{"id":60996,"date":"2026-08-30T16:41:06","date_gmt":"2026-08-30T14:41:06","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/qui-est-allah\/"},"modified":"2026-09-02T17:53:52","modified_gmt":"2026-09-02T15:53:52","slug":"qui-est-allah","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/qui-est-allah\/","title":{"rendered":"Qui est Allah ?"},"content":{"rendered":"<div class=\"qea-wrap\">\n<style>@import url('https:\/\/fonts.googleapis.com\/css2?family=Fraunces:ital,opsz,wght@0,9..144,400;0,9..144,500;1,9..144,400&family=Source+Serif+4:ital,wght@0,400;0,600;1,400&display=swap');\n.qea-wrap{\n    --paper: #F7F4EC;\n    --ink: #262220;\n    --ink-soft: #4A433D;\n    --accent: #7A3B2E;\n    --accent-soft: #A9694F;\n    --rule: #D9CFB8;\n  }\n.qea-wrap, .qea-wrap *{ box-sizing: border-box; }\n.qea-wrap{\n    background: var(--paper);\n    color: var(--ink);\n    font-family: 'Source Serif 4', Georgia, serif;\n    font-size: 20px;\n    line-height: 1.8;\n    margin: 0;\n    -webkit-font-smoothing: antialiased;\n  }\n.qea-wrap .page{\n    max-width: 1440px;\n    margin: 0 auto;\n    padding: 0 48px 140px;\n  }\n.qea-wrap header{\n    padding: 56px 0 34px;\n    text-align: center;\n  }\n.qea-wrap .eyebrow{\n    font-family: 'Source Serif 4', serif;\n    font-size: 0.72em;\n    letter-spacing: 0.28em;\n    text-transform: uppercase;\n    color: var(--accent-soft);\n    margin-bottom: 12px;\n  }\n.qea-wrap h1{\n    font-family: 'Fraunces', serif;\n    font-optical-sizing: auto;\n    font-weight: 500;\n    font-size: 3.4em;\n    letter-spacing: -0.01em;\n    margin: 0;\n    color: var(--ink);\n  }\n.qea-wrap .basmala{\n    font-family: 'Source Serif 4', serif;\n    font-style: italic;\n    font-size: 1.15em;\n    color: var(--accent);\n    margin-top: 16px;\n    letter-spacing: 0.02em;\n  }\n.qea-wrap header .rule{\n    width: 64px;\n    height: 1px;\n    background: var(--rule);\n    margin: 20px auto 0;\n  }\n.qea-wrap p{ margin: 1.05em 0; color: var(--ink-soft); }\n.qea-wrap .page>p:first-of-type::first-letter{\n    font-family: 'Fraunces', serif;\n    font-weight: 500;\n    font-size: 4.6em;\n    line-height: 0.78;\n    float: left;\n    padding: 0.04em 0.09em 0 0;\n    color: var(--accent);\n  }\n.qea-wrap strong{ color: var(--ink); font-weight: 600; }\n.qea-wrap em{ font-style: italic; color: var(--ink); }\n.qea-wrap h2{\n    font-family: 'Fraunces', serif;\n    font-weight: 500;\n    font-style: italic;\n    font-size: 1.4em;\n    color: var(--accent);\n    text-align: center;\n    margin: 1.8em 0 0.7em;\n  }\n.qea-wrap figure.verse{\n    margin: 2em auto;\n    text-align: center;\n    max-width: 700px;\n  }\n.qea-wrap figure.verse blockquote{\n    margin: 0;\n    padding: 1.3em 0;\n    text-align: center;\n    font-family: 'Fraunces', serif;\n    font-style: italic;\n    font-weight: 400;\n    font-size: 1.24em;\n    line-height: 1.5;\n    color: var(--ink);\n    border-top: 1px solid var(--rule);\n    border-bottom: 1px solid var(--rule);\n  }\n.qea-wrap figure.verse figcaption{\n    margin-top: 0.9em;\n    font-family: 'Source Serif 4', serif;\n    font-style: normal;\n    font-size: 0.62em;\n    letter-spacing: 0.22em;\n    text-transform: uppercase;\n    color: var(--accent-soft);\n  }\n.qea-wrap .hadith{\n    margin: 1.4em 0;\n    padding-left: 1.2em;\n    border-left: 2px solid var(--accent-soft);\n    color: var(--ink-soft);\n    font-size: 0.96em;\n  }\n.qea-wrap .hadith .source{\n    display: block;\n    margin-top: 0.4em;\n    font-size: 0.8em;\n    letter-spacing: 0.06em;\n    color: var(--accent-soft);\n  }\n.qea-wrap .break{\n    display: flex;\n    align-items: center;\n    justify-content: center;\n    gap: 14px;\n    margin: 2.4em 0;\n    color: var(--accent-soft);\n  }\n.qea-wrap .break span{\n    width: 5px; height: 5px;\n    border-radius: 50%;\n    background: var(--accent-soft);\n    display: inline-block;\n  }\n.qea-wrap .break .bar{\n    width: 40px; height: 1px;\n    background: var(--rule);\n    border-radius: 0;\n  }\n.qea-wrap .arabic{ font-family: 'Source Serif 4', serif; direction: rtl; }\n@media (max-width: 600px){.qea-wrap h1{ font-size: 2.3em; }\n.qea-wrap{ font-size: 18px; }\n.qea-wrap figure.verse{ padding: 1.6em 1.4em; }}<\/style>\n<div class=\"page\">\n<header>\n<div class=\"eyebrow\">Convertis \u00e0 l&rsquo;islam \u00b7 D\u00e9couverte<\/div>\n<h1>Qui est Allah ?<\/h1>\n<div class=\"basmala arabic\">\u0628\u0650\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0652\u0645\u064e\u0670\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0650\u064a\u0645\u0650<\/div>\n<div class=\"rule\"><\/div>\n<\/header>\n<p>Il y a un mot que l&rsquo;Occident prononce en baissant la voix. Un mot qu&rsquo;on entend au journal de vingt heures entre deux images de fum\u00e9e, un mot recouvert, avec le temps, par les peurs de ceux qui le prononcent et par les crimes de certains de ceux qui s&rsquo;en r\u00e9clament. <em>Allah.<\/em><\/p>\n<p>Alors commen\u00e7ons par enlever la poussi\u00e8re.<\/p>\n<p>Si vous entriez ce dimanche matin dans une \u00e9glise copte du Caire, dans une paroisse maronite de Beyrouth, dans une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne d&rsquo;Alep ou de Bagdad, vous entendriez ce mot monter des l\u00e8vres des fid\u00e8les \u2014 dans la pri\u00e8re, dans l&rsquo;\u00c9vangile lu \u00e0 voix haute, dans le <em>Notre P\u00e8re<\/em>. Les chr\u00e9tiens arabes n&rsquo;ont jamais eu d&rsquo;autre mot pour dire Dieu. Les bibles arabes, imprim\u00e9es bien avant la naissance de nos pol\u00e9miques, s&rsquo;ouvrent ainsi : \u00ab Au commencement, Allah cr\u00e9a les cieux et la terre. \u00bb<\/p>\n<p>Car <em>Allah<\/em> n&rsquo;est pas le nom d&rsquo;un dieu arabe parmi d&rsquo;autres, ni le \u00ab dieu des musulmans \u00bb qui existerait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du Dieu des juifs et des chr\u00e9tiens. Le mot vient de la contraction de <em>al-il\u0101h<\/em> : <strong>le<\/strong> Dieu, avec l&rsquo;article d\u00e9fini \u2014 Celui qui m\u00e9rite v\u00e9ritablement d&rsquo;\u00eatre ador\u00e9, l&rsquo;Unique. Il n&rsquo;a ni f\u00e9minin ni pluriel. On ne peut pas dire \u00ab une allah \u00bb, ni \u00ab des allahs \u00bb : la grammaire elle-m\u00eame interdit l&rsquo;association. Et ce mot appartient \u00e0 une tr\u00e8s vieille famille s\u00e9mitique : <em>El<\/em>, <em>Eloah<\/em>, <em>Elohim<\/em>, l&rsquo;aram\u00e9en <em>Al\u0101h\u0101<\/em> \u2014 la langue que parlait J\u00e9sus, fils de Marie, paix sur lui. Sur la croix, selon l&rsquo;\u00c9vangile de Marc, il crie : \u00ab <em>Elo\u00ef, Elo\u00ef<\/em> \u00bb \u2014 \u00ab Mon Dieu, mon Dieu \u00bb. \u00c9coutez la racine. C&rsquo;est la m\u00eame.