{"id":60997,"date":"2026-08-30T16:41:42","date_gmt":"2026-08-30T14:41:42","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/muhammad\/"},"modified":"2026-08-30T16:41:42","modified_gmt":"2026-08-30T14:41:42","slug":"muhammad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/muhammad\/","title":{"rendered":"Muhammad \ufdfa \u2014 L&rsquo;homme qui a tout perdu et qui a tout pardonn\u00e9"},"content":{"rendered":"<div class=\"mhd-wrap\">\n<style>@keyframes mhd-bob{0%,100%{transform:translateY(0);opacity:.5}50%{transform:translateY(6px);opacity:1}}\n.mhd-wrap{\n  --paper:#fbf8f2; --paper-2:#f4eee1; --paper-3:#efe7d6;\n  --ink:#1d1a15; --ink-soft:#4b443a; --ink-mute:#7d7366;\n  --gold:#a07423; --gold-2:#c9a961; --gold-pale:#e8d9b4;\n  --green:#1d5443; --rule:#e0d5bf;\n  --shadow:0 1px 2px rgba(60,45,20,.05), 0 8px 28px -12px rgba(60,45,20,.18);\n  --serif:\"Spectral\",Georgia,\"Times New Roman\",serif;\n  --display:\"Cormorant Garamond\",Georgia,serif;\n  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strong{color:var(--ink-soft)}\n@media (max-width:640px){.mhd-wrap{font-size:1.04rem;line-height:1.72}\n.mhd-wrap .wrap{padding:0 1.1rem 5rem}\n.mhd-wrap .livre{margin:5rem -1.1rem 2.8rem;padding:3.2rem 1.2rem}\n.mhd-wrap blockquote.verset{font-size:1.18rem;padding:1.7rem 1rem 1.4rem}\n.mhd-wrap .vignettes{grid-template-columns:1fr;gap:.6rem}}\n@media print{.mhd-wrap #prog, .mhd-wrap #top, .mhd-wrap .vignettes, .mhd-wrap .cover .scroll{display:none}\n.mhd-wrap{background:#fff;color:#000;font-size:10.5pt}\n.mhd-wrap .cover{min-height:auto;page-break-after:always}\n.mhd-wrap .livre{page-break-before:always;background:#fff}\n.mhd-wrap h2{page-break-after:avoid}\n.mhd-wrap blockquote{page-break-inside:avoid}}<\/style>\n<div id=\"prog\"><\/div>\n<header class=\"cover\">\n<div class=\"orn\">\u2726 \u2726 \u2726<\/div>\n<p class=\"sur\">Convertis to Islam &nbsp;\u00b7&nbsp; Dossier de r\u00e9f\u00e9rence<\/p>\n<h1>Muhammad<span class=\"sws\">\ufdfa<\/span><\/h1>\n<p class=\"sous\">L&rsquo;homme qui a tout perdu<br \/>et qui a tout pardonn\u00e9<\/p>\n<div class=\"filet\"><\/div>\n<p class=\"meta\">\n    Une lettre, puis une vie \u2014 des origines \u00e0 la tombe<br \/>\n    D&rsquo;apr\u00e8s les sources classiques sunnites\n  <\/p>\n<div class=\"scroll\">Commencer<\/div>\n<\/header>\n<p><main class=\"wrap\"><\/p>\n<section class=\"livre\" id=\"livre-1\">\n<p class=\"livre-num\">Livre premier<\/p>\n<h1 class=\"livre-titre\">Lettre \u00e0 celui qui ne le conna\u00eet pas encore<\/h1>\n<p class=\"livre-sous\">Ce que fut cet homme, avant m\u00eame de savoir ce qu&rsquo;il a enseign\u00e9<\/p>\n<\/section>\n<nav class=\"vignettes\">\n<a class=\"vignette\" href=\"#l0\"><span class=\"v-num\">\u2014<\/span><span class=\"v-titre\">Ce qu&#x27;en disent ceux qui ne le suivent pas<\/span><span class=\"v-teaser\">Hart, Lamartine, Carlyle, Gandhi, Besant, Watt \u2014 six voix non musulmanes.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l1\"><span class=\"v-num\">1<\/span><span class=\"v-titre\">L&#x27;enfant \u00e0 qui tout fut retir\u00e9<\/span><span class=\"v-teaser\">Trois tombes avant l&#x27;\u00e2ge de dix ans.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l2\"><span class=\"v-num\">2<\/span><span class=\"v-titre\">L&#x27;homme que ses ennemis payaient<\/span><span class=\"v-teaser\">Ils voulaient sa mort et lui confiaient leur or.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l3\"><span class=\"v-num\">3<\/span><span class=\"v-titre\">Avec les femmes<\/span><span class=\"v-teaser\">Vingt-cinq ans avec Khad\u00eeja, et la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 une morte.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l4\"><span class=\"v-num\">4<\/span><span class=\"v-titre\">Avec les enfants<\/span><span class=\"v-teaser\">La prosternation prolong\u00e9e pour ne pas faire tomber un petit-fils.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l5\"><span class=\"v-num\">5<\/span><span class=\"v-titre\">Avec les serviteurs et les faibles<\/span><span class=\"v-teaser\">Dix ans de service, pas un seul reproche.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l6\"><span class=\"v-num\">6<\/span><span class=\"v-titre\">Avec ses compagnons<\/span><span class=\"v-teaser\">Il porte les briques, creuse le foss\u00e9, et pardonne \u00e0 ceux qui ont failli.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l7\"><span class=\"v-num\">7<\/span><span class=\"v-titre\">Avec les non-musulmans<\/span><span class=\"v-teaser\">Son armure en gage chez un voisin juif, jusqu&#x27;\u00e0 sa mort.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l8\"><span class=\"v-num\">8<\/span><span class=\"v-titre\">Dans la guerre<\/span><span class=\"v-teaser\">Les r\u00e8gles, les chiffres r\u00e9els, et la ran\u00e7on pay\u00e9e en alphabet.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l9\"><span class=\"v-num\">9<\/span><span class=\"v-titre\">Dans la faim<\/span><span class=\"v-teaser\">Deux pierres sur le ventre quand ses hommes n&#x27;en portaient qu&#x27;une.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l10\"><span class=\"v-num\">10<\/span><span class=\"v-titre\">Le pardon<\/span><span class=\"v-teaser\">T\u00e2\u02beif et La Mecque : les deux plateaux d&#x27;une m\u00eame balance.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l11\"><span class=\"v-num\">11<\/span><span class=\"v-titre\">Quand personne ne regardait<\/span><span class=\"v-teaser\">Son rire, sa pudeur, sa col\u00e8re \u2014 et pour qui il se mettait en col\u00e8re.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l12\"><span class=\"v-num\">12<\/span><span class=\"v-titre\">La fin<\/span><span class=\"v-teaser\">\u00ab Y a-t-il quelqu&#x27;un \u00e0 qui j&#x27;ai fait tort ? \u00bb<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#l13\"><span class=\"v-num\">\u2726<\/span><span class=\"v-titre\">Derni\u00e8res lignes<\/span><span class=\"v-teaser\">Ce qu&#x27;il a dit de ceux qui croiraient sans l&#x27;avoir vu.<\/span><\/a><br \/>\n<\/nav>\n<p class=\"exergue\">\u00c0 toi qui ouvres cette page. Musulman qui veut retrouver son Proph\u00e8te&nbsp;\ufdfa, ou lecteur qui passe par curiosit\u00e9, par hasard, peut-\u00eatre m\u00eame par m\u00e9fiance. Cette lettre est pour toi. Assieds-toi. Prends ton temps. Je vais te pr\u00e9senter quelqu&rsquo;un.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l0\">Avant de commencer : ce qu&rsquo;en disent ceux qui ne le suivent pas<\/h2>\n<p>Tu pourrais penser que ce qui va suivre est le portrait embelli qu&rsquo;un croyant fait de son Proph\u00e8te. C&rsquo;est ton droit. Alors avant que je te dise un seul mot de lui, laisse parler des hommes qui n&rsquo;\u00e9taient pas musulmans, qui n&rsquo;avaient rien \u00e0 gagner \u00e0 le louer, et qui l&rsquo;ont \u00e9tudi\u00e9.<\/p>\n<p>En 1978, un astrophysicien am\u00e9ricain, <strong>Michael H. Hart<\/strong>, publie un livre rest\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre : <em>The 100<\/em>, un classement des cent personnages les plus influents de l&rsquo;histoire humaine. Hart n&rsquo;est pas musulman. Il sait que son choix va lui co\u00fbter des critiques. Et il place <strong>Muhammad \ufdfa \u00e0 la premi\u00e8re place<\/strong> \u2014 devant Newton, devant J\u00e9sus, devant tous. Sa justification tient en une phrase :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p>\u00ab Il fut le seul homme de l&rsquo;histoire \u00e0 avoir r\u00e9ussi de mani\u00e8re supr\u00eame \u00e0 la fois sur le plan religieux et sur le plan s\u00e9culier. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Alphonse de Lamartine<\/strong>, po\u00e8te et homme d&rsquo;\u00c9tat fran\u00e7ais, \u00e9crit dans son <em>Histoire de la Turquie<\/em> (1854) :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p>\u00ab Philosophe, orateur, ap\u00f4tre, l\u00e9gislateur, guerrier, conqu\u00e9rant d&rsquo;id\u00e9es, restaurateur de dogmes rationnels, fondateur de vingt empires terrestres et d&rsquo;un empire spirituel, voil\u00e0 Mahomet. \u00c0 toutes les \u00e9chelles o\u00f9 l&rsquo;on mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand ? \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Thomas Carlyle<\/strong>, historien \u00e9cossais, consacre en 1841 une conf\u00e9rence enti\u00e8re \u00e0 le d\u00e9fendre contre les caricatures de son \u00e9poque (<em>On Heroes, Hero-Worship<\/em>) :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p>\u00ab Les mensonges que le z\u00e8le bien intentionn\u00e9 a accumul\u00e9s autour de cet homme ne d\u00e9shonorent que nous-m\u00eames. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Carlyle pose une question simple : comment un imposteur aurait-il pu fonder une religion qui tient depuis douze si\u00e8cles chez des centaines de millions d&rsquo;hommes ? <em>\u00ab Un homme faux fonder une religion ? Un homme faux ne saurait b\u00e2tir une maison de briques. \u00bb<\/em><\/p>\n<p><strong>Gandhi<\/strong>, qui lut sa biographie en prison, \u00e9crit dans <em>Young India<\/em> (1924) :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p>\u00ab Je voulais conna\u00eetre la vie de celui qui d\u00e9tient aujourd&rsquo;hui, sans conteste, le c\u0153ur de millions d&rsquo;\u00eatres humains. Je suis devenu plus que jamais convaincu que ce n&rsquo;est pas l&rsquo;\u00e9p\u00e9e qui a conquis une place \u00e0 l&rsquo;Islam. C&rsquo;\u00e9tait la simplicit\u00e9 rigide du Proph\u00e8te, son effacement scrupuleux de lui-m\u00eame, sa fid\u00e9lit\u00e9 aux engagements, son d\u00e9vouement intense \u00e0 ses amis et disciples, son intr\u00e9pidit\u00e9, son absence totale de peur, sa confiance absolue en Dieu et en sa propre mission. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Annie Besant<\/strong>, \u00e9crivaine britannique, dans <em>The Life and Teachings of Muhammad<\/em> (1932) :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p>\u00ab Il est impossible \u00e0 quiconque \u00e9tudie la vie et le caract\u00e8re du grand Proph\u00e8te d&rsquo;Arabie, \u00e0 quiconque sait comment il enseignait et comment il vivait, d&rsquo;\u00e9prouver autre chose que du respect pour ce proph\u00e8te puissant. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>William Montgomery Watt<\/strong>, orientaliste \u00e9cossais et pr\u00eatre anglican, un des plus grands sp\u00e9cialistes occidentaux de sa vie, conclut dans <em>Muhammad at Mecca<\/em> (1953) :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p>\u00ab Sa disposition \u00e0 endurer la pers\u00e9cution pour ses convictions, la haute qualit\u00e9 morale des hommes qui crurent en lui et le prirent pour chef, et la grandeur de son accomplissement final \u2014 tout cela plaide pour son int\u00e9grit\u00e9 fonci\u00e8re. Supposer que Muhammad est un imposteur soul\u00e8ve plus de probl\u00e8mes que cela n&rsquo;en r\u00e9sout. \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><em>Note d&rsquo;honn\u00eatet\u00e9, parce que c&rsquo;est la r\u00e8gle de ce site : d&rsquo;autres citations circulent \u2014 notamment une attribu\u00e9e \u00e0 George Bernard Shaw \u2014 dont l&rsquo;authenticit\u00e9 est douteuse. Nous ne les utilisons pas. Celles ci-dessus sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9es \u00e0 leurs ouvrages ; v\u00e9rifie-les toi-m\u00eame, les livres existent et sont consultables. Nous n&rsquo;avons pas besoin de fausses louanges : les vraies suffisent, et sa vie suffit encore davantage.<\/em><\/p>\n<p>Voil\u00e0. Un astrophysicien, un po\u00e8te, un historien, un avocat de la non-violence, une th\u00e9osophe, un pr\u00eatre orientaliste. Aucun n&rsquo;\u00e9tait musulman. Tous se sont inclin\u00e9s devant quelque chose.<\/p>\n<p>Maintenant, laisse-moi te raconter devant quoi.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l1\">L&rsquo;enfant \u00e0 qui tout fut retir\u00e9<\/h2>\n<p>Il ne na\u00eet pas dans les bras d&rsquo;un p\u00e8re.<\/p>\n<p>Avant m\u00eame d&rsquo;ouvrir les yeux sur le monde, il a d\u00e9j\u00e0 perdu l&rsquo;homme qui aurait d\u00fb le porter, le prot\u00e9ger, lui apprendre son propre nom. &lsquo;Abd All\u00e2h, son p\u00e8re, est mort en voyage, \u00e0 vingt-cinq ans, alors que sa m\u00e8re \u00e9tait enceinte de deux mois. L&rsquo;enfant grandira avec une absence que rien ne pourra r\u00e9parer.<\/p>\n<p>\u00c0 six ans, sa m\u00e8re \u00c2mina l&#8217;emm\u00e8ne voir la tombe de ce p\u00e8re, \u00e0 un mois de marche. Sur le chemin du retour, en plein d\u00e9sert, elle tombe malade. Et elle meurt.<\/p>\n<p>\u00c0 six ans, on ne comprend pas tout ce que signifie la mort. On comprend seulement que sa m\u00e8re ne se rel\u00e8ve plus, que la route continue sans elle, et qu&rsquo;il faut repartir vers La Mecque avec la servante. Il ne rentre pas chez lui apr\u00e8s avoir perdu sa m\u00e8re : il rentre dans un monde o\u00f9 son enfance vient de dispara\u00eetre.<\/p>\n<p>Son grand-p\u00e8re le recueille et l&rsquo;aime plus que ses propres fils. Deux ans plus tard, le grand-p\u00e8re meurt. L&rsquo;enfant a huit ans. Trois tombes d\u00e9j\u00e0, et pas encore dix ans.<\/p>\n<p>Retiens cela, parce que toute la suite en d\u00e9coule : <strong>cet homme saura ce que c&rsquo;est que de perdre.<\/strong> Il n&rsquo;en parlera jamais de l&rsquo;ext\u00e9rieur. Quand, des ann\u00e9es plus tard, il consolera un endeuill\u00e9, ou prendra un orphelin par la main, ce ne sera pas de la th\u00e9orie.<\/p>\n<p>Et quand la r\u00e9v\u00e9lation viendra, elle ne lui dira pas d&rsquo;oublier. Elle lui dira :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Ne t&rsquo;a-t-Il pas trouv\u00e9 orphelin, et Il t&rsquo;a accueilli ? \u00bb<\/strong> (Coran 93:6)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Puis, deux versets plus loin, elle transformera sa blessure en loi pour tous les siens, jusqu&rsquo;\u00e0 la fin des temps :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Quant \u00e0 l&rsquo;orphelin, ne le brime pas. \u00bb<\/strong> (Coran 93:9)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Sa douleur d&rsquo;enfant est devenue une protection pour tous les enfants.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l2\">L&rsquo;homme que ses ennemis payaient pour garder leur argent<\/h2>\n<p>Avant toute proph\u00e9tie, La Mecque enti\u00e8re lui avait donn\u00e9 un surnom : <strong>Al-Am\u00een<\/strong>. Le digne de confiance. On lui confiait les d\u00e9p\u00f4ts, l&rsquo;or, les objets pr\u00e9cieux.<\/p>\n<p>Puis il proclama son message, et la ville se retourna contre lui. On le traita de fou, de sorcier, de menteur. On tortura ses compagnons. On complota sa mort.<\/p>\n<p>Et voici le d\u00e9tail qui devrait t&rsquo;arr\u00eater : <strong>la nuit o\u00f9 il dut fuir La Mecque, poursuivi par des hommes pay\u00e9s pour le tuer, il y avait encore chez lui des d\u00e9p\u00f4ts appartenant \u00e0 ses ennemis.<\/strong> Ils voulaient sa mort \u2014 et ils continuaient \u00e0 lui confier leur argent. Ils le traitaient de menteur sur Dieu, mais aucun d&rsquo;eux n&rsquo;aurait os\u00e9 dire qu&rsquo;il mentait sur un dirham.<\/p>\n<p>Il chargea son cousin &lsquo;Al\u00ee de rester derri\u00e8re, au p\u00e9ril de sa vie, pour rendre chaque d\u00e9p\u00f4t \u00e0 son propri\u00e9taire. \u00c0 ceux qui le chassaient.<\/p>\n<p>R\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 cela une minute. Qui fait \u00e7a ?<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l3\">Avec les femmes<\/h2>\n<p>On t&rsquo;a peut-\u00eatre dit beaucoup de choses. Regarde les faits, et regarde l&rsquo;\u00e9poque.<\/p>\n<p>Il vit dans un monde o\u00f9 la femme s&rsquo;h\u00e9rite comme un meuble, o\u00f9 certains p\u00e8res enterrent leurs filles vivantes \u00e0 la naissance, par honte. C&rsquo;est dans ce monde-l\u00e0 qu&rsquo;il se l\u00e8ve et dit :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Le meilleur d&rsquo;entre vous est celui qui est le meilleur envers sa famille \u2014 et je suis le meilleur d&rsquo;entre vous envers ma famille. \u00bb<\/strong> (At-Tirmidh\u00ee)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>\u00c0 vingt-cinq ans, il \u00e9pouse <strong>Khad\u00eeja<\/strong>, une veuve de quinze ans son a\u00een\u00e9e, qui l&rsquo;a demand\u00e9 en mariage. Il restera avec elle seule pendant vingt-cinq ans \u2014 toute sa jeunesse, toute sa force. Elle sera la premi\u00e8re \u00e0 croire en lui. Le soir de la premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation, tremblant, c&rsquo;est vers elle qu&rsquo;il court : <em>\u00ab Couvrez-moi. \u00bb<\/em> Et c&rsquo;est elle qui le rassure, en t\u00e9moignant non d&rsquo;un miracle, mais de son caract\u00e8re : <em>\u00ab Jamais ! Allah ne t&rsquo;humiliera jamais : tu maintiens les liens du sang, tu portes le fardeau du faible, tu donnes \u00e0 l&rsquo;indigent, tu honores l&rsquo;h\u00f4te. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Elle meurt apr\u00e8s vingt-cinq ans de mariage. Il ne l&rsquo;oubliera jamais. Des ann\u00e9es plus tard, \u00e0 M\u00e9dine, il \u00e9gorge un mouton et en envoie des parts&#8230; aux vieilles amies de Khad\u00eeja. &lsquo;\u00c2&rsquo;isha, sa jeune \u00e9pouse, avouera en riant et en soupirant : <em>\u00ab Je n&rsquo;ai jamais \u00e9t\u00e9 jalouse d&rsquo;aucune femme comme de Khad\u00eeja \u2014 et je ne l&rsquo;ai pourtant jamais vue. \u00bb<\/em> Un jour, elle le pique : <em>\u00ab Allah ne t&rsquo;a-t-Il pas donn\u00e9 mieux qu&rsquo;elle ? \u00bb<\/em> Et lui, qui ne se mettait presque jamais en col\u00e8re pour lui-m\u00eame, se f\u00e2che :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab Non, par Allah. Elle a cru en moi quand les gens ont m\u00e9cru. Elle m&rsquo;a cru quand ils m&rsquo;ont trait\u00e9 de menteur. Elle m&rsquo;a soutenu de son bien quand ils m&rsquo;en ont priv\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 une morte, d\u00e9fendue devant une vivante. Voil\u00e0 l&rsquo;homme.<\/p>\n<p>Et au quotidien ? On demanda \u00e0 &lsquo;\u00c2&rsquo;isha ce qu&rsquo;il faisait chez lui. Elle r\u00e9pondit simplement : <strong>\u00ab Il \u00e9tait au service de sa famille. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee). Il raccommodait son v\u00eatement, r\u00e9parait sa sandale, trayait la brebis. Il buvait dans le verre \u00e0 l&rsquo;endroit exact o\u00f9 elle avait pos\u00e9 ses l\u00e8vres. Il courait avec elle dans le d\u00e9sert \u2014 elle gagna la course ; des ann\u00e9es plus tard il prit sa revanche et rit : <em>\u00ab Celle-ci pour celle-l\u00e0. \u00bb<\/em> Il l&rsquo;\u00e9coutait raconter de longues histoires jusqu&rsquo;au bout, sans l&rsquo;interrompre.<\/p>\n<p>Chef d&rsquo;\u00c9tat, en guerre sur trois fronts, et il trouvait le temps de faire la course avec sa femme.<\/p>\n<p>Dans son dernier grand discours, devant plus de cent mille personnes, parmi ses toutes derni\u00e8res recommandations \u00e0 sa communaut\u00e9, il choisit celle-ci :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab Craignez Allah au sujet des femmes. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>C&rsquo;\u00e9tait son testament.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l4\">Avec les enfants<\/h2>\n<p>Les rois ne s&rsquo;agenouillent pas. Lui, si.<\/p>\n<p>On le voyait prier en portant sa petite-fille <strong>Um\u00e2ma<\/strong> sur l&rsquo;\u00e9paule : il la posait pour se prosterner, la reprenait en se relevant. Ses petits-fils Al-Hasan et Al-Husayn montaient sur son dos pendant la prosternation \u2014 et lui, dirigeant la pri\u00e8re de toute la communaut\u00e9, <strong>prolongeait la prosternation<\/strong> pour ne pas faire tomber l&rsquo;enfant. Puis il s&rsquo;excusait presque : <em>\u00ab Mon fils m&rsquo;a chevauch\u00e9, j&rsquo;ai d\u00e9test\u00e9 le presser. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Un chef b\u00e9douin, Al-Aqra&rsquo;, le vit embrasser son petit-fils et s&rsquo;\u00e9tonna : <em>\u00ab J&rsquo;ai dix enfants, je n&rsquo;en ai jamais embrass\u00e9 un seul. \u00bb<\/em> Le Proph\u00e8te \ufdfa le regarda et r\u00e9pondit :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Celui qui ne fait pas mis\u00e9ricorde ne re\u00e7oit pas mis\u00e9ricorde. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Il saluait les enfants qui jouaient dans la rue \u2014 le chef de l&rsquo;\u00c9tat s&rsquo;arr\u00eatait pour dire sal\u00e2m \u00e0 des gamins. Il y avait un petit gar\u00e7on qui avait un oiseau apprivois\u00e9, un petit rossignol. L&rsquo;oiseau mourut. Et le Proph\u00e8te \ufdfa, croisant l&rsquo;enfant triste, s&rsquo;arr\u00eata et le consola avec une rime, pour le faire sourire : <strong>\u00ab \u00d4 Ab\u00e2 &lsquo;Umayr, qu&rsquo;a donc fait le petit nughayr ? \u00bb<\/strong> L&rsquo;homme qui recevait la parole de Dieu prenait le temps du deuil d&rsquo;un moineau.<\/p>\n<p>Quand il passait en voyage et qu&rsquo;on lui apportait les nouveau-n\u00e9s, il les prenait sur ses genoux pour les b\u00e9nir. Un b\u00e9b\u00e9 urina sur lui. On voulut l&rsquo;arracher brusquement. Il dit : ne coupez pas son urine, vous laverez le v\u00eatement \u2014 <strong>ne traumatisez pas l&rsquo;enfant pour un habit.<\/strong><\/p>\n<p>Et il faut que tu saches ceci : cet homme si doux avec les enfants des autres a enterr\u00e9 <strong>six de ses sept enfants<\/strong>. Ses deux fils en bas \u00e2ge \u00e0 La Mecque. Trois de ses filles, adultes, l&rsquo;une apr\u00e8s l&rsquo;autre. Puis le petit dernier, Ibr\u00e2h\u00eem, \u00e0 dix-huit mois. Il le prit mourant contre lui, et il pleura. Un compagnon s&rsquo;\u00e9tonna \u2014 on croyait la foi incompatible avec les larmes. Il r\u00e9pondit :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab L&rsquo;\u0153il pleure, le c\u0153ur s&rsquo;attriste, et nous ne disons que ce qui satisfait notre Seigneur. Et nous sommes, \u00f4 Ibr\u00e2h\u00eem, afflig\u00e9s de te perdre. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>La force d&rsquo;un homme ne se mesure pas \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 ne jamais pleurer. Elle se mesure \u00e0 ce qu&rsquo;il fait de ses larmes. Lui, ses larmes ne l&rsquo;ont jamais rendu injuste. Le jour m\u00eame de la mort d&rsquo;Ibr\u00e2h\u00eem, le soleil s&rsquo;\u00e9clipsa. Toute la ville murmura : le ciel pleure le fils du Proph\u00e8te. N&rsquo;importe quel imposteur aurait accept\u00e9 ce miracle offert. Lui monta en chaire, le jour de son deuil, pour le refuser :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Le soleil et la lune ne s&rsquo;\u00e9clipsent ni pour la mort ni pour la vie de quiconque. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim)<\/p>\n<\/blockquote>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l5\">Avec les serviteurs et les faibles<\/h2>\n<p>\u00c9coute ce t\u00e9moignage, et p\u00e8se-le. <strong>Anas ibn M\u00e2lik<\/strong> avait dix ans quand sa m\u00e8re l&rsquo;a plac\u00e9 au service du Proph\u00e8te \ufdfa. Il l&rsquo;a servi <strong>dix ans<\/strong>, jour et nuit, dans la paix et dans la guerre, jusqu&rsquo;\u00e0 sa mort. Dix ans d&rsquo;adolescence au service d&rsquo;un chef d&rsquo;\u00c9tat. Voici son bilan, au mot pr\u00e8s :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Il ne m&rsquo;a jamais dit \u00ab\u00a0ouf\u00a0\u00bb. Jamais dit, pour une chose que j&rsquo;avais faite : \u00ab\u00a0pourquoi as-tu fait cela ?\u00a0\u00bb Jamais dit, pour une chose que je n&rsquo;avais pas faite : \u00ab\u00a0pourquoi ne l&rsquo;as-tu pas fait ?\u00a0\u00bb \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Dix ans. Pas un reproche. Toi qui lis, repense \u00e0 ta semaine.<\/p>\n<p>Il a dit : <em>\u00ab Vos serviteurs sont vos fr\u00e8res qu&rsquo;Allah a plac\u00e9s sous votre main. Que celui dont le fr\u00e8re est sous sa main le nourrisse de ce qu&rsquo;il mange, l&rsquo;habille de ce dont il s&rsquo;habille, et ne le charge pas au-del\u00e0 de ses forces \u2014 et s&rsquo;il le charge, qu&rsquo;il l&rsquo;aide. \u00bb<\/em> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee). \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 l&rsquo;esclave \u00e9tait une chose, il ordonnait de l&rsquo;asseoir \u00e0 sa table.<\/p>\n<p>Et dans son agonie, entre deux pertes de connaissance, il r\u00e9p\u00e9tait deux recommandations, toujours les deux m\u00eames, jusqu&rsquo;au bout : <strong>\u00ab La pri\u00e8re&#8230; et ceux que poss\u00e8dent vos mains droites. \u00bb<\/strong> Dieu, et les serviteurs. Ses derni\u00e8res forces pour les plus invisibles.<\/p>\n<p>Il remarquait ceux que les puissants ne regardaient pas. Une femme \u2014 noire, dit-on, et pauvre \u2014 balayait la mosqu\u00e9e. Elle mourut. On l&rsquo;enterra de nuit sans le d\u00e9ranger, tant elle comptait peu aux yeux des gens. Lui s&rsquo;aper\u00e7ut de son absence, demanda, s&rsquo;attrista qu&rsquo;on ne l&rsquo;ait pas pr\u00e9venu, et alla <strong>prier sur sa tombe<\/strong>. (Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim). Le chef de l&rsquo;Arabie debout sur la tombe de la balayeuse.<\/p>\n<p>Bil\u00e2l, l&rsquo;esclave noir tortur\u00e9 sur le sable br\u00fblant, il en fit le premier muezzin de l&rsquo;Islam \u2014 la voix officielle de la nouvelle communaut\u00e9. Vingt ans apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tra\u00een\u00e9 sur les pierres de La Mecque, Bil\u00e2l montera sur le toit de la Ka&rsquo;ba elle-m\u00eame, pour y lancer l&rsquo;appel \u00e0 la pri\u00e8re. Dans la soci\u00e9t\u00e9 de Quraysh, la valeur d&rsquo;un homme venait de son sang, de sa tribu, de son or. Avec lui, elle vint de sa pi\u00e9t\u00e9 et de son comportement \u2014 et de rien d&rsquo;autre :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab Vous \u00eates tous d&rsquo;\u00c2dam, et \u00c2dam est de terre. Pas de sup\u00e9riorit\u00e9 d&rsquo;un Arabe sur un non-Arabe, ni d&rsquo;un Blanc sur un Noir, sinon par la pi\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/strong> (Discours d&rsquo;adieu)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>C&rsquo;\u00e9tait en 632. Mesure le si\u00e8cle d&rsquo;avance. Puis mesure les si\u00e8cles de retard de ceux qui sont venus apr\u00e8s.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l6\">Avec ses compagnons<\/h2>\n<p>Il dirigeait, mais il ne dominait pas.