/","url":"https:\/\/convertistoislam.fr\/figures-de-l-islam\/compagnons-dix-promis\/","name":"Les dix promis au Paradis - \u275d Connais la v\u00e9rit\u00e9, tu conna\u00eetras ses gens \u275e","isPartOf":{"@id":"https:\/\/convertistoislam.fr\/#website"},"datePublished":"2026-09-09T15:35:55+00:00","dateModified":"2026-09-09T16:03:20+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/convertistoislam.fr\/figures-de-l-islam\/compagnons-dix-promis\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-GB","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/convertistoislam.fr\/figures-de-l-islam\/compagnons-dix-promis\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/convertistoislam.fr\/figures-de-l-islam\/compagnons-dix-promis\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/convertistoislam.fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Figures de l&rsquo;islam","item":"https:\/\/convertistoislam.fr\/figures-de-l-islam\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Les dix promis au Paradis"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/convertistoislam.fr\/#website","url":"https:\/\/convertistoislam.fr\/","name":"convertistoislam.fr","description":"ConvertistoIslam.fr","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/convertistoislam.fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-GB"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/61080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61080"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/61080\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/61075"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}