<\/p>\n<p>Allah n&rsquo;est donc pas un dieu d&rsquo;ailleurs. Il est le mot par lequel des millions d&rsquo;\u00eatres humains, musulmans et chr\u00e9tiens d&rsquo;Orient, disent <strong>Dieu<\/strong>. Le Dieu de No\u00e9, d&rsquo;Abraham, de Mo\u00efse et de J\u00e9sus \u2014 paix sur eux tous \u2014, le Dieu annonc\u00e9 par Muhammad \ufdfa.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Alors reposons la question, d\u00e9barrass\u00e9e de ses peurs : qui est Allah ?<\/p>\n<p>Il a r\u00e9pondu Lui-m\u00eame. Un jour, \u00e0 La Mecque, on demanda au Proph\u00e8te \ufdfa : \u00ab D\u00e9cris-nous ton Seigneur. \u00bb La r\u00e9ponse ne fut pas un trait\u00e9 de th\u00e9ologie, mais quatre lignes que tout musulman, du S\u00e9n\u00e9gal \u00e0 l&rsquo;Indon\u00e9sie, conna\u00eet par c\u0153ur avant de savoir \u00e9crire :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Dis : Lui, Allah, est Un.<br \/>\n      Allah, le Seul dont tout d\u00e9pend et qui ne d\u00e9pend de rien.<br \/>\n      Il n&rsquo;a pas engendr\u00e9 et n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9,<br \/>\n      et nul n&rsquo;est \u00e9gal \u00e0 Lui.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 112<\/figcaption><\/figure>\n<p>Quatre versets, et presque tout est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Le Proph\u00e8te \ufdfa a dit qu&rsquo;ils \u00e9quivalent au tiers du Coran, et la tradition en a fait le nom de la sourate : <em>al-Ikhl\u0101\u1e63<\/em>, la puret\u00e9, la sinc\u00e9rit\u00e9 absolue.<\/p>\n<p><strong>A\u1e25ad<\/strong> : non pas \u00ab un \u00bb comme le premier d&rsquo;une s\u00e9rie, non pas le premier d&rsquo;une collection de dieux, non pas une force cosmique anonyme ni une \u00e9nergie impersonnelle \u2014 Un, d&rsquo;une unicit\u00e9 sans seconde, sans parties, sans division possible.<\/p>\n<p><strong>A\u1e63-\u1e62amad<\/strong> : les anciens ex\u00e9g\u00e8tes se sont \u00e9puis\u00e9s \u00e0 traduire ce mot, et Ibn Jar\u012br a\u1e6d-\u1e6cabar\u012b en rapporte des dizaines de gloses concordantes. Celui vers qui toute cr\u00e9ature se tourne dans le besoin, et qui ne se tourne vers personne. Le plein, le massif, sans creux ni manque. Celui qui demeure quand tout s&rsquo;effondre.<\/p>\n<p>Arr\u00eatez-vous un instant sur ce mot, car il vous concerne physiquement, l\u00e0, maintenant. Vous avez besoin d&rsquo;air : vous venez d&rsquo;inspirer sans y penser. Vous avez besoin d&rsquo;eau, de nourriture, de sommeil, de lumi\u00e8re, d&rsquo;affection. Votre c\u0153ur bat en ce moment m\u00eame sans que vous lui en ayez donn\u00e9 l&rsquo;ordre \u2014 il d\u00e9pend d&rsquo;un battement que vous ne commandez pas. Votre existence enti\u00e8re repose sur des choses que vous n&rsquo;avez pas cr\u00e9\u00e9es et que vous ne contr\u00f4lez pas. Voil\u00e0 ce que nous sommes : des \u00eatres suspendus. Allah, Lui, n&rsquo;a besoin de rien ni de personne.<\/p>\n<p>Puis la n\u00e9gation de la filiation, dans les deux sens : ni fils, ni p\u00e8re, ni anc\u00eatre, ni descendance. Il n&rsquo;est pas au milieu d&rsquo;une cha\u00eene ; Il est hors de la cha\u00eene, parce qu&rsquo;Il l&rsquo;a faite. Et enfin le sceau : <em>nul n&rsquo;est \u00e9gal \u00e0 Lui<\/em> \u2014 ni rival, ni \u00e9quivalent, ni \u00e9pouse, ni associ\u00e9.<\/p>\n<p>Cette puret\u00e9 n&rsquo;est pas une froideur. C&rsquo;est le contraire exact. Un dieu qu&rsquo;on peut fractionner est un dieu qu&rsquo;on peut marchander ; un dieu qu&rsquo;on peut comparer est un dieu qu&rsquo;on peut remplacer. Celui dont parle le Coran ne se remplace pas. Et \u2014 c&rsquo;est ici que la connaissance d&rsquo;Allah devient bouleversante \u2014 <strong>Celui qui n&rsquo;a besoin de personne s&rsquo;int\u00e9resse \u00e0 chacun.<\/strong><\/p>\n<p>Le Cr\u00e9ateur des galaxies entend la voix d&rsquo;une femme. Le Ma\u00eetre des cieux conna\u00eet la larme d&rsquo;un enfant. Celui qui n&rsquo;a besoin de rien accueille celui qui revient vers Lui apr\u00e8s des ann\u00e9es d&rsquo;oubli. Voil\u00e0 le paradoxe qui traverse toute la r\u00e9v\u00e9lation, et qu&rsquo;il faut garder en main comme un fil tout au long de cette lecture : <strong>plus Allah est grand, plus Sa proximit\u00e9 devient extraordinaire.<\/strong> Il est immense, mais Il n&rsquo;est pas lointain. Il est transcendant, mais Il r\u00e9pond. Il est le Roi, mais Il pardonne. Il est le Juge, mais Il aime.<\/p>\n<p>Et pour apprendre \u00e0 Le conna\u00eetre, Il nous a donn\u00e9 quelque chose de pr\u00e9cieux : Ses noms.<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      C&rsquo;est \u00e0 Allah qu&rsquo;appartiennent les plus beaux noms. Invoquez-Le donc par eux.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 7:180<\/figcaption><\/figure>\n<p><em>Al-asm\u0101&rsquo; al-\u1e25usn\u0101<\/em>. Non pas \u00ab les beaux noms \u00bb, mais <strong>les plus beaux<\/strong> \u2014 un superlatif qui signifie qu&rsquo;il n&rsquo;existe pas de beaut\u00e9 au-dessus. Et remarquez : on ne nous demande pas seulement de les conna\u00eetre. On nous demande de L&rsquo;invoquer <em>par eux<\/em>. Parce qu&rsquo;un nom d&rsquo;Allah n&rsquo;est pas une d\u00e9coration th\u00e9ologique. C&rsquo;est une fen\u00eatre.<\/p>\n<div class=\"hadith\">\n    \u00ab Allah a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un. Quiconque les d\u00e9nombre entre au Paradis. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Rapport\u00e9 par al-Bukh\u0101r\u012b et Muslim<\/span>\n  <\/div>\n<p>Le verbe employ\u00e9 \u2014 <em>a\u1e25\u1e63\u0101h\u0101<\/em> \u2014 a fait couler beaucoup d&rsquo;encre, et al-Kha\u1e6d\u1e6d\u0101b\u012b, puis Ibn \u1e24ajar apr\u00e8s lui, ont tranch\u00e9 avec justesse : il ne s&rsquo;agit pas de r\u00e9citer une liste comme une table de multiplication. D\u00e9nombrer ces noms, c&rsquo;est les m\u00e9moriser, en comprendre le sens, puis en vivre les exigences. Lorsque tu sais qu&rsquo;Il est ar-Razz\u0101q, Celui qui pourvoit, tu ne regardes plus ton avenir de la m\u00eame mani\u00e8re. Lorsque tu sais qu&rsquo;Il est al-Ghaf\u016br, le Grand Pardonneur, tu ne regardes plus ton pass\u00e9 de la m\u00eame mani\u00e8re. Lorsque tu sais qu&rsquo;Il est al-La\u1e6d\u012bf, le Subtil qui agit avec une d\u00e9licatesse que l&rsquo;on ne per\u00e7oit parfois qu&rsquo;apr\u00e8s des ann\u00e9es, tu ne regardes plus les \u00e9v\u00e9nements de ta vie de la m\u00eame mani\u00e8re. Et lorsque tu sais qu&rsquo;Il est al-Wad\u016bd, le Tout Aimant, tu ne regardes plus Dieu de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n<p>Conna\u00eetre un nom d&rsquo;Allah, ce n&rsquo;est pas ajouter une ligne \u00e0 son vocabulaire. C&rsquo;est changer de mani\u00e8re d&rsquo;habiter le monde.