<\/p>\n<p>Quand on construisit la mosqu\u00e9e de M\u00e9dine, il <strong>porta les briques<\/strong> avec les autres, la poussi\u00e8re sur sa poitrine. Quand on creusa le foss\u00e9 autour de la ville, dans le froid et la faim, il creusa, le ventre serr\u00e9 par <strong>deux pierres<\/strong> contre la faim quand ses compagnons n&rsquo;en portaient qu&rsquo;une. En voyage, quand chacun se r\u00e9partit les t\u00e2ches pour pr\u00e9parer le repas, il dit : <em>\u00ab Et moi, je ramasse le bois. \u00bb<\/em> On protesta \u2014 jamais, nous le ferons pour toi. Il refusa : il d\u00e9testait \u00eatre distingu\u00e9.<\/p>\n<p>Un \u00e9tranger qui entrait dans l&rsquo;assembl\u00e9e <strong>ne savait pas lequel \u00e9tait le Proph\u00e8te<\/strong>. Il fallait demander : lequel d&rsquo;entre vous est Muhammad ? Pas de tr\u00f4ne, pas de garde, pas de place sur\u00e9lev\u00e9e. Il s&rsquo;asseyait o\u00f9 le cercle s&rsquo;arr\u00eatait.<\/p>\n<p>Il <strong>consultait<\/strong> ses compagnons \u2014 et il les \u00e9coutait vraiment. Avant la bataille d&rsquo;Uhud, son avis personnel \u00e9tait de rester d\u00e9fendre M\u00e9dine de l&rsquo;int\u00e9rieur. La majorit\u00e9, des jeunes, voulait sortir affronter l&rsquo;ennemi. <strong>Il suivit la majorit\u00e9 contre son propre avis.<\/strong> La bataille tourna mal : cinquante archers plac\u00e9s sur une colline avec ordre absolu de ne pas bouger d\u00e9sob\u00e9irent, attir\u00e9s par le butin. La cavalerie ennemie s&rsquo;engouffra dans la br\u00e8che. Soixante-dix morts. Son oncle Hamza tu\u00e9 et mutil\u00e9. Lui-m\u00eame bless\u00e9 au visage, l&rsquo;incisive bris\u00e9e, le sang dans la barbe.<\/p>\n<p>Arr\u00eate-toi. Mets-toi \u00e0 la place de n&rsquo;importe quel chef de l&rsquo;histoire. La sanction serait tomb\u00e9e, ou au minimum le m\u00e9pris : <em>vous voyez ce qui arrive quand on ne m&rsquo;\u00e9coute pas.<\/em><\/p>\n<p>Voici ce qui descendit du ciel, \u00e0 propos de ceux-l\u00e0 m\u00eames qui venaient de d\u00e9sob\u00e9ir :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab C&rsquo;est par une mis\u00e9ricorde d&rsquo;Allah que tu as \u00e9t\u00e9 si doux envers eux. Si tu avais \u00e9t\u00e9 rude, au c\u0153ur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, implore le pardon pour eux, et consulte-les dans les affaires. \u00bb<\/strong> (Coran 3:159)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Pardonne-leur. Prie pour eux. <strong>Et continue \u00e0 les consulter<\/strong> \u2014 alors que c&rsquo;est la consultation qui l&rsquo;avait men\u00e9 l\u00e0, et leur d\u00e9sob\u00e9issance qui avait tout co\u00fbt\u00e9. Un chef ordinaire brise ceux qui ont failli. Lui re\u00e7ut l&rsquo;ordre de les relever.<\/p>\n<p>Et eux, en retour, l&rsquo;aimaient d&rsquo;un amour que l&rsquo;histoire a peu d&rsquo;exemples \u00e0 opposer. \u00c0 Uhud, quand tout se disloquait, <strong>Talha<\/strong> para les fl\u00e8ches de sa main nue jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;elle soit paralys\u00e9e \u00e0 vie. <strong>Ab\u00fb Duj\u00e2na<\/strong> fit de son dos un bouclier au-dessus de lui, encaissant les fl\u00e8ches sans un mouvement. Une femme des Ans\u00e2r apprit le m\u00eame jour la mort de son p\u00e8re, de son fr\u00e8re et de son mari. \u00c0 chaque annonce, elle posait la m\u00eame question : <em>\u00ab Et lui ? Que fait le Messager d&rsquo;Allah ? \u00bb<\/em> Quand enfin elle le vit vivant, elle dit : <em>\u00ab Tout malheur apr\u00e8s toi est petit. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>On ne fabrique pas cet amour-l\u00e0 par la peur. La peur fait ob\u00e9ir. Elle ne fait pas \u00e7a.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l7\">Avec les non-musulmans<\/h2>\n<p>Tu n&rsquo;es peut-\u00eatre pas musulman, toi qui lis. Alors ceci te concerne directement : comment traitait-il les tiens ?<\/p>\n<p>Son premier acte politique \u00e0 M\u00e9dine fut une <strong>charte \u00e9crite<\/strong> garantissant aux tribus juives de la ville leur religion, leurs biens et la d\u00e9fense commune. Le premier refuge de ses compagnons pers\u00e9cut\u00e9s fut un <strong>royaume chr\u00e9tien<\/strong>, l&rsquo;Abyssinie \u2014 et quand ce roi chr\u00e9tien mourut, le Proph\u00e8te \ufdfa fit pour lui, \u00e0 distance, la pri\u00e8re fun\u00e9raire. Un cort\u00e8ge fun\u00e8bre passa devant lui ; il se leva. On lui dit : c&rsquo;est un juif. Il r\u00e9pondit :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab N&rsquo;est-ce pas une \u00e2me ? \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Il avait un voisin juif, un jeune gar\u00e7on, qui tomba malade. Le chef de l&rsquo;\u00c9tat arabe alla s&rsquo;asseoir au chevet de l&rsquo;enfant malade. Il empruntait aux juifs de M\u00e9dine, commer\u00e7ait avec eux, acceptait leurs invitations \u00e0 manger. Et retiens ce d\u00e9tail entre tous : <strong>il est mort avec son armure laiss\u00e9e en gage chez un juif de M\u00e9dine<\/strong>, contre trente mesures d&rsquo;orge pour nourrir sa famille (Al-Bukh\u00e2r\u00ee). L&rsquo;homme qui r\u00e9gnait sur l&rsquo;Arabie enti\u00e8re n&rsquo;a pas us\u00e9 de son autorit\u00e9 pour prendre gratuitement du pain. Il a laiss\u00e9 une garantie, comme n&rsquo;importe qui, \u00e0 un voisin d&rsquo;une autre religion. Son dernier acte \u00e9conomique fut un contrat honn\u00eate avec un non-musulman.<\/p>\n<p>Il a averti solennellement, et cette parole p\u00e8se sur tout musulman jusqu&rsquo;au Jugement :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Quiconque fait du tort \u00e0 un alli\u00e9 non musulman, le l\u00e8se dans son droit, le charge au-del\u00e0 de ses capacit\u00e9s ou lui prend quelque chose sans son consentement \u2014 je serai moi-m\u00eame son adversaire au Jour de la R\u00e9surrection. \u00bb<\/strong> (Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Son adversaire. Lui-m\u00eame. Contre le musulman, en faveur du non-musulman l\u00e9s\u00e9.<\/p>\n<p>Et le Coran fixa la r\u00e8gle qui rend impossible, en droit, toute conversion forc\u00e9e :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Nulle contrainte en religion. \u00bb<\/strong> (Coran 2:256)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>L&rsquo;histoire des hommes n&rsquo;a pas toujours \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 cela \u2014 les hommes trahissent leurs mod\u00e8les dans toutes les religions et toutes les nations. Mais le mod\u00e8le, lui, est l\u00e0, \u00e9crit, dat\u00e9, v\u00e9rifiable.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l8\">Dans la guerre<\/h2>\n<p>Oui, il a fait la guerre. Ne fuyons pas le sujet : il a dirig\u00e9 des batailles, et des hommes sont morts. Mais regarde les chiffres et regarde les r\u00e8gles, parce que c&rsquo;est l\u00e0 que tout se joue.<\/p>\n<p>D&rsquo;abord les chiffres. Treize ans de pers\u00e9cution \u00e0 La Mecque : torture de ses compagnons, boycott de trois ans o\u00f9 l&rsquo;on entendait les enfants de son clan pleurer de faim, exil, complot d&rsquo;assassinat \u2014 <strong>sans une seule riposte arm\u00e9e<\/strong>. L&rsquo;ordre \u00e9tait : patientez. Le combat ne fut autoris\u00e9 qu&rsquo;apr\u00e8s l&rsquo;exil, en d\u00e9fense :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Autorisation est donn\u00e9e \u00e0 ceux qui sont attaqu\u00e9s, parce qu&rsquo;ils sont l\u00e9s\u00e9s \u2014 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s de leurs demeures, contre toute justice, simplement parce qu&rsquo;ils disaient : notre Seigneur est Allah. \u00bb<\/strong> (Coran 22:39-40)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Ensuite les r\u00e8gles, dict\u00e9es \u00e0 chaque arm\u00e9e qui partait : <strong>ne tuez pas les femmes. Ne tuez pas les enfants. Ne tuez pas les vieillards, ni les moines dans leurs ermitages. Ne mutilez pas. Ne br\u00fblez pas les arbres. Ne d\u00e9truisez pas les habitations. Ne trahissez pas les pactes.<\/strong> Au septi\u00e8me si\u00e8cle. Compare avec les guerres de son temps \u2014 et, honn\u00eatement, avec certaines du n\u00f4tre.<\/p>\n<p>\u00c0 Badr, sa premi\u00e8re bataille, ses hommes affam\u00e9s captur\u00e8rent soixante-dix prisonniers ennemis. Son ordre : <em>\u00ab Traitez bien les captifs. \u00bb<\/em> Les compagnons donn\u00e8rent leur pain aux prisonniers et mang\u00e8rent eux-m\u00eames des dattes. Et pour la lib\u00e9ration, il inventa une ran\u00e7on qu&rsquo;aucun conqu\u00e9rant n&rsquo;avait imagin\u00e9e : <strong>les prisonniers lettr\u00e9s seraient lib\u00e9r\u00e9s s&rsquo;ils apprenaient \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire \u00e0 dix enfants de M\u00e9dine chacun.<\/strong> Une ran\u00e7on pay\u00e9e en alphab\u00e9tisation. Par un homme que l&rsquo;histoire dit illettr\u00e9.<\/p>\n<p>Une femme fut trouv\u00e9e tu\u00e9e sur un champ de bataille. Il en fut indign\u00e9 et <strong>condamna<\/strong> formellement : <em>\u00ab Elle n&rsquo;\u00e9tait pas de celles qui combattent. \u00bb<\/em> Et il interdit \u00e0 jamais de s&rsquo;en prendre \u00e0 ceux qui ne combattent pas.<\/p>\n<p>En dix ann\u00e9es de guerres \u2014 Badr, Uhud, le Foss\u00e9, Khaybar, La Mecque, Hunayn, toutes confondues \u2014 les historiens comptent, tous camps additionn\u00e9s, quelques centaines de morts. Quelques centaines, pour unifier une p\u00e9ninsule enti\u00e8re d\u00e9chir\u00e9e depuis toujours par les vendettas. Il y a des faits divers modernes plus meurtriers.<\/p>\n<p>Il n&rsquo;aimait pas la guerre. Il a dit : <strong>\u00ab Ne souhaitez pas la rencontre de l&rsquo;ennemi. Demandez \u00e0 Allah la pr\u00e9servation. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee). Et quand la paix devint possible \u00e0 Hudaybiyya, il accepta un trait\u00e9 si d\u00e9savantageux en apparence que ses propres compagnons en furent r\u00e9volt\u00e9s \u2014 il alla jusqu&rsquo;\u00e0 <strong>effacer de sa propre main son titre de Messager d&rsquo;Allah<\/strong> sur le document, parce que le n\u00e9gociateur ennemi le refusait. Il voulait la paix plus que son honneur. Deux ans de tr\u00eave suivirent, et pendant ces deux ans de paix, plus de gens entr\u00e8rent en Islam que pendant les dix-neuf ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes. C&rsquo;est la paix, pas la guerre, qui a r\u00e9pandu sa religion. Un po\u00e8te et un historien te l&rsquo;ont d\u00e9j\u00e0 dit plus haut ; Gandhi te l&rsquo;a dit : <em>\u00ab Ce n&rsquo;est pas l&rsquo;\u00e9p\u00e9e. \u00bb<\/em><\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l9\">Dans la faim<\/h2>\n<p>Tu crois peut-\u00eatre que le fondateur d&rsquo;un empire a fini dans l&rsquo;or. \u00c9coute sa maison.<\/p>\n<p>&lsquo;\u00c2&rsquo;isha raconte : <em>\u00ab Un mois passait, puis deux, puis trois, sans qu&rsquo;un feu soit allum\u00e9 dans nos maisons. \u00bb<\/em> \u2014 De quoi viviez-vous ? \u2014 <em>\u00ab Des deux noirs : les dattes et l&rsquo;eau. \u00bb<\/em> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee)<\/p>\n<p>Il dormait sur une natte de fibres tress\u00e9es qui <strong>imprimait ses marques dans son flanc<\/strong>. &lsquo;Umar entra un jour, vit la pi\u00e8ce : la natte, une poign\u00e9e d&rsquo;orge, une outre pendue. Et il pleura. <em>\u00ab Chosro\u00e8s et C\u00e9sar vivent dans la soie, et toi, l&rsquo;\u00e9lu d&rsquo;Allah&#8230; \u00bb<\/em> Il r\u00e9pondit, souriant :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab N&rsquo;es-tu pas satisfait, \u00f4 &lsquo;Umar, qu&rsquo;ils aient ce monde, et que nous ayons l&rsquo;autre ? \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Comprends bien : ce n&rsquo;\u00e9tait pas la pauvret\u00e9 d&rsquo;un homme qui n&rsquo;avait rien. Les richesses de l&rsquo;Arabie <strong>passaient entre ses mains<\/strong> \u2014 butins, tributs, cadeaux des rois. Tout repartait le jour m\u00eame vers les pauvres. Il disait que l&rsquo;or ne devait pas passer la nuit chez lui. Un soir, il se h\u00e2ta apr\u00e8s la pri\u00e8re, enjamba les gens, revint essouffl\u00e9 : on s&rsquo;inqui\u00e9ta. Il expliqua : il s&rsquo;\u00e9tait souvenu qu&rsquo;il restait chez lui un peu d&rsquo;or non distribu\u00e9, <strong>et il n&rsquo;avait pas support\u00e9 l&rsquo;id\u00e9e de dormir avec.<\/strong><\/p>\n<p>Pendant la famine du Foss\u00e9, quand dix mille ennemis assi\u00e9geaient M\u00e9dine, ses compagnons soulev\u00e8rent leurs v\u00eatements pour lui montrer la pierre qu&rsquo;ils s&rsquo;attachaient au ventre contre la faim. Il souleva le sien : il y en avait deux. Il ne mangeait pas mieux que le dernier de ses hommes. Il mangeait moins.<\/p>\n<p>Il dirigeait une soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re, mais il ne vivait pas au-dessus de ceux qu&rsquo;il dirigeait. Il est mort \u2014 nous y venons \u2014 sans laisser un dinar.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l10\">Le pardon \u2014 lis ces pages lentement<\/h2>\n<p>On reconna\u00eet un homme \u00e0 son comportement quand plus rien ne le retient. Alors regarde deux sc\u00e8nes, \u00e0 huit ans d&rsquo;intervalle. Ce sont les deux plateaux d&rsquo;une m\u00eame balance.<\/p>\n<p><strong>Premi\u00e8re sc\u00e8ne. T\u00e2&rsquo;if. Il n&rsquo;a rien.<\/strong><\/p>\n<p>Il marche. Cent kilom\u00e8tres derri\u00e8re lui. Sa femme est morte cette ann\u00e9e-l\u00e0. Son oncle protecteur est mort cette ann\u00e9e-l\u00e0. Sa ville veut sa mort. Il vient demander une seule chose aux habitants de T\u00e2&rsquo;if : \u00e9coutez le message.<\/p>\n<p>On ne l&rsquo;\u00e9coute pas. On se moque. Puis les notables l\u00e2chent sur lui les gamins et les esclaves de la ville, en deux haies le long de la route.<\/p>\n<p>Les pierres commencent.<\/p>\n<p>Une. Deux. Dix.<\/p>\n<p>Zayd, son fils adoptif, se jette devant lui, est bless\u00e9 \u00e0 la t\u00eate.<\/p>\n<p>Le sang descend le long de ses jambes, jusqu&rsquo;\u00e0 remplir ses sandales.<\/p>\n<p>Et quand il trouve enfin un mur o\u00f9 s&rsquo;abriter, \u00e9coute sa premi\u00e8re parole. Ce n&rsquo;est pas <em>\u00ab \u00d4 Allah, d\u00e9truis-les \u00bb<\/em>. C&rsquo;est une plainte d&rsquo;une humilit\u00e9 qui serre la gorge : <em>\u00ab \u00d4 Allah, c&rsquo;est \u00e0 Toi que je me plains de la faiblesse de ma force&#8230; Pourvu que Tu ne sois pas en col\u00e8re contre moi, peu m&rsquo;importe le reste. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Le ciel r\u00e9pond. L&rsquo;ange des montagnes se pr\u00e9sente : <em>\u00ab Si tu veux, j&rsquo;\u00e9crase sur eux les deux montagnes. \u00bb<\/em> Tous. En un instant. La vengeance parfaite, sans m\u00eame lever la main.<\/p>\n<p>Il r\u00e9pond :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Non. J&rsquo;esp\u00e8re qu&rsquo;Allah fera sortir de leurs descendants des gens qui adoreront Allah seul. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Il saigne encore, et il pense aux enfants pas encore n\u00e9s de ceux qui viennent de le lapider.<\/p>\n<p><strong>Deuxi\u00e8me sc\u00e8ne. La Mecque. Il a tout.<\/strong><\/p>\n<p>Huit ans ont pass\u00e9. Il revient devant sa ville natale \u2014 celle qui l&rsquo;a moqu\u00e9, affam\u00e9 trois ans dans un ravin, tortur\u00e9 ses compagnons, tu\u00e9 Sumayya d&rsquo;un coup de lance, complot\u00e9 son assassinat, chass\u00e9 de chez lui, bris\u00e9 ses dents \u00e0 Uhud, tu\u00e9 son oncle Hamza et m\u00e2ch\u00e9 son foie.<\/p>\n<p>Cette fois, il n&rsquo;est pas seul. <strong>Dix mille hommes<\/strong> marchent derri\u00e8re lui. La ville est \u00e0 genoux. Il n&rsquo;existe plus aucune force au monde pour l&#8217;emp\u00eacher de faire ce qu&rsquo;il veut. Le droit du vainqueur, \u00e0 cette \u00e9poque, chez tous les peuples, c&rsquo;est le massacre, le pillage, l&rsquo;esclavage. Ses propres hommes s&rsquo;y attendent \u2014 l&rsquo;un d&rsquo;eux crie : <em>\u00ab Aujourd&rsquo;hui est le jour du carnage ! \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Il lui retire l&rsquo;\u00e9tendard et corrige : <strong>\u00ab Aujourd&rsquo;hui est le jour de la mis\u00e9ricorde. \u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Et regarde comment il entre. Pas redress\u00e9, pas triomphant. <strong>La t\u00eate si inclin\u00e9e sur sa monture que sa barbe touche presque la selle<\/strong>, r\u00e9citant le Coran. Il avait gagn\u00e9 la ville ; il ne s&rsquo;\u00e9tait pas laiss\u00e9 gagner par la revanche.<\/p>\n<p>La ville enti\u00e8re est rassembl\u00e9e devant lui, et chacun sait ce qu&rsquo;il a fait. Il pose une seule question :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 Quraysh, que pensez-vous que je vais faire de vous ? \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Silence. Puis : <em>\u00ab Du bien&#8230; tu es un fr\u00e8re noble, fils d&rsquo;un fr\u00e8re noble. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Et il prononce les mots :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab Allez. Vous \u00eates libres. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Amnistie g\u00e9n\u00e9rale. La femme qui avait m\u00e2ch\u00e9 le foie de son oncle : graci\u00e9e. L&rsquo;homme dont l&rsquo;agression avait caus\u00e9 la mort de sa fille enceinte : graci\u00e9. Le fils de son pire ennemi : graci\u00e9 \u2014 avec en plus cette d\u00e9licatesse : <em>\u00ab N&rsquo;insultez pas son p\u00e8re devant lui ; insulter les morts blesse les vivants. \u00bb<\/em> Le meurtrier de Hamza lui-m\u00eame : graci\u00e9 \u2014 il lui demanda seulement, avec une pudeur d\u00e9chirante, de ne plus para\u00eetre devant lui, tant la plaie \u00e9tait vive. Il ne pr\u00e9tendit pas ne pas souffrir. Il pardonna en souffrant. C&rsquo;est le seul pardon qui compte.<\/p>\n<p>Et ce geste, enfin, presque invisible : la cl\u00e9 de la Ka&rsquo;ba. Sa famille la r\u00e9clamait \u2014 l&rsquo;honneur supr\u00eame. Il la rendit \u00e0 son gardien h\u00e9r\u00e9ditaire, <strong>&lsquo;Uthm\u00e2n ibn Talha, l&rsquo;homme m\u00eame qui l&rsquo;avait autrefois brutalement repouss\u00e9 de la porte<\/strong>, en r\u00e9citant : <em>\u00ab Allah vous ordonne de rendre les d\u00e9p\u00f4ts \u00e0 leurs ayants droit. \u00bb<\/em> La cl\u00e9 est encore aujourd&rsquo;hui, quatorze si\u00e8cles plus tard, dans la m\u00eame famille.<\/p>\n<p>Maintenant pose la balance devant toi. <strong>Faible, il ne se venge pas. Puissant, il ne se venge pas.<\/strong> Entre les deux, il a gagn\u00e9 une arm\u00e9e, un territoire, une autorit\u00e9 immense \u2014 tout a chang\u00e9, sauf son c\u0153ur. C&rsquo;est cela qui distingue la patience impos\u00e9e par l&rsquo;impuissance du pardon choisi par la force. La patience du faible ne prouve rien : il n&rsquo;a pas le choix. Le pardon du fort r\u00e9v\u00e8le tout : il avait le choix, et il a choisi.<\/p>\n<p>Beaucoup d&rsquo;hommes ont \u00e9t\u00e9 doux avant le pouvoir. Cherche dans l&rsquo;histoire ceux qui le sont rest\u00e9s apr\u00e8s. Prends ton temps. La liste est courte.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l11\">Qui \u00e9tait-il quand personne ne regardait ?<\/h2>\n<p>Les t\u00e9moins qui ont v\u00e9cu dans son intimit\u00e9 \u2014 et l&rsquo;intimit\u00e9 ne pardonne rien \u2014 ont laiss\u00e9 un portrait d&rsquo;une pr\u00e9cision \u00e9tonnante.<\/p>\n<p>Il souriait constamment ; son rire \u00e9tait un sourire. Il plaisantait \u2014 mais ne mentait jamais pour faire rire. Une vieille femme vint lui demander de prier pour qu&rsquo;elle entre au Paradis ; il r\u00e9pondit, l&rsquo;air grave : <em>\u00ab Les vieilles femmes n&rsquo;entrent pas au Paradis. \u00bb<\/em> Elle repartit en pleurant. Il la fit rappeler et acheva, souriant : elles y entrent <strong>jeunes<\/strong> \u2014 Allah les y fera entrer apr\u00e8s les avoir rendues jeunes. Sa saintet\u00e9 n&rsquo;\u00e9tait pas une froideur.<\/p>\n<p>Quand on l&rsquo;appelait, il ne tournait pas la t\u00eate : il se retournait <strong>de tout le corps<\/strong>, pour se donner entier. Quand il serrait une main, il n&rsquo;\u00e9tait <strong>jamais le premier \u00e0 la retirer<\/strong>. Il donnait \u00e0 chacun dans l&rsquo;assembl\u00e9e une part de son attention, au point que <strong>chacun croyait \u00eatre le plus aim\u00e9 de lui<\/strong>. Il \u00e9coutait jusqu&rsquo;au bout, m\u00eame les longs discours, m\u00eame les plaintes confuses \u2014 celui qui venait le voir ne repartait pas avec le sentiment d&rsquo;avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9cras\u00e9 par son statut. Il n&rsquo;interrompait pas. Il ne coupait la parole \u00e0 personne.<\/p>\n<p>Il \u00e9tait plus pudique, disaient-ils, <em>\u00ab qu&rsquo;une vierge dans son alc\u00f4ve \u00bb<\/em>. Quand quelque chose lui d\u00e9plaisait chez quelqu&rsquo;un, il ne l&rsquo;humiliait pas en public : il disait, sans nommer, <em>\u00ab qu&rsquo;ont donc certaines gens \u00e0 faire ceci&#8230; \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Et sa col\u00e8re ? Voici peut-\u00eatre le trait le plus r\u00e9v\u00e9lateur de tous, rapport\u00e9 par celle qui partageait ses jours et ses nuits :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Il ne s&rsquo;est jamais veng\u00e9 pour lui-m\u00eame. Jamais. Mais si l&rsquo;on transgressait un interdit d&rsquo;Allah, alors il se mettait en col\u00e8re \u2014 pour Allah. \u00bb<\/strong> (&lsquo;\u00c2&rsquo;isha, Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Jamais pour lui. Un b\u00e9douin le tira un jour par son manteau si violemment que le bord lui <strong>marqua le cou<\/strong>, et exigea : <em>\u00ab Donne-moi de la richesse d&rsquo;Allah que tu d\u00e9tiens ! \u00bb<\/em> Il se retourna&#8230; <strong>rit<\/strong>, et ordonna qu&rsquo;on lui donne. Sa col\u00e8re avait un seul d\u00e9clencheur : l&rsquo;injustice \u2014 et surtout l&rsquo;injustice commise par les siens. Une femme de noble famille avait vol\u00e9 ; des notables interc\u00e9d\u00e8rent pour lui \u00e9viter la sanction. Alors sa col\u00e8re parut, et il monta en chaire :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Ce qui a perdu ceux d&rsquo;avant vous, c&rsquo;est qu&rsquo;ils laissaient le noble impuni et punissaient le faible. Par Allah, si F\u00e2tima, fille de Muhammad, avait vol\u00e9, je lui aurais coup\u00e9 la main. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>F\u00e2tima. Sa fille. La prunelle de ses yeux, la seule de ses enfants encore en vie. C&rsquo;est elle qu&rsquo;il cita. La justice commen\u00e7ait par ce qu&rsquo;il aimait le plus au monde.<\/p>\n<p>Et la nuit, quand tout dormait ? L&rsquo;homme \u00e0 qui Dieu avait tout pardonn\u00e9 d&rsquo;avance <strong>se tenait debout en pri\u00e8re jusqu&rsquo;\u00e0 ce que ses pieds se fendillent<\/strong>. &lsquo;\u00c2&rsquo;isha protesta : pourquoi, alors que tu es pardonn\u00e9 ? Il r\u00e9pondit :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Ne serais-je pas un serviteur reconnaissant ? \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim)<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Pas un serviteur ob\u00e9issant par peur. Reconnaissant. Toute sa spiritualit\u00e9 tient dans ce mot.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l12\">La fin<\/h2>\n<p>Il faut maintenant que je te raconte sa mort. Parce qu&rsquo;un homme peut tricher toute sa vie, mais rarement dans ses derniers jours.<\/p>\n<p>Il a soixante-trois ans. La fi\u00e8vre le prend, si violente que ceux qui le touchent retirent leur main. Il dit que l&rsquo;\u00e9preuve des proph\u00e8tes est doubl\u00e9e. Dans cet \u00e9tat, voici ses pr\u00e9occupations, dans l&rsquo;ordre o\u00f9 les sources les rapportent :<\/p>\n<p>Il monte une derni\u00e8re fois en chaire, soutenu par deux hommes, et demande : <strong>\u00ab Y a-t-il quelqu&rsquo;un \u00e0 qui j&rsquo;ai fait tort ? Qu&rsquo;il vienne r\u00e9clamer. Si j&rsquo;ai frapp\u00e9 un dos, voici mon dos. \u00bb<\/strong> Le chef mourant de toute l&rsquo;Arabie s&rsquo;offre publiquement aux r\u00e9clamations. Un homme r\u00e9clame trois dirhams. On les lui paie.<\/p>\n<p>Il s&rsquo;inqui\u00e8te de <strong>sept dinars<\/strong> qui restent dans la maison, et ne trouve pas le repos avant qu&rsquo;ils soient distribu\u00e9s aux pauvres : <em>\u00ab Que penserait Muhammad de son Seigneur, s&rsquo;il Le rencontrait avec cela chez lui ? \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Il recommande, encore et encore, jusque dans les pertes de conscience : <em>la pri\u00e8re \u2014 et vos serviteurs.<\/em><\/p>\n<p>Le dernier matin, il \u00e9carte le rideau de sa chambre, qui donne sur la mosqu\u00e9e. Il voit sa communaut\u00e9 en rangs, priant derri\u00e8re Ab\u00fb Bakr, sans lui. L&rsquo;\u0153uvre tiendra sans l&rsquo;homme. Anas dit n&rsquo;avoir jamais rien vu de plus beau que son visage \u00e0 cet instant. <strong>Il sourit.<\/strong> Les compagnons faillirent rompre la pri\u00e8re de joie, croyant \u00e0 la gu\u00e9rison. C&rsquo;\u00e9tait son adieu.<\/p>\n<p>Quelques heures plus tard, la t\u00eate appuy\u00e9e contre la poitrine de &lsquo;\u00c2&rsquo;isha, il trempe ses mains dans l&rsquo;eau, s&rsquo;essuie le visage, murmure : <em>\u00ab L\u00e2 il\u00e2ha ill\u00e2 Allah&#8230; la mort a ses affres. \u00bb<\/em> Puis il l\u00e8ve le doigt vers le plafond \u2014 comme quelqu&rsquo;un qui r\u00e9pond \u00e0 un appel \u2014 et ses derniers mots sont :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 Allah&#8230; avec le Compagnon supr\u00eame. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Sa main retombe.<\/p>\n<p>L&rsquo;homme qui avait perdu son p\u00e8re avant de na\u00eetre. L&rsquo;enfant qui avait laiss\u00e9 sa m\u00e8re au bord d&rsquo;une route \u00e0 six ans. Celui qui avait enterr\u00e9 son grand-p\u00e8re, puis Khad\u00eeja, puis Hamza, puis six de ses sept enfants. Celui qu&rsquo;on avait lapid\u00e9, affam\u00e9, exil\u00e9, bless\u00e9. Celui qui \u00e9tait revenu vainqueur et qui avait tout pardonn\u00e9. <strong>\u00c0 chaque fois que le monde lui avait donn\u00e9 une raison de devenir dur, il avait choisi de rester mis\u00e9ricordieux.<\/strong> Cet homme-l\u00e0 quitte le monde sans un dinar, son armure en gage chez un voisin juif, dans une pi\u00e8ce de terre battue, sur la natte qui marquait sa peau.