<\/p>\n<p>Alors faisons connaissance. Pas comme on m\u00e9morise une liste : allons voir ces noms l\u00e0 o\u00f9 Il les a \u00e9crits en grand \u2014 dans le ciel, dans la terre, dans l&rsquo;eau, et dans notre propre c\u0153ur.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Le premier visage sous lequel Allah se pr\u00e9sente au monde est celui du Cr\u00e9ateur. Il est <strong>al-Kh\u0101liq<\/strong>, le Cr\u00e9ateur ; <strong>al-B\u0101ri&rsquo;<\/strong>, Celui qui fait exister \u00e0 partir du n\u00e9ant, sans mod\u00e8le ant\u00e9rieur ; <strong>al-Mu\u1e63awwir<\/strong>, Celui qui donne la forme, le dessin, le visage. Trois noms, trois gestes, et ils apparaissent ensemble \u00e0 la fin de la sourate <em>al-\u1e24ashr<\/em>, dans l&rsquo;un des passages les plus vertigineux du Livre :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      C&rsquo;est Lui Allah. Nul dieu que Lui. Le Connaisseur de l&rsquo;invisible comme du visible. C&rsquo;est Lui le Tout Mis\u00e9ricordieux, le Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux. C&rsquo;est Lui Allah. Nul dieu que Lui. Le Souverain, le Pur, la Paix, Celui qui donne la s\u00e9curit\u00e9, le Vigilant, le Puissant, Celui qui contraint, le Supr\u00eame. Gloire \u00e0 Allah, au-dessus de ce qu&rsquo;ils Lui associent. C&rsquo;est Lui Allah, le Cr\u00e9ateur, Celui qui donne l&rsquo;existence, le Formateur. \u00c0 Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre Le glorifie, et c&rsquo;est Lui le Puissant, le Sage.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 59:22-24<\/figcaption><\/figure>\n<p>Lisez-le \u00e0 voix haute. Ce n&rsquo;est pas un raisonnement, c&rsquo;est une cascade. Le texte ne d\u00e9montre pas Dieu : il Le montre.<\/p>\n<p>Et Il n&rsquo;a pas cr\u00e9\u00e9 comme un artisan qui fa\u00e7onne un bois ou un m\u00e9tal qui lui pr\u00e9existaient. Il est Celui qui donne l&rsquo;existence elle-m\u00eame. Avant les \u00e9toiles, avant les oc\u00e9ans, avant la premi\u00e8re cellule, Il \u00e9tait.<\/p>\n<div class=\"hadith\">\n    \u00ab Allah \u00e9tait, et rien n&rsquo;\u00e9tait avec Lui. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Rapport\u00e9 par al-Bukh\u0101r\u012b<\/span>\n  <\/div>\n<p>Puis l&rsquo;existence est apparue, par Sa seule volont\u00e9.<\/p>\n<p>Maintenant, levez les yeux de cette page une seconde, et regardez ce qui vous entoure. Une feuille, avec ses nervures dessin\u00e9es comme un delta de fleuve. Une graine \u2014 s\u00e8che, minuscule, presque rien \u2014 qui porte pourtant en elle l&rsquo;architecture d&rsquo;une racine, d&rsquo;une tige, de feuilles, d&rsquo;une fleur, parfois d&rsquo;un arbre immense. La main d&rsquo;un nouveau-n\u00e9 qui se referme autour d&rsquo;un doigt. Une fourmi sous une pierre, une baleine dans l&rsquo;oc\u00e9an, une \u00e9toile dont la lumi\u00e8re a voyag\u00e9 des ann\u00e9es avant d&rsquo;atteindre votre regard ce soir. Derri\u00e8re la diversit\u00e9 infinie des formes, le Coran nous invite \u00e0 reconna\u00eetre une m\u00eame signature : <em>al-Kh\u0101liq<\/em>.<\/p>\n<p>Car le Coran fait quelque chose d&rsquo;\u00e9tonnant. Il ne dit pas seulement : admirez. Il dit : regardez, r\u00e9fl\u00e9chissez, questionnez. Il est probablement le livre sacr\u00e9 qui invite le plus obstin\u00e9ment \u00e0 l&rsquo;observation du r\u00e9el :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      En v\u00e9rit\u00e9, dans la cr\u00e9ation des cieux et de la terre, et dans l&rsquo;alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les dou\u00e9s d&rsquo;intelligence.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 3:190<\/figcaption><\/figure>\n<p>Et parmi ces signes, il y a un verset qui est l&rsquo;un des sommets du Livre, et qu&rsquo;il faut lire lentement, en deux temps :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Ceux qui ont m\u00e9cru n&rsquo;ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte ? Nous les avons alors s\u00e9par\u00e9s et Nous avons fait de l&rsquo;eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 21:30<\/figcaption><\/figure>\n<p>Premier temps : <em>ratqan fa-fataqn\u0101hum\u0101<\/em>. Un vocabulaire tr\u00e8s concret. <em>Ar-ratq<\/em>, c&rsquo;est ce qui est cousu, soud\u00e9, une seule masse sans jointure ; <em>al-fatq<\/em>, c&rsquo;est le d\u00e9chirement, la d\u00e9cousure, l&rsquo;ouverture. Le ciel et la terre \u00e9taient un seul bloc soud\u00e9, et Il les a d\u00e9chir\u00e9s l&rsquo;un de l&rsquo;autre. Les ex\u00e9g\u00e8tes anciens \u2014 a\u1e6d-\u1e6cabar\u012b rapporte ici Ibn &lsquo;Abb\u0101s, al-\u1e24asan al-Ba\u1e63r\u012b, Muj\u0101hid, Sa&rsquo;\u012bd ibn Jubayr \u2014 ont propos\u00e9 deux lectures principales et parfaitement recevables : ou bien le ciel ne pleuvait pas et la terre ne produisait rien, et Il ouvrit l&rsquo;un par la pluie et l&rsquo;autre par les plantes ; ou bien, plus litt\u00e9ralement, les cieux et la terre \u00e9taient une masse unique qu&rsquo;Il a dissoci\u00e9e. Cette seconde lecture, notez-le bien, est celle d&rsquo;ex\u00e9g\u00e8tes morts il y a plus de mille ans, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 nul ne pouvait rien deviner de la cosmologie moderne. Elle est dans les livres, elle est ancienne, elle est sunnite \u2014 et elle est \u00e9trangement suggestive pour un lecteur d&rsquo;aujourd&rsquo;hui qui a entendu parler d&rsquo;un univers n\u00e9 d&rsquo;un \u00e9tat primordial unique.<\/p>\n<p>Second temps, et c&rsquo;est celui que vous entendez encore battre dans votre poitrine : <em>wa ja&rsquo;aln\u0101 mina l-m\u0101&rsquo;i kulla shay&rsquo;in \u1e25ayy<\/em> \u2014 \u00ab <strong>et de l&rsquo;eau Nous avons fait toute chose vivante<\/strong> \u00bb. Toute chose vivante. Pas seulement l&rsquo;homme, pas seulement l&rsquo;animal : <em>kulla shay&rsquo;in \u1e25ayy<\/em>, absolument tout ce qui vit. Un B\u00e9douin du VII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle entendait cela et comprenait, tr\u00e8s justement, que sans eau rien ne pousse et rien ne survit dans le d\u00e9sert. Un lyc\u00e9en d&rsquo;aujourd&rsquo;hui l&rsquo;entend et pense \u00e0 ce qu&rsquo;on lui a appris : que la cellule vivante est faite d&rsquo;eau pour l&rsquo;essentiel, que la vie est apparue en milieu aqueux, que la premi\u00e8re question qu&rsquo;on pose \u00e0 une plan\u00e8te lointaine pour savoir si elle peut porter la vie est \u2014 y a-t-il de l&rsquo;eau ? Le verset n&rsquo;a pas chang\u00e9. C&rsquo;est le lecteur qui a grandi.