<\/p>\n<p>M\u00e9dine ce jour-l\u00e0, dit Anas, s&rsquo;assombrit tout enti\u00e8re. &lsquo;Umar, le colosse, s&rsquo;effondra, les jambes coup\u00e9es. Et Ab\u00fb Bakr embrassa son front et trouva les mots justes : <em>\u00ab Tu es bon, vivant et mort. \u00bb<\/em> Puis il sortit dire \u00e0 la foule la phrase qui remit le monde \u00e0 l&rsquo;endroit : <strong>\u00ab Quiconque adorait Muhammad \u2014 Muhammad est mort. Quiconque adore Allah \u2014 Allah est Vivant et ne meurt pas. \u00bb<\/strong><\/p>\n<p>C&rsquo;est exactement ce que lui-m\u00eame aurait voulu qu&rsquo;on dise. Toute sa vie, il avait refus\u00e9 qu&rsquo;on l&rsquo;adore, qu&rsquo;on l&rsquo;exag\u00e8re, qu&rsquo;on se l\u00e8ve sur son passage : <em>\u00ab Ne me surestimez pas comme les chr\u00e9tiens ont surestim\u00e9 le fils de Maryam. Je ne suis qu&rsquo;un serviteur : dites le serviteur d&rsquo;Allah et Son messager. \u00bb<\/em> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee)<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"l13\">Derni\u00e8res lignes de cette lettre<\/h2>\n<p>Voil\u00e0. Je t&rsquo;avais promis de te pr\u00e9senter quelqu&rsquo;un.<\/p>\n<p>Tu peux discuter les croyances, les \u00e9v\u00e9nements, les interpr\u00e9tations \u2014 c&rsquo;est ton droit le plus entier, et lui-m\u00eame n&rsquo;a jamais contraint personne. Mais il reste une r\u00e9alit\u00e9 difficile \u00e0 \u00e9carter : cet homme a connu l&rsquo;orphelinat, la pauvret\u00e9, le rejet, la pers\u00e9cution, la guerre, le deuil de presque tous les siens \u2014 puis le pouvoir absolu. Et \u00e0 chaque \u00e9tape, dans la faiblesse comme dans la force, son comportement a suivi la m\u00eame ligne : dire vrai, rester simple, prot\u00e9ger le faible, tenir les engagements, et pardonner quand il pouvait punir.<\/p>\n<p>Il n&rsquo;a pas seulement enseign\u00e9 la mis\u00e9ricorde. <strong>Il l&rsquo;a manifest\u00e9e quand elle lui co\u00fbtait quelque chose.<\/strong> Le jour o\u00f9 elle co\u00fbtait son sang, \u00e0 T\u00e2&rsquo;if. Le jour o\u00f9 elle co\u00fbtait sa vengeance, \u00e0 La Mecque. Le jour o\u00f9 elle co\u00fbtait ses larmes, sur son fils. C&rsquo;est peut-\u00eatre cela qui explique que ses compagnons ne l&rsquo;ont pas seulement suivi, ni seulement admir\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Ils l&rsquo;ont aim\u00e9.<\/strong> Au point de faire de leurs mains des boucliers. Au point qu&rsquo;une femme, ayant perdu p\u00e8re, fr\u00e8re et mari le m\u00eame jour, ne demandait que lui.<\/p>\n<p>Et quatorze si\u00e8cles plus tard, plus d&rsquo;un milliard et demi d&rsquo;\u00eatres humains prononcent son nom chaque jour avec tendresse, prient sur lui, donnent son nom \u00e0 leurs fils \u2014 sans qu&rsquo;aucun d&rsquo;eux ne l&rsquo;ait jamais vu. Il avait dit, un jour, avec une pointe de m\u00e9lancolie : <em>\u00ab J&rsquo;aurais aim\u00e9 voir mes fr\u00e8res. \u00bb<\/em> \u2014 Ne sommes-nous pas tes fr\u00e8res ? demand\u00e8rent les compagnons. \u2014 <em>\u00ab Vous \u00eates mes compagnons. Mes fr\u00e8res sont ceux qui viendront apr\u00e8s, qui croiront en moi sans m&rsquo;avoir vu. \u00bb<\/em> (Muslim)<\/p>\n<p>Si en refermant cette lettre tu sens quelque chose \u2014 de la curiosit\u00e9, du respect, ou ce d\u00e9but d&rsquo;attachement que ni toi ni moi ne commandons \u2014 sache qu&rsquo;il parlait peut-\u00eatre de toi.<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Et Nous ne t&rsquo;avons envoy\u00e9 qu&rsquo;en mis\u00e9ricorde pour les mondes. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran 21:107<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><em>Paix et b\u00e9n\u00e9dictions d&rsquo;Allah sur lui, sur sa famille et ses compagnons.<\/em><\/p>\n<section class=\"livre\" id=\"livre-2\">\n<p class=\"livre-num\">Livre second<\/p>\n<h1 class=\"livre-titre\">La vie, des origines \u00e0 la tombe<\/h1>\n<p class=\"livre-sous\">Biographie compl\u00e8te \u2014 soixante-quatre chapitres, des parents jusqu&rsquo;\u00e0 la mort<\/p>\n<\/section>\n<nav class=\"vignettes\">\n<a class=\"vignette\" href=\"#p1\"><span class=\"v-num\">1<\/span><span class=\"v-titre\">Avant lui : le sang et la promesse<\/span><span class=\"v-teaser\">L&#x27;Arabie, la lign\u00e9e, le v\u0153u du grand-p\u00e8re.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p2\"><span class=\"v-num\">2<\/span><span class=\"v-titre\">L&#x27;enfant que la mort suit<\/span><span class=\"v-teaser\">L&#x27;\u00c9l\u00e9phant, Hal\u00eema, Al-Abw\u00e2\u02be, Ab\u00fb T\u00e2lib.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p3\"><span class=\"v-num\">3<\/span><span class=\"v-titre\">Le jeune homme<\/span><span class=\"v-teaser\">Berger, Hilf al-Fud\u00fbl, Al-Am\u00een, Khad\u00eeja, la Pierre Noire.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p4\"><span class=\"v-num\">4<\/span><span class=\"v-titre\">La r\u00e9v\u00e9lation<\/span><span class=\"v-teaser\">Hir\u00e2\u02be, Waraqa, le silence, les premiers croyants.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p5\"><span class=\"v-num\">5<\/span><span class=\"v-titre\">Les ann\u00e9es de pers\u00e9cution<\/span><span class=\"v-teaser\">Bil\u00e2l, Sumayya, l&#x27;Abyssinie, et trois ans de boycott.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p6\"><span class=\"v-num\">6<\/span><span class=\"v-titre\">L&#x27;ann\u00e9e de la tristesse<\/span><span class=\"v-teaser\">Ab\u00fb T\u00e2lib, Khad\u00eeja, T\u00e2\u02beif, le voyage nocturne.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p7\"><span class=\"v-num\">7<\/span><span class=\"v-titre\">L&#x27;H\u00e9gire<\/span><span class=\"v-teaser\">D\u00e2r an-Nadwa, la grotte de Thawr, Sur\u00e2qa, M\u00e9dine.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p8\"><span class=\"v-num\">8<\/span><span class=\"v-titre\">B\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9<\/span><span class=\"v-teaser\">La mosqu\u00e9e, la fraternisation, la Charte de M\u00e9dine.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p9\"><span class=\"v-num\">9<\/span><span class=\"v-titre\">Les grandes \u00e9preuves<\/span><span class=\"v-teaser\">Badr, Uhud, Bi&#x27;r Ma\u02bf\u00fbna, le Foss\u00e9, Ban\u00fb Qurayza.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p10\"><span class=\"v-num\">10<\/span><span class=\"v-titre\">Quand la paix vaut mieux<\/span><span class=\"v-teaser\">Hudaybiyya, les lettres aux rois, Khaybar, Mu\u02beta.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p11\"><span class=\"v-num\">11<\/span><span class=\"v-titre\">Le jour du pardon<\/span><span class=\"v-teaser\">La conqu\u00eate de La Mecque, Hunayn, Tab\u00fbk.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p12\"><span class=\"v-num\">12<\/span><span class=\"v-titre\">L&#x27;homme derri\u00e8re le proph\u00e8te<\/span><span class=\"v-teaser\">Le p\u00e8re, l&#x27;\u00e9poux, le ma\u00eetre, la maison, le portrait.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p13\"><span class=\"v-num\">13<\/span><span class=\"v-titre\">La fin<\/span><span class=\"v-teaser\">Le p\u00e8lerinage d&#x27;adieu, la maladie, le lundi 12 Rab\u00ee\u02bf al-Awwal.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p14\"><span class=\"v-num\">\u2726<\/span><span class=\"v-titre\">Conclusion<\/span><span class=\"v-teaser\">Pourquoi l&#x27;aimer \u2014 la trame en une page.<\/span><\/a><a class=\"vignette\" href=\"#p15\"><span class=\"v-num\">\u2726<\/span><span class=\"v-titre\">Annexes<\/span><span class=\"v-teaser\">Chronologie compl\u00e8te et bibliographie.<\/span><\/a><br \/>\n<\/nav>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"methode\">Note de m\u00e9thode<\/h2>\n<p>Ce dossier suit la trame du <strong>Nectar Cachet\u00e9<\/strong> (<em>Ar-Rah\u00eeq al-Makht\u00fbm<\/em>) de Safiyy ar-Rahm\u00e2n al-Mub\u00e2rakf\u00fbr\u00ee, recoup\u00e9e avec :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Ibn Ish\u00e2q<\/strong>, <em>S\u00eera<\/em>, dans la recension d&rsquo;<strong>Ibn Hish\u00e2m<\/strong> \u2014 la source-m\u00e8re, II\u1d49 si\u00e8cle H.<\/li>\n<li><strong>Ibn Sa&rsquo;d<\/strong>, <em>At-Tabaq\u00e2t al-Kubr\u00e2<\/em> \u2014 biographies et d\u00e9tails mat\u00e9riels.<\/li>\n<li><strong>At-Tabar\u00ee<\/strong>, <em>T\u00e2r\u00eekh ar-Rusul wa al-Mul\u00fbk<\/em> \u2014 chronologie.<\/li>\n<li><strong>Ibn Kath\u00eer<\/strong>, <em>Al-Bid\u00e2ya wa an-Nih\u00e2ya<\/em> \u2014 synth\u00e8se critique, tri des r\u00e9cits.<\/li>\n<li><strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/strong> et <strong>Muslim<\/strong> \u2014 le socle authentique ; tout ce qui touche au dogme ou \u00e0 la Loi est ramen\u00e9 \u00e0 eux.<\/li>\n<li><strong>Ibn al-Qayyim<\/strong>, <em>Z\u00e2d al-Ma&rsquo;\u00e2d<\/em> \u2014 les enseignements tir\u00e9s de chaque \u00e9tape.<\/li>\n<li><strong>Q\u00e2d\u00ee &lsquo;Iy\u00e2d<\/strong>, <em>Ash-Shif\u00e2<\/em> \u2014 le portrait moral et physique.<\/li>\n<li><strong>Ibn Hajar<\/strong>, <em>Fath al-B\u00e2r\u00ee<\/em> \u2014 arbitrage des divergences.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Principe de tri appliqu\u00e9 partout :<\/strong> la s\u00eera ancienne m\u00eale du solide et du fragile. Ibn Ish\u00e2q lui-m\u00eame rapporte parfois sans cha\u00eene. R\u00e8gle retenue : ce qui est dans les <em>Sah\u00eeh<\/em> est affirm\u00e9 ; ce qui vient de la s\u00eera seule est donn\u00e9 comme r\u00e9cit traditionnel, signal\u00e9 comme tel ; ce qui est notoirement faible (les prodiges tardifs, les embellissements de la naissance) est \u00e9cart\u00e9 ou mentionn\u00e9 pour \u00eatre \u00e9cart\u00e9. <strong>La vie r\u00e9elle du Proph\u00e8te \ufdfa est plus bouleversante que les l\u00e9gendes qu&rsquo;on lui a ajout\u00e9es.<\/strong><\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p1\">PARTIE I \u2014 AVANT LUI : LE SANG ET LA PROMESSE<\/h2>\n<h3>1. L&rsquo;Arabie o\u00f9 il va na\u00eetre<\/h3>\n<p>Il faut planter le d\u00e9cor, sinon on ne mesure rien.<\/p>\n<p>L&rsquo;Arabie du VI\u1d49 si\u00e8cle est une terre que personne ne veut. Deux empires l&rsquo;encadrent \u2014 Byzance au nord-ouest, la Perse sassanide au nord-est \u2014 et ni l&rsquo;un ni l&rsquo;autre ne prend la peine de l&rsquo;envahir. Il n&rsquo;y a rien \u00e0 prendre. Du sable, des pierres noires, quelques oasis.<\/p>\n<p>La soci\u00e9t\u00e9 y fonctionne sur une seule loi : <strong>la tribu<\/strong>. Hors de la tribu, un homme n&rsquo;existe pas. On peut le tuer sans cons\u00e9quence. Dedans, il est prot\u00e9g\u00e9 \u2014 coupable ou innocent, peu importe. La vengeance du sang se transmet sur des g\u00e9n\u00e9rations. La guerre de Bas\u00fbs a dur\u00e9 quarante ans pour une chamelle.<\/p>\n<p>La religion : autour de la Ka&rsquo;ba \u2014 b\u00e2tie par Ibr\u00e2h\u00eem et Ism\u00e2&rsquo;\u00eel \u0639\u0644\u064a\u0647\u0645\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 \u2014 on a entass\u00e9 360 idoles. Hubal au centre, Al-L\u00e2t, Al-&lsquo;Uzz\u00e2, Man\u00e2t. Les Arabes savent encore qu&rsquo;Allah existe et qu&rsquo;Il est le Cr\u00e9ateur :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Si tu leur demandes qui a cr\u00e9\u00e9 les cieux et la terre, ils diront assur\u00e9ment : \u00ab\u00a0Allah.\u00a0\u00bb \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Luqm\u00e2n<\/em> 31:25<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Mais ils Lui associent des interm\u00e9diaires. Le tawh\u00eed d&rsquo;Ibr\u00e2h\u00eem s&rsquo;est dilu\u00e9 en un polyth\u00e9isme commercial : chaque tribu son idole, chaque p\u00e8lerinage ses revenus.<\/p>\n<p>Les femmes : h\u00e9rit\u00e9es comme du b\u00e9tail \u00e0 la mort du mari. Les filles nouveau-n\u00e9es : enterr\u00e9es vivantes par certains, par honte ou par peur de la pauvret\u00e9. Le Coran y reviendra avec une violence froide :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Et lorsqu&rsquo;on demandera \u00e0 la fillette enterr\u00e9e vivante pour quel p\u00e9ch\u00e9 elle a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9e\u2026 \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>At-Takw\u00eer<\/em> 81:8-9<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>L&rsquo;alcool coulait, l&rsquo;usure \u00e9crasait les faibles, l&rsquo;esclavage \u00e9tait total.<\/p>\n<p><strong>C&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;il na\u00eet. Pas dans une cit\u00e9 savante. Dans le pire endroit possible.<\/strong> Et c&rsquo;est pr\u00e9cis\u00e9ment l&rsquo;argument : aucun milieu au monde n&rsquo;\u00e9tait moins susceptible de produire ce message.<\/p>\n<h3>2. La lign\u00e9e<\/h3>\n<p>Sa g\u00e9n\u00e9alogie est \u00e9tablie sans divergence jusqu&rsquo;\u00e0 &lsquo;Adn\u00e2n :<\/p>\n<p><strong>Muhammad<\/strong> ibn <strong>&lsquo;Abd All\u00e2h<\/strong> ibn <strong>&lsquo;Abd al-Muttalib<\/strong> ibn <strong>H\u00e2shim<\/strong> ibn <strong>&lsquo;Abd Man\u00e2f<\/strong> ibn <strong>Qusayy<\/strong> ibn <strong>Kil\u00e2b<\/strong> \u2026 ibn <strong>Fihr (Quraysh)<\/strong> \u2026 ibn <strong>&lsquo;Adn\u00e2n<\/strong>, descendant d&rsquo;<strong>Ism\u00e2&rsquo;\u00eel<\/strong> fils d&rsquo;<strong>Ibr\u00e2h\u00eem<\/strong> \u0639\u0644\u064a\u0647\u0645\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645.<\/p>\n<p>Au-del\u00e0 de &lsquo;Adn\u00e2n, les savants \u2014 dont Ibn Kath\u00eer et M\u00e2lik avant lui \u2014 refusent de trancher : les g\u00e9n\u00e9alogistes divergent, et le Proph\u00e8te \ufdfa lui-m\u00eame s&rsquo;arr\u00eatait l\u00e0.<\/p>\n<p>Le hadith qui r\u00e9sume la chose :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Allah a choisi Kin\u00e2na parmi les fils d&rsquo;Ism\u00e2&rsquo;\u00eel, a choisi Quraysh parmi Kin\u00e2na, a choisi Ban\u00fb H\u00e2shim parmi Quraysh, et m&rsquo;a choisi parmi Ban\u00fb H\u00e2shim. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Muslim, <em>Kit\u00e2b al-Fad\u00e2&rsquo;il<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Qusayy ibn Kil\u00e2b<\/strong>, son cinqui\u00e8me a\u00efeul, avait r\u00e9unifi\u00e9 Quraysh et pris en main la Ka&rsquo;ba : les cl\u00e9s (<em>hij\u00e2ba<\/em>), l&rsquo;eau des p\u00e8lerins (<em>siq\u00e2ya<\/em>), la nourriture (<em>rif\u00e2da<\/em>), le conseil (<em>nadwa<\/em>), l&rsquo;\u00e9tendard (<em>liw\u00e2&rsquo;<\/em>). Il a fait de La Mecque une ville.<\/p>\n<p><strong>H\u00e2shim<\/strong>, son arri\u00e8re-grand-p\u00e8re, a institu\u00e9 les deux caravanes annuelles \u2014 l&rsquo;hiver vers le Y\u00e9men, l&rsquo;\u00e9t\u00e9 vers la Syrie. Le Coran les nomme :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab \u00c0 cause du pacte des Quraysh, de leur pacte [concernant] les voyages d&rsquo;hiver et d&rsquo;\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Quraysh<\/em> 106:1-2<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>H\u00e2shim meurt \u00e0 Gaza, en voyage. Son fils <strong>&lsquo;Abd al-Muttalib<\/strong> \u2014 \u00e9lev\u00e9 \u00e0 Yathrib chez sa m\u00e8re \u2014 sera ramen\u00e9 \u00e0 La Mecque par son oncle Al-Muttalib, d&rsquo;o\u00f9 son nom.<\/p>\n<h3>3. Le v\u0153u du grand-p\u00e8re : un fils pour un sacrifice<\/h3>\n<p>&lsquo;Abd al-Muttalib red\u00e9couvre et rouvre le puits <strong>Zamzam<\/strong>, combl\u00e9 depuis des g\u00e9n\u00e9rations. Le conflit avec Quraysh sur sa propri\u00e9t\u00e9 le laisse seul face \u00e0 tous \u2014 il n&rsquo;a alors qu&rsquo;<strong>un seul fils<\/strong>, Al-H\u00e2rith. Humili\u00e9 par sa solitude, il fait un v\u0153u : <em>si Allah me donne dix fils qui parviennent \u00e0 l&rsquo;\u00e2ge d&rsquo;homme, j&rsquo;en sacrifierai un.<\/em><\/p>\n<p>Il en eut dix. Le tirage au sort tomba sur <strong>&lsquo;Abd All\u00e2h<\/strong> \u2014 le plus jeune, le plus aim\u00e9.<\/p>\n<p>Quraysh s&rsquo;y opposa. On alla consulter une devineresse \u00e0 Yathrib, qui fit tirer au sort entre &lsquo;Abd All\u00e2h et dix chameaux, en montant \u00e0 chaque fois la mise. <strong>Il fallut cent chameaux<\/strong> pour que le sort d\u00e9signe enfin les b\u00eates. Elles furent \u00e9gorg\u00e9es et laiss\u00e9es \u00e0 tous.<\/p>\n<p>C&rsquo;est de l\u00e0 que vient le mot du Proph\u00e8te \ufdfa, rapport\u00e9 dans plusieurs sources de la s\u00eera :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab Je suis le fils des deux sacrifi\u00e9s \u00bb<\/strong> \u2014 c&rsquo;est-\u00e0-dire Ism\u00e2&rsquo;\u00eel et &lsquo;Abd All\u00e2h.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><em>(R\u00e9cit de s\u00eera \u2014 Ibn Hish\u00e2m, Ibn Sa&rsquo;d \u2014 non issu des Sah\u00eeh : \u00e0 recevoir comme tradition, non comme preuve.)<\/em><\/p>\n<p><strong>Ce qu&rsquo;il faut faire sentir ici :<\/strong> son p\u00e8re a failli \u00eatre \u00e9gorg\u00e9 avant de le concevoir. Le fil de son existence a tenu \u00e0 un tirage au sort.<\/p>\n<h3>4. Le p\u00e8re qu&rsquo;il n&rsquo;a jamais vu<\/h3>\n<p>&lsquo;Abd All\u00e2h \u00e9pouse <strong>\u00c2mina bint Wahb<\/strong>, du clan des Ban\u00fb Zuhra. Il part avec une caravane vers la Syrie. Au retour, il tombe malade \u00e0 <strong>Yathrib<\/strong>, chez les oncles maternels de son p\u00e8re, et <strong>il y meurt<\/strong>.<\/p>\n<p>Il avait environ vingt-cinq ans. Il laissait un h\u00e9ritage d\u00e9risoire : cinq chameaux, un petit troupeau de moutons, et une servante abyssine, <strong>Umm Ayman<\/strong> \u2014 qui \u00e9l\u00e8vera l&rsquo;enfant et que celui-ci appellera plus tard <em>\u00ab ma m\u00e8re apr\u00e8s ma m\u00e8re \u00bb<\/em>.<\/p>\n<p><strong>\u00c2mina \u00e9tait enceinte de deux mois.<\/strong><\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Il na\u00eet orphelin.<\/strong> Pas orphelin devenu. Orphelin de naissance. Il n&rsquo;aura jamais entendu la voix de son p\u00e8re, jamais vu son visage, jamais eu ce rep\u00e8re que tout enfant cherche.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Et quarante ans plus tard, la r\u00e9v\u00e9lation lui rappellera cela non comme une blessure, mais comme une preuve :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Ne t&rsquo;a-t-Il pas trouv\u00e9 orphelin, et Il t&rsquo;a accueilli ? Il t&rsquo;a trouv\u00e9 \u00e9gar\u00e9, et Il t&rsquo;a guid\u00e9. Il t&rsquo;a trouv\u00e9 pauvre, et Il t&rsquo;a enrichi. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Ad-Duh\u00e2<\/em> 93:6-8<\/p>\n<\/blockquote>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p2\">PARTIE II \u2014 L&rsquo;ENFANT QUE LA MORT SUIT<\/h2>\n<h3>5. L&rsquo;ann\u00e9e de l&rsquo;\u00c9l\u00e9phant, la naissance<\/h3>\n<p><strong>Abraha al-Ashram<\/strong>, vice-roi abyssin du Y\u00e9men, avait b\u00e2ti \u00e0 Sanaa une immense \u00e9glise, <em>Al-Qullays<\/em>, pour d\u00e9tourner le p\u00e8lerinage arabe de La Mecque. L&rsquo;affront d&rsquo;un Arabe qui la souilla lui donna son pr\u00e9texte : il marcha sur La Mecque avec une arm\u00e9e et des \u00e9l\u00e9phants.<\/p>\n<p>&lsquo;Abd al-Muttalib alla le trouver. Abraha avait saisi deux cents chameaux lui appartenant. Le vieil homme r\u00e9clama\u2026 ses chameaux. Abraha, m\u00e9prisant : <em>\u00ab Je viens d\u00e9truire ta maison de religion et tu me parles de chameaux ? \u00bb<\/em> R\u00e9ponse rest\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab Je suis le ma\u00eetre des chameaux. La Maison a un Ma\u00eetre qui la prot\u00e9gera. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>L&rsquo;arm\u00e9e fut an\u00e9antie. La sourate le rappelle :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab N&rsquo;as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l&rsquo;\u00c9l\u00e9phant ? N&rsquo;a-t-Il pas rendu leur ruse compl\u00e8tement vaine ? Il a envoy\u00e9 sur eux des oiseaux par bandes, qui leur lan\u00e7aient des pierres d&rsquo;argile, et Il les a rendus semblables \u00e0 une paille m\u00e2ch\u00e9e. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-F\u00eel<\/em> 105:1-5<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Cinquante jours apr\u00e8s<\/strong>, le <strong>lundi 12 Rab\u00ee&rsquo; al-Awwal de l&rsquo;Ann\u00e9e de l&rsquo;\u00c9l\u00e9phant<\/strong> \u2014 environ <strong>avril 571 de l&rsquo;\u00e8re chr\u00e9tienne<\/strong> \u2014 Muhammad \ufdfa na\u00eet \u00e0 La Mecque.<\/p>\n<p><em>Le lundi est confirm\u00e9 par un hadith authentique :<\/em> interrog\u00e9 sur le je\u00fbne du lundi, il r\u00e9pondit : <strong>\u00ab C&rsquo;est le jour o\u00f9 je suis n\u00e9 et le jour o\u00f9 la r\u00e9v\u00e9lation m&rsquo;a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e. \u00bb<\/strong> (Muslim).<\/p>\n<p><em>La date du 12 est traditionnelle et discut\u00e9e ; l&rsquo;ann\u00e9e est solide.<\/em><\/p>\n<p><strong>\u00c0 \u00e9carter :<\/strong> les r\u00e9cits de palais de Bosra illumin\u00e9s, du tr\u00f4ne de Chosro\u00e8s qui s&rsquo;effondre, du lac S\u00e2wa ass\u00e9ch\u00e9. Ce sont des ajouts tardifs sans cha\u00eene fiable. Ibn Kath\u00eer lui-m\u00eame les rapporte avec r\u00e9serve. <strong>On n&rsquo;a pas besoin de \u00e7a.<\/strong><\/p>\n<p>&lsquo;Abd al-Muttalib le prit, entra dans la Ka&rsquo;ba, remercia Allah et le nomma <strong>Muhammad<\/strong> \u2014 \u00ab le tr\u00e8s lou\u00e9 \u00bb. Un nom rarissime chez les Arabes. On lui demanda pourquoi : <em>\u00ab Je veux qu&rsquo;il soit lou\u00e9 au ciel par Allah et sur terre par les hommes. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Sa premi\u00e8re nourrice fut <strong>Thuwayba<\/strong>, l&rsquo;esclave de son oncle <strong>Ab\u00fb Lahab<\/strong> \u2014 celui-l\u00e0 m\u00eame que le Coran maudira plus tard. Elle avait aussi allait\u00e9 Hamza.<\/p>\n<h3>6. Hal\u00eema et le d\u00e9sert<\/h3>\n<p>L&rsquo;usage mecquois : confier les nourrissons aux nourrices b\u00e9douines, pour l&rsquo;air pur et la puret\u00e9 de la langue.<\/p>\n<p>Les femmes des <strong>Ban\u00fb Sa&rsquo;d ibn Bakr<\/strong> vinrent chercher des enfants. Toutes refus\u00e8rent l&rsquo;orphelin : <strong>pas de p\u00e8re, donc pas de r\u00e9tribution \u00e0 esp\u00e9rer<\/strong>. <strong>Hal\u00eema bint Ab\u00ee Dhu&rsquo;ayb<\/strong> repartit les mains vides, et plut\u00f4t que de rentrer bredouille, elle le prit.<\/p>\n<p>Le r\u00e9cit \u2014 traditionnel mais constant dans les sources \u2014 raconte que sa chamelle \u00e9puis\u00e9e reprit des forces, que son sein tari se remplit, que son troupeau prosp\u00e9ra tandis que celui des voisins maigrissait.<\/p>\n<p><strong>Le fait solide et d\u00e9cisif de cette p\u00e9riode, lui, est dans Sah\u00eeh Muslim<\/strong> : l&rsquo;<strong>ouverture de la poitrine<\/strong>. Anas ibn M\u00e2lik rapporte que des hommes vinrent au jeune Muhammad \ufdfa pendant qu&rsquo;il jouait, le renvers\u00e8rent, ouvrirent sa poitrine, en extrayirent un caillot noir en disant <em>\u00ab ceci est la part de Shayt\u00e2n en toi \u00bb<\/em>, lav\u00e8rent son c\u0153ur dans un bassin d&rsquo;or rempli d&rsquo;eau de Zamzam, puis le referm\u00e8rent. Anas ajoute : <em>\u00ab Je voyais encore la trace de la couture sur sa poitrine. \u00bb<\/em><br \/>\n\u2014 <strong>Muslim, Kit\u00e2b al-\u00cem\u00e2n<\/strong><\/p>\n<p>Hal\u00eema, effray\u00e9e, le ramena \u00e0 sa m\u00e8re. Il avait quatre ou cinq ans.<\/p>\n<h3>7. Six ans : \u00c2mina meurt sur la route<\/h3>\n<p>\u00c2mina voulut lui montrer la tombe de son p\u00e8re \u00e0 Yathrib. Elle l&#8217;emmena, avec Umm Ayman, \u00e0 un mois de voyage. Ils y rest\u00e8rent un mois.<\/p>\n<p><strong>Au retour, \u00e0 Al-Abw\u00e2&rsquo;, entre La Mecque et M\u00e9dine, \u00c2mina tomba malade et mourut.<\/strong><\/p>\n<p>Un enfant de six ans, au milieu du d\u00e9sert, devant le corps de sa m\u00e8re. Umm Ayman le ramena \u00e0 La Mecque.<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p>Il faut s&rsquo;arr\u00eater l\u00e0. Ne pas encha\u00eener. C&rsquo;est un de ces moments qui, racont\u00e9s simplement, atteignent n&rsquo;importe quel lecteur, croyant ou non.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Des ann\u00e9es plus tard, en route vers La Mecque, il s&rsquo;arr\u00eatera \u00e0 cet endroit. Il visita la tombe de sa m\u00e8re \u2014 <strong>et il pleura, et il fit pleurer ceux qui l&rsquo;entouraient<\/strong>. Il dit :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab J&rsquo;ai demand\u00e9 \u00e0 mon Seigneur la permission de demander pardon pour elle, et Il ne me l&rsquo;a pas accord\u00e9e. Je Lui ai demand\u00e9 la permission de visiter sa tombe, et Il me l&rsquo;a accord\u00e9e. Visitez donc les tombes, car elles rappellent la mort. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Muslim<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Ce hadith porte deux choses \u00e0 la fois.<\/strong> D&rsquo;un c\u00f4t\u00e9 : sa tendresse absolue de fils \u2014 et son refus total de plier la religion \u00e0 son affection personnelle. Il n&rsquo;a pas invent\u00e9 une exception pour sa propre m\u00e8re. C&rsquo;est l&rsquo;argument le plus lourd contre l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;un homme qui aurait fabriqu\u00e9 sa religion sur mesure.<\/p>\n<h3>8. Huit ans : le grand-p\u00e8re meurt<\/h3>\n<p><strong>&lsquo;Abd al-Muttalib<\/strong> le recueille et l&rsquo;aime d&rsquo;un amour que les sources d\u00e9crivent comme excessif. On \u00e9tendait pour le vieux chef un tapis \u00e0 l&rsquo;ombre de la Ka&rsquo;ba o\u00f9 nul ne s&rsquo;asseyait, pas m\u00eame ses fils. L&rsquo;enfant venait s&rsquo;y asseoir ; les oncles voulaient l&rsquo;\u00e9carter ; le grand-p\u00e8re disait : <strong>\u00ab Laissez mon fils. Par Allah, il aura une grande destin\u00e9e. \u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Il mourut deux ans plus tard. Muhammad \ufdfa avait <strong>huit ans<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>Bilan \u00e0 huit ans : p\u00e8re mort avant sa naissance, m\u00e8re morte devant lui \u00e0 six ans, grand-p\u00e8re mort \u00e0 huit.<\/strong><\/p>\n<h3>9. Ab\u00fb T\u00e2lib : l&rsquo;oncle qui prot\u00e8ge sans croire<\/h3>\n<p>Sur son lit de mort, &lsquo;Abd al-Muttalib le confia \u00e0 <strong>Ab\u00fb T\u00e2lib<\/strong> \u2014 fr\u00e8re de p\u00e8re d&rsquo;Abd All\u00e2h, donc son oncle le plus proche par le sang \u2014 alors qu&rsquo;Ab\u00fb T\u00e2lib \u00e9tait le plus pauvre des oncles.<\/p>\n<p>Ab\u00fb T\u00e2lib le garda <strong>plus de quarante ans<\/strong>. Il le pr\u00e9f\u00e9rait \u00e0 ses propres enfants, ne mangeait pas sans lui, ne dormait pas sans lui pr\u00e8s de lui. <strong>Il le d\u00e9fendra contre toute La Mecque. Et il mourra sans avoir prononc\u00e9 la shah\u00e2da.<\/strong><\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p>Retiens ce nom. Il reviendra \u00e0 l&rsquo;Ann\u00e9e de la Tristesse, et son sort est l&rsquo;un des plus d\u00e9chirants de toute cette vie.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>10. Bah\u00eer\u00e2, le moine<\/h3>\n<p>\u00c0 douze ans, il accompagne son oncle vers la Syrie. \u00c0 <strong>Bosra<\/strong>, un moine nomm\u00e9 <strong>Bah\u00eer\u00e2<\/strong> \u2014 que la caravane connaissait sans qu&rsquo;il l&rsquo;e\u00fbt jamais re\u00e7ue \u2014 les invite. Il observe l&rsquo;enfant, l&rsquo;interroge, examine le sceau de proph\u00e9tie entre ses \u00e9paules, et dit \u00e0 Ab\u00fb T\u00e2lib :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab Ram\u00e8ne-le. Garde-le des Juifs. Par Allah, s&rsquo;ils le voient et savent ce que je sais, ils lui feront du mal. Un grand avenir attend le fils de ton fr\u00e8re. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><em>(S\u00eera \u2014 Ibn Hish\u00e2m, At-Tirmidh\u00ee avec discussion sur la cha\u00eene. \u00c0 rapporter comme r\u00e9cit traditionnel, sans en faire une preuve.)<\/em><\/p>\n<p><strong>Attention m\u00e9thodologique<\/strong> : les pol\u00e9mistes chr\u00e9tiens utilisent Bah\u00eer\u00e2 pour pr\u00e9tendre que le Proph\u00e8te \ufdfa aurait \u00ab appris \u00bb d&rsquo;un moine. Il faut donc le traiter frontalement : la rencontre dure quelques heures, l&rsquo;enfant a douze ans, et vingt-huit ans s&rsquo;\u00e9couleront avant la premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation. Le Coran r\u00e9pond d&rsquo;ailleurs directement \u00e0 cette accusation, formul\u00e9e d\u00e9j\u00e0 de son vivant :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Nous savons parfaitement qu&rsquo;ils disent : \u00ab\u00a0Ce n&rsquo;est qu&rsquo;un \u00eatre humain qui l&rsquo;instruit.\u00a0\u00bb Or, la langue de celui auquel ils font allusion est \u00e9trang\u00e8re, et celle-ci est une langue arabe claire. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>An-Nahl<\/em> 16:103<\/p>\n<\/blockquote>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p3\">PARTIE III \u2014 LE JEUNE HOMME : UNE R\u00c9PUTATION AVANT UNE MISSION<\/h2>\n<h3>11. Berger<\/h3>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Allah n&rsquo;a envoy\u00e9 aucun proph\u00e8te sans qu&rsquo;il n&rsquo;ait \u00e9t\u00e9 berger. \u00bb<\/strong> Ses compagnons lui demand\u00e8rent : <em>\u00ab Et toi ? \u00bb<\/em> Il dit : <strong>\u00ab Oui. Je gardais les moutons des Mecquois contre quelques qir\u00e2t. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le d\u00e9tail n&rsquo;est pas d\u00e9coratif : le berger apprend la patience, la vigilance sur des cr\u00e9atures qui se dispersent, la responsabilit\u00e9 d&rsquo;un troupeau qui ne comprend pas ce qu&rsquo;on lui veut. C&rsquo;est un apprentissage du commandement par le bas.<\/p>\n<h3>12. Al-Fij\u00e2r et Hilf al-Fud\u00fbl : les deux r\u00e9ponses \u00e0 la violence<\/h3>\n<p>\u00c0 une quinzaine d&rsquo;ann\u00e9es, il assiste \u00e0 la <strong>guerre d&rsquo;Al-Fij\u00e2r<\/strong> (\u00ab la sacril\u00e8ge \u00bb, men\u00e9e pendant les mois sacr\u00e9s). Son r\u00f4le fut minime : il ramassait les fl\u00e8ches ennemies pour ses oncles. Il en parlera plus tard sans fiert\u00e9.<\/p>\n<p>Ce qui suivit compte davantage. Un marchand du Y\u00e9men fut spoli\u00e9 \u00e0 La Mecque par un notable ; aucun clan ne bougea. Des chefs se r\u00e9unirent chez <strong>&lsquo;Abd All\u00e2h ibn Jud&rsquo;\u00e2n<\/strong> et jur\u00e8rent un pacte : <strong>d\u00e9fendre tout opprim\u00e9 \u00e0 La Mecque, qu&rsquo;il soit mecquois ou \u00e9tranger, jusqu&rsquo;\u00e0 ce que son droit lui soit rendu.<\/strong> C&rsquo;est le <strong>Hilf al-Fud\u00fbl<\/strong>, le Pacte des Vertueux. Il y participa, \u00e0 vingt ans environ.<\/p>\n<p>Des d\u00e9cennies plus tard, proph\u00e8te, il dira :<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>\u00ab J&rsquo;ai assist\u00e9 chez Ibn Jud&rsquo;\u00e2n \u00e0 un pacte que je n&rsquo;\u00e9changerais pas contre les plus beaux troupeaux. Et si l&rsquo;on m&rsquo;y appelait aujourd&rsquo;hui en Islam, j&rsquo;y r\u00e9pondrais. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <em>S\u00eera<\/em>, rapport\u00e9 par Ibn Hish\u00e2m et Al-Bayhaq\u00ee<\/p>\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le.<\/strong> Avant toute r\u00e9v\u00e9lation, avant tout enjeu religieux, sa boussole \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 la d\u00e9fense de l&rsquo;opprim\u00e9 \u2014 y compris un \u00e9tranger, y compris un non-Mecquois, y compris contre les siens. Et l&rsquo;Islam n&rsquo;a pas annul\u00e9 ce pacte pa\u00efen : il l&rsquo;a valid\u00e9. Ce qui est juste reste juste, d&rsquo;o\u00f9 qu&rsquo;il vienne.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>13. Al-Am\u00een<\/h3>\n<p>Toute La Mecque l&rsquo;appelait <strong>As-S\u00e2diq al-Am\u00een<\/strong> \u2014 le V\u00e9ridique, le Digne de confiance. On lui confiait des d\u00e9p\u00f4ts. D\u00e9tail \u00e9crasant : <strong>au moment de l&rsquo;H\u00e9gire, alors que Quraysh voulait sa mort, il y avait encore chez lui des d\u00e9p\u00f4ts appartenant \u00e0 ses ennemis<\/strong> \u2014 et il chargea &lsquo;Al\u00ee de rester pour les restituer un par un avant de le rejoindre.<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p>Arr\u00eate-toi une seconde sur ce fait. <strong>Ils voulaient l&rsquo;assassiner et ils continuaient \u00e0 lui confier leur argent.<\/strong> C&rsquo;est un des t\u00e9moignages les plus solides sur son caract\u00e8re, et il vient de ses adversaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>14. Khad\u00eeja<\/h3>\n<p><strong>Khad\u00eeja bint Khuwaylid<\/strong> \u2014 noble, riche, deux fois veuve, surnomm\u00e9e elle aussi <em>At-T\u00e2hira<\/em>, la Pure \u2014 l&rsquo;engage pour mener sa caravane en Syrie avec son serviteur <strong>Maysara<\/strong>. Le profit fut exceptionnel ; le rapport de Maysara sur son comportement le fut plus encore.<\/p>\n<p>Elle proposa le mariage, par l&rsquo;entremise de son amie Naf\u00eesa bint Munya. Il avait <strong>vingt-cinq ans<\/strong>, elle <strong>quarante<\/strong> (chiffre traditionnel ; certains historiens anciens avancent vingt-huit \u2014 Ibn Kath\u00eer signale la divergence). Ab\u00fb T\u00e2lib pronon\u00e7a le discours de mariage. La dot : vingt chamelles.<\/p>\n<p><strong>Il restera avec elle vingt-cinq ans, et ne prendra aucune autre \u00e9pouse de son vivant.<\/strong> Tous ses enfants na\u00eetront d&rsquo;elle, sauf Ibr\u00e2h\u00eem.<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Une objection fr\u00e9quente, trait\u00e9e franchement.<\/strong> On accuse le Proph\u00e8te \ufdfa d&rsquo;avoir \u00e9t\u00e9 m\u00fb par le d\u00e9sir \u00e0 cause de ses mariages ult\u00e9rieurs. Or, <strong>les vingt-cinq ann\u00e9es de sa jeunesse et de sa force<\/strong>, il les a pass\u00e9es avec une femme unique, de quinze ans son a\u00een\u00e9e. Les mariages multiples viennent apr\u00e8s cinquante ans, \u00e0 M\u00e9dine, dans un contexte d&rsquo;alliances tribales, de protection de veuves et de transmission de la Loi par des t\u00e9moins directs. La chronologie r\u00e9pond seule \u00e0 l&rsquo;objection.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>15. La Ka&rsquo;ba : le litige qui pouvait tuer<\/h3>\n<p>Il a <strong>trente-cinq ans<\/strong>. Quraysh reconstruit la Ka&rsquo;ba, endommag\u00e9e par une crue. On la d\u00e9molit \u2014 nul n&rsquo;ose commencer, Al-Wal\u00eed ibn al-Mugh\u00eera s&rsquo;y risque \u2014 puis on reb\u00e2tit, chaque clan une portion.<\/p>\n<p>Vient la <strong>pose de la Pierre Noire<\/strong>. Qui aura l&rsquo;honneur ? Les clans se dressent. <strong>Ban\u00fb &lsquo;Abd ad-D\u00e2r apportent un plat rempli de sang, y plongent les mains : serment de mort.<\/strong> Quatre ou cinq jours de blocage. La ville est au bord de la guerre civile.<\/p>\n<p>Le plus \u00e2g\u00e9 propose : <em>que le premier homme qui franchira la porte des Ban\u00fb Shayba arbitre.<\/em><\/p>\n<p>C&rsquo;est Muhammad \ufdfa. <strong>\u00ab C&rsquo;est Al-Am\u00een ! Nous acceptons ! \u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Il demande un v\u00eatement, y place la Pierre de ses mains, et <strong>fait tenir un bord \u00e0 chaque chef de clan<\/strong>. Ils la soul\u00e8vent ensemble. Arriv\u00e9 \u00e0 hauteur, il la pose lui-m\u00eame.<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le.<\/strong> \u00c0 trente-cinq ans, sans mandat, sans arme, sans r\u00e9v\u00e9lation, il d\u00e9samorce un bain de sang par une id\u00e9e qui donne \u00e0 chacun sa part d&rsquo;honneur. Le g\u00e9nie n&rsquo;est pas d&rsquo;avoir tranch\u00e9 : c&rsquo;est d&rsquo;avoir refus\u00e9 de trancher.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p4\">PARTIE IV \u2014 LA R\u00c9V\u00c9LATION : UN HOMME QUI NE VOULAIT PAS \u00caTRE PROPH\u00c8TE<\/h2>\n<h3>16. Hir\u00e2&rsquo;<\/h3>\n<p>Vers trente-huit, trente-neuf ans, quelque chose change. Il s&rsquo;isole. Il emporte des provisions dans la grotte de <strong>Hir\u00e2&rsquo;<\/strong>, au sommet du Jabal an-N\u00fbr, et y reste des nuits enti\u00e8res \u2014 souvent tout le mois de Ramad\u00e2n. Puis il redescend, tourne autour de la Ka&rsquo;ba, et remonte.<\/p>\n<p>&lsquo;\u00c2&rsquo;isha \u0631\u0636\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0646\u0647\u0627 rapporte que <strong>les premiers signes furent des visions v\u00e9ridiques en songe : \u00ab elles venaient comme la lumi\u00e8re de l&rsquo;aube \u00bb<\/strong> \u2014 tout ce qu&rsquo;il voyait dormant se r\u00e9alisait \u00e9veill\u00e9.<\/p>\n<h3>17. \u00ab Lis ! \u00bb<\/h3>\n<p><strong>Ramad\u00e2n, il a quarante ans.<\/strong> L&rsquo;ange vient.<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Lis ! \u00bb<\/strong> \u2014 <em>\u00ab Je ne sais pas lire. \u00bb<\/em><br \/>\nIl me saisit et me serra jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;extr\u00eame de mes forces, puis me rel\u00e2cha : <strong>\u00ab Lis ! \u00bb<\/strong> \u2014 <em>\u00ab Je ne sais pas lire. \u00bb<\/em><br \/>\nIl me serra une deuxi\u00e8me fois, puis une troisi\u00e8me, et dit :<br \/>\n<strong>\u00ab Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr\u00e9\u00e9, qui a cr\u00e9\u00e9 l&rsquo;homme d&rsquo;une adh\u00e9rence. Lis ! Ton Seigneur est le Tr\u00e8s Noble, qui a enseign\u00e9 par la plume, a enseign\u00e9 \u00e0 l&rsquo;homme ce qu&rsquo;il ne savait pas. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee, d\u00e9but du Sah\u00eeh<\/strong> ; Coran, <em>Al-&lsquo;Alaq<\/em> 96:1-5<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Il redescendit <strong>le c\u0153ur battant \u00e0 se rompre<\/strong>, entra chez Khad\u00eeja et dit : <em>\u00ab Couvrez-moi ! Couvrez-moi ! \u00bb<\/em> Quand la terreur le quitta, il raconta et ajouta : <strong>\u00ab J&rsquo;ai craint pour moi-m\u00eame. \u00bb<\/strong><\/p>\n<p>La r\u00e9ponse de Khad\u00eeja est un des plus beaux textes qui existent :<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>\u00ab Jamais ! Par Allah, Allah ne t&rsquo;humiliera jamais. Tu maintiens les liens du sang, tu portes le fardeau du faible, tu donnes \u00e0 l&rsquo;indigent, tu honores l&rsquo;h\u00f4te, tu secours ceux que le sort frappe. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/strong><\/p>\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le.<\/strong> Elle ne dit pas <em>\u00ab tu es un proph\u00e8te \u00bb<\/em>. Elle dit : <em>\u00ab un homme comme toi, Dieu ne l&rsquo;abandonne pas. \u00bb<\/em> <strong>Elle argumente \u00e0 partir de son caract\u00e8re.<\/strong> Vingt-cinq ans de vie commune valaient t\u00e9moignage. C&rsquo;est la premi\u00e8re conversion de l&rsquo;histoire de l&rsquo;Islam, et elle repose sur une preuve morale.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Elle l&#8217;emmena chez son cousin <strong>Waraqa ibn Nawfal<\/strong>, vieillard aveugle devenu chr\u00e9tien, qui \u00e9crivait l&rsquo;\u00c9vangile en h\u00e9breu. Waraqa \u00e9couta et dit :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab C&rsquo;est le N\u00e2m\u00fbs [l&rsquo;ange] qu&rsquo;Allah a fait descendre sur M\u00fbs\u00e2. Que ne suis-je jeune ! Que ne serai-je vivant quand ton peuple te chassera ! \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <em>\u00ab Ils me chasseront ? \u00bb<\/em><br \/>\n<strong>\u00ab Oui. Jamais un homme n&rsquo;est venu avec ce que tu apportes sans \u00eatre combattu. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Waraqa mourut peu apr\u00e8s.<\/p>\n<h3>18. La suspension (fatrat al-wahy)<\/h3>\n<p>Puis <strong>la r\u00e9v\u00e9lation s&rsquo;interrompit<\/strong>. Des semaines, peut-\u00eatre davantage. Silence total.<\/p>\n<p>Le d\u00e9sarroi fut si profond que les sources rapportent qu&rsquo;il en fut accabl\u00e9 de tristesse. Puis vint :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Par le jour montant ! Et par la nuit quand elle couvre ! Ton Seigneur ne t&rsquo;a ni abandonn\u00e9, ni d\u00e9test\u00e9. La vie derni\u00e8re t&rsquo;est meilleure que la premi\u00e8re. Ton Seigneur t&rsquo;accordera certes [Ses faveurs] et tu seras satisfait. Ne t&rsquo;a-t-Il pas trouv\u00e9 orphelin, et Il t&rsquo;a accueilli ?&#8230; \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Ad-Duh\u00e2<\/em> 93:1-6<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Puis l&rsquo;ordre de sortir du silence :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 toi, le rev\u00eatu d&rsquo;un manteau ! L\u00e8ve-toi et avertis. Et de ton Seigneur, c\u00e9l\u00e8bre la grandeur. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-Muddaththir<\/em> 74:1-3<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>19. Les premiers<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Khad\u00eeja<\/strong>, la premi\u00e8re de tous.<\/li>\n<li><strong>&lsquo;Al\u00ee ibn Ab\u00ee T\u00e2lib<\/strong>, dix ans, \u00e9lev\u00e9 sous son toit \u2014 le premier des enfants.<\/li>\n<li><strong>Zayd ibn H\u00e2ritha<\/strong>, son affranchi \u2014 le premier des affranchis.<\/li>\n<li><strong>Ab\u00fb Bakr as-Sidd\u00eeq<\/strong>, le premier des hommes libres. Sa r\u00e9ponse, dit-on, fut imm\u00e9diate, sans h\u00e9sitation. Le Proph\u00e8te \ufdfa dira plus tard : <strong>\u00ab Je n&rsquo;ai appel\u00e9 personne \u00e0 l&rsquo;Islam sans qu&rsquo;il n&rsquo;ait h\u00e9sit\u00e9 \u2014 sauf Ab\u00fb Bakr. \u00bb<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Par Ab\u00fb Bakr entr\u00e8rent &lsquo;Uthm\u00e2n ibn &lsquo;Aff\u00e2n, Az-Zubayr, &lsquo;Abd ar-Rahm\u00e2n ibn &lsquo;Awf, Sa&rsquo;d ibn Ab\u00ee Waqq\u00e2s, Talha. Puis Bil\u00e2l, &lsquo;Amm\u00e2r, ses parents Y\u00e2sir et Sumayya, Ab\u00fb &lsquo;Ubayda, Al-Arqam \u2014 dont la maison, sur le Saf\u00e2, devient le premier lieu d&rsquo;enseignement clandestin, <strong>D\u00e2r al-Arqam<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>Trois ans de discr\u00e9tion.<\/strong> Puis l&rsquo;ordre :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Et avertis les gens qui te sont les plus proches. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Ash-Shu&rsquo;ar\u00e2&rsquo;<\/em> 26:214<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Il monta sur le mont Saf\u00e2 et appela les clans un par un. <em>\u00ab Si je vous disais qu&rsquo;une cavalerie va vous attaquer depuis cette vall\u00e9e, me croiriez-vous ? \u00bb<\/em> \u2014 <strong>\u00ab Oui. Nous n&rsquo;avons jamais rien \u00e9prouv\u00e9 de toi qu&rsquo;une v\u00e9racit\u00e9. \u00bb<\/strong> \u2014 <em>\u00ab Je vous avertis d&rsquo;un ch\u00e2timent terrible. \u00bb<\/em><\/p>\n<p><strong>Ab\u00fb Lahab<\/strong> \u2014 son propre oncle \u2014 r\u00e9pondit : <em>\u00ab Malheur \u00e0 toi ! Est-ce pour cela que tu nous as r\u00e9unis ? \u00bb<\/em> Descendit alors la sourate <em>Al-Masad<\/em> (111).<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p5\">PARTIE V \u2014 LES ANN\u00c9ES DE PERS\u00c9CUTION<\/h2>\n<h3>20. Ce qu&rsquo;ils ont subi<\/h3>\n<p>La contre-attaque de Quraysh fut d&rsquo;abord la moquerie, puis la torture \u2014 appliqu\u00e9e surtout aux faibles, \u00e0 ceux qui n&rsquo;avaient pas de clan pour les venger.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Bil\u00e2l ibn Rab\u00e2h<\/strong>, esclave d&rsquo;Umayya ibn Khalaf. Tra\u00een\u00e9 sur le sable br\u00fblant \u00e0 midi, une pierre \u00e9norme pos\u00e9e sur la poitrine, somm\u00e9 d&rsquo;invoquer Al-L\u00e2t et Al-&lsquo;Uzz\u00e2. Il r\u00e9pondait un seul mot : <strong>\u00ab Ahad. Ahad. \u00bb<\/strong> \u2014 <em>Un. Un.<\/em> Ab\u00fb Bakr l&rsquo;acheta et l&rsquo;affranchit.<\/li>\n<li><strong>&lsquo;Amm\u00e2r ibn Y\u00e2sir<\/strong>, sa m\u00e8re <strong>Sumayya<\/strong>, son p\u00e8re <strong>Y\u00e2sir<\/strong>. Tortur\u00e9s dans le d\u00e9sert de La Mecque. Le Proph\u00e8te \ufdfa passait pr\u00e8s d&rsquo;eux, impuissant, et disait : <strong>\u00ab Patience, \u00f4 famille de Y\u00e2sir ! Votre rendez-vous est le Paradis. \u00bb<\/strong> Ab\u00fb Jahl tua Sumayya d&rsquo;un coup de lance. <strong>Elle est la premi\u00e8re martyre de l&rsquo;Islam.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Khabb\u00e2b ibn al-Aratt<\/strong>, forgeron, couch\u00e9 sur des braises jusqu&rsquo;\u00e0 ce que sa graisse fondante les \u00e9teigne.<\/li>\n<\/ul>\n<p>C&rsquo;est Khabb\u00e2b qui, \u00e9puis\u00e9, vint se plaindre au Proph\u00e8te \ufdfa adoss\u00e9 \u00e0 l&rsquo;ombre de la Ka&rsquo;ba : <em>\u00ab Ne demandes-tu pas secours pour nous ? \u00bb<\/em> Il se redressa, le visage rouge :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Il y avait avant vous des hommes qu&rsquo;on enterrait vivants, dont on sciait la t\u00eate en deux avec une scie, dont on peignait la chair sur les os avec des peignes de fer \u2014 et cela ne les d\u00e9tournait pas de leur religion. Par Allah, cette affaire s&rsquo;accomplira, jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;un cavalier aille de Sanaa \u00e0 Hadramawt sans craindre qu&rsquo;Allah, ou le loup pour ses brebis. Mais vous \u00eates des gens press\u00e9s. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Lui-m\u00eame<\/strong> ne fut pas \u00e9pargn\u00e9 : les d\u00e9tritus jet\u00e9s devant sa porte, les \u00e9pines sur son chemin, les entrailles de chamelle d\u00e9vers\u00e9es sur son dos pendant la prosternation \u2014 c&rsquo;est <strong>F\u00e2tima<\/strong>, sa fille encore enfant, qui vint les retirer en pleurant. &lsquo;Uqba ibn Ab\u00ee Mu&rsquo;ayt lui serra un tissu autour du cou jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;\u00e9tranglement ; Ab\u00fb Bakr le repoussa en criant : <strong>\u00ab Tuez-vous un homme parce qu&rsquo;il dit : mon Seigneur est Allah ? \u00bb<\/strong><\/p>\n<h3>21. Les offres<\/h3>\n<p>Quraysh envoya <strong>&lsquo;Utba ibn Rab\u00ee&rsquo;a<\/strong> n\u00e9gocier : <em>veux-tu de l&rsquo;argent ? nous te ferons le plus riche. Le pouvoir ? nous te ferons roi. Une femme ? nous te donnerons la plus belle. Es-tu malade ? nous paierons ta gu\u00e9rison.<\/em><\/p>\n<p>Il \u00e9couta jusqu&rsquo;au bout, puis r\u00e9cita la sourate <strong>Fussilat<\/strong> (41). &lsquo;Utba revint vers les siens le visage chang\u00e9 : <em>\u00ab J&rsquo;ai entendu une parole qui n&rsquo;est ni po\u00e9sie, ni magie, ni divination. Laissez cet homme. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Et \u00e0 Ab\u00fb T\u00e2lib press\u00e9 de le faire taire, la phrase qui cl\u00f4t le d\u00e9bat :<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>\u00ab Par Allah, mon oncle, s&rsquo;ils mettaient le soleil dans ma main droite et la lune dans ma gauche pour que j&rsquo;abandonne cette affaire, je ne l&rsquo;abandonnerais pas jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;Allah la fasse triompher ou que j&rsquo;y p\u00e9risse. \u00bb<\/strong><br \/>\nPuis il se leva en pleurant.<\/p>\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le.<\/strong> Un imposteur n\u00e9gocie. On lui a offert exactement ce que cherche un imposteur \u2014 argent, pouvoir, femmes \u2014 et il l&rsquo;a refus\u00e9 alors qu&rsquo;il n&rsquo;avait aucune force et aucune garantie de succ\u00e8s. <strong>Il aurait pu tout obtenir en se taisant.<\/strong> Il a choisi treize ans de pers\u00e9cution.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>22. L&rsquo;Abyssinie : le premier asile<\/h3>\n<p>Il ordonna \u00e0 un groupe d&rsquo;\u00e9migrer chez le <strong>N\u00e9gus<\/strong> (An-Naj\u00e2sh\u00ee), roi chr\u00e9tien d&rsquo;Abyssinie : <strong>\u00ab Il y a l\u00e0-bas un roi sous lequel personne n&rsquo;est opprim\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Deux vagues ; la seconde comptait environ quatre-vingts personnes. Quraysh envoya <strong>&lsquo;Amr ibn al-&lsquo;\u00c2s<\/strong> avec des cadeaux pour obtenir leur extradition.<\/p>\n<p>Le N\u00e9gus voulut les entendre. <strong>Ja&rsquo;far ibn Ab\u00ee T\u00e2lib<\/strong> \u2014 fr\u00e8re de &lsquo;Al\u00ee \u2014 parla. Son discours est un des plus grands r\u00e9sum\u00e9s de l&rsquo;Islam jamais prononc\u00e9s :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 roi, nous \u00e9tions un peuple d&rsquo;ignorance : nous adorions les idoles, nous mangions la charogne, nous commettions l&rsquo;infamie, nous rompions les liens du sang, nous maltraitions le voisin, et le fort d&rsquo;entre nous d\u00e9vorait le faible. Nous \u00e9tions ainsi jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;Allah nous envoie un messager d&rsquo;entre nous, dont nous connaissions l&rsquo;origine, la v\u00e9racit\u00e9, la loyaut\u00e9 et la chastet\u00e9. Il nous appela \u00e0 Allah, \u00e0 L&rsquo;unifier, \u00e0 L&rsquo;adorer et \u00e0 d\u00e9laisser ce que nous adorions, nous et nos p\u00e8res, comme pierres et idoles. Il nous ordonna la v\u00e9racit\u00e9 de la parole, l&rsquo;accomplissement du d\u00e9p\u00f4t, le maintien des liens du sang, le bon voisinage, l&rsquo;abstention de l&rsquo;interdit et du sang. Il nous interdit l&rsquo;infamie, le faux t\u00e9moignage, de d\u00e9vorer le bien de l&rsquo;orphelin, de calomnier les femmes chastes. Il nous ordonna la pri\u00e8re, l&rsquo;aum\u00f4ne et le je\u00fbne. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le N\u00e9gus demanda un passage sur &lsquo;\u00ces\u00e2. Ja&rsquo;far r\u00e9cita <strong>Sourate Maryam<\/strong>. Le roi pleura, ses \u00e9v\u00eaques pleur\u00e8rent, et il tra\u00e7a une ligne au sol : <strong>\u00ab Ce qu&rsquo;a apport\u00e9 votre proph\u00e8te et ce qu&rsquo;a apport\u00e9 &lsquo;\u00ces\u00e2 ne d\u00e9passent pas cette ligne. \u00bb<\/strong> Il refusa l&rsquo;extradition et rendit les cadeaux \u00e0 &lsquo;Amr.<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le.<\/strong> Le premier refuge des musulmans pers\u00e9cut\u00e9s fut un royaume chr\u00e9tien, et le premier protecteur de l&rsquo;Islam fut un roi chr\u00e9tien. Quand le N\u00e9gus mourut, le Proph\u00e8te \ufdfa <strong>pria l&rsquo;absent<\/strong> sur lui depuis M\u00e9dine (Al-Bukh\u00e2r\u00ee).<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>23. Hamza et &lsquo;Umar<\/h3>\n<p>Deux entr\u00e9es qui changent le rapport de force.<\/p>\n<p><strong>Hamza ibn &lsquo;Abd al-Muttalib<\/strong>, son oncle, chasseur redout\u00e9. Apprenant qu&rsquo;Ab\u00fb Jahl avait insult\u00e9 son neveu, il alla lui fracasser son arc sur la t\u00eate devant tout le monde : <em>\u00ab Insulte-le encore, si tu peux ! Je suis de sa religion, je dis ce qu&rsquo;il dit. \u00bb<\/em> Entr\u00e9e par honneur tribal \u2014 puis foi v\u00e9ritable.<\/p>\n<p><strong>&lsquo;Umar ibn al-Khatt\u00e2b<\/strong>, qui partait le tuer, l&rsquo;\u00e9p\u00e9e au poing. D\u00e9tourn\u00e9 vers la maison de sa s\u0153ur F\u00e2tima et de son beau-fr\u00e8re, il les frappa, vit le sang sur le visage de sa s\u0153ur, en fut saisi, demanda la feuille qu&rsquo;ils lisaient. C&rsquo;\u00e9tait <strong>Sourate T\u00e2-H\u00e2<\/strong>. Il lut, et alla directement faire la shah\u00e2da.<\/p>\n<p>Le Proph\u00e8te \ufdfa avait invoqu\u00e9 : <strong>\u00ab \u00d4 Allah, renforce l&rsquo;Islam par le plus aim\u00e9 de ces deux hommes : Ab\u00fb Jahl ou &lsquo;Umar ibn al-Khatt\u00e2b. \u00bb<\/strong> (At-Tirmidh\u00ee.)<\/p>\n<p>Avec &lsquo;Umar, les musulmans pri\u00e8rent publiquement autour de la Ka&rsquo;ba pour la premi\u00e8re fois.<\/p>\n<h3>24. LE BOYCOTT \u2014 trois ans de faim<\/h3>\n<p>C&rsquo;est ici que la pers\u00e9cution devient un crime collectif.<\/p>\n<p>Ne pouvant ni le corrompre ni l&rsquo;atteindre \u2014 Ab\u00fb T\u00e2lib le couvrait \u2014 Quraysh d\u00e9cida de frapper <strong>tout son clan<\/strong>. Un document fut r\u00e9dig\u00e9 et <strong>suspendu \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de la Ka&rsquo;ba<\/strong> :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>ne pas commercer avec les Ban\u00fb H\u00e2shim et Ban\u00fb al-Muttalib<\/strong><\/li>\n<li><strong>ne pas leur vendre ni leur acheter quoi que ce soit<\/strong><\/li>\n<li><strong>ne pas contracter mariage avec eux<\/strong><\/li>\n<li><strong>ne pas leur parler ni s&rsquo;asseoir avec eux<\/strong><\/li>\n<li><strong>jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;ils livrent Muhammad pour qu&rsquo;il soit tu\u00e9<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Tout le clan fut confin\u00e9 dans le <strong>Shi&rsquo;b Ab\u00ee T\u00e2lib<\/strong>, le ravin d&rsquo;Ab\u00fb T\u00e2lib. <strong>Croyants et non-croyants du clan ensemble<\/strong> \u2014 Ab\u00fb T\u00e2lib n&rsquo;\u00e9tait pas musulman, ils l&rsquo;ont enferm\u00e9 quand m\u00eame. Seul Ab\u00fb Lahab passa du c\u00f4t\u00e9 de Quraysh.<\/p>\n<p><strong>Trois ann\u00e9es.