<\/p>\n<p>Ici, un mot d&rsquo;honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle, parce qu&rsquo;il serait indigne d&rsquo;un Livre pareil de le tirer par la manche. Le Coran n&rsquo;est pas un manuel de biologie ni d&rsquo;astrophysique, et les savants sunnites ont toujours refus\u00e9 de figer un verset sur une th\u00e9orie humaine, mouvante par nature. Ce qu&rsquo;il faut dire est plus sobre et plus fort : ce Livre, r\u00e9cit\u00e9 par un homme illettr\u00e9 au milieu d&rsquo;un d\u00e9sert, ne contient rien qui ait oblig\u00e9 les g\u00e9n\u00e9rations suivantes \u00e0 se d\u00e9tourner de lui pour rester honn\u00eates avec le r\u00e9el. C&rsquo;est d\u00e9j\u00e0, pour un texte du VII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, une anomalie consid\u00e9rable. Et il en va de m\u00eame de ce verset, que la tradition a lu comme une affirmation de la vastitude divine et qui, dans une oreille moderne, sonne autrement :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Et le ciel, Nous l&rsquo;avons construit par Notre puissance : et Nous l&rsquo;\u00e9tendons dans l&rsquo;immensit\u00e9.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 51:47<\/figcaption><\/figure>\n<p><em>La-m\u016bsi&rsquo;\u016bn<\/em> : de la racine <em>w-s-&lsquo;<\/em>, \u00e9largir, \u00e9tendre, dilater. Les commentateurs classiques y ont lu l&rsquo;ampleur et la puissance sans limite du Cr\u00e9ateur. Nous, nous savons depuis un si\u00e8cle que l&rsquo;univers est en expansion. Je ne dis pas que le verset \u00ab prouve \u00bb quoi que ce soit ; je dis qu&rsquo;il \u00e9tait l\u00e0 avant, qu&rsquo;il n&rsquo;a jamais eu \u00e0 \u00eatre corrig\u00e9, et que cela m\u00e9rite qu&rsquo;on s&rsquo;arr\u00eate un instant et qu&rsquo;on se taise.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Puisque nous parlons de l&rsquo;eau, faisons une halte. C&rsquo;est la premi\u00e8re m\u00e9ditation que je vous propose, et elle ne demande rien d&rsquo;autre qu&rsquo;une fen\u00eatre un jour de pluie.<\/p>\n<p>Regardez la pluie tomber \u2014 et imaginez que vous ne l&rsquo;avez jamais vue. Le ciel devient sombre. Une goutte descend. Puis une autre. Puis des milliers, verticales, patientes, gratuites. La terre s\u00e8che les absorbe. Quelques jours plus tard, quelque chose de vert appara\u00eet. Une graine que vous ne voyiez pas \u00e9tait l\u00e0, dans le sol. Elle dormait. Puis l&rsquo;eau est venue \u2014 et la vie a r\u00e9pondu.<\/p>\n<p><strong>Al-Mu\u1e25y\u012b.<\/strong> Celui qui donne la vie.<\/p>\n<p>Le Coran attire sans cesse notre attention sur cette r\u00e9surrection miniature : une terre morte qui reverdit. Et il en fait explicitement le signe de la r\u00e9surrection \u00e0 venir \u2014 c&rsquo;est ainsi, dit-il, que les morts sortiront. Mais cette image est aussi une parabole de notre propre existence. On peut avoir le c\u0153ur dess\u00e9ch\u00e9. On peut avoir oubli\u00e9. On peut avoir pass\u00e9 des ann\u00e9es loin de Dieu. Et une seule pluie suffit \u00e0 r\u00e9veiller une terre. Une seule larme sinc\u00e8re peut rouvrir une porte qu&rsquo;on croyait mur\u00e9e.<\/p>\n<p>Retenez cette pluie. Nous la retrouverons quand nous parlerons du pardon.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Car l&rsquo;immense, chez Allah, n&rsquo;est jamais s\u00e9par\u00e9 de l&rsquo;exact. Il est <strong>al-\u1e24ak\u012bm<\/strong>, le Sage, et <strong>al-Muqtadir<\/strong>, Celui qui d\u00e9cr\u00e8te avec pr\u00e9cision :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Il a cr\u00e9\u00e9 toute chose en lui donnant sa juste mesure.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 25:2<\/figcaption><\/figure>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Le soleil court vers un g\u00eete qui lui est assign\u00e9 : tel est le d\u00e9cret du Tout Puissant, de l&rsquo;Omniscient. Et la lune, Nous lui avons d\u00e9termin\u00e9 des phases, jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;elle devienne comme la palme vieillie. Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour ; et chacun vogue dans une orbite.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 36:38-40<\/figcaption><\/figure>\n<p><em>Kullun f\u012b falakin yasba\u1e25\u016bn<\/em> : \u00ab chacun nage dans une orbite \u00bb. Le verbe <em>saba\u1e25a<\/em> est celui du nageur, du corps port\u00e9 par un fluide, du mouvement souple et sans effort. Un astre qui nage. Les saisons qui reviennent, les mar\u00e9es qui ob\u00e9issent, les cycles de l&rsquo;eau, la croissance d&rsquo;une plante, la structure d&rsquo;une cellule : partout une mesure, partout un calcul qui n&rsquo;est pas le n\u00f4tre. Et puis ce d\u00e9fi magnifique, lanc\u00e9 \u00e0 quiconque voudra chercher la faille :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Tu ne vois, dans la cr\u00e9ation du Tout Mis\u00e9ricordieux, aucune disproportion. Ram\u00e8ne donc ton regard : y vois-tu une br\u00e8che ? Puis ram\u00e8ne ton regard, deux fois encore : le regard te reviendra \u00e9puis\u00e9, \u00e0 bout de forces.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 67:3-4<\/figcaption><\/figure>\n<p>Des si\u00e8cles de t\u00e9lescopes, et le regard revient encore \u00e9puis\u00e9.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Mais l&rsquo;immense serait un dieu lointain, et Il ne l&rsquo;est pas. Voici le fil du paradoxe qui revient : le m\u00eame qui d\u00e9chire les cieux s&rsquo;occupe d&rsquo;une fourmi.<\/p>\n<p>Il est <strong>al-La\u1e6d\u012bf<\/strong> \u2014 un nom presque intraduisible, qui tient \u00e0 la fois de la subtilit\u00e9, de la finesse, de la d\u00e9licatesse et de la bont\u00e9 qui agit sans qu&rsquo;on la voie. Al-La\u1e6d\u012bf, c&rsquo;est Celui qui atteint le plus infime d\u00e9tail par Sa science, et qui prend soin de vous par des chemins que vous ne comprendrez que dix ans plus tard. Il est <strong>al-Khab\u012br<\/strong>, l&rsquo;Inform\u00e9 de tout, Celui \u00e0 qui rien n&rsquo;\u00e9chappe du dedans des choses. Il est <strong>as-Sam\u012b&rsquo;<\/strong>, l&rsquo;Audient, et <strong>al-Ba\u1e63\u012br<\/strong>, le Clairvoyant :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Les regards ne peuvent L&rsquo;atteindre, alors qu&rsquo;Il atteint tous les regards. Et Il est le Subtil, le Parfaitement Connaisseur.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 6:103<\/figcaption><\/figure>\n<p>\u00c9coutez ce que dit Luqm\u0101n le Sage \u00e0 son fils, dans le Coran :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      \u00d4 mon fils, f\u00fbt-ce le poids d&rsquo;un grain de moutarde, au fond d&rsquo;un rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est Subtil et Parfaitement Connaisseur.