<\/strong><\/p>\n<p>Les sources d\u00e9crivent : les cris des enfants affam\u00e9s qu&rsquo;on entendait depuis la ville ; on mangeait les feuilles des arbres, le cuir ; Sa&rsquo;d ibn Ab\u00ee Waqq\u00e2s raconte avoir urin\u00e9 du sang. Le ravitaillement n&rsquo;arrivait qu&rsquo;en fraude, la nuit, par quelques Mecquois pris de piti\u00e9 \u2014 Hish\u00e2m ibn &lsquo;Amr, Hak\u00eem ibn Hiz\u00e2m qui faisait passer du bl\u00e9 \u00e0 sa tante Khad\u00eeja.<\/p>\n<p>Ab\u00fb T\u00e2lib, chaque nuit, faisait coucher son neveu \u00e0 une place, puis le d\u00e9pla\u00e7ait en secret pendant son sommeil, de peur d&rsquo;un assassinat.<\/p>\n<p>Le boycott fut rompu quand cinq notables \u2014 pris de honte \u2014 se coalis\u00e8rent pour l&rsquo;annuler. Et le Proph\u00e8te \ufdfa avait inform\u00e9 son oncle qu&rsquo;<strong>Allah avait envoy\u00e9 les termites sur le document, qui n&rsquo;avaient laiss\u00e9 que le nom d&rsquo;Allah<\/strong>. On alla v\u00e9rifier : le parchemin \u00e9tait rong\u00e9, exactement comme il l&rsquo;avait dit.<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le.<\/strong> Il a vu des enfants de sa famille pleurer de faim <strong>\u00e0 cause de lui<\/strong>, pendant trois ans, sans pouvoir y mettre fin autrement qu&rsquo;en se r\u00e9tractant. Aucune \u00e9preuve n&rsquo;est plus lourde que celle o\u00f9 l&rsquo;on fait souffrir les siens. <strong>Et il n&rsquo;a pas c\u00e9d\u00e9.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p6\">PARTIE VI \u2014 &lsquo;\u00c2M AL-HUZN : L&rsquo;ANN\u00c9E DE LA TRISTESSE<\/h2>\n<h3>25. Ab\u00fb T\u00e2lib meurt<\/h3>\n<p>Quelques mois apr\u00e8s la fin du boycott. Il a environ <strong>quatre-vingts ans<\/strong>, le Proph\u00e8te \ufdfa en a <strong>quarante-neuf<\/strong>.<\/p>\n<p>Al-Bukh\u00e2r\u00ee et Muslim rapportent la sc\u00e8ne. Le Proph\u00e8te \ufdfa entre, Ab\u00fb Jahl et &lsquo;Abd All\u00e2h ibn Ab\u00ee Umayya sont au chevet.<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 mon oncle, dis : l\u00e2 il\u00e2ha ill\u00e2 Allah \u2014 une parole par laquelle je plaiderai pour toi aupr\u00e8s d&rsquo;Allah. \u00bb<\/strong><br \/>\nAb\u00fb Jahl : <em>\u00ab Ab\u00fb T\u00e2lib, vas-tu d\u00e9laisser la religion de &lsquo;Abd al-Muttalib ? \u00bb<\/em><br \/>\nIl r\u00e9p\u00e9ta la demande. Ils r\u00e9p\u00e9t\u00e8rent l&rsquo;objection.<br \/>\nLes derniers mots d&rsquo;Ab\u00fb T\u00e2lib furent : <strong>\u00ab sur la religion de &lsquo;Abd al-Muttalib \u00bb<\/strong>, et il refusa de dire la parole.<br \/>\nLe Proph\u00e8te \ufdfa dit : <strong>\u00ab Par Allah, je demanderai pardon pour toi tant qu&rsquo;il ne me sera pas interdit. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Descendit alors :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Il n&rsquo;appartient pas au Proph\u00e8te et aux croyants d&rsquo;implorer le pardon en faveur des associateurs, fussent-ils des parents proches, apr\u00e8s qu&rsquo;il leur est apparu clairement qu&rsquo;ils sont vou\u00e9s \u00e0 l&rsquo;Enfer. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>At-Tawba<\/em> 9:113<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Et :<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>\u00ab Tu ne guides pas celui que tu aimes : mais c&rsquo;est Allah qui guide qui Il veut. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-Qasas<\/em> 28:56<\/p>\n<p><strong>Ce moment m\u00e9rite qu&rsquo;on s&rsquo;y arr\u00eate.<\/strong> L&rsquo;homme qui l&rsquo;a \u00e9lev\u00e9, nourri, prot\u00e9g\u00e9 contre une ville enti\u00e8re pendant quarante ans, qui s&rsquo;est laiss\u00e9 affamer trois ans dans un ravin pour lui \u2014 meurt sans la foi. Et Allah lui interdit m\u00eame de prier pour lui.<\/p>\n<p><strong>Deux enseignements d\u00e9cisifs :<\/strong><br \/>\n1. <strong>Il n&rsquo;a rien invent\u00e9.<\/strong> Un homme qui fabrique une religion ne r\u00e9dige pas un verset qui condamne l&rsquo;oncle qu&rsquo;il adore. Il aurait fait une exception. Il n&rsquo;en a pas eu le pouvoir.<br \/>\n2. <strong>La guid\u00e9e n&rsquo;appartient pas aux hommes.<\/strong> Il \u00e9tait le meilleur des cr\u00e9atures et il n&rsquo;a pas pu sauver son propre oncle. Nul n&rsquo;est donc responsable de la croyance d&rsquo;autrui \u2014 ce qui ruine \u00e0 la racine l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;une conversion forc\u00e9e.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>26. Khad\u00eeja meurt<\/h3>\n<p><strong>Deux ou trois mois plus tard.<\/strong> Elle avait environ soixante-cinq ans. Vingt-cinq ans de mariage.<\/p>\n<blockquote class=\"note\">\n<p><strong>Le calcul brutal, \u00e0 poser tel quel dans le texte :<\/strong> en une m\u00eame ann\u00e9e, il perd <strong>le bras qui le prot\u00e9geait<\/strong> et <strong>le c\u0153ur qui le consolait<\/strong>. Le bouclier ext\u00e9rieur et le refuge int\u00e9rieur. La m\u00eame ann\u00e9e. \u00c0 quarante-neuf ans. Avec toute une ville contre lui.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Apr\u00e8s sa mort, Quraysh osa ce qu&rsquo;elle n&rsquo;avait jamais os\u00e9 : on lui jeta de la terre sur la t\u00eate en pleine rue.<\/p>\n<p>Il ne l&rsquo;a jamais oubli\u00e9e. <strong>Des ann\u00e9es plus tard, \u00e0 M\u00e9dine, entour\u00e9 d&rsquo;\u00e9pouses, il \u00e9gorgeait un mouton et en envoyait aux amies de Khad\u00eeja.<\/strong> &lsquo;\u00c2&rsquo;isha \u0631\u0636\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0646\u0647\u0627, la plus jeune et la plus vive, avoue :<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>\u00ab Je n&rsquo;ai jamais \u00e9t\u00e9 jalouse d&rsquo;aucune femme du Proph\u00e8te \ufdfa autant que de Khad\u00eeja \u2014 et pourtant je ne l&rsquo;ai jamais vue. Mais il la mentionnait souvent. \u00bb<\/strong><br \/>\nUn jour elle dit : <em>\u00ab Allah ne t&rsquo;a-t-Il pas donn\u00e9 mieux qu&rsquo;elle ? \u00bb<\/em> Il se mit en col\u00e8re et r\u00e9pondit :<br \/>\n<strong>\u00ab Non, par Allah ! Elle a cru en moi quand les gens ont m\u00e9cru, elle m&rsquo;a cru quand les gens m&rsquo;ont trait\u00e9 de menteur, elle m&rsquo;a soutenu de son bien quand les gens m&rsquo;en ont priv\u00e9, et Allah m&rsquo;a donn\u00e9 d&rsquo;elle des enfants alors qu&rsquo;Il m&rsquo;en a priv\u00e9 des autres femmes. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim, Ahmad<\/strong><\/p>\n<p>Ce passage n&rsquo;a pas besoin de commentaire. Relis-le simplement.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>27. T\u00e2&rsquo;if : le jour le plus dur<\/h3>\n<p>Isol\u00e9 \u00e0 La Mecque, il partit \u00e0 pied vers <strong>T\u00e2&rsquo;if<\/strong>, \u00e0 une centaine de kilom\u00e8tres, avec Zayd ibn H\u00e2ritha. Il y resta dix jours, s&rsquo;adressa aux trois chefs des Thaq\u00eef.<\/p>\n<p>R\u00e9ponse du premier : <em>\u00ab Allah n&rsquo;a-t-Il trouv\u00e9 personne d&rsquo;autre que toi \u00e0 envoyer ? \u00bb<\/em> Du deuxi\u00e8me : <em>\u00ab Je d\u00e9chire le voile de la Ka&rsquo;ba si Allah t&rsquo;a envoy\u00e9 ! \u00bb<\/em> Du troisi\u00e8me : <em>\u00ab Je ne te parlerai pas : si tu es messager, tu es trop grand pour que je te r\u00e9ponde ; si tu mens, je ne dois pas te parler. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Puis ils ameut\u00e8rent les gamins et les esclaves de la ville, qui l&rsquo;accompagn\u00e8rent en deux haies, <strong>lui jetant des pierres jusqu&rsquo;\u00e0 ce que ses sandales soient pleines de sang<\/strong>. Zayd le couvrait de son corps et fut bless\u00e9 \u00e0 la t\u00eate.<\/p>\n<p>R\u00e9fugi\u00e9 \u00e0 l&rsquo;ombre d&rsquo;un mur, il fit cette invocation \u2014 le sommet absolu de l&rsquo;humilit\u00e9 proph\u00e9tique :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 Allah, c&rsquo;est \u00e0 Toi que je me plains de la faiblesse de ma force, du peu de mes moyens et de mon humiliation devant les hommes. \u00d4 le plus Mis\u00e9ricordieux des mis\u00e9ricordieux, Tu es le Seigneur des faibles et Tu es mon Seigneur. \u00c0 qui me confies-Tu ? \u00c0 un \u00e9tranger qui me re\u00e7oit avec rudesse, ou \u00e0 un ennemi \u00e0 qui Tu as donn\u00e9 pouvoir sur moi ? Pourvu que Tu ne sois pas courrouc\u00e9 contre moi, peu m&rsquo;importe. Mais Ton pardon m&rsquo;est plus large. Je cherche refuge dans la lumi\u00e8re de Ton Visage, qui illumine les t\u00e9n\u00e8bres et par laquelle s&rsquo;arrangent les affaires de ce monde et de l&rsquo;autre, contre que Ta col\u00e8re ne s&rsquo;abatte sur moi&#8230; Il n&rsquo;y a de force et de puissance que par Toi. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Il ne demande pas la vengeance. <strong>Il demande seulement que Dieu ne soit pas en col\u00e8re contre lui.<\/strong><\/p>\n<p>Puis Al-Bukh\u00e2r\u00ee et Muslim rapportent la suite : Jibr\u00eel vint, accompagn\u00e9 de <strong>l&rsquo;ange des montagnes<\/strong>, qui dit :<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><em>\u00ab \u00d4 Muhammad, si tu veux, j&rsquo;\u00e9crase sur eux les deux montagnes. \u00bb<\/em><br \/>\nIl r\u00e9pondit : <strong>\u00ab Non. J&rsquo;esp\u00e8re plut\u00f4t qu&rsquo;Allah fera sortir de leurs reins des gens qui adoreront Allah seul, sans rien Lui associer. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim<\/strong><\/p>\n<p><strong>C&rsquo;est le c\u0153ur battant de toute cette vie.<\/strong> Le jour o\u00f9 il est le plus humili\u00e9 de sa vie, on lui offre l&rsquo;an\u00e9antissement total de ses bourreaux \u2014 et il refuse <strong>en pensant \u00e0 leurs enfants pas encore n\u00e9s<\/strong>.<\/p>\n<p>Garde cette sc\u00e8ne en m\u00e9moire jusqu&rsquo;\u00e0 la conqu\u00eate de La Mecque, huit ans plus tard, quand il aura dix mille hommes derri\u00e8re lui. <strong>Faible, il refuse la vengeance. Puissant, il refuse la vengeance.<\/strong> C&rsquo;est la m\u00eame personne. Le pardon n&rsquo;\u00e9tait pas une strat\u00e9gie de faible : c&rsquo;\u00e9tait sa nature.<\/p>\n<p><em>(Et l&rsquo;histoire lui a donn\u00e9 raison : T\u00e2&rsquo;if est devenue musulmane, et de ses descendants sortirent des savants de l&rsquo;Islam.)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Sur le chemin du retour, un esclave chr\u00e9tien de Ninive, <strong>&lsquo;Add\u00e2s<\/strong>, lui apporta une grappe de raisin. Il dit <em>\u00ab Bismill\u00e2h \u00bb<\/em>, puis parla \u00e0 &lsquo;Add\u00e2s de <strong>Y\u00fbnus ibn Matt\u00e2<\/strong> \u2014 <em>\u00ab mon fr\u00e8re, il \u00e9tait proph\u00e8te et je suis proph\u00e8te \u00bb<\/em> \u2014 et &lsquo;Add\u00e2s se jeta sur ses mains et ses pieds pour les embrasser.<\/p>\n<h3>28. Al-Isr\u00e2&rsquo; wa al-Mi&rsquo;r\u00e2j<\/h3>\n<p>Au creux de cette ann\u00e9e, la consolation.<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Gloire \u00e0 Celui qui a fait voyager de nuit Son serviteur, de la Mosqu\u00e9e sacr\u00e9e \u00e0 la Mosqu\u00e9e la plus \u00e9loign\u00e9e dont Nous avons b\u00e9ni les alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-Isr\u00e2&rsquo;<\/em> 17:1<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le voyage nocturne \u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 il dirige la pri\u00e8re de tous les proph\u00e8tes ; puis l&rsquo;ascension \u00e0 travers les cieux, la rencontre d&rsquo;\u00c2dam, &lsquo;\u00ces\u00e2 et Yahy\u00e2, Y\u00fbsuf, Idr\u00ees, H\u00e2r\u00fbn, M\u00fbs\u00e2, Ibr\u00e2h\u00eem ; le <em>Sidrat al-Muntah\u00e2<\/em> ; <strong>et la prescription des cinq pri\u00e8res<\/strong> \u2014 cinquante d&rsquo;abord, all\u00e9g\u00e9es sur le conseil r\u00e9p\u00e9t\u00e9 de M\u00fbs\u00e2.<\/p>\n<p>Sourate <em>An-Najm<\/em> (53) d\u00e9crit la vision. Les faits sont dans <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee et Muslim<\/strong>.<\/p>\n<p>Au matin, il le raconta. Quraysh \u00e9clata de rire. On courut chez Ab\u00fb Bakr :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><em>\u00ab Ton compagnon pr\u00e9tend \u00eatre all\u00e9 cette nuit \u00e0 J\u00e9rusalem et en \u00eatre revenu ! \u00bb<\/em><br \/>\n<strong>\u00ab S&rsquo;il l&rsquo;a dit, il a dit vrai. Je le crois sur bien plus \u00e9tonnant que cela : je le crois sur la nouvelle du ciel, matin et soir. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>C&rsquo;est ce jour-l\u00e0 qu&rsquo;il devint <strong>As-Sidd\u00eeq<\/strong>, le V\u00e9ridique.<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le.<\/strong> Ce voyage lui vient l&rsquo;ann\u00e9e o\u00f9 il a tout perdu. Le message est clair \u2014 <em>tu as \u00e9t\u00e9 chass\u00e9 de T\u00e2&rsquo;if par les hommes, Je te fais recevoir par tous les proph\u00e8tes.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>29. Les serments d&rsquo;Al-&lsquo;Aqaba<\/h3>\n<p>Il ne renonce pas. Chaque saison de p\u00e8lerinage, il va de campement en campement pr\u00e9senter l&rsquo;Islam aux tribus. Beaucoup refusent. Les Ban\u00fb &lsquo;\u00c2mir posent une condition : <em>\u00ab aurons-nous le pouvoir apr\u00e8s toi ? \u00bb<\/em> \u2014 R\u00e9ponse : <strong>\u00ab Le pouvoir appartient \u00e0 Allah, Il le place o\u00f9 Il veut. \u00bb<\/strong> Ils refusent.<\/p>\n<p>Puis six hommes de <strong>Yathrib<\/strong>, des Khazraj, l&rsquo;\u00e9coutent pr\u00e8s d&rsquo;Al-&lsquo;Aqaba et reconnaissent en lui le proph\u00e8te annonc\u00e9 par les juifs de leur ville.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Ann\u00e9e 11 de la proph\u00e9tie<\/strong> : six convertis.<\/li>\n<li><strong>Ann\u00e9e 12 \u2014 Premier serment d&rsquo;Al-&lsquo;Aqaba<\/strong> : douze hommes s&rsquo;engagent \u00e0 ne rien associer \u00e0 Allah, ne pas voler, ne pas forniquer, ne pas tuer leurs enfants, ne pas calomnier, ob\u00e9ir dans le bien. Il envoie <strong>Mus&rsquo;ab ibn &lsquo;Umayr<\/strong> comme enseignant \u00e0 Yathrib.<\/li>\n<li><strong>Ann\u00e9e 13 \u2014 Second serment d&rsquo;Al-&lsquo;Aqaba<\/strong> : <strong>soixante-treize hommes et deux femmes<\/strong>, en secret, la nuit. Cette fois le pacte inclut <strong>la protection militaire<\/strong>. Son oncle Al-&lsquo;Abb\u00e2s, encore non musulman, les avertit du prix \u00e0 payer. Al-Bar\u00e2&rsquo; ibn Ma&rsquo;r\u00fbr prend sa main. Et As&rsquo;ad ibn Zur\u00e2ra dit : <em>\u00ab C&rsquo;est la guerre avec l&rsquo;humanit\u00e9 enti\u00e8re que vous engagez. \u00bb<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p>Le Proph\u00e8te \ufdfa demanda douze <em>nuqab\u00e2&rsquo;<\/em> (repr\u00e9sentants) parmi eux.<\/p>\n<p><strong>La voie de l&rsquo;H\u00e9gire est ouverte.<\/strong><\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p7\">PARTIE VII \u2014 L&rsquo;H\u00c9GIRE<\/h2>\n<h3>30. Le complot de D\u00e2r an-Nadwa<\/h3>\n<p>Les musulmans \u00e9migrent par petits groupes. Quraysh comprend que Yathrib va devenir une base. R\u00e9union au conseil, <strong>D\u00e2r an-Nadwa<\/strong>. Trois options : l&#8217;emprisonner, l&rsquo;exiler, le tuer. Ab\u00fb Jahl impose la solution du sang partag\u00e9 : <strong>un jeune homme fort par clan, tous frappent ensemble<\/strong> \u2014 ainsi Ban\u00fb H\u00e2shim ne pourront exiger vengeance de tous et devront accepter le prix du sang.<\/p>\n<p>Le Coran rappelle la sc\u00e8ne :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Et [rappelle-toi] quand ceux qui ont m\u00e9cru complotaient contre toi pour t&#8217;emprisonner, ou te tuer, ou te bannir. Ils complotaient, et Allah rusait \u2014 et Allah est le meilleur de ceux qui rusent. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-Anf\u00e2l<\/em> 8:30<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>31. La nuit du d\u00e9part<\/h3>\n<p>Il fit coucher <strong>&lsquo;Al\u00ee<\/strong> dans son lit, dans son manteau vert du Hadramawt \u2014 <strong>avec pour mission de restituer les d\u00e9p\u00f4ts confi\u00e9s par les Mecquois<\/strong>. Il sortit au milieu de ceux qui l&rsquo;attendaient, r\u00e9citant :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Nous avons mis une barri\u00e8re devant eux et une barri\u00e8re derri\u00e8re eux ; Nous les avons envelopp\u00e9s, de sorte qu&rsquo;ils ne peuvent voir. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Y\u00e2-S\u00een<\/em> 36:9<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Il alla chez <strong>Ab\u00fb Bakr<\/strong>, qui pr\u00e9parait deux montures depuis des mois et qui <strong>pleura de joie<\/strong> quand on lui dit que le moment \u00e9tait venu \u2014 &lsquo;\u00c2&rsquo;isha rapporte : <em>\u00ab Je n&rsquo;avais jamais su avant ce jour qu&rsquo;on pouvait pleurer de joie. \u00bb<\/em><\/p>\n<h3>32. La grotte de Thawr<\/h3>\n<p>Ils partirent au sud, \u00e0 l&rsquo;oppos\u00e9 de M\u00e9dine \u2014 <strong>ruse<\/strong> \u2014, et se cach\u00e8rent trois nuits dans la grotte de <strong>Thawr<\/strong>. &lsquo;Abd All\u00e2h ibn Ab\u00ee Bakr rapportait les nouvelles, Asm\u00e2&rsquo; apportait la nourriture, &lsquo;\u00c2mir ibn Fuhayra faisait passer le troupeau pour effacer les traces.<\/p>\n<p>Quraysh offrit <strong>cent chameaux<\/strong> pour sa capture. Les poursuivants arriv\u00e8rent jusqu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;entr\u00e9e de la grotte.<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p>Ab\u00fb Bakr chuchota : <strong>\u00ab Si l&rsquo;un d&rsquo;eux baissait les yeux, il nous verrait. \u00bb<\/strong><br \/>\nIl r\u00e9pondit : <strong>\u00ab Que penses-tu de deux dont Allah est le troisi\u00e8me ? \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le Coran :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab &#8230;le second de deux, quand ils \u00e9taient dans la grotte, et qu&rsquo;il disait \u00e0 son compagnon : \u00ab\u00a0Ne t&rsquo;afflige pas, car Allah est avec nous.\u00a0\u00bb Allah fit alors descendre sur lui Sa s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>At-Tawba<\/em> 9:40<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>33. Sur\u00e2qa<\/h3>\n<p><strong>Sur\u00e2qa ibn M\u00e2lik<\/strong>, chassant la prime, les rattrapa. Par trois fois, les sabots de son cheval s&rsquo;enfonc\u00e8rent dans le sol. Il comprit, demanda gr\u00e2ce, et proposa des vivres \u2014 refus\u00e9es. Il demanda un \u00e9crit de sauvegarde.<\/p>\n<p>Et l\u00e0, une phrase que le Proph\u00e8te \ufdfa prononce <strong>en fuite, traqu\u00e9, sans un homme derri\u00e8re lui<\/strong> :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab Sur\u00e2qa, comment seras-tu quand tu porteras les bracelets de Chosro\u00e8s ? \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Une pr\u00e9diction absurde ce jour-l\u00e0. <strong>Elle s&rsquo;est r\u00e9alis\u00e9e sous le califat de &lsquo;Umar<\/strong>, qui fit passer les bracelets du roi de Perse aux bras de Sur\u00e2qa devenu musulman, en disant : <em>\u00ab Louange \u00e0 Allah qui les a arrach\u00e9s \u00e0 Chosro\u00e8s et les a mis \u00e0 Sur\u00e2qa. \u00bb<\/em><\/p>\n<h3>34. Qub\u00e2&rsquo; et l&rsquo;entr\u00e9e \u00e0 M\u00e9dine<\/h3>\n<p>Les Ans\u00e2r sortaient chaque jour l&rsquo;attendre. Quand il arriva, les femmes et les enfants chantaient sur les toits :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><em>Tala&rsquo;a al-badru &lsquo;alayn\u00e2 min thaniyy\u00e2t al-wad\u00e2&rsquo;\u2026<\/em><br \/>\n<strong>\u00ab La pleine lune s&rsquo;est lev\u00e9e sur nous depuis les cols de l&rsquo;adieu\u2026 \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Il s&rsquo;arr\u00eata d&rsquo;abord \u00e0 <strong>Qub\u00e2&rsquo;<\/strong>, o\u00f9 il fonda <strong>la premi\u00e8re mosqu\u00e9e de l&rsquo;Islam<\/strong> :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Une mosqu\u00e9e fond\u00e9e d\u00e8s le premier jour sur la pi\u00e9t\u00e9 est plus digne que tu t&rsquo;y tiennes debout. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>At-Tawba<\/em> 9:108<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Puis \u00e0 M\u00e9dine, chaque clan voulut l&rsquo;h\u00e9berger et saisissait la bride de sa chamelle. Il r\u00e9pondait : <strong>\u00ab Laissez-la, elle a re\u00e7u un ordre. \u00bb<\/strong> Elle s&rsquo;agenouilla sur un terrain appartenant \u00e0 deux orphelins, qu&rsquo;il <strong>acheta<\/strong> \u2014 il ne l&rsquo;a pas pris. Ce fut le lieu de <strong>Al-Masjid an-Nabaw\u00ee<\/strong>. Il logea chez <strong>Ab\u00fb Ayy\u00fbb al-Ans\u00e2r\u00ee<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>Yathrib devint <em>Al-Mad\u00eena<\/em>.<\/strong> Ce d\u00e9part, sous &lsquo;Umar, sera choisi comme <strong>an 1 du calendrier musulman<\/strong> \u2014 non pas sa naissance, non pas la r\u00e9v\u00e9lation : <strong>le jour o\u00f9 une communaut\u00e9 s&rsquo;est constitu\u00e9e<\/strong>.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p8\">PARTIE VIII \u2014 M\u00c9DINE : B\u00c2TIR UNE SOCI\u00c9T\u00c9<\/h2>\n<h3>35. Les trois fondations<\/h3>\n<p><strong>1. La mosqu\u00e9e.<\/strong> Sol de terre, murs de brique crue, toit de palmes. Il portait les pierres avec les autres. Elle sera \u00e0 la fois lieu de pri\u00e8re, \u00e9cole, tribunal, h\u00f4pital de campagne, et abri pour les <em>Ahl as-Suffa<\/em>, les pauvres sans domicile.<\/p>\n<p><strong>2. La fraternisation (al-mu&rsquo;\u00e2kh\u00e2t).<\/strong> Il apparia <strong>chaque Muh\u00e2jir avec un Ans\u00e2r\u00ee<\/strong> \u2014 quatre-vingt-dix hommes environ. Les Ans\u00e2r propos\u00e8rent de partager leurs maisons, leurs terres, jusqu&rsquo;\u00e0 leurs \u00e9pouses par divorce \u2014 offre que la pi\u00e9t\u00e9 des Muh\u00e2jir\u00fbn refusa. La r\u00e9ponse type est celle de &lsquo;Abd ar-Rahm\u00e2n ibn &lsquo;Awf \u00e0 Sa&rsquo;d ibn ar-Rab\u00ee&rsquo; : <strong>\u00ab Qu&rsquo;Allah te b\u00e9nisse dans ta famille et ton bien. Indique-moi simplement le march\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Le Coran a fix\u00e9 ce moment pour l&rsquo;\u00e9ternit\u00e9 :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab &#8230;ils pr\u00e9f\u00e8rent [les autres] \u00e0 eux-m\u00eames, m\u00eame s&rsquo;ils sont dans le besoin. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-Hashr<\/em> 59:9<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>3. La Charte de M\u00e9dine (<em>As-Sah\u00eefa<\/em>).<\/strong> Un document \u00e9crit \u2014 l&rsquo;une des plus anciennes constitutions connues \u2014 r\u00e9glant les rapports entre Muh\u00e2jir\u00fbn, Ans\u00e2r et <strong>les tribus juives de M\u00e9dine<\/strong>. Points essentiels : les juifs conservent <strong>leur religion et leurs biens<\/strong> ; d\u00e9fense commune de la ville ; assistance mutuelle contre l&rsquo;agresseur ; le Proph\u00e8te \ufdfa est l&rsquo;arbitre des diff\u00e9rends ; nul ne part en guerre sans son accord ; nul n&rsquo;est tenu responsable du crime d&rsquo;un alli\u00e9.<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le.<\/strong> Le premier acte politique de l&rsquo;\u00c9tat islamique fut un texte garantissant par \u00e9crit la libert\u00e9 religieuse d&rsquo;une minorit\u00e9 non musulmane et l&rsquo;int\u00e9grant \u00e0 la d\u00e9fense commune. Il faut le citer, calmement, sans surench\u00e8re \u2014 et ne pas cacher que ces pactes furent ensuite rompus par certaines de ces tribus, ce qui explique les \u00e9v\u00e9nements ult\u00e9rieurs. <strong>L&rsquo;honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle persuade mieux que l&rsquo;apologie.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>36. L&rsquo;autorisation de combattre<\/h3>\n<p>Treize ans \u00e0 La Mecque : <strong>aucune riposte<\/strong>, ordre formel de patienter. \u00c0 M\u00e9dine, apr\u00e8s le premier serment d&rsquo;Al-&lsquo;Aqaba et l&rsquo;existence d&rsquo;une communaut\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre, descend la premi\u00e8re autorisation :<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>\u00ab Autorisation est donn\u00e9e \u00e0 ceux qui sont attaqu\u00e9s [de se d\u00e9fendre] parce que vraiment ils sont l\u00e9s\u00e9s \u2014 et Allah est certes capable de les secourir. Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s de leurs demeures, contre toute justice, simplement parce qu&rsquo;ils disaient : \u00ab\u00a0Allah est notre Seigneur.\u00a0\u00bb \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-Hajj<\/em> 22:39-40<\/p>\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le.<\/strong> L&rsquo;ordre du combat vient <strong>apr\u00e8s<\/strong> treize ans de pers\u00e9cution non violente, <strong>apr\u00e8s<\/strong> la torture, <strong>apr\u00e8s<\/strong> le boycott, <strong>apr\u00e8s<\/strong> l&rsquo;exil forc\u00e9, <strong>apr\u00e8s<\/strong> le complot d&rsquo;assassinat \u2014 et il est formul\u00e9 comme une <strong>autorisation d\u00e9fensive motiv\u00e9e par l&rsquo;expulsion injuste<\/strong>. Ce contexte est syst\u00e9matiquement retir\u00e9 par ceux qui citent les versets seuls.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p9\">PARTIE IX \u2014 LES GRANDES \u00c9PREUVES DE M\u00c9DINE<\/h2>\n<h3>37. Badr (17 Ramad\u00e2n, an 2 H)<\/h3>\n<p><strong>313 musulmans<\/strong> \u2014 dont environ 60 Muh\u00e2jir\u00fbn \u2014 contre <strong>environ 1000 Mecquois<\/strong> avec 100 chevaux et 700 chameaux.<\/p>\n<p>\u00c0 l&rsquo;origine, il s&rsquo;agissait d&rsquo;intercepter la caravane d&rsquo;Ab\u00fb Sufy\u00e2n \u2014 les biens des Muh\u00e2jir\u00fbn ayant \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9s \u00e0 La Mecque. La caravane s&rsquo;\u00e9chappa ; Ab\u00fb Jahl imposa la bataille.<\/p>\n<p>Deux choses \u00e0 retenir absolument :<\/p>\n<p><strong>La consultation.<\/strong> Il consulta ses compagnons. Les Ans\u00e2r n&rsquo;\u00e9taient engag\u00e9s par serment qu&rsquo;\u00e0 le d\u00e9fendre <em>dans<\/em> M\u00e9dine ; il attendit qu&rsquo;ils parlent. <strong>Sa&rsquo;d ibn Mu&rsquo;\u00e2dh<\/strong> se leva : <em>\u00ab Va o\u00f9 tu veux, prends de nos biens ce que tu veux\u2026 si tu nous menais \u00e0 ce lac et que tu t&rsquo;y jetais, nous nous y jetterions avec toi. \u00bb<\/em> Le visage du Proph\u00e8te \ufdfa s&rsquo;\u00e9claira.<\/p>\n<p><strong>L&rsquo;invocation.<\/strong> La nuit, dans la tente, les mains lev\u00e9es jusqu&rsquo;\u00e0 ce que son manteau tombe de ses \u00e9paules :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 Allah, accomplis ce que Tu m&rsquo;as promis. \u00d4 Allah, si ce groupe p\u00e9rit, Tu ne seras plus ador\u00e9 sur terre. \u00bb<\/strong><br \/>\nAb\u00fb Bakr, en larmes, ramassait son manteau : <em>\u00ab Assez, \u00f4 Messager d&rsquo;Allah. Allah accomplira ce qu&rsquo;Il t&rsquo;a promis. \u00bb<\/em><br \/>\n\u2014 <strong>Muslim<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>R\u00e9sultat : <strong>70 morts<\/strong> chez Quraysh, dont <strong>Ab\u00fb Jahl<\/strong>, et <strong>70 prisonniers<\/strong>. Quatorze martyrs musulmans.<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Allah vous a donn\u00e9 la victoire \u00e0 Badr alors que vous \u00e9tiez humili\u00e9s. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>\u00c2l &lsquo;Imr\u00e2n<\/em> 3:123<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Le traitement des prisonniers<\/strong> m\u00e9rite qu&rsquo;on s&rsquo;y arr\u00eate : il ordonna <strong>\u00ab Traitez bien les captifs \u00bb<\/strong>. Les Ans\u00e2r partageaient leur pain avec eux \u2014 les captifs mangeaient le pain, leurs ge\u00f4liers les dattes. Certains furent lib\u00e9r\u00e9s contre ran\u00e7on ; <strong>et ceux qui savaient \u00e9crire furent lib\u00e9r\u00e9s contre l&rsquo;enseignement de la lecture \u00e0 dix enfants de M\u00e9dine.<\/strong><\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Une ran\u00e7on pay\u00e9e en alphab\u00e9tisation, au VII\u1d49 si\u00e8cle, par un homme que l&rsquo;histoire dit illettr\u00e9.<\/strong> Peu de gens connaissent ce d\u00e9tail.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Son propre oncle <strong>Al-&lsquo;Abb\u00e2s<\/strong>, prisonnier, dut payer ran\u00e7on comme les autres \u2014 <strong>il refusa de le dispenser<\/strong>.<\/p>\n<h3>38. UHUD \u2014 quand ses propres compagnons d\u00e9sob\u00e9issent<\/h3>\n<p><strong>Shaww\u00e2l, an 3 H.<\/strong> C&rsquo;est l&rsquo;\u00e9pisode que tu veux, et il m\u00e9rite un d\u00e9veloppement long.<\/p>\n<p><strong>3000 Mecquois<\/strong>, dont 200 cavaliers et 3000 chameaux, command\u00e9s par Ab\u00fb Sufy\u00e2n, Kh\u00e2lid ibn al-Wal\u00eed \u00e0 l&rsquo;aile droite (pas encore musulman), &lsquo;Ikrima \u00e0 la gauche. Face \u00e0 eux <strong>1000 musulmans<\/strong>, r\u00e9duits \u00e0 <strong>700<\/strong> apr\u00e8s la d\u00e9fection de <strong>&lsquo;Abd All\u00e2h ibn Ubayy<\/strong> et de ses trois cents hypocrites en cours de route.<\/p>\n<p><strong>Premier point : il avait \u00e9t\u00e9 mis en minorit\u00e9.<\/strong> Son avis personnel \u00e9tait de rester dans M\u00e9dine et de se d\u00e9fendre depuis la ville. Les jeunes qui n&rsquo;avaient pas connu Badr insist\u00e8rent pour sortir. <strong>Il suivit l&rsquo;avis majoritaire.<\/strong> Puis, rev\u00eatu de son armure, quand ils regrett\u00e8rent et lui dirent de faire comme il voulait, il r\u00e9pondit :<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>\u00ab Il ne convient pas \u00e0 un proph\u00e8te, une fois qu&rsquo;il a rev\u00eatu son armure, de la retirer avant qu&rsquo;Allah ne juge. \u00bb<\/strong><\/p>\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le \u2014 la sh\u00fbr\u00e2.<\/strong> Le chef le mieux guid\u00e9 de l&rsquo;histoire a appliqu\u00e9 une d\u00e9cision collective contre son propre avis, et n&rsquo;a pas ensuite reproch\u00e9 \u00e0 quiconque \u00ab je vous l&rsquo;avais dit \u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Deuxi\u00e8me point : l&rsquo;ordre aux archers.<\/strong> Cinquante archers sous <strong>&lsquo;Abd All\u00e2h ibn Jubayr<\/strong>, plac\u00e9s sur le mont &lsquo;Aynayn pour couvrir l&rsquo;arri\u00e8re. L&rsquo;ordre est cat\u00e9gorique :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Si vous nous voyez emport\u00e9s par les oiseaux, ne quittez pas votre position. Et si vous nous voyez \u00e9craser l&rsquo;ennemi, ne quittez pas votre position. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Les musulmans emportent la premi\u00e8re phase. Les Mecquois fuient. Les femmes rel\u00e8vent leurs robes en courant.<\/p>\n<p><strong>Et les archers descendent.<\/strong> Quarante d&rsquo;entre eux quittent la colline pour le butin, malgr\u00e9 les cris de leur chef. Ibn Jubayr reste avec une dizaine d&rsquo;hommes et <strong>meurt \u00e0 son poste<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>Kh\u00e2lid ibn al-Wal\u00eed<\/strong> voit la br\u00e8che, contourne, remonte, et <strong>la victoire se retourne en carnage<\/strong>. Le cri \u00ab Muhammad est tu\u00e9 ! \u00bb ach\u00e8ve de disloquer les rangs.<\/p>\n<p><strong>Troisi\u00e8me point : ce qu&rsquo;il a subi personnellement ce jour-l\u00e0.<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Une pierre lui <strong>brise l&rsquo;incisive inf\u00e9rieure droite<\/strong>.<\/li>\n<li>Son visage est ouvert, <strong>sa l\u00e8vre fendue<\/strong>.<\/li>\n<li>Deux anneaux de son casque s&rsquo;enfoncent dans sa joue \u2014 Ab\u00fb &lsquo;Ubayda les arrache avec ses dents et <strong>y perd deux incisives<\/strong>.<\/li>\n<li>Il <strong>tombe dans une fosse<\/strong> creus\u00e9e par Ab\u00fb &lsquo;\u00c2mir ; &lsquo;Al\u00ee le tire par la main, Talha le soul\u00e8ve.<\/li>\n<li><strong>Talha ibn &lsquo;Ubayd All\u00e2h<\/strong> pare les fl\u00e8ches avec sa main jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;elle soit <strong>paralys\u00e9e \u00e0 vie<\/strong>.<\/li>\n<li><strong>Ab\u00fb Duj\u00e2na<\/strong> fait de son dos un bouclier au-dessus de lui, encaissant les fl\u00e8ches sans bouger.<\/li>\n<li><strong>Hamza<\/strong>, son oncle, est tu\u00e9 par la lance de <strong>Wahsh\u00ee<\/strong>, puis <strong>Hind bint &lsquo;Utba lui ouvre le ventre et m\u00e2che son foie<\/strong>.<\/li>\n<li><strong>Soixante-dix martyrs<\/strong>, dont <strong>Mus&rsquo;ab ibn &lsquo;Umayr<\/strong>, l&rsquo;ambassadeur de M\u00e9dine.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Quand il vit le corps mutil\u00e9 de Hamza, les sources rapportent qu&rsquo;il n&rsquo;avait <strong>jamais \u00e9prouv\u00e9 pareille douleur<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>Quatri\u00e8me point \u2014 et c&rsquo;est le sommet.<\/strong> Le sang coulant sur son visage, il l&rsquo;essuyait en disant :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Comment r\u00e9ussirait un peuple qui a ensanglant\u00e9 le visage de son proph\u00e8te alors qu&rsquo;il les appelle \u00e0 leur Seigneur ? \u00bb<\/strong><br \/>\nEt il dit : <strong>\u00ab \u00d4 Allah, pardonne \u00e0 mon peuple, car ils ne savent pas. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Muslim, Al-Bukh\u00e2r\u00ee (variantes)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Cinqui\u00e8me point : la r\u00e9ponse coranique.<\/strong> C&rsquo;est ici qu&rsquo;on mesure l&rsquo;\u00e9cart entre un chef politique et un proph\u00e8te. Un chef aurait puni les archers, ou \u00e9touff\u00e9 l&rsquo;affaire. Le Coran, lui :<\/p>\n<ol>\n<li>\n<p><strong>Nomme la faute sans la maquiller<\/strong> :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Allah a tenu Sa promesse envers vous, quand par Sa permission vous les tuiez sans rel\u00e2che \u2014 jusqu&rsquo;au moment o\u00f9 vous avez fl\u00e9chi, o\u00f9 vous vous \u00eates disput\u00e9 l&rsquo;ordre donn\u00e9, et o\u00f9 vous avez d\u00e9sob\u00e9i apr\u00e8s qu&rsquo;Il vous eut montr\u00e9 ce que vous aimez. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>\u00c2l &lsquo;Imr\u00e2n<\/em> 3:152<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Attribue le d\u00e9sastre \u00e0 eux-m\u00eames<\/strong> :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Dis : cela vient de vous-m\u00eames. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>\u00c2l &lsquo;Imr\u00e2n<\/em> 3:165<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Et pourtant ordonne le pardon, explicitement, sur le champ de bataille m\u00eame<\/strong> :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab C&rsquo;est par quelque mis\u00e9ricorde de la part d&rsquo;Allah que tu as \u00e9t\u00e9 si doux envers eux ! Si tu \u00e9tais rude, au c\u0153ur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, implore pour eux le pardon, et consulte-les \u00e0 propos des affaires. Puis une fois que tu t&rsquo;es d\u00e9cid\u00e9, place ta confiance en Allah. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>\u00c2l &lsquo;Imr\u00e2n<\/em> 3:159<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/li>\n<\/ol>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Ce verset est peut-\u00eatre la cl\u00e9 de toute cette vie.<\/strong><br \/>\nIl vient <strong>imm\u00e9diatement apr\u00e8s<\/strong> la plus grave d\u00e9sob\u00e9issance militaire de l&rsquo;histoire de l&rsquo;Islam, celle qui a co\u00fbt\u00e9 soixante-dix vies, la vie de son oncle, et ses propres dents. Et l&rsquo;ordre divin est : <strong>pardonne-leur, demande pardon pour eux, et continue \u00e0 les consulter.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Continue \u00e0 les consulter.<\/strong> Alors que c&rsquo;est pr\u00e9cis\u00e9ment la consultation qui l&rsquo;avait men\u00e9 \u00e0 Uhud, et que c&rsquo;est leur indiscipline qui a caus\u00e9 la d\u00e9faite. Aucun syst\u00e8me de commandement humain ne fonctionne ainsi.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le lendemain, bless\u00e9, il ordonna la poursuite jusqu&rsquo;\u00e0 <strong>Hamr\u00e2&rsquo; al-Asad<\/strong> \u2014 seuls ceux qui avaient combattu la veille furent autoris\u00e9s \u00e0 venir. Soixante-dix hommes bless\u00e9s remontant \u00e0 cheval : Quraysh renon\u00e7a \u00e0 revenir.<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Ceux qui, quoique bless\u00e9s, r\u00e9pondirent \u00e0 l&rsquo;appel d&rsquo;Allah et du Messager\u2026 \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>\u00c2l &lsquo;Imr\u00e2n<\/em> 3:172<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>39. Bi&rsquo;r Ma&rsquo;\u00fbna et Ar-Raj\u00ee&rsquo; : la trahison<\/h3>\n<p>Deux \u00e9pisodes, an 4 H, o\u00f9 des d\u00e9l\u00e9gations demandent des enseignants et les font massacrer. \u00c0 <strong>Bi&rsquo;r Ma&rsquo;\u00fbna<\/strong>, <strong>soixante-dix r\u00e9citateurs du Coran<\/strong> sont tu\u00e9s par tra\u00eetrise.<\/p>\n<p>Les sources rapportent qu&rsquo;il <strong>invoqua contre leurs meurtriers pendant un mois<\/strong> dans la pri\u00e8re (le <em>qun\u00fbt an-n\u00e2zila<\/em>) \u2014 <strong>la seule fois o\u00f9 on le vit afflig\u00e9 \u00e0 ce point<\/strong>. Anas dit : <em>\u00ab Je n&rsquo;ai jamais vu le Messager d&rsquo;Allah \ufdfa aussi triste que pour ceux de Bi&rsquo;r Ma&rsquo;\u00fbna. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Et <strong>Khubayb ibn &lsquo;Adiyy<\/strong>, crucifi\u00e9 par Quraysh, demanda \u00e0 prier deux unit\u00e9s avant de mourir \u2014 <strong>instituant ainsi la sunna des deux rak&rsquo;a du condamn\u00e9<\/strong> \u2014 puis r\u00e9cita : <em>\u00ab Peu m&rsquo;importe, tant que je meurs musulman, sur quel flanc je tombe. \u00bb<\/em><\/p>\n<h3>40. Al-Khandaq \u2014 Le Foss\u00e9 (Shaww\u00e2l, an 5 H)<\/h3>\n<p><strong>10 000 hommes<\/strong> coalis\u00e9s \u2014 Quraysh, Ghataf\u00e2n, Ban\u00fb Sulaym, les juifs des Ban\u00fb an-Nad\u00eer exil\u00e9s qui ont mont\u00e9 l&rsquo;alliance \u2014 contre <strong>3000 musulmans<\/strong>.<\/p>\n<p>Sur le conseil de <strong>Salm\u00e2n al-F\u00e2ris\u00ee<\/strong> (id\u00e9e persane inconnue des Arabes), on creuse <strong>un foss\u00e9<\/strong> au nord de M\u00e9dine. Six jours de travail dans le froid et la faim, le Proph\u00e8te \ufdfa creusant avec eux.<\/p>\n<p>Les d\u00e9tails qui touchent :<br \/>\n&#8211; Ils s&rsquo;attachaient <strong>une pierre sur le ventre<\/strong> contre la faim ; lui en avait <strong>deux<\/strong>.<br \/>\n&#8211; J\u00e2bir l&rsquo;invita \u00e0 manger un agneau et un peu d&rsquo;orge ; le Proph\u00e8te \ufdfa convoqua <strong>mille hommes<\/strong>, qui mang\u00e8rent tous \u00e0 leur faim.<br \/>\n&#8211; Devant un rocher que nul ne pouvait briser, il frappa trois fois, et \u00e0 chaque \u00e9tincelle annon\u00e7a la conqu\u00eate de la <strong>Perse<\/strong>, de la <strong>Syrie<\/strong> et du <strong>Y\u00e9men<\/strong> \u2014 pendant que les hypocrites ricanaient : <em>\u00ab Il nous promet les tr\u00e9sors de Chosro\u00e8s et nous ne pouvons m\u00eame pas aller aux latrines ! \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Le Coran d\u00e9crit l&rsquo;\u00e9tat de la ville, sans rien adoucir :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Quand ils vinrent \u00e0 vous d&rsquo;en haut et d&rsquo;en bas [de la vall\u00e9e], que les regards \u00e9taient troubl\u00e9s, que les c\u0153urs remontaient aux gorges, et que vous faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions\u2026 L\u00e0 furent \u00e9prouv\u00e9s les croyants et secou\u00e9s d&rsquo;une dure secousse. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-Ahz\u00e2b<\/em> 33:10-11<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le si\u00e8ge dura environ un mois. <strong>Nu&rsquo;aym ibn Mas&rsquo;\u00fbd<\/strong>, converti en secret, sema la d\u00e9fiance entre la coalition et les Ban\u00fb Qurayza. Puis un vent glacial arracha les tentes et dispersa l&rsquo;arm\u00e9e. Les Mecquois lev\u00e8rent le camp.<\/p>\n<p>Il dit alors : <strong>\u00ab D\u00e9sormais, c&rsquo;est nous qui les attaquerons, et ils ne nous attaqueront plus. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/p>\n<h3>41. Ban\u00fb Qurayza \u2014 traiter le sujet difficile de front<\/h3>\n<p><strong>Ce point est syst\u00e9matiquement instrumentalis\u00e9. Il faut donc l&rsquo;aborder sans le fuir, avec les faits.<\/strong><\/p>\n<p>Les Ban\u00fb Qurayza \u00e9taient li\u00e9s par la Charte de M\u00e9dine. <strong>Pendant le si\u00e8ge<\/strong>, alors que la ville \u00e9tait encercl\u00e9e par 10 000 hommes et que les femmes et enfants musulmans \u00e9taient regroup\u00e9s dans les forteresses, ils <strong>rompirent le pacte<\/strong> et n\u00e9goci\u00e8rent avec l&rsquo;ennemi. C&rsquo;est une trahison en temps de guerre, du c\u00f4t\u00e9 int\u00e9rieur du front.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s le d\u00e9part des coalis\u00e9s, ils furent assi\u00e9g\u00e9s vingt-cinq jours, puis se rendirent \u2014 <strong>et demand\u00e8rent eux-m\u00eames que le jugement soit rendu par leur ancien alli\u00e9, Sa&rsquo;d ibn Mu&rsquo;\u00e2dh<\/strong>, chef des Aws. Le Proph\u00e8te \ufdfa accepta cet arbitrage.<\/p>\n<p><strong>Sa&rsquo;d<\/strong>, mourant de sa blessure du Foss\u00e9, jugea selon la loi <strong>de leur propre Livre<\/strong> \u2014 la sentence appliqu\u00e9e \u00e0 une cit\u00e9 qui fait la guerre, telle qu&rsquo;\u00e9nonc\u00e9e dans le <strong>Deut\u00e9ronome 20:12-14<\/strong>.<\/p>\n<p>Les points \u00e0 poser calmement :<br \/>\n&#8211; Il s&rsquo;agit d&rsquo;une <strong>sanction pour trahison de guerre<\/strong>, pas d&rsquo;une pers\u00e9cution religieuse : <strong>les autres juifs de M\u00e9dine rest\u00e8rent<\/strong>, ainsi que ceux de Khaybar plus tard sous contrat.<br \/>\n&#8211; Le jugement fut rendu par <strong>un arbitre qu&rsquo;ils ont choisi<\/strong>, selon leur propre loi.<br \/>\n&#8211; Le Proph\u00e8te \ufdfa <strong>avait \u00e9pargn\u00e9<\/strong> Ban\u00fb Qaynuq\u00e2&rsquo; et Ban\u00fb an-Nad\u00eer auparavant, malgr\u00e9 des ruptures de pacte : ils furent exil\u00e9s, pas ex\u00e9cut\u00e9s.<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Pourquoi nous ne contournons pas ce chapitre.<\/strong> Ni l&rsquo;\u00e9luder, ni le dramatiser, ni s&rsquo;en excuser : poser le contexte juridique et militaire, citer le texte biblique invoqu\u00e9, et laisser le lecteur juger par lui-m\u00eame. <strong>Une page qui affronte ce point vaut mieux que dix pages d&rsquo;apologie.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p10\">PARTIE X \u2014 LE TOURNANT : QUAND LA PAIX VAUT MIEUX QUE LA VICTOIRE<\/h2>\n<h3>42. Al-Hudaybiyya (Dh\u00fb al-Qi&rsquo;da, an 6 H)<\/h3>\n<p>Il vit en r\u00eave qu&rsquo;il entrait \u00e0 La Mecque et accomplissait la &lsquo;Umra. Il partit avec <strong>1400 hommes en \u00e9tat de sacralisation, sans armes de guerre<\/strong>, avec les b\u00eates de sacrifice. Une d\u00e9marche de p\u00e8lerins, pas de soldats.<\/p>\n<p>Quraysh bloqua la route. N\u00e9gociations. Le bruit courut que <strong>&lsquo;Uthm\u00e2n<\/strong>, envoy\u00e9 en \u00e9missaire, avait \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. Sous un arbre, le Proph\u00e8te \ufdfa prit le serment de tous \u2014 <strong>Bay&rsquo;at ar-Ridw\u00e2n<\/strong>, le serment de l&rsquo;agr\u00e9ment \u2014 de combattre jusqu&rsquo;\u00e0 la mort.<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Allah a agr\u00e9\u00e9 les croyants quand ils te pr\u00eataient serment sous l&rsquo;arbre. Il a su ce qu&rsquo;il y avait dans leurs c\u0153urs, a fait descendre sur eux la qui\u00e9tude, et les a r\u00e9compens\u00e9s par une victoire proche. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-Fath<\/em> 48:18<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>&lsquo;Uthm\u00e2n \u00e9tait vivant. Le trait\u00e9 fut conclu. <strong>Ses clauses parurent humiliantes :<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><strong>Retour sans accomplir la &lsquo;Umra cette ann\u00e9e-ci<\/strong> ; permission l&rsquo;ann\u00e9e suivante, trois jours seulement.<\/li>\n<li><strong>Tr\u00eave de dix ans.<\/strong><\/li>\n<li><strong>Tout Mecquois fuyant vers M\u00e9dine sans l&rsquo;autorisation de son tuteur sera rendu \u2014 mais tout musulman fuyant M\u00e9dine vers La Mecque ne sera pas rendu.<\/strong><\/li>\n<li>Les tribus libres de s&rsquo;allier \u00e0 l&rsquo;un ou l&rsquo;autre camp.<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u00c0 la r\u00e9daction, Suhayl ibn &lsquo;Amr refusa la formule <em>\u00ab Bismill\u00e2h ar-Rahm\u00e2n ar-Rah\u00eem \u00bb<\/em> \u2014 on \u00e9crivit <em>\u00ab Bismika All\u00e2humma \u00bb<\/em>. Il refusa <em>\u00ab Muhammad Messager d&rsquo;Allah \u00bb<\/em> \u2014 <strong>et le Proph\u00e8te \ufdfa ordonna lui-m\u00eame d&rsquo;effacer le titre<\/strong>, &lsquo;Al\u00ee n&rsquo;osant pas le faire, il l&rsquo;effa\u00e7a de sa propre main.<\/p>\n<p><strong>&lsquo;Umar explosa.<\/strong> Il alla trouver le Proph\u00e8te \ufdfa : <em>\u00ab N&rsquo;es-tu pas le Messager d&rsquo;Allah ? Ne sommes-nous pas sur la v\u00e9rit\u00e9 et eux sur le faux ? Pourquoi donc acceptons-nous l&rsquo;humiliation dans notre religion ? \u00bb<\/em> \u2014 <strong>\u00ab Je suis le serviteur d&rsquo;Allah et Son Messager. Je ne d\u00e9sob\u00e9irai pas \u00e0 Son ordre et Il ne me perdra pas. \u00bb<\/strong> &lsquo;Umar alla voir Ab\u00fb Bakr, qui lui r\u00e9pondit exactement la m\u00eame chose. &lsquo;Umar dira : <em>\u00ab Je n&rsquo;ai cess\u00e9 de je\u00fbner, de donner l&rsquo;aum\u00f4ne et d&rsquo;affranchir pour expier ce que j&rsquo;avais dit ce jour-l\u00e0. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Et <strong>Ab\u00fb Jandal<\/strong>, fils de Suhayl, arriva en cha\u00eenes, s&rsquo;\u00e9tant \u00e9chapp\u00e9 \u2014 il fut rendu, selon la clause, sous les yeux de tous. <em>\u00ab Patiente, Ab\u00fb Jandal. Allah te m\u00e9nagera une issue. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Puis descendit :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab En v\u00e9rit\u00e9, Nous t&rsquo;avons accord\u00e9 une victoire \u00e9clatante. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-Fath<\/em> 48:1<\/p>\n<p><em>\u00ab Est-ce une victoire ? \u00bb<\/em> demanda un compagnon. \u2014 <strong>\u00ab Oui. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Et c&rsquo;en \u00e9tait une.<\/strong> La tr\u00eave fit tomber l&rsquo;\u00e9tat de guerre : les Arabes purent entendre le message librement. <strong>En deux ans de paix, plus de gens entr\u00e8rent en Islam que pendant les dix-neuf ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/strong> Deux ans plus tard, l&rsquo;arm\u00e9e qui prendra La Mecque comptera <strong>dix mille hommes<\/strong>, contre mille quatre cents \u00e0 Hudaybiyya.<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le.<\/strong> Il a accept\u00e9 d&rsquo;\u00e9crire un trait\u00e9 d\u00e9savantageux, d&rsquo;effacer son propre titre proph\u00e9tique, de renvoyer un homme tortur\u00e9 \u00e0 ses bourreaux, et de rentrer sans faire le p\u00e8lerinage \u2014 <strong>parce qu&rsquo;il voyait plus loin que l&rsquo;honneur imm\u00e9diat<\/strong>. C&rsquo;est l&rsquo;inverse absolu du portrait du fanatique.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>43. Les lettres aux rois<\/h3>\n<p>Apr\u00e8s Hudaybiyya, il fit fabriquer un sceau \u2014 <em>Muhammad Ras\u00fbl All\u00e2h<\/em> \u2014 et envoya des ambassadeurs \u00e0 :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>H\u00e9raclius<\/strong>, empereur byzantin \u2014 l&rsquo;interrogatoire d&rsquo;H\u00e9raclius \u00e0 Ab\u00fb Sufy\u00e2n est <strong>rapport\u00e9 par Al-Bukh\u00e2r\u00ee au d\u00e9but du Sah\u00eeh<\/strong>, et c&rsquo;est un texte majeur : l&#8217;empereur pose une s\u00e9rie de questions (est-il de noble lign\u00e9e ? a-t-il d\u00e9j\u00e0 menti ? ses adeptes sont-ils les faibles ou les puissants ? augmentent-ils ou diminuent-ils ? quelqu&rsquo;un apostasie-t-il par regret ?) et conclut, <strong>sur la base des r\u00e9ponses d&rsquo;un ennemi<\/strong>, que c&rsquo;est un proph\u00e8te.<\/li>\n<li><strong>Chosro\u00e8s II<\/strong> (Perse) \u2014 qui <strong>d\u00e9chira la lettre<\/strong>. Le Proph\u00e8te \ufdfa dit : <strong>\u00ab Qu&rsquo;Allah d\u00e9chire son royaume. \u00bb<\/strong> Il fut assassin\u00e9 par son fils, et l&#8217;empire sassanide s&rsquo;effondra.<\/li>\n<li><strong>Le N\u00e9gus<\/strong>, <strong>Muqawqis<\/strong> d&rsquo;\u00c9gypte, <strong>Al-Mundhir<\/strong> de Bahre\u00efn, <strong>Hawdha<\/strong> de Yam\u00e2ma, <strong>Al-H\u00e2rith<\/strong> de Ghass\u00e2n, et le roi d&rsquo;Oman.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>44. Khaybar (an 7 H)<\/h3>\n<p>R\u00e9duction de la base arri\u00e8re hostile au nord. Apr\u00e8s la reddition, <strong>les habitants juifs de Khaybar demand\u00e8rent \u00e0 rester sur leurs terres<\/strong> en versant la moiti\u00e9 de la r\u00e9colte \u2014 <strong>et il accepta<\/strong>. Ils y rest\u00e8rent jusqu&rsquo;au califat de &lsquo;Umar.<\/p>\n<p>C&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;une femme, <strong>Zaynab bint al-H\u00e2rith<\/strong>, lui pr\u00e9senta un gigot empoisonn\u00e9. Il en prit une bouch\u00e9e, la recracha : <strong>\u00ab Cet os m&rsquo;informe qu&rsquo;il est empoisonn\u00e9. \u00bb<\/strong> Bishr ibn al-Bar\u00e2&rsquo; en mourut. Le poison le marquera jusqu&rsquo;\u00e0 sa mort \u2014 dans sa derni\u00e8re maladie, il dira \u00e0 &lsquo;\u00c2&rsquo;isha : <em>\u00ab Je sens encore l&rsquo;effet de la nourriture de Khaybar. \u00bb<\/em> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/p>\n<p>C&rsquo;est aussi l\u00e0 que <strong>Ja&rsquo;far revint d&rsquo;Abyssinie<\/strong>. Le Proph\u00e8te \ufdfa dit : <strong>\u00ab Je ne sais de quoi me r\u00e9jouir le plus : de la conqu\u00eate de Khaybar ou de la venue de Ja&rsquo;far. \u00bb<\/strong> Il l&#8217;embrassa entre les yeux.<\/p>\n<h3>45. La &lsquo;Umra du rattrapage, an 7 H<\/h3>\n<p>Il revint comme convenu, trois jours. Quraysh se posta sur les collines pour regarder. Les compagnons tourn\u00e8rent autour de la Ka&rsquo;ba d&rsquo;un pas vif, \u00e9paule droite d\u00e9couverte, pour montrer leur vigueur \u2014 d&rsquo;o\u00f9 le <em>ramal<\/em> du taw\u00e2f, encore pratiqu\u00e9 aujourd&rsquo;hui.<\/p>\n<p><strong>Bil\u00e2l monta sur la Ka&rsquo;ba et fit l&rsquo;adh\u00e2n.<\/strong> Vingt ans apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tra\u00een\u00e9 sur le sable br\u00fblant \u00e0 quelques m\u00e8tres de l\u00e0.<\/p>\n<h3>46. Mu&rsquo;ta (an 8 H) et l&rsquo;entr\u00e9e de Kh\u00e2lid<\/h3>\n<p><strong>3000 musulmans contre les Byzantins et leurs alli\u00e9s arabes<\/strong>, en nombre consid\u00e9rable. Trois commandants d\u00e9sign\u00e9s d&rsquo;avance : <strong>Zayd ibn H\u00e2ritha<\/strong>, puis <strong>Ja&rsquo;far<\/strong>, puis <strong>&lsquo;Abd All\u00e2h ibn Raw\u00e2ha<\/strong>.<\/p>\n<p>Les trois tomb\u00e8rent l&rsquo;un apr\u00e8s l&rsquo;autre. Ja&rsquo;far, l&rsquo;\u00e9tendard dans la main droite, <strong>eut la main droite tranch\u00e9e<\/strong> ; il prit l&rsquo;\u00e9tendard de la gauche, <strong>eut la gauche tranch\u00e9e<\/strong> ; il le serra contre sa poitrine avec ses bras jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;il tombe. On compta plus de <strong>quatre-vingt-dix blessures sur son corps, toutes de face<\/strong>. Il sera appel\u00e9 <strong>Ja&rsquo;far at-Tayy\u00e2r<\/strong> \u2014 celui qui vole, Allah lui ayant donn\u00e9 deux ailes en \u00e9change de ses bras au Paradis.<\/p>\n<p><strong>Kh\u00e2lid ibn al-Wal\u00eed<\/strong> prit le commandement et sauva l&rsquo;arm\u00e9e. Le Proph\u00e8te \ufdfa, \u00e0 M\u00e9dine, <strong>annon\u00e7ait les morts au fur et \u00e0 mesure, les yeux en larmes<\/strong>, puis dit : <strong>\u00ab &#8230;jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;une \u00e9p\u00e9e parmi les \u00e9p\u00e9es d&rsquo;Allah la prenne, et Allah lui donna la victoire. \u00bb<\/strong> Kh\u00e2lid devint <strong>Sayf All\u00e2h<\/strong>, l&rsquo;\u00e9p\u00e9e d&rsquo;Allah.<\/p>\n<p>Il alla chez la femme de Ja&rsquo;far, lui annon\u00e7a la nouvelle, et ordonna : <strong>\u00ab Pr\u00e9parez de la nourriture pour la famille de Ja&rsquo;far, car il leur est arriv\u00e9 ce qui les occupe. \u00bb<\/strong> \u2014 sunna encore vivante aujourd&rsquo;hui.<\/p>\n<p>Et il prit les enfants de Ja&rsquo;far sur ses genoux et pleura.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p11\">PARTIE XI \u2014 LA CONQU\u00caTE DE LA MECQUE : LE JOUR DU PARDON<\/h2>\n<h3>47. La rupture du trait\u00e9<\/h3>\n<p>Les <strong>Ban\u00fb Bakr<\/strong>, alli\u00e9s de Quraysh, attaqu\u00e8rent de nuit les <strong>Ban\u00fb Khuz\u00e2&rsquo;a<\/strong>, alli\u00e9s du Proph\u00e8te \ufdfa, et les massacr\u00e8rent <strong>jusque dans l&rsquo;enceinte sacr\u00e9e<\/strong> \u2014 certains furent tu\u00e9s en pri\u00e8re. Quraysh les avait arm\u00e9s et couverts.