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 31:16<\/figcaption><\/figure>\n<p>Un grain de moutarde. Au fond d&rsquo;un rocher. Voil\u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle \u00e0 laquelle Il travaille.<\/p>\n<p>Et il y a cette sc\u00e8ne, \u00e0 M\u00e9dine, qui vaut tous les trait\u00e9s. Une femme, Khawla bint Tha&rsquo;laba, vient se plaindre au Proph\u00e8te \ufdfa de son mari qui l&rsquo;a r\u00e9pudi\u00e9e par une formule injuste h\u00e9rit\u00e9e de l&rsquo;\u00e9poque pr\u00e9islamique. Elle plaide, elle insiste, elle pleure. &lsquo;\u0100&rsquo;isha \u2014 qu&rsquo;Allah l&rsquo;agr\u00e9e \u2014 racontera plus tard : \u00ab Louange \u00e0 Allah dont l&rsquo;ou\u00efe embrasse toutes les voix. J&rsquo;\u00e9tais dans un coin de la pi\u00e8ce et il m&rsquo;\u00e9chappait des mots de ce qu&rsquo;elle disait \u2014 et Allah, Lui, fit descendre du ciel : \u00bb<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait avec toi \u00e0 propos de son \u00e9poux et se plaignait \u00e0 Allah. Et Allah entendait votre dialogue, car Allah est Audient et Clairvoyant.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 58:1<\/figcaption><\/figure>\n<p>Imaginez la sc\u00e8ne. Une femme parle dans une pi\u00e8ce. Des g\u00e9n\u00e9rations passent, des empires disparaissent, des langues meurent, des villes s&rsquo;effondrent \u2014 et cette conversation priv\u00e9e est encore r\u00e9cit\u00e9e aujourd&rsquo;hui, chaque jour, par des millions de personnes sur toute la terre. Pourquoi ? Parce qu&rsquo;Allah entend. Le Ma\u00eetre des mondes a fait descendre une r\u00e9v\u00e9lation \u00e9ternelle parce qu&rsquo;une femme pleurait dans une pi\u00e8ce et qu&rsquo;on l&rsquo;entendait mal.<\/p>\n<p>Voil\u00e0 qui est Allah.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Arr\u00eatons-nous encore, parce que ce qui pr\u00e9c\u00e8de contient une consolation qu&rsquo;il ne faut pas laisser passer.<\/p>\n<p>L&rsquo;\u00eatre humain souffre parfois d&rsquo;\u00eatre invisible. Il fait du bien et personne ne remercie. Il souffre et personne ne remarque. Il se bat int\u00e9rieurement et personne ne sait. Il y a en vous des efforts que nul n&rsquo;a vus, des combats gagn\u00e9s dans le silence, des nuits o\u00f9 vous avez r\u00e9sist\u00e9, des larmes essuy\u00e9es avant que quelqu&rsquo;un puisse les voir, des g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9s accomplies dans le secret et qui, pour le monde, n&rsquo;ont jamais exist\u00e9.<\/p>\n<p>Pour Allah, rien ne s&rsquo;est perdu. Il est <strong>ash-Shah\u012bd<\/strong>, le T\u00e9moin de toute chose. <strong>Ar-Raq\u012bb<\/strong>, l&rsquo;Observateur qui ne cligne pas. <strong>Al-Mu\u1e25\u1e63\u012b<\/strong>, Celui qui d\u00e9nombre tout. <strong>Al-\u1e24as\u012bb<\/strong>, Celui qui tient le compte et qui suffit. Et Il est \u2014 nom stup\u00e9fiant \u2014 <strong>ash-Shak\u016br<\/strong> : le Tr\u00e8s Reconnaissant. Oui, <em>reconnaissant<\/em> : Celui qui remercie Ses cr\u00e9atures pour le peu qu&rsquo;elles font, et qui le multiplie. Tu donnes peu, Il multiplie. Tu reviens avec une larme, Il ouvre une porte. Tu accomplis un bien que personne n&rsquo;a vu \u2014 Il l&rsquo;a vu, Il l&rsquo;a inscrit, et Il s&rsquo;en montre reconnaissant envers toi, alors que c&rsquo;est Lui qui t&rsquo;avait donn\u00e9 la force de le faire.<\/p>\n<p>Vous n&rsquo;\u00eates jamais v\u00e9ritablement invisible. Et cela vaut aussi, il est vrai, pour nos fautes \u2014 mais patience : nous arrivons \u00e0 la mis\u00e9ricorde, et vous verrez que c&rsquo;est elle qui a le dernier mot.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Il est <strong>ar-Razz\u0101q<\/strong>, Celui qui pourvoit \u2014 et le Coran, sur ce point, a une douceur qui d\u00e9sarme :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Il n&rsquo;y a point de b\u00eate sur terre dont la subsistance n&rsquo;incombe \u00e0 Allah.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 11:6<\/figcaption><\/figure>\n<p>Tous les oiseaux que vous verrez demain matin ont mang\u00e9, sans grenier ni salaire.<\/p>\n<div class=\"hadith\">\n    \u00ab Si vous vous en remettiez \u00e0 Allah comme il se doit, Il vous pourvoirait comme Il pourvoit aux oiseaux : ils partent le ventre vide au matin et reviennent le ventre plein au soir. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Rapport\u00e9 par at-Tirmidh\u012b, Ibn M\u0101jah et A\u1e25mad<\/span>\n  <\/div>\n<p>Regardez bien le hadith : l&rsquo;oiseau <em>part<\/em>. Il sort, il cherche, il fait sa part. Ce n&rsquo;est pas un appel \u00e0 la passivit\u00e9 \u2014 c&rsquo;est un appel \u00e0 travailler sans adorer le r\u00e9sultat, \u00e0 avancer sans croire que tout d\u00e9pend de nous, \u00e0 faire ce qui est \u00e0 notre port\u00e9e et \u00e0 confier \u00e0 Allah ce qui la d\u00e9passe. L&rsquo;oiseau ne porte pas le poids du lendemain sur ses ailes. Nous, si \u2014 et c&rsquo;est pr\u00e9cis\u00e9ment ce poids-l\u00e0 qu&rsquo;Allah propose de porter, car Il est aussi <strong>al-Wak\u012bl<\/strong>, le Garant, Celui \u00e0 qui l&rsquo;on confie ses affaires quand elles deviennent trop lourdes pour nos mains.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Mais s&rsquo;il fallait ne retenir qu&rsquo;un seul trait, un seul, celui qui domine tous les autres et sous lequel tout le reste s&rsquo;ordonne, ce ne serait ni la puissance ni la science. Ce serait la mis\u00e9ricorde.<\/p>\n<p>Chaque sourate du Coran, sauf une, s&rsquo;ouvre par : <em>Bismi Ll\u0101hi r-Ra\u1e25m\u0101ni r-Ra\u1e25\u012bm<\/em>. Avant la loi, avant le jugement, avant les r\u00e9cits, avant les avertissements \u2014 la r\u00e9v\u00e9lation commence par la mis\u00e9ricorde. Deux noms de la m\u00eame racine <em>r-\u1e25-m<\/em>, la racine qui donne aussi <em>ra\u1e25im<\/em> : la matrice, le ventre maternel, la chose la plus protectrice et la plus enveloppante que connaisse le langage humain. L&rsquo;image est forte : la mis\u00e9ricorde d&rsquo;Allah n&rsquo;est pas une indulgence molle ; elle enveloppe, nourrit, prot\u00e8ge, accompagne et fait grandir. <strong>Ar-Ra\u1e25m\u0101n<\/strong> en d\u00e9signe l&rsquo;immensit\u00e9 \u2014 d\u00e9bordante, universelle, couvrant le croyant et le m\u00e9cr\u00e9ant, l&rsquo;homme et la b\u00eate, celui qui remercie et celui qui insulte. <strong>Ar-Ra\u1e25\u012bm<\/strong> en d\u00e9signe l&rsquo;application constante et particuli\u00e8re, celle qu&rsquo;Il r\u00e9serve aux croyants.<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Et Ma mis\u00e9ricorde embrasse toute chose.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 7:156<\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"hadith\">\n    \u00ab Ma mis\u00e9ricorde a devanc\u00e9 Ma col\u00e8re. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Hadith quds\u012b \u2014 Rapport\u00e9 par al-Bukh\u0101r\u012b et Muslim<\/span>\n  <\/div>\n<p>Devanc\u00e9 : elle est arriv\u00e9e avant, elle est plus ancienne, elle a pris de l&rsquo;avance et ne la rendra pas.<\/p>\n<div class=\"hadith\">\n    \u00ab Allah a cr\u00e9\u00e9 cent parts de mis\u00e9ricorde. Il en a fait descendre une seule sur terre : c&rsquo;est par elle que les cr\u00e9atures se font mis\u00e9ricorde entre elles, au point que la jument l\u00e8ve son sabot au-dessus de son petit de peur de le blesser. Et Il a gard\u00e9 les quatre-vingt-dix-neuf autres pour Ses serviteurs au Jour de la R\u00e9surrection. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Rapport\u00e9 par Muslim<\/span>\n  <\/div>\n<p>Une seule part. Pesez cela. Toute la tendresse que vous avez rencontr\u00e9e dans votre vie \u2014 votre m\u00e8re pench\u00e9e sur vous quand vous aviez de la fi\u00e8vre, un parent veillant un enfant malade, les mains d&rsquo;un secouriste sur un corps inconnu, un soignant qui reste apr\u00e8s son service, un animal couvrant son petit, un vieux couple qui se tient encore par la main \u2014 tout cela, toute la bont\u00e9 humaine et animale depuis le d\u00e9but du monde, tient dans une part sur cent. Ce que nous connaissons de la tendresse n&rsquo;est qu&rsquo;une goutte. L&rsquo;oc\u00e9an est gard\u00e9 pour le Jour o\u00f9 nous en aurons le plus besoin.<\/p>\n<p>Et il y a cette sc\u00e8ne que l&rsquo;on ne peut pas relire sans que la gorge se serre. Apr\u00e8s une bataille, on ram\u00e8ne des captifs. Parmi eux, une femme court, affol\u00e9e, cherchant son enfant. Elle finit par le trouver, le saisit, le colle contre elle et l&rsquo;allaite. Le Proph\u00e8te \ufdfa se tourne vers ses compagnons : \u00ab Croyez-vous que cette femme puisse jeter son enfant dans le feu ? \u00bb Ils r\u00e9pondent : \u00ab Non, par Allah, elle ne le pourrait pas. \u00bb<\/p>\n<div class=\"hadith\">\n    \u00ab Allah est plus mis\u00e9ricordieux envers Ses serviteurs que cette femme envers son enfant. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Rapport\u00e9 par al-Bukh\u0101r\u012b et Muslim<\/span>\n  <\/div>\n<p>Alors, lorsque vous verrez une m\u00e8re prendre son enfant dans ses bras, souvenez-vous : ce n&rsquo;est qu&rsquo;une petite fen\u00eatre ouverte sur la mis\u00e9ricorde d&rsquo;Allah. Et lorsque quelqu&rsquo;un vous dira que le Dieu de l&rsquo;islam n&rsquo;est qu&rsquo;un Dieu qui punit, souvenez-vous de ces deux noms plac\u00e9s au seuil de presque chaque sourate, comme deux gardiens \u00e0 l&rsquo;entr\u00e9e du Livre : ar-Ra\u1e25m\u0101n, ar-Ra\u1e25\u012bm.<\/p>\n<p>Voil\u00e0 ce que l&rsquo;Occident croit \u00eatre le nom d&rsquo;une menace.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>De cette mis\u00e9ricorde d\u00e9coulent les noms du pardon, et ils sont nombreux, comme si le Coran ne se lassait pas de le redire : <strong>al-Ghaf\u016br<\/strong>, <strong>al-Ghaff\u0101r<\/strong>, Celui qui pardonne et qui pardonne encore ; <strong>at-Taww\u0101b<\/strong>, Celui qui accueille le repentir et qui, en v\u00e9rit\u00e9, revient vers Son serviteur avant m\u00eame que celui-ci ne revienne vers Lui ; <strong>al-&lsquo;Afuww<\/strong>, Celui qui efface la trace jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;il n&rsquo;en reste rien ; <strong>al-\u1e24al\u012bm<\/strong>, l&rsquo;Indulgent, Celui qui voit la faute et ne se h\u00e2te pas de punir, laissant au coupable le temps du retour.<\/p>\n<p>Et le Coran s&rsquo;adresse nomm\u00e9ment \u00e0 ceux qui pensent \u00eatre all\u00e9s trop loin :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Dis : \u00d4 Mes serviteurs qui avez commis des exc\u00e8s \u00e0 votre propre d\u00e9triment, ne d\u00e9sesp\u00e9rez pas de la mis\u00e9ricorde d&rsquo;Allah. Car Allah pardonne tous les p\u00e9ch\u00e9s. Oui, c&rsquo;est Lui le Pardonneur, le Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 39:53<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ibn Kath\u012br et a\u1e6d-\u1e6cabar\u012b s&rsquo;arr\u00eatent longuement sur ce verset : c&rsquo;est le plus vaste verset d&rsquo;esp\u00e9rance du Livre. Mais regardez d&rsquo;abord les trois premiers mots : \u00ab <strong>\u00d4 Mes serviteurs.<\/strong> \u00bb M\u00eame lorsqu&rsquo;ils ont p\u00e9ch\u00e9. M\u00eame lorsqu&rsquo;ils se sont \u00e9loign\u00e9s. M\u00eame lorsqu&rsquo;ils ont d\u00e9pass\u00e9 toutes les limites. Il les appelle encore <em>Mes<\/em> serviteurs \u2014 le possessif n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 retir\u00e9. Et que leur dit-Il en premier ? Non pas \u00ab repentez-vous \u00bb, qui viendra apr\u00e8s, mais : \u00ab <strong>ne d\u00e9sesp\u00e9rez pas<\/strong> \u00bb. Comme si Allah savait ce que nous oublions constamment : que l&rsquo;\u00eatre humain a besoin d&rsquo;\u00eatre sauv\u00e9 non seulement de ses p\u00e9ch\u00e9s, mais du d\u00e9sespoir que ses p\u00e9ch\u00e9s provoquent en lui. Le d\u00e9sespoir est la vraie prison ; le p\u00e9ch\u00e9 n&rsquo;en \u00e9tait que la porte.<\/p>\n<p>Vous vous souvenez de la pluie sur la terre morte ? La voici. <em>Tous<\/em> les p\u00e9ch\u00e9s, dit le verset \u2014 sans exception de faute, \u00e0 la seule condition du retour sinc\u00e8re avant le dernier souffle.<\/p>\n<p>Et pour qu&rsquo;on ne s&rsquo;imagine pas un pardon administratif, accord\u00e9 du bout des l\u00e8vres par un juge las, le Proph\u00e8te \ufdfa a racont\u00e9 ceci : \u00ab <strong>Allah se r\u00e9jouit<\/strong> du repentir de Son serviteur plus qu&rsquo;un homme perdu dans un d\u00e9sert d\u00e9sol\u00e9, avec sa monture qui porte sa nourriture et son eau \u2014 il s&rsquo;endort, se r\u00e9veille, et sa monture a disparu. Il la cherche jusqu&rsquo;\u00e0 ce que la soif le gagne, puis se dit : je retourne l\u00e0 o\u00f9 j&rsquo;\u00e9tais et je dors jusqu&rsquo;\u00e0 mourir. Il pose sa t\u00eate sur son bras pour mourir. Il se r\u00e9veille \u2014 et sa monture est l\u00e0, devant lui, avec ses provisions et son eau. Il saisit la bride et, dans l&rsquo;exc\u00e8s de sa joie, se trompe et s&rsquo;\u00e9crie : <em>\u00d4 Allah, Tu es mon serviteur et je suis Ton Seigneur !<\/em> \u00bb<\/p>\n<div class=\"hadith\">\n    \u00ab Allah est plus heureux du retour de Son serviteur que cet homme du retour de sa monture. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Rapport\u00e9 par al-Bukh\u0101r\u012b et Muslim<\/span>\n  <\/div>\n<p>Un homme si heureux qu&rsquo;il en bafouille et inverse les mots. Allah est <strong>plus<\/strong> heureux que lui quand vous revenez. Ce hadith ne banalise pas la faute ; il r\u00e9v\u00e8le la grandeur de l&rsquo;accueil. Car Allah ne nous demande pas de revenir parce qu&rsquo;Il aurait besoin de nous. Il nous demande de revenir parce que nous avons besoin de Lui \u2014 et Il aime le retour.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Il aime. Il faut oser le dire, parce que c&rsquo;est \u00e9crit, et c&rsquo;est le nom que le Coran ne prononce que deux fois, mais qui suffit \u00e0 retourner tout l&rsquo;\u00e9difice : <strong>al-Wad\u016bd<\/strong>.<\/p>\n<p><em>Al-wadd<\/em>, en arabe, ce n&rsquo;est pas n&rsquo;importe quel amour. Ce n&rsquo;est ni la passion aveugle ni le simple d\u00e9sir. C&rsquo;est l&rsquo;amour tendre, choisi, constant, qui se manifeste en actes et en attentions. Ibn al-Qayyim \u00e9crit qu&rsquo;al-Wad\u016bd signifie \u00e0 la fois l&rsquo;Aimant et l&rsquo;Aim\u00e9 : Celui qui aime Ses serviteurs, et Celui vers qui monte l&rsquo;amour de toute la cr\u00e9ation.<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Et c&rsquo;est Lui le Pardonneur, le Tout Aimant.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 85:14<\/figcaption><\/figure>\n<p>Regardez o\u00f9 ce nom est plac\u00e9 : juste apr\u00e8s le r\u00e9cit le plus sombre de la sourate \u2014 des croyants jet\u00e9s au feu par leurs bourreaux. Au moment le plus noir, Il se nomme <em>l&rsquo;Aimant<\/em>. Comme pour dire : m\u00eame l\u00e0, surtout l\u00e0.<\/p>\n<p>Et l&rsquo;amour, dans le Coran, n&rsquo;est jamais \u00e0 sens unique :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Allah va faire venir un peuple qu&rsquo;Il aime et qui L&rsquo;aime.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 5:54<\/figcaption><\/figure>\n<p><em>Yu\u1e25ibbuhum wa yu\u1e25ibb\u016bnah.<\/em> Il les aime \u2014 et c&rsquo;est \u00e9crit en premier. Son amour pr\u00e9c\u00e8de le n\u00f4tre, le suscite, le rend possible. Nous n&rsquo;aimons Dieu que parce qu&rsquo;Il a commenc\u00e9.<\/p>\n<p>Et pour ceux qui demandent par o\u00f9 passe cet amour, le Coran donne l&rsquo;adresse exacte :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos p\u00e9ch\u00e9s. Allah est Pardonneur et Mis\u00e9ricordieux.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 3:31<\/figcaption><\/figure>\n<p>Les anciens ont appel\u00e9 ce verset <em>\u0101yat al-ma\u1e25abba<\/em>, le verset de l&rsquo;amour, et aussi <em>\u0101yat al-imti\u1e25\u0101n<\/em>, le verset de l&rsquo;\u00e9preuve \u2014 parce qu&rsquo;il d\u00e9partage ceux qui aiment en paroles de ceux qui aiment en marchant. Car dans la vision coranique, l&rsquo;amour d&rsquo;Allah n&rsquo;est pas un sentiment vague qui flotte au-dessus de la vie : il descend du c\u0153ur vers le comportement. Aimer Celui qui est ar-Ra\u1e25m\u0101n rend mis\u00e9ricordieux. Aimer al-Kar\u012bm, le G\u00e9n\u00e9reux, rend g\u00e9n\u00e9reux. Aimer al-&lsquo;Adl, le Juste, rend incapable de tol\u00e9rer l&rsquo;injustice. Aimer al-Ghaf\u016br apprend \u00e0 pardonner. Les noms d&rsquo;Allah ne sont pas seulement des fen\u00eatres par lesquelles on Le regarde : ils deviennent des miroirs dans lesquels notre propre caract\u00e8re est appel\u00e9 \u00e0 se transformer.<\/p>\n<p>Et cet amour a des effets jusque dans le ciel.<\/p>\n<div class=\"hadith\">\n    \u00ab Quand Allah aime un serviteur, Il appelle Gabriel et lui dit : \u201cJ&rsquo;aime untel, aime-le.\u201d Gabriel l&rsquo;aime alors, puis il appelle les habitants du ciel : \u201cAllah aime untel, aimez-le.\u201d Les habitants du ciel l&rsquo;aiment alors \u2014 puis l&rsquo;acceptation lui est accord\u00e9e sur la terre. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Rapport\u00e9 par al-Bukh\u0101r\u012b et Muslim<\/span>\n  <\/div>\n<p>Il y a donc des gens que vous croisez, que tout le monde aime sans savoir pourquoi, et dont l&rsquo;amour a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9 au ciel avant de descendre.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Il est aussi <strong>al-Qar\u012bb<\/strong>, le Proche, et <strong>al-Muj\u012bb<\/strong>, Celui qui r\u00e9pond. Et l\u00e0, le Coran fait quelque chose d&rsquo;unique. Dans tout le Livre, quand on interroge le Proph\u00e8te \ufdfa, la r\u00e9ponse commence par \u00ab Dis : \u00bb. <em>Ils t&rsquo;interrogent sur le vin \u2014 dis. Ils t&rsquo;interrogent sur les orphelins \u2014 dis. Ils t&rsquo;interrogent sur l&rsquo;\u00e2me \u2014 dis.<\/em> Une seule fois, l&rsquo;interm\u00e9diaire dispara\u00eet :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Et quand Mes serviteurs t&rsquo;interrogent sur Moi&#8230; alors Je suis proche : Je r\u00e9ponds \u00e0 l&rsquo;appel de celui qui M&rsquo;invoque quand il M&rsquo;invoque. Qu&rsquo;ils r\u00e9pondent \u00e0 Mon appel et qu&rsquo;ils croient en Moi, afin qu&rsquo;ils soient bien guid\u00e9s.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 2:186<\/figcaption><\/figure>\n<p>Pas de \u00ab dis-leur \u00bb. Quand il s&rsquo;agit de Lui, Il r\u00e9pond directement \u2014 comme si le voile de la m\u00e9diation se d\u00e9chirait un instant. Et comme si l&rsquo;\u00e9loignement, quand nous le ressentons, venait de notre oubli, jamais d&rsquo;une distance qu&rsquo;Il aurait mise.<\/p>\n<p>Tu appelles : Il entend. Tu murmures : Il entend. Tu pleures sans trouver les mots : Il entend. Tu ne sais m\u00eame pas comment prier : Il entend encore.<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Nous avons cr\u00e9\u00e9 l&rsquo;homme et Nous savons ce que son \u00e2me lui sugg\u00e8re, et Nous sommes plus pr\u00e8s de lui que sa veine jugulaire.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 50:16<\/figcaption><\/figure>\n<p>Il conna\u00eet l&rsquo;homme mieux que l&rsquo;homme ne se conna\u00eet lui-m\u00eame. Cela, il faut le tenir ensemble avec ce qui suit \u2014 sans quoi on n&rsquo;a compris ni l&rsquo;un ni l&rsquo;autre.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Car Il est <strong>al-&lsquo;Az\u012bz<\/strong>, le Tout Puissant que rien ne domine ; <strong>al-Jabb\u0101r<\/strong>, Celui dont la volont\u00e9 s&rsquo;impose \u2014 et Celui qui, selon le sens m\u00eame port\u00e9 par ce nom, r\u00e9pare les \u00eatres bris\u00e9s ; <strong>al-Mutakabbir<\/strong>, Celui \u00e0 qui seul revient la grandeur ; <strong>al-Qahh\u0101r<\/strong>, le Dominateur supr\u00eame ; <strong>al-Malik<\/strong>, le Roi, et <strong>M\u0101lik al-Mulk<\/strong>, le D\u00e9tenteur de toute royaut\u00e9.<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Dis : \u00d4 Allah, Ma\u00eetre de la royaut\u00e9 ! Tu donnes la royaut\u00e9 \u00e0 qui Tu veux et Tu l&rsquo;arraches \u00e0 qui Tu veux ; Tu honores qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux. Le bien est en Ta main, et Tu es capable de toute chose.