<\/p>\n<p>Une d\u00e9l\u00e9gation de Khuz\u00e2&rsquo;a vint \u00e0 M\u00e9dine. Le Proph\u00e8te \ufdfa r\u00e9pondit : <strong>\u00ab Tu es secouru, \u00f4 &lsquo;Amr ibn S\u00e2lim. \u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Ab\u00fb Sufy\u00e2n vint tenter de renouveler le trait\u00e9. Personne ne l&rsquo;\u00e9couta : ni Ab\u00fb Bakr, ni &lsquo;Umar, ni &lsquo;Al\u00ee, ni sa propre fille Umm Hab\u00eeba \u2014 \u00e9pouse du Proph\u00e8te \ufdfa \u2014 qui <strong>retira le tapis pour qu&rsquo;il ne s&rsquo;y assoie pas<\/strong> : <em>\u00ab Tu es un associateur impur. \u00bb<\/em> Il repartit bredouille.<\/p>\n<h3>48. Dix mille hommes<\/h3>\n<p><strong>Ramad\u00e2n, an 8 H.<\/strong> Il partit avec <strong>dix mille combattants<\/strong>, dans le plus grand secret, apr\u00e8s avoir invoqu\u00e9 : <strong>\u00ab \u00d4 Allah, aveugle les espions de Quraysh. \u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Le soir, \u00e0 Marr az-Zahr\u00e2n, il ordonna d&rsquo;allumer <strong>dix mille feux<\/strong>. Ab\u00fb Sufy\u00e2n, sorti reconna\u00eetre, en fut terrifi\u00e9. Al-&lsquo;Abb\u00e2s le fit monter sur sa mule et le mena au Proph\u00e8te \ufdfa, qui lui accorda l&rsquo;aman. Ab\u00fb Sufy\u00e2n <strong>entra en Islam cette nuit-l\u00e0<\/strong>.<\/p>\n<p>Al-&lsquo;Abb\u00e2s demanda quelque chose pour son orgueil. Le Proph\u00e8te \ufdfa d\u00e9cr\u00e9ta :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab Quiconque entre dans la maison d&rsquo;Ab\u00fb Sufy\u00e2n est en s\u00e9curit\u00e9. Quiconque ferme sa porte est en s\u00e9curit\u00e9. Quiconque entre dans la Mosqu\u00e9e sacr\u00e9e est en s\u00e9curit\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Puis on fit passer l&rsquo;arm\u00e9e devant lui, corps par corps, \u00e9tendards d\u00e9ploy\u00e9s. Il murmura : <em>\u00ab Le royaume de ton neveu est devenu bien grand. \u00bb<\/em> \u2014 <strong>\u00ab Malheur \u00e0 toi, c&rsquo;est la proph\u00e9tie ! \u00bb<\/strong><\/p>\n<h3>49. L&rsquo;entr\u00e9e<\/h3>\n<p><strong>La ville fut prise presque sans combat.<\/strong> Ordre formel : <strong>ne combattre que ceux qui combattent<\/strong>. Seule la colonne de Kh\u00e2lid rencontra une r\u00e9sistance ; il y eut une poign\u00e9e de morts. Quand il apprit que du sang avait coul\u00e9, il en fut contrari\u00e9.<\/p>\n<p>Il entra <strong>la t\u00eate si inclin\u00e9e sur sa monture que sa barbe touchait presque la selle<\/strong> \u2014 non en conqu\u00e9rant, mais en homme \u00e9cras\u00e9 de gratitude, r\u00e9citant :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab En v\u00e9rit\u00e9, Nous t&rsquo;avons accord\u00e9 une victoire \u00e9clatante. \u00bb<\/strong> \u2014 Coran, <em>Al-Fath<\/em> 48:1<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Sa&rsquo;d ibn &lsquo;Ub\u00e2da cria : <em>\u00ab Aujourd&rsquo;hui est le jour du carnage ! \u00bb<\/em> Le Proph\u00e8te \ufdfa <strong>lui retira l&rsquo;\u00e9tendard<\/strong> et le confia \u00e0 son fils Qays, en disant :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab Aujourd&rsquo;hui est le jour de la mis\u00e9ricorde. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>50. La Ka&rsquo;ba<\/h3>\n<p>Trois cent soixante idoles autour de la Maison. Il les frappait de son arc en r\u00e9citant :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Et dis : la V\u00e9rit\u00e9 est venue et l&rsquo;erreur a disparu. Car l&rsquo;erreur est destin\u00e9e \u00e0 dispara\u00eetre. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-Isr\u00e2&rsquo;<\/em> 17:81<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Il fit effacer les images \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur, entra, pria, et <strong>Bil\u00e2l monta sur le toit de la Ka&rsquo;ba pour l&rsquo;adh\u00e2n<\/strong>.<\/p>\n<h3>51. \u00ab Allez, vous \u00eates libres \u00bb<\/h3>\n<p><strong>Le moment que tu cherches. Il faut le raconter lentement.<\/strong><\/p>\n<p>La ville enti\u00e8re \u00e9tait rassembl\u00e9e devant lui. Ces gens :<\/p>\n<ul>\n<li>l&rsquo;avaient trait\u00e9 de fou, de sorcier, de menteur ;<\/li>\n<li>avaient tortur\u00e9 et tu\u00e9 ses compagnons \u2014 Sumayya \u00e0 la lance ;<\/li>\n<li>l&rsquo;avaient <strong>affam\u00e9 trois ans dans un ravin avec ses enfants<\/strong> ;<\/li>\n<li>avaient d\u00e9vers\u00e9 des entrailles sur son dos en pri\u00e8re ;<\/li>\n<li>avaient complot\u00e9 de le poignarder \u00e0 dix ;<\/li>\n<li>l&rsquo;avaient chass\u00e9 de la ville de son p\u00e8re et de sa m\u00e8re ;<\/li>\n<li>avaient tu\u00e9 son oncle <strong>Hamza<\/strong> et <strong>m\u00e2ch\u00e9 son foie<\/strong> ;<\/li>\n<li>avaient bris\u00e9 ses dents et fendu son visage \u00e0 Uhud ;<\/li>\n<li>avaient rompu le trait\u00e9 et massacr\u00e9 ses alli\u00e9s dans le sanctuaire.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Il avait dix mille hommes arm\u00e9s derri\u00e8re lui. Il n&rsquo;y avait plus aucun contre-pouvoir. Absolument aucun.<\/strong><\/p>\n<p>Il se tint \u00e0 la porte de la Ka&rsquo;ba et demanda :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 assembl\u00e9e de Quraysh, que pensez-vous que je vais faire de vous ? \u00bb<\/strong><br \/>\nIls dirent : <em>\u00ab Du bien. Un fr\u00e8re noble, fils d&rsquo;un fr\u00e8re noble. \u00bb<\/em><br \/>\nIl dit : <strong>\u00ab Allez, vous \u00eates libres. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <em>\u00ab Idhhab\u00fb fa antum at-tulaq\u00e2&rsquo; \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Et il ajouta la parole de <strong>Y\u00fbsuf<\/strong> \u00e0 ses fr\u00e8res :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Pas de r\u00e9crimination contre vous aujourd&rsquo;hui ! Qu&rsquo;Allah vous pardonne. Il est le plus Mis\u00e9ricordieux des mis\u00e9ricordieux. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Y\u00fbsuf<\/em> 12:92<\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Amnistie g\u00e9n\u00e9rale.<\/strong> Quelques individus seulement furent except\u00e9s pour des crimes de sang pr\u00e9cis \u2014 et <strong>la plupart d&rsquo;entre eux furent finalement graci\u00e9s<\/strong> :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>&lsquo;Ikrima ibn Ab\u00ee Jahl<\/strong>, fils de son pire ennemi : graci\u00e9 \u00e0 la demande de son \u00e9pouse. Le Proph\u00e8te \ufdfa recommanda : <strong>\u00ab N&rsquo;insultez pas son p\u00e8re ; insulter les morts blesse les vivants. \u00bb<\/strong><\/li>\n<li><strong>Wahsh\u00ee<\/strong>, le meurtrier de Hamza : graci\u00e9. Le Proph\u00e8te \ufdfa lui demanda seulement de ne plus se montrer \u00e0 lui, tant la douleur \u00e9tait vive. Wahsh\u00ee tuera plus tard Musaylima le menteur.<\/li>\n<li><strong>Hind bint &lsquo;Utba<\/strong>, qui avait m\u00e2ch\u00e9 le foie de Hamza : venue voil\u00e9e pr\u00eater serment, elle se d\u00e9voila. Il la gracia.<\/li>\n<li><strong>Habb\u00e2r ibn al-Aswad<\/strong>, qui avait caus\u00e9 la mort de sa fille <strong>Zaynab<\/strong> en la faisant chuter de son chameau alors qu&rsquo;elle \u00e9tait enceinte : graci\u00e9.<\/li>\n<li><strong>&lsquo;Abd All\u00e2h ibn Sa&rsquo;d ibn Ab\u00ee Sarh<\/strong>, apostat et faussaire : graci\u00e9 sur l&rsquo;intercession de &lsquo;Uthm\u00e2n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Et il fit ce geste que peu rel\u00e8vent : <strong>il rendit la cl\u00e9 de la Ka&rsquo;ba \u00e0 &lsquo;Uthm\u00e2n ibn Talha<\/strong>, de la famille qui la d\u00e9tenait depuis toujours \u2014 celui-l\u00e0 m\u00eame qui l&rsquo;avait autrefois violemment repouss\u00e9 de la porte. Alors que &lsquo;Al\u00ee et Al-&lsquo;Abb\u00e2s la demandaient pour la famille du Proph\u00e8te, il r\u00e9cita :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Allah vous ordonne de restituer les d\u00e9p\u00f4ts \u00e0 leurs ayants droit. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>An-Nis\u00e2&rsquo;<\/em> 4:58<br \/>\n<strong>\u00ab Prends-la, \u00f4 &lsquo;Uthm\u00e2n, pour l&rsquo;\u00e9ternit\u00e9. Nul ne te l&rsquo;enl\u00e8vera sinon un injuste. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><em>Elle est encore aujourd&rsquo;hui dans la m\u00eame famille, les Ban\u00fb Shayba.<\/em><\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Deux sc\u00e8nes, huit ans d&rsquo;\u00e9cart. Pose-les c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00c0 T\u00e2&rsquo;if<\/strong>, il est seul, ensanglant\u00e9, sans un homme, sans un dirham, sans aucun pouvoir. On lui offre d&rsquo;\u00e9craser ses bourreaux sous deux montagnes. <strong>Il refuse.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00c0 La Mecque<\/strong>, il a dix mille soldats, la ville \u00e0 genoux, et le droit du vainqueur reconnu par toutes les nations de son temps. <strong>Il pardonne.<\/strong><\/p>\n<p>Entre les deux, tout a chang\u00e9 sauf lui. <strong>Le pouvoir n&rsquo;a pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un autre homme : il a confirm\u00e9 le m\u00eame.<\/strong> C&rsquo;est le test que presque aucune figure historique ne passe. On juge les hommes non pas quand ils sont faibles \u2014 la faiblesse impose la douceur \u2014 mais quand plus rien ne les emp\u00eache.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>52. Hunayn et T\u00e2&rsquo;if<\/h3>\n<p>Imm\u00e9diatement apr\u00e8s, les <strong>Haw\u00e2zin<\/strong> et <strong>Thaq\u00eef<\/strong> attaqu\u00e8rent avec 20 000 hommes. Les musulmans, <strong>douze mille<\/strong>, se dirent : <em>\u00ab Nous ne serons pas vaincus aujourd&rsquo;hui par petit nombre. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Ils furent surpris dans le d\u00e9fil\u00e9 et <strong>prirent la fuite<\/strong>. Le Coran ne masque rien :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Allah vous a certes secourus en maints endroits. Et [rappelez-vous] le jour de Hunayn, quand vous \u00e9tiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi \u00e0 rien : la terre, malgr\u00e9 son \u00e9tendue, vous devint bien \u00e9troite, puis vous avez tourn\u00e9 le dos en fuyards. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>At-Tawba<\/em> 9:25<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Lui <strong>n&rsquo;a pas recul\u00e9<\/strong>, sur sa mule blanche, criant : <strong>\u00ab Je suis le Proph\u00e8te, sans mensonge ! Je suis le fils de &lsquo;Abd al-Muttalib ! \u00bb<\/strong> \u2014 pendant qu&rsquo;Al-&lsquo;Abb\u00e2s rappelait les compagnons \u00e0 grands cris. Ils revinrent, et la victoire fut totale.<\/p>\n<p><strong>Et il rendit six mille prisonniers<\/strong> aux Haw\u00e2zin quand leur d\u00e9l\u00e9gation vint le lui demander.<\/p>\n<p>Le partage du butin de Hunayn est un autre sommet moral : il donna <strong>cent chameaux<\/strong> \u00e0 Ab\u00fb Sufy\u00e2n, autant \u00e0 ses fils, aux nouveaux convertis, aux chefs qu&rsquo;il fallait rallier \u2014 <strong>et rien aux Ans\u00e2r<\/strong>. Ceux-ci murmur\u00e8rent : <em>\u00ab Il a retrouv\u00e9 les siens. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>Il les rassembla seuls, et pronon\u00e7a ce discours :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 Ans\u00e2r\u2026 n&rsquo;\u00eates-vous pas satisfaits que les gens repartent avec des moutons et des chameaux, et que vous repartiez avec le Messager d&rsquo;Allah dans vos foyers ? Par Celui qui d\u00e9tient l&rsquo;\u00e2me de Muhammad, si ce n&rsquo;\u00e9tait l&rsquo;H\u00e9gire, je serais un homme des Ans\u00e2r. Si les gens prenaient un chemin et les Ans\u00e2r un autre, je prendrais celui des Ans\u00e2r. \u00d4 Allah, fais mis\u00e9ricorde aux Ans\u00e2r, aux fils des Ans\u00e2r, et aux fils des fils des Ans\u00e2r. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Ils pleur\u00e8rent jusqu&rsquo;\u00e0 ce que leurs barbes soient tremp\u00e9es<\/strong>, et dirent : <em>\u00ab Nous sommes satisfaits d&rsquo;Allah et de Son Messager pour part et pour lot. \u00bb<\/em><\/p>\n<h3>53. Tab\u00fbk (an 9 H) et les trois qui rest\u00e8rent<\/h3>\n<p>La derni\u00e8re exp\u00e9dition, vers la fronti\u00e8re byzantine, en pleine chaleur, p\u00e9riode de r\u00e9colte, longue distance : <strong>\u00ab l&rsquo;exp\u00e9dition de la difficult\u00e9 \u00bb<\/strong>. Trente mille hommes. Aucun combat n&rsquo;eut lieu.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00e9pisode \u00e0 retenir est celui des <strong>trois qui rest\u00e8rent<\/strong> \u2014 <strong>Ka&rsquo;b ibn M\u00e2lik<\/strong>, Mur\u00e2ra ibn ar-Rab\u00ee&rsquo; et Hil\u00e2l ibn Umayya : des croyants sinc\u00e8res qui ne partirent pas <strong>par simple n\u00e9gligence<\/strong>, et qui <strong>refus\u00e8rent de mentir<\/strong> alors que les hypocrites, eux, s&rsquo;inventaient des excuses accept\u00e9es.<\/p>\n<p>Le Proph\u00e8te \ufdfa ordonna <strong>le boycott total<\/strong> des trois par toute la communaut\u00e9. <strong>Cinquante jours<\/strong> : personne ne leur parlait, leurs \u00e9pouses furent \u00e9loign\u00e9es. Ka&rsquo;b raconte lui-m\u00eame \u2014 <strong>le r\u00e9cit est dans Al-Bukh\u00e2r\u00ee et Muslim, \u00e0 la premi\u00e8re personne, et c&rsquo;est un des plus beaux textes de la litt\u00e9rature islamique<\/strong> \u2014 que <strong>\u00ab la terre me devint \u00e9troite malgr\u00e9 son \u00e9tendue \u00bb<\/strong>, que les gens le regardaient sans le voir, et que le roi de Ghass\u00e2n lui envoya une lettre pour le d\u00e9baucher \u2014 qu&rsquo;il br\u00fbla.<\/p>\n<p>Puis vint le pardon :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Et [Allah accueillit le repentir] des trois qui \u00e9taient rest\u00e9s en arri\u00e8re, jusqu&rsquo;\u00e0 ce que la terre, malgr\u00e9 son \u00e9tendue, leur devienne \u00e9troite, que leurs \u00e2mes se resserrent, et qu&rsquo;ils comprennent qu&rsquo;il n&rsquo;y a de refuge contre Allah qu&rsquo;aupr\u00e8s de Lui. Puis Il agr\u00e9a leur repentir afin qu&rsquo;ils reviennent [\u00e0 Lui]. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>At-Tawba<\/em> 9:118<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Ka&rsquo;b dit : <em>\u00ab Je n&rsquo;ai jamais re\u00e7u de bienfait plus grand que ma v\u00e9racit\u00e9 ce jour-l\u00e0. Je n&rsquo;ai plus jamais menti depuis. \u00bb<\/em><\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Ce que cela r\u00e9v\u00e8le.<\/strong> L&rsquo;Islam sanctionne la faute r\u00e9elle et pardonne le repentir sinc\u00e8re, mais <strong>il ne pardonne pas le mensonge commode<\/strong>. Les hypocrites qui ont menti ont eu la paix sociale imm\u00e9diate et la perte \u00e9ternelle ; ceux qui ont dit la v\u00e9rit\u00e9 ont souffert cinquante jours et sont entr\u00e9s dans le Coran.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p12\">PARTIE XII \u2014 L&rsquo;HOMME DERRI\u00c8RE LE PROPH\u00c8TE<\/h2>\n<p><em>Cette partie est th\u00e9matique, pas chronologique. C&rsquo;est celle qui fera aimer, plus que toutes les batailles.<\/em><\/p>\n<h3>54. Le p\u00e8re qui enterre presque tous ses enfants<\/h3>\n<p><strong>Sept enfants<\/strong> \u2014 six de Khad\u00eeja, un de M\u00e2riya.<\/p>\n<div class=\"tbl\">\n<table>\n<thead>\n<tr>\n<th>Enfant<\/th>\n<th>Sort<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>Al-Q\u00e2sim<\/strong><\/td>\n<td>mort en bas \u00e2ge, \u00e0 La Mecque<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>&lsquo;Abd All\u00e2h<\/strong> (at-Tayyib, at-T\u00e2hir)<\/td>\n<td>mort en bas \u00e2ge<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Zaynab<\/strong><\/td>\n<td>morte an 8 H, apr\u00e8s une fausse couche due \u00e0 sa chute lors de son \u00e9migration<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Ruqayya<\/strong><\/td>\n<td>morte pendant Badr ; il ne put assister \u00e0 son enterrement<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Umm Kulth\u00fbm<\/strong><\/td>\n<td>morte an 9 H<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>F\u00e2tima<\/strong><\/td>\n<td><strong>seule \u00e0 lui survivre \u2014 six mois<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>Ibr\u00e2h\u00eem<\/strong> (de M\u00e2riya)<\/td>\n<td>mort \u00e0 environ 18 mois<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>Fais le compte : sur sept enfants, il en a enterr\u00e9 six de ses propres mains.<\/strong> Un homme qui a perdu son p\u00e8re avant de na\u00eetre, sa m\u00e8re \u00e0 six ans, son grand-p\u00e8re \u00e0 huit, son oncle protecteur et sa femme la m\u00eame ann\u00e9e, son oncle Hamza mutil\u00e9, son fils adoptif Zayd et son cousin Ja&rsquo;far \u00e0 Mu&rsquo;ta \u2014 <strong>et six de ses sept enfants.<\/strong><\/p>\n<p>Il n&rsquo;existe pratiquement pas de deuil humain qu&rsquo;il n&rsquo;ait travers\u00e9. <strong>C&rsquo;est pourquoi il n&rsquo;y a pas d&rsquo;endeuill\u00e9 sur terre qui ne puisse trouver en lui quelqu&rsquo;un qui a connu la m\u00eame chose.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><strong>La mort d&rsquo;Ibr\u00e2h\u00eem<\/strong> est la sc\u00e8ne \u00e0 raconter en entier. Il alla chez la nourrice, prit le b\u00e9b\u00e9 mourant contre lui, et <strong>les larmes coul\u00e8rent<\/strong>.<\/p>\n<p>&lsquo;Abd ar-Rahm\u00e2n ibn &lsquo;Awf lui dit : <em>\u00ab Toi aussi, \u00f4 Messager d&rsquo;Allah ? \u00bb<\/em><\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 Ibn &lsquo;Awf, c&rsquo;est une mis\u00e9ricorde. \u00bb<\/strong> Puis les larmes redoubl\u00e8rent et il dit :<br \/>\n<strong>\u00ab L&rsquo;\u0153il pleure, le c\u0153ur s&rsquo;attriste, et nous ne disons que ce qui satisfait notre Seigneur. Et nous sommes, \u00f4 Ibr\u00e2h\u00eem, afflig\u00e9s de te perdre. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Le jour de sa mort, <strong>il y eut une \u00e9clipse de soleil<\/strong>. Les gens dirent : <em>\u00ab Le soleil s&rsquo;est \u00e9clips\u00e9 pour la mort d&rsquo;Ibr\u00e2h\u00eem. \u00bb<\/em> Il monta en chaire :<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>\u00ab Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d&rsquo;Allah. Ils ne s&rsquo;\u00e9clipsent ni pour la mort ni pour la vie de quiconque. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim<\/strong><\/p>\n<p><strong>Arr\u00eate-toi longuement l\u00e0.<\/strong> Le jour o\u00f9 il enterre son dernier fils, une \u00e9clipse lui offre sur un plateau la superstition la plus flatteuse qui soit \u2014 <em>le ciel lui-m\u00eame pleure le fils du Proph\u00e8te<\/em>. Tout imposteur du monde l&rsquo;aurait prise. <strong>Il monte en chaire, le jour m\u00eame, pour la d\u00e9truire.<\/strong><\/p>\n<p>C&rsquo;est peut-\u00eatre l&rsquo;argument le plus court qui soit : <strong>un menteur ne se prive pas d&rsquo;un miracle gratuit le jour o\u00f9 il enterre son enfant.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>55. Le grand-p\u00e8re et l&rsquo;homme au milieu des enfants<\/h3>\n<ul>\n<li>Il faisait la pri\u00e8re en portant sa petite-fille <strong>Um\u00e2ma<\/strong> sur son \u00e9paule : il la posait en se prosternant, la reprenait en se relevant. (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/li>\n<li><strong>Al-Hasan<\/strong> et <strong>Al-Husayn<\/strong> montaient sur son dos en pleine prosternation ; <strong>il prolongeait la prosternation<\/strong> pour ne pas les faire tomber, et disait aux gens : <em>\u00ab Mon fils m&rsquo;a chevauch\u00e9, j&rsquo;ai d\u00e9test\u00e9 le presser. \u00bb<\/em><\/li>\n<li>Al-Aqra&rsquo; ibn H\u00e2bis le vit embrasser Al-Hasan et dit : <em>\u00ab J&rsquo;ai dix enfants et je n&rsquo;en ai jamais embrass\u00e9 aucun. \u00bb<\/em> Il le regarda et dit : <strong>\u00ab Celui qui ne fait pas mis\u00e9ricorde ne re\u00e7oit pas mis\u00e9ricorde. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/li>\n<li>Il saluait les enfants qui jouaient. Il demandait \u00e0 un petit gar\u00e7on des nouvelles de son oiseau mort : <strong>\u00ab \u00d4 Ab\u00e2 &lsquo;Umayr, qu&rsquo;a fait le petit nughayr ? \u00bb<\/strong> \u2014 un chef d&rsquo;\u00c9tat qui plaisante avec un enfant sur son moineau.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>56. L&rsquo;\u00e9poux<\/h3>\n<p>&lsquo;\u00c2&rsquo;isha \u0631\u0636\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0646\u0647\u0627, interrog\u00e9e sur ce qu&rsquo;il faisait chez lui :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Il \u00e9tait au service de sa famille. Et quand venait l&rsquo;heure de la pri\u00e8re, il sortait prier. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<ul>\n<li>Il <strong>buvait \u00e0 l&rsquo;endroit exact du verre<\/strong> o\u00f9 elle avait pos\u00e9 ses l\u00e8vres, et mangeait l\u00e0 o\u00f9 elle avait mordu.<\/li>\n<li>Il <strong>courait avec elle<\/strong> dans le d\u00e9sert. Elle le battit ; des ann\u00e9es plus tard, alourdie, il la battit et dit : <strong>\u00ab Celle-ci pour celle-l\u00e0. \u00bb<\/strong><\/li>\n<li>Il l&rsquo;appelait <em>Humayr\u00e2&rsquo;<\/em>, la petite rougeaude, et <em>&lsquo;\u00c2&rsquo;ish<\/em>.<\/li>\n<li>Il l&rsquo;\u00e9coutait raconter jusqu&rsquo;au bout la longue histoire d&rsquo;Umm Zar&rsquo; \u2014 onze femmes d\u00e9crivant leurs maris \u2014 pour conclure : <strong>\u00ab J&rsquo;ai \u00e9t\u00e9 pour toi comme Ab\u00fb Zar&rsquo; pour Umm Zar&rsquo;. \u00bb<\/strong><\/li>\n<li>Quand on lui demanda <strong>qui il aimait le plus au monde<\/strong>, il r\u00e9pondit : <strong>\u00ab &lsquo;\u00c2&rsquo;isha. \u00bb<\/strong> \u2014 <em>\u00ab Et parmi les hommes ? \u00bb<\/em> \u2014 <strong>\u00ab Son p\u00e8re. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Et son testament, r\u00e9p\u00e9t\u00e9 jusque dans son agonie :<\/p>\n<blockquote class=\"revele\">\n<p><strong>\u00ab Le meilleur d&rsquo;entre vous est celui qui est le meilleur envers sa famille, et je suis le meilleur d&rsquo;entre vous envers ma famille. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>At-Tirmidh\u00ee<\/strong><\/p>\n<p><strong>Ses mariages apr\u00e8s cinquante ans \u2014 les faits.<\/strong> Sawda, veuve \u00e2g\u00e9e sans soutien ; Umm Salama, veuve avec des orphelins ; Zaynab bint Khuzayma, surnomm\u00e9e <strong>\u00ab m\u00e8re des pauvres \u00bb<\/strong> ; Umm Hab\u00eeba, fille d&rsquo;Ab\u00fb Sufy\u00e2n, seule en exil ; Juwayriya, dont le mariage entra\u00eena <strong>la lib\u00e9ration de cent familles<\/strong> de sa tribu par les compagnons \u2014 <em>\u00ab ce sont d\u00e9sormais les beaux-parents du Proph\u00e8te \u00bb<\/em> ; Safiyya, fille du chef de Khaybar. <strong>Chaque mariage est datable, contextualisable, et presque tous concernent des veuves ou des alliances tribales.<\/strong> Et pendant que sa maison comptait plusieurs foyers, il vivait de dattes et d&rsquo;orge, sans mobilier, sur une natte qui marquait son flanc.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>57. La maison<\/h3>\n<p>&lsquo;\u00c2&rsquo;isha : <strong>\u00ab Il s&rsquo;est \u00e9coul\u00e9 un mois, puis deux, puis trois, sans qu&rsquo;un feu soit allum\u00e9 dans les maisons du Proph\u00e8te \ufdfa. \u00bb<\/strong> \u2014 <em>\u00ab De quoi viviez-vous ? \u00bb<\/em> \u2014 <strong>\u00ab Des deux noirs : les dattes et l&rsquo;eau. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/p>\n<p>&lsquo;Umar entra un jour chez lui et le trouva couch\u00e9 sur une natte de fibres <strong>dont les marques \u00e9taient imprim\u00e9es dans son flanc<\/strong>, dans une pi\u00e8ce contenant une poign\u00e9e d&rsquo;orge et une outre. <strong>&lsquo;Umar pleura.<\/strong> <em>\u00ab Chosro\u00e8s et C\u00e9sar vivent dans le luxe, et toi, tu es l&rsquo;\u00e9lu d&rsquo;Allah ! \u00bb<\/em><\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab N&rsquo;es-tu pas satisfait, \u00f4 &lsquo;Umar, qu&rsquo;ils aient ce monde et que nous ayons l&rsquo;au-del\u00e0 ? \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Il est mort en laissant <strong>son armure en gage chez un juif de M\u00e9dine, contre trente mesures d&rsquo;orge pour sa famille.<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/p>\n<blockquote class=\"note\">\n<p><strong>\u00c0 souligner :<\/strong> chef d&rsquo;un \u00c9tat qui couvrait toute l&rsquo;Arabie, ma\u00eetre de la r\u00e9partition du butin, il est mort <strong>endett\u00e9 envers un non-musulman<\/strong> et sans laisser d&rsquo;or ni d&rsquo;argent.<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>58. Le ma\u00eetre<\/h3>\n<p><strong>Anas ibn M\u00e2lik<\/strong> l&rsquo;a servi <strong>dix ans<\/strong>, de l&rsquo;\u00e2ge de dix ans \u00e0 sa mort :<\/p>\n<blockquote class=\"hadith\">\n<p><strong>\u00ab Il ne m&rsquo;a jamais dit \u00ab\u00a0uff\u00a0\u00bb, jamais dit pour une chose que j&rsquo;avais faite \u00ab\u00a0pourquoi as-tu fait cela ?\u00a0\u00bb, ni pour une chose que je n&rsquo;avais pas faite \u00ab\u00a0pourquoi ne l&rsquo;as-tu pas fait ?\u00a0\u00bb \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <strong>Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Dix ans. Un adolescent au service d&rsquo;un chef d&rsquo;\u00c9tat en guerre. <strong>Pas un reproche.<\/strong><\/p>\n<p>Et ses derni\u00e8res paroles publiques, quelques jours avant sa mort, martel\u00e9es : <strong>\u00ab La pri\u00e8re, la pri\u00e8re \u2014 et ce que poss\u00e8dent vos mains droites [les serviteurs]. \u00bb<\/strong><\/p>\n<h3>59. La mis\u00e9ricorde en actes \u2014 le floril\u00e8ge pour les vid\u00e9os<\/h3>\n<p>Ce sont les sc\u00e8nes courtes qui marquent le plus. Chacune fait une capsule.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Le b\u00e9douin qui urine dans la mosqu\u00e9e.<\/strong> Les compagnons se jettent sur lui. Il les arr\u00eate : <strong>\u00ab Laissez-le. Versez un seau d&rsquo;eau. Vous avez \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s pour faciliter, non pour rendre difficile. \u00bb<\/strong> Puis il lui explique doucement. Le b\u00e9douin dira : <em>\u00ab \u00d4 Allah, fais mis\u00e9ricorde \u00e0 moi et \u00e0 Muhammad, et \u00e0 personne d&rsquo;autre ! \u00bb<\/em> \u2014 <strong>\u00ab Tu as restreint ce qui est vaste. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/li>\n<li><strong>Le voisin juif malade.