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 3:26<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ouvrez n&rsquo;importe quel livre d&rsquo;histoire et vous verrez ce verset \u00e0 l&rsquo;\u0153uvre. Des empires qui se croyaient \u00e9ternels, effondr\u00e9s en une g\u00e9n\u00e9ration. Des tr\u00f4nes qui semblaient in\u00e9branlables, vid\u00e9s en une saison. Des puissants d&rsquo;hier dont plus personne ne prononce le nom. Toute puissance terrestre est d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e, limit\u00e9e, temporaire \u2014 pr\u00eat\u00e9e, jamais donn\u00e9e. Celui qui tient r\u00e9ellement la balance des nations et des si\u00e8cles, c&rsquo;est Lui. Et pour l&rsquo;opprim\u00e9 qui regarde le tyran prosp\u00e9rer, le Coran a cette promesse :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Allah ne l\u00e8se personne, f\u00fbt-ce du poids d&rsquo;un atome.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 4:40<\/figcaption><\/figure>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Au Jour de la R\u00e9surrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle \u00e2me ne sera l\u00e9s\u00e9e en rien, f\u00fbt-ce du poids d&rsquo;un grain de moutarde que Nous ferions venir. Et Nous suffisons comme compteurs.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 21:47<\/figcaption><\/figure>\n<p>Encore le grain de moutarde \u2014 mais cette fois sur une balance. Rien de ce qui a \u00e9t\u00e9 subi ne sera oubli\u00e9 ; rien de ce qui a \u00e9t\u00e9 commis ne sera perdu. Un Dieu qui n&rsquo;aurait pas ce visage de justice serait un Dieu indiff\u00e9rent au sang des innocents, et il ne m\u00e9riterait pas une ligne de ce texte.<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Ils n&rsquo;ont pas estim\u00e9 Allah \u00e0 Sa juste valeur. Au Jour de la R\u00e9surrection, la terre tout enti\u00e8re sera dans Sa poign\u00e9e, et les cieux seront pli\u00e9s dans Sa droite. Gloire \u00e0 Lui ! Il est bien au-dessus de ce qu&rsquo;ils Lui associent.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 39:67<\/figcaption><\/figure>\n<p>Et pourtant \u2014 voici de nouveau le paradoxe \u2014 ce Roi s&rsquo;est interdit \u00e0 Lui-m\u00eame l&rsquo;injustice.<\/p>\n<div class=\"hadith\">\n    \u00ab \u00d4 Mes serviteurs, Je Me suis interdit l&rsquo;injustice \u00e0 Moi-m\u00eame et Je l&rsquo;ai rendue interdite entre vous : ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres. [\u2026] \u00d4 Mes serviteurs, si le premier d&rsquo;entre vous et le dernier, les hommes et les djinns, se tenaient sur un seul monticule et Me demandaient, et que Je donnais \u00e0 chacun ce qu&rsquo;il demande, cela ne diminuerait en rien ce que Je poss\u00e8de \u2014 pas plus qu&rsquo;une aiguille plong\u00e9e dans la mer n&rsquo;en diminue l&rsquo;eau. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Hadith quds\u012b \u2014 Rapport\u00e9 par Muslim<\/span>\n  <\/div>\n<p>Une aiguille dans la mer. Voil\u00e0 le prix de tout ce que l&rsquo;humanit\u00e9 enti\u00e8re, r\u00e9unie sur une seule colline, pourrait Lui demander. Et pourtant Il nous dit : demandez. Car Il est <strong>al-Wahh\u0101b<\/strong>, Celui qui donne sans compter et sans rien attendre \u2014 un don pur, sans contrepartie possible, puisque nous n&rsquo;avons rien qui ne vienne d\u00e9j\u00e0 de Lui.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Il est <strong>an-N\u016br<\/strong>, la Lumi\u00e8re \u2014 et le verset qui porte ce nom est sans doute le plus beau texte de langue arabe jamais \u00e9crit :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Allah est la Lumi\u00e8re des cieux et de la terre. Sa lumi\u00e8re est semblable \u00e0 une niche o\u00f9 se trouve une lampe. La lampe est dans un cristal et le cristal est comme un astre de grand \u00e9clat ; son combustible vient d&rsquo;un arbre b\u00e9ni : un olivier ni oriental ni occidental, dont l&rsquo;huile semble \u00e9clairer sans m\u00eame que le feu la touche. Lumi\u00e8re sur lumi\u00e8re. Allah guide vers Sa lumi\u00e8re qui Il veut.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 24:35<\/figcaption><\/figure>\n<p><em>N\u016br &lsquo;al\u0101 n\u016br.<\/em> Lumi\u00e8re sur lumi\u00e8re. Cette lumi\u00e8re n&rsquo;est pas seulement celle qui permet aux yeux de voir : c&rsquo;est celle de la v\u00e9rit\u00e9, de la conscience, de la guidance. On peut \u00eatre entour\u00e9 de lumi\u00e8re physique et vivre int\u00e9rieurement dans la nuit ; on peut traverser une \u00e9preuve obscure en portant dans le c\u0153ur une clart\u00e9 qui ne vient pas de soi.<\/p>\n<p>Et il y a des nuits o\u00f9 l&rsquo;on ne demande pas \u00e0 Dieu de supprimer toute l&rsquo;obscurit\u00e9. On Lui demande simplement assez de lumi\u00e8re pour faire le prochain pas. C&rsquo;est peut-\u00eatre cela, la foi : non pas voir toute la route \u2014 mais savoir Qui tient la lampe.<\/p>\n<div class=\"hadith\">\n    \u00ab Son voile est la lumi\u00e8re. S&rsquo;Il l&rsquo;\u00e9cartait, les splendeurs de Sa Face br\u00fbleraient tout ce que Son regard atteint de Sa cr\u00e9ation. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Rapport\u00e9 par Muslim<\/span>\n  <\/div>\n<p>M\u00e9ditez ce renversement : ce n&rsquo;est pas l&rsquo;obscurit\u00e9 qui nous s\u00e9pare de Lui. C&rsquo;est l&rsquo;exc\u00e8s de clart\u00e9.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Il est <strong>al-\u1e24ayy<\/strong>, le Vivant qui ne meurt pas, et <strong>al-Qayy\u016bm<\/strong>, Celui qui subsiste par Lui-m\u00eame et par qui tout subsiste \u2014 les deux noms que le Proph\u00e8te \ufdfa a d\u00e9sign\u00e9s comme portant le plus grand Nom d&rsquo;Allah, et qui se rencontrent dans le verset du Tr\u00f4ne, le plus grand verset du Coran :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Allah ! Point de divinit\u00e9 \u00e0 part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-m\u00eame. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. \u00c0 Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut interc\u00e9der aupr\u00e8s de Lui sans Sa permission ? Il conna\u00eet leur pass\u00e9 et leur futur, et ils n&#8217;embrassent de Sa science que ce qu&rsquo;Il veut. Son Tr\u00f4ne d\u00e9borde les cieux et la terre, et leur garde ne Lui co\u00fbte aucune peine. Et Il est le Tr\u00e8s Haut, le Tr\u00e8s Grand.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 2:255<\/figcaption><\/figure>\n<p>Nous dormons ; Lui ne dort pas. Nous oublions ; Lui n&rsquo;oublie pas. Nous nous fatiguons de veiller sur trois personnes ; Il veille sur les cieux et la terre et leur garde ne Lui co\u00fbte aucune peine. Si toute la cr\u00e9ation cessait de Le reconna\u