<\/strong> Il allait le visiter. Il l&rsquo;invita \u00e0 l&rsquo;Islam ; l&rsquo;enfant regarda son p\u00e8re, qui dit <em>\u00ab Ob\u00e9is \u00e0 Ab\u00fb al-Q\u00e2sim \u00bb<\/em> ; il embrassa l&rsquo;Islam. Le Proph\u00e8te \ufdfa sortit en disant : <strong>\u00ab Louange \u00e0 Allah qui l&rsquo;a sauv\u00e9 du Feu. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/li>\n<li><strong>Le cort\u00e8ge fun\u00e8bre d&rsquo;un juif<\/strong> devant lequel il se leva. On lui dit : <em>\u00ab C&rsquo;est un juif. \u00bb<\/em> \u2014 <strong>\u00ab N&rsquo;est-ce pas une \u00e2me ? \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/li>\n<li><strong>La femme qui jetait ses ordures<\/strong> sur son passage : le jour o\u00f9 elle ne le fit pas, il alla prendre de ses nouvelles et la trouva malade.<\/li>\n<li><strong>Z\u00e2hir<\/strong>, l&rsquo;homme laid du d\u00e9sert qu&rsquo;il embrassa par-derri\u00e8re en riant : <em>\u00ab Qui ach\u00e8tera cet esclave ? \u00bb<\/em> \u2014 <em>\u00ab Tu me trouveras invendable. \u00bb<\/em> \u2014 <strong>\u00ab Mais aupr\u00e8s d&rsquo;Allah, tu n&rsquo;es pas invendable. \u00bb<\/strong><\/li>\n<li><strong>La femme \u00e9plor\u00e9e sur une tombe<\/strong> \u00e0 qui il dit <em>\u00ab Crains Allah et patiente \u00bb<\/em> ; elle le rabroua sans le reconna\u00eetre : <em>\u00ab \u00c9carte-toi, tu n&rsquo;as pas \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 comme moi ! \u00bb<\/em> Elle apprit ensuite qui il \u00e9tait et courut s&rsquo;excuser \u00e0 sa porte, o\u00f9 il n&rsquo;y avait <strong>ni gardes ni portiers<\/strong>. Il dit seulement : <strong>\u00ab La patience est au premier choc. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/li>\n<li><strong>Le chameau qui pleure.<\/strong> Entr\u00e9 dans un enclos, un chameau vint g\u00e9mir et versa des larmes. Il essuya ses yeux, demanda le propri\u00e9taire et lui dit : <strong>\u00ab Ne crains-tu pas Allah au sujet de cette b\u00eate ? Elle se plaint que tu l&rsquo;affames et l&rsquo;\u00e9puises. \u00bb<\/strong> (Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd.)<\/li>\n<li><strong>La femme entr\u00e9e en Enfer pour une chatte<\/strong> qu&rsquo;elle avait enferm\u00e9e sans la nourrir ni la laisser chasser ; et <strong>la prostitu\u00e9e entr\u00e9e au Paradis<\/strong> pour avoir donn\u00e9 \u00e0 boire \u00e0 un chien assoiff\u00e9 dans son soulier. (Al-Bukh\u00e2r\u00ee, Muslim.)<\/li>\n<li><strong>L&rsquo;oiseau et les oisillons<\/strong> : un compagnon prit les petits, la m\u00e8re se mit \u00e0 voleter au-dessus d&rsquo;eux. <strong>\u00ab Qui a afflig\u00e9 celle-ci en lui prenant ses petits ? Rendez-les-lui. \u00bb<\/strong> (Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd.)<\/li>\n<li><strong>L&rsquo;interdiction de la mutilation, du meurtre des femmes, des enfants, des vieillards, des moines dans leurs ermitages, de l&rsquo;abattage des arbres et de l&rsquo;incendie<\/strong> \u2014 instructions constantes aux arm\u00e9es.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>60. Le portrait physique et l&rsquo;allure<\/h3>\n<p>D&rsquo;apr\u00e8s <strong>Al-Bar\u00e2&rsquo; ibn &lsquo;\u00c2zib<\/strong>, <strong>Anas<\/strong>, <strong>&lsquo;Al\u00ee<\/strong> et le <em>Sham\u00e2&rsquo;il<\/em> d&rsquo;At-Tirmidh\u00ee :<\/p>\n<p>Taille moyenne, large d&rsquo;\u00e9paules, cheveux jusqu&rsquo;aux lobes ou aux \u00e9paules, front large, cils longs et noirs, teint clair et lumineux \u2014 <strong>\u00ab son visage \u00e9tait comme un morceau de lune \u00bb<\/strong>. Il marchait d&rsquo;un pas d\u00e9cid\u00e9, <strong>\u00ab comme s&rsquo;il descendait une pente \u00bb<\/strong>. Il se retournait de tout le corps quand on l&rsquo;appelait. Il baissait le regard plus souvent qu&rsquo;il ne le levait. Il souriait beaucoup, riait rarement aux \u00e9clats \u2014 <strong>\u00ab son rire \u00e9tait un sourire \u00bb<\/strong>. Il ne coupait jamais la parole. Quand il serrait une main, <strong>il ne la retirait pas le premier<\/strong>. Il donnait \u00e0 chacun de ceux qui l&rsquo;entouraient une part de son regard, <strong>au point que chacun croyait \u00eatre le plus aim\u00e9 de lui<\/strong>.<\/p>\n<p>Anas : <strong>\u00ab Je n&rsquo;ai jamais touch\u00e9 soie ni brocart plus doux que la paume du Messager d&rsquo;Allah \ufdfa, ni senti parfum plus doux que son odeur. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p13\">PARTIE XIII \u2014 LA FIN<\/h2>\n<h3>61. Le p\u00e8lerinage d&rsquo;adieu (Dh\u00fb al-Hijja, an 10 H)<\/h3>\n<p><strong>Plus de cent mille personnes<\/strong> l&rsquo;accompagnent. Sur le mont &lsquo;Araf\u00e2t, sur sa chamelle Al-Qasw\u00e2&rsquo;, il prononce le <strong>discours d&rsquo;adieu<\/strong>. Les points, tous rapport\u00e9s dans les recueils authentiques :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 gens, \u00e9coutez-moi : je ne sais pas si je vous rencontrerai encore apr\u00e8s cette ann\u00e9e-ci.<\/strong><br \/>\n<strong>Vos sangs et vos biens vous sont sacr\u00e9s, comme est sacr\u00e9 ce jour, dans ce mois, dans cette cit\u00e9.<\/strong><br \/>\n<strong>Toute pratique de la J\u00e2hiliyya est sous mes pieds. Le sang vers\u00e9 pendant la J\u00e2hiliyya est aboli \u2014 et le premier que j&rsquo;abolis est le sang de [mon parent] Ibn Rab\u00ee&rsquo;a. L&rsquo;usure de la J\u00e2hiliyya est abolie \u2014 et la premi\u00e8re que j&rsquo;abolis est celle de mon oncle Al-&lsquo;Abb\u00e2s.<\/strong><br \/>\n<strong>Craignez Allah au sujet des femmes : vous les avez prises par le d\u00e9p\u00f4t d&rsquo;Allah\u2026 elles ont sur vous un droit, comme vous avez sur elles un droit.<\/strong><br \/>\n<strong>\u00d4 gens, votre Seigneur est Un et votre p\u00e8re est un. Vous \u00eates tous d&rsquo;\u00c2dam et \u00c2dam est de terre. Il n&rsquo;y a pas de sup\u00e9riorit\u00e9 d&rsquo;un Arabe sur un non-Arabe, ni d&rsquo;un non-Arabe sur un Arabe, ni d&rsquo;un Blanc sur un Noir, ni d&rsquo;un Noir sur un Blanc \u2014 sinon par la pi\u00e9t\u00e9.<\/strong><br \/>\n<strong>Je vous ai laiss\u00e9 ce qui, si vous vous y attachez, vous pr\u00e9servera de l&rsquo;\u00e9garement : le Livre d&rsquo;Allah.<\/strong><br \/>\n<strong>On vous interrogera \u00e0 mon sujet : que direz-vous ? \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 <em>\u00ab Nous t\u00e9moignons que tu as transmis, accompli et conseill\u00e9. \u00bb<\/em><br \/>\nIl leva le doigt vers le ciel puis vers eux : <strong>\u00ab \u00d4 Allah, sois t\u00e9moin. \u00d4 Allah, sois t\u00e9moin. \u00d4 Allah, sois t\u00e9moin. \u00bb<\/strong><\/p>\n<p><strong>Le premier sang aboli est celui de sa famille. La premi\u00e8re usure abolie est celle de son oncle.<\/strong> Il commence l&rsquo;application de la loi par les siens. C&rsquo;est le contraire exact de tous les pouvoirs de l&rsquo;histoire.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Ce jour-l\u00e0 descendit le dernier grand verset :<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Aujourd&rsquo;hui, J&rsquo;ai parachev\u00e9 pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait, et J&rsquo;agr\u00e9e l&rsquo;Islam comme religion pour vous. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-M\u00e2&rsquo;ida<\/em> 5:3<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Un juif dira \u00e0 &lsquo;Umar : <em>\u00ab Si ce verset \u00e9tait descendu sur nous, nous aurions fait de ce jour une f\u00eate. \u00bb<\/em> &lsquo;Umar r\u00e9pondit qu&rsquo;il \u00e9tait descendu un vendredi, jour de &lsquo;Arafa \u2014 <strong>deux f\u00eates \u00e0 la fois<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>Ab\u00fb Bakr pleura<\/strong> en l&rsquo;entendant. Il avait compris que ce qui est achev\u00e9 se termine.<\/p>\n<h3>62. La maladie<\/h3>\n<p>Environ <strong>trois mois plus tard<\/strong>, \u00e0 la fin de Safar an 11 H, la fi\u00e8vre. Elle fut violente : <strong>\u00ab Il souffrait comme souffrent deux hommes d&rsquo;entre vous \u00bb<\/strong>, et il en donna la raison : <strong>\u00ab Il en est ainsi pour nous [les proph\u00e8tes] : l&rsquo;\u00e9preuve nous est doubl\u00e9e, et la r\u00e9compense aussi. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/p>\n<p>Il demanda \u00e0 ses \u00e9pouses la permission d&rsquo;\u00eatre soign\u00e9 <strong>chez &lsquo;\u00c2&rsquo;isha<\/strong>. Elles la lui donn\u00e8rent. Il sortit, soutenu par <strong>Al-&lsquo;Abb\u00e2s<\/strong> et <strong>&lsquo;Al\u00ee<\/strong>, les pieds tra\u00eenant sur le sol.<\/p>\n<p>Les faits des derniers jours :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Il ordonna \u00e0 Ab\u00fb Bakr de diriger la pri\u00e8re.<\/strong> &lsquo;\u00c2&rsquo;isha tenta trois fois de l&rsquo;en dispenser, craignant que son p\u00e8re, trop sensible, ne puisse pas ; il refusa. <strong>C&rsquo;est le signal de la succession.<\/strong><\/li>\n<li>Trois jours avant sa mort, il monta une derni\u00e8re fois en chaire, soutenu, et dit : <strong>\u00ab Aucun proph\u00e8te n&rsquo;est mort sans avoir \u00e9t\u00e9 mis en demeure de choisir entre ce monde et l&rsquo;autre. \u00bb<\/strong> Ab\u00fb Bakr \u00e9clata en sanglots \u2014 <strong>il \u00e9tait le seul \u00e0 avoir compris<\/strong>. Le Proph\u00e8te \ufdfa dit : <strong>\u00ab Si je devais prendre un ami intime (khal\u00eel) parmi les gens de la terre, j&rsquo;aurais pris Ab\u00fb Bakr. Mais l&rsquo;amiti\u00e9 et la fraternit\u00e9 de la foi suffisent. Que toutes les portes donnant sur la mosqu\u00e9e soient ferm\u00e9es, sauf celle d&rsquo;Ab\u00fb Bakr. \u00bb<\/strong><\/li>\n<li>Il demanda : <strong>\u00ab Y a-t-il quelqu&rsquo;un \u00e0 qui j&rsquo;ai fait tort ? Qu&rsquo;il vienne r\u00e9clamer. Si j&rsquo;ai frapp\u00e9 un dos, voici mon dos. Si j&rsquo;ai pris un bien, voici mon bien. \u00bb<\/strong> Un homme r\u00e9clama trois dirhams. <strong>On les lui paya.<\/strong><\/li>\n<li>Il fit distribuer les <strong>sept dinars<\/strong> qui restaient chez lui, s&rsquo;inqui\u00e9tant : <strong>\u00ab Que penserait Muhammad de son Seigneur s&rsquo;il Le rencontrait avec cela chez lui ? \u00bb<\/strong><\/li>\n<li>Ses derni\u00e8res recommandations : <strong>\u00ab La pri\u00e8re, la pri\u00e8re, et vos serviteurs. \u00bb<\/strong> \u2014 et <strong>\u00ab Qu&rsquo;il ne reste pas deux religions dans la P\u00e9ninsule arabique. \u00bb<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Le dernier dimanche, ou le lundi matin m\u00eame, il <strong>\u00e9carta le rideau<\/strong> de la chambre de &lsquo;\u00c2&rsquo;isha et vit les compagnons en rangs derri\u00e8re Ab\u00fb Bakr. <strong>Il sourit.<\/strong> Anas dit : <em>\u00ab Je n&rsquo;ai jamais rien vu de plus beau que le visage du Messager d&rsquo;Allah \ufdfa \u00e9cartant ce rideau. \u00bb<\/em> Ils crurent qu&rsquo;il allait mieux. <strong>Ce fut son adieu.<\/strong><\/p>\n<h3>63. Le lundi 12 Rab\u00ee&rsquo; al-Awwal, an 11 H<\/h3>\n<p>&lsquo;\u00c2&rsquo;isha \u0631\u0636\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0646\u0647\u0627 raconte \u2014 et <strong>c&rsquo;est dans Al-Bukh\u00e2r\u00ee<\/strong>, c&rsquo;est un t\u00e9moignage direct :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p>Il \u00e9tait appuy\u00e9 contre ma poitrine. Mon fr\u00e8re &lsquo;Abd ar-Rahm\u00e2n entra avec un siw\u00e2k frais. Je vis qu&rsquo;il le regardait ; je compris, l&rsquo;assouplis avec mes dents, et il s&rsquo;en frotta les dents.<br \/>\nIl avait devant lui un r\u00e9cipient d&rsquo;eau. Il y trempait les mains et s&rsquo;essuyait le visage en disant : <strong>\u00ab L\u00e2 il\u00e2ha ill\u00e2 Allah. La mort a ses affres. \u00bb<\/strong><br \/>\nPuis il leva la main et le regard vers le plafond, et ses derni\u00e8res paroles furent :<br \/>\n<strong>\u00ab \u00d4 Allah, avec le Compagnon Supr\u00eame. \u00bb<\/strong> \u2014 <em>All\u00e2humma, ar-raf\u00eeq al-a&rsquo;l\u00e2.<\/em><br \/>\nPuis sa main retomba.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Il avait <strong>soixante-trois ans<\/strong>.<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>\u00ab Muhammad n&rsquo;est qu&rsquo;un messager \u2014 des messagers avant lui sont pass\u00e9s. S&rsquo;il mourait donc, ou s&rsquo;il \u00e9tait tu\u00e9, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien \u00e0 Allah ; et Allah r\u00e9compensera bient\u00f4t les reconnaissants. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>\u00c2l &lsquo;Imr\u00e2n<\/em> 3:144<\/p>\n<\/blockquote>\n<h3>64. M\u00e9dine<\/h3>\n<p><strong>&lsquo;Umar refusa d&rsquo;y croire<\/strong>, l&rsquo;\u00e9p\u00e9e \u00e0 la main, mena\u00e7ant de couper les jambes de qui dirait qu&rsquo;il \u00e9tait mort.<\/p>\n<p><strong>Ab\u00fb Bakr<\/strong> arriva de sa maison \u00e0 As-Sunh, entra, d\u00e9couvrit le visage, l&#8217;embrassa et pleura : <strong>\u00ab Tu es bon, vivant et mort. \u00bb<\/strong> Puis il sortit, fit taire &lsquo;Umar, et pronon\u00e7a les mots qui ont sauv\u00e9 l&rsquo;Islam ce jour-l\u00e0 :<\/p>\n<blockquote class=\"parole\">\n<p><strong>\u00ab \u00d4 gens ! Quiconque adorait Muhammad \u2014 Muhammad est mort. Et quiconque adorait Allah \u2014 Allah est Vivant et ne meurt pas. \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Puis il r\u00e9cita le verset 3:144. <strong>&lsquo;Umar dit : \u00ab C&rsquo;est comme si je ne l&rsquo;avais jamais lu avant ce jour. Mes jambes ne me port\u00e8rent plus et je tombai \u00e0 terre. \u00bb<\/strong> (Al-Bukh\u00e2r\u00ee.)<\/p>\n<p><strong>Anas<\/strong> : <em>\u00ab Le jour o\u00f9 le Messager d&rsquo;Allah \ufdfa entra \u00e0 M\u00e9dine, tout s&rsquo;y illumina. Le jour o\u00f9 il mourut, tout s&rsquo;y assombrit. Nous n&rsquo;avions pas fini de secouer la terre de nos mains apr\u00e8s l&rsquo;avoir enterr\u00e9 que d\u00e9j\u00e0 nous sentions nos c\u0153urs chang\u00e9s. \u00bb<\/em><\/p>\n<p><strong>F\u00e2tima<\/strong>, \u00e0 qui il avait confi\u00e9 en secret pendant sa maladie qu&rsquo;il allait mourir \u2014 <strong>et qu&rsquo;elle serait la premi\u00e8re de sa famille \u00e0 le rejoindre<\/strong>, ce qui la fit sourire apr\u00e8s avoir pleur\u00e9 \u2014 dit devant sa tombe : <em>\u00ab \u00d4 mon p\u00e8re ! Il a r\u00e9pondu \u00e0 un Seigneur qui l&rsquo;a appel\u00e9\u2026 \u00bb<\/em> <strong>Elle mourut six mois plus tard.<\/strong><\/p>\n<p>Il fut enterr\u00e9 <strong>\u00e0 l&rsquo;endroit m\u00eame o\u00f9 il mourut<\/strong>, dans la chambre de &lsquo;\u00c2&rsquo;isha \u2014 selon la r\u00e8gle qu&rsquo;il avait lui-m\u00eame enseign\u00e9e : un proph\u00e8te est enterr\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il rend l&rsquo;\u00e2me.<\/p>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p14\">Conclusion \u2014 pourquoi l&rsquo;aimer<\/h2>\n<p>Si l&rsquo;on devait tout ramener \u00e0 une seule page, la voici.<\/p>\n<p><strong>1. Il n&rsquo;a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9 d&rsquo;aucune souffrance humaine.<\/strong><br \/>\nOrphelin de p\u00e8re avant de na\u00eetre. Orphelin de m\u00e8re \u00e0 six ans. Le grand-p\u00e8re \u00e0 huit. Affam\u00e9 pendant trois ans avec les siens. Chass\u00e9 de sa ville. Lapid\u00e9 \u00e0 T\u00e2&rsquo;if. Veuf de la femme qui l&rsquo;avait cru le premier. Trahi par des alli\u00e9s. Bless\u00e9 et laiss\u00e9 pour mort. Son oncle mutil\u00e9. Ses compagnons massacr\u00e9s. <strong>Six enfants sur sept enterr\u00e9s de ses mains.<\/strong> Mort endett\u00e9, sur une natte, sans un dinar.<\/p>\n<p><strong>Il n&rsquo;y a pas de douleur que tu puisses lui apporter qu&rsquo;il ne connaisse d\u00e9j\u00e0.<\/strong><\/p>\n<p><strong>2. Chaque fois qu&rsquo;il a eu le droit de se venger, il a pardonn\u00e9.<\/strong><br \/>\n&#8211; T\u00e2&rsquo;if : on lui offre d&rsquo;\u00e9craser ses bourreaux \u2192 <strong>il prie pour leurs descendants<\/strong>.<br \/>\n&#8211; Uhud : le visage en sang, les dents bris\u00e9es \u2192 <strong>\u00ab \u00d4 Allah, pardonne \u00e0 mon peuple, ils ne savent pas. \u00bb<\/strong><br \/>\n&#8211; Les archers qui d\u00e9sob\u00e9issent et causent soixante-dix morts \u2192 <strong>\u00ab consulte-les \u00e0 propos des affaires \u00bb<\/strong>.<br \/>\n&#8211; La Mecque, dix mille hommes derri\u00e8re lui, la ville \u00e0 ses pieds \u2192 <strong>\u00ab Allez, vous \u00eates libres. \u00bb<\/strong><br \/>\n&#8211; La femme qui a m\u00e2ch\u00e9 le foie de son oncle \u2192 <strong>graci\u00e9e<\/strong>.<br \/>\n&#8211; L&rsquo;homme qui a caus\u00e9 la mort de sa fille \u2192 <strong>graci\u00e9<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>3. Il n&rsquo;a jamais pli\u00e9 la religion \u00e0 son int\u00e9r\u00eat.<\/strong><br \/>\n&#8211; Interdiction de prier pour sa m\u00e8re \u2192 <strong>il ob\u00e9it et il pleure<\/strong>.<br \/>\n&#8211; Refus de la shah\u00e2da par Ab\u00fb T\u00e2lib \u2192 <strong>le verset le condamne quand m\u00eame<\/strong>.<br \/>\n&#8211; \u00c9clipse le jour de la mort de son fils \u2192 <strong>il monte en chaire pour d\u00e9truire la superstition<\/strong>.<br \/>\n&#8211; Trait\u00e9 humiliant \u2192 <strong>il efface son propre titre de Messager<\/strong>.<br \/>\n&#8211; Abolition de l&rsquo;usure \u2192 <strong>il commence par son oncle<\/strong>. Abolition de la vendetta \u2192 <strong>il commence par son sang<\/strong>.<br \/>\n&#8211; Son oncle prisonnier \u00e0 Badr \u2192 <strong>il paie ran\u00e7on comme les autres<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>4. Il aurait pu tout avoir en se taisant.<\/strong><br \/>\nArgent, royaut\u00e9, la plus belle femme de La Mecque : propos\u00e9s, refus\u00e9s. Il a choisi treize ans d&rsquo;humiliation, l&rsquo;exil, la faim, la guerre, et de mourir pauvre.<\/p>\n<blockquote class=\"verset\">\n<p><strong>La question \u00e0 poser au lecteur non musulman, sans agressivit\u00e9, \u00e0 la toute fin :<\/strong><\/p>\n<p><em>Un homme qui invente une religion l&rsquo;invente pour en tirer quelque chose. Cherchez ce que celui-ci en a tir\u00e9. Il est mort dans une pi\u00e8ce de terre battue, sur une natte qui marquait sa peau, avec son armure en gage chez un pr\u00eateur juif, apr\u00e8s avoir donn\u00e9 les sept derni\u00e8res pi\u00e8ces de la maison, en enterrant six de ses sept enfants \u2014 et ses derniers mots ont \u00e9t\u00e9 de recommander la pri\u00e8re et le traitement des serviteurs.<\/em><\/p>\n<p><em>Et quand la ville qui l&rsquo;avait tortur\u00e9, affam\u00e9, chass\u00e9 et mutil\u00e9 s&rsquo;est retrouv\u00e9e sans d\u00e9fense devant lui, il lui a dit quatre mots : <\/em><em>allez, vous \u00eates libres<\/em><em>.<\/em><\/p>\n<p><strong>\u00ab Et Nous ne t&rsquo;avons envoy\u00e9 qu&rsquo;en mis\u00e9ricorde pour les mondes. \u00bb<\/strong><br \/>\n\u2014 Coran, <em>Al-Anbiy\u00e2&rsquo;<\/em> 21:107<\/p>\n<\/blockquote>\n<h2 class=\"chapitre\" id=\"p15\">Annexes<\/h2>\n<h3>Chronologie de r\u00e9f\u00e9rence<\/h3>\n<div class=\"tbl\">\n<table>\n<thead>\n<tr>\n<th>Date<\/th>\n<th>\u00c9v\u00e9nement<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>571<\/strong><\/td>\n<td>Ann\u00e9e de l&rsquo;\u00c9l\u00e9phant \u2014 naissance<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>577<\/strong><\/td>\n<td>Mort d&rsquo;\u00c2mina \u00e0 Al-Abw\u00e2&rsquo;<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>579<\/strong><\/td>\n<td>Mort de &lsquo;Abd al-Muttalib<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>583<\/strong><\/td>\n<td>Voyage en Syrie, Bah\u00eer\u00e2<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>~591<\/strong><\/td>\n<td>Hilf al-Fud\u00fbl<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>595<\/strong><\/td>\n<td>Mariage avec Khad\u00eeja<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>605<\/strong><\/td>\n<td>Arbitrage de la Pierre Noire<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>610<\/strong><\/td>\n<td>Premi\u00e8re r\u00e9v\u00e9lation \u00e0 Hir\u00e2&rsquo;<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>613<\/strong><\/td>\n<td>Pr\u00e9dication publique<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>615<\/strong><\/td>\n<td>Premi\u00e8re \u00e9migration en Abyssinie<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>616-619<\/strong><\/td>\n<td><strong>Boycott dans le Shi&rsquo;b Ab\u00ee T\u00e2lib<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>619<\/strong><\/td>\n<td><strong>&lsquo;\u00c2m al-Huzn<\/strong> : Ab\u00fb T\u00e2lib puis Khad\u00eeja. T\u00e2&rsquo;if<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>620-621<\/strong><\/td>\n<td>Isr\u00e2&rsquo; et Mi&rsquo;r\u00e2j ; premier serment d&rsquo;Al-&lsquo;Aqaba<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>622<\/strong><\/td>\n<td>Second serment ; <strong>H\u00e9gire \u2014 an 1 H<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>2 H (624)<\/strong><\/td>\n<td><strong>Badr<\/strong> ; changement de qibla ; je\u00fbne de Ramad\u00e2n ; zak\u00e2t al-fitr<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>3 H (625)<\/strong><\/td>\n<td><strong>Uhud<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>4 H<\/strong><\/td>\n<td>Bi&rsquo;r Ma&rsquo;\u00fbna, Ar-Raj\u00ee&rsquo; ; interdiction du vin<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>5 H (627)<\/strong><\/td>\n<td><strong>Al-Khandaq<\/strong> ; Ban\u00fb Qurayza<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>6 H (628)<\/strong><\/td>\n<td><strong>Al-Hudaybiyya<\/strong> ; lettres aux rois<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>7 H (629)<\/strong><\/td>\n<td><strong>Khaybar<\/strong> ; &lsquo;Umra du rattrapage<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>8 H (630)<\/strong><\/td>\n<td><strong>Mu&rsquo;ta<\/strong> ; <strong>conqu\u00eate de La Mecque<\/strong> ; <strong>Hunayn<\/strong> ; T\u00e2&rsquo;if<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>9 H (631)<\/strong><\/td>\n<td><strong>Tab\u00fbk<\/strong> ; ann\u00e9e des d\u00e9l\u00e9gations ; Ka&rsquo;b ibn M\u00e2lik<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>10 H (632)<\/strong><\/td>\n<td><strong>P\u00e8lerinage d&rsquo;adieu<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><strong>11 H \/ 12 Rab\u00ee&rsquo; al-Awwal (632)<\/strong><\/td>\n<td><strong>Mort<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<h3>Bibliographie<\/h3>\n<ul>\n<li>Al-Mub\u00e2rakf\u00fbr\u00ee, <em>Ar-Rah\u00eeq al-Makht\u00fbm<\/em> (Le Nectar Cachet\u00e9) \u2014 trad. fr. disponible<\/li>\n<li>Ibn Hish\u00e2m, <em>As-S\u00eera an-Nabawiyya<\/em> (recension d&rsquo;Ibn Ish\u00e2q)<\/li>\n<li>Ibn Kath\u00eer, <em>Al-Bid\u00e2ya wa an-Nih\u00e2ya<\/em>, vol. 3-5<\/li>\n<li>Ibn Sa&rsquo;d, <em>At-Tabaq\u00e2t al-Kubr\u00e2<\/em><\/li>\n<li>Ibn al-Qayyim, <em>Z\u00e2d al-Ma&rsquo;\u00e2d f\u00ee Hady Khayr al-&lsquo;Ib\u00e2d<\/em><\/li>\n<li>Q\u00e2d\u00ee &lsquo;Iy\u00e2d, <em>Ash-Shif\u00e2 bi-Ta&rsquo;r\u00eef Huq\u00fbq al-Mustaf\u00e2<\/em><\/li>\n<li>At-Tirmidh\u00ee, <em>Ash-Sham\u00e2&rsquo;il al-Muhammadiyya<\/em><\/li>\n<li>Al-Bukh\u00e2r\u00ee, <em>Al-J\u00e2mi&rsquo; as-Sah\u00eeh<\/em> ; Muslim, <em>As-Sah\u00eeh<\/em><\/li>\n<li>Ibn Hajar, <em>Fath al-B\u00e2r\u00ee<\/em> (arbitrages)<\/li>\n<li>An-Nawaw\u00ee, <em>Sharh Sah\u00eeh Muslim<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<hr \/>\n<p class=\"doxologie\">Wa sall\u00e2 All\u00e2hu \u02bfal\u00e2 Muhammad,<br \/>wa \u02bfal\u00e2 \u00e2lihi wa sahbihi wa sallam.<\/p>\n<footer class=\"pied\">\n<p><strong>Sources.<\/strong> Sah\u00eeh Al-Bukh\u00e2r\u00ee \u00b7 Sah\u00eeh Muslim \u00b7 Ash-Sham\u00e2\u02beil al-Muhammadiyya d&rsquo;At-Tirmidh\u00ee \u00b7 Ar-Rah\u00eeq al-Makht\u00fbm (Le Nectar Cachet\u00e9) d&rsquo;Al-Mub\u00e2rakf\u00fbr\u00ee \u00b7 As-S\u00eera an-Nabawiyya d&rsquo;Ibn Hish\u00e2m \u00b7 Al-Bid\u00e2ya wa an-Nih\u00e2ya d&rsquo;Ibn Kath\u00eer \u00b7 At-Tabaq\u00e2t al-Kubr\u00e2 d&rsquo;Ibn Sa\u02bfd \u00b7 Z\u00e2d al-Ma\u02bf\u00e2d d&rsquo;Ibn al-Qayyim \u00b7 Ash-Shif\u00e2 du Q\u00e2d\u00ee \u02bfIy\u00e2d \u00b7 Fath al-B\u00e2r\u00ee d&rsquo;Ibn Hajar.<\/p>\n<p><strong>Note de v\u00e9rification.<\/strong> Les r\u00e9f\u00e9rences de hadiths et les citations occidentales sont \u00e0 recontr\u00f4ler dans les \u00e9ditions imprim\u00e9es avant toute r\u00e9utilisation. Les r\u00e9cits issus de la s\u00eera qui ne figurent pas dans les recueils authentiques sont signal\u00e9s comme tels dans le corps du texte.<\/p>\n<p>Toute reproduction est libre \u00e0 condition de citer la source.<\/p>\n<\/footer>\n<p><\/main><\/p>\n<p><a href=\"#\" id=\"top\" aria-label=\"Revenir en haut\">\u2191<\/a><\/p>\n<p><script>\n(function(){\n  var prog=document.getElementById('prog'), top=document.getElementById('top');\n  function tick(){\n    var h=document.documentElement, y=h.scrollTop||document.body.scrollTop;\n    var max=(h.scrollHeight-h.clientHeight)||1;\n    prog.style.width=(y\/max*100)+'%';\n    top.classList.toggle('on', y>900);\n  }\n  addEventListener('scroll',tick,{passive:true}); tick();\n  top.addEventListener('click',function(e){e.preventDefault();scrollTo({top:0,behavior:'smooth'})});\n})();\n<\/script>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u2726 \u2726 \u2726 Convertis to Islam &nbsp;\u00b7&nbsp; Dossier de r\u00e9f\u00e9rence Muhammad\ufdfa L&rsquo;homme qui a tout perduet qui a tout pardonn\u00e9 Une lettre, puis une vie \u2014 des origines \u00e0 la tombe D&rsquo;apr\u00e8s les sources classiques sunnites Commencer Livre premier Lettre \u00e0 celui qui ne le conna\u00eet pas encore Ce que fut cet homme, avant m\u00eame&#8230;<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-60997","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Muhammad \ufdfa \u2014 L&#039;homme qui a tout perdu et qui a tout pardonn\u00e9 - \u275d Connais la v\u00e9rit\u00e9, tu conna\u00eetras ses gens \u275e<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/muhammad\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Muhammad \ufdfa \u2014 L&#039;homme qui a tout perdu et qui a tout pardonn\u00e9 - \u275d Connais la v\u00e9rit\u00e9, tu conna\u00eetras ses gens \u275e\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u2726 \u2726 \u2726 Convertis to Islam &nbsp;\u00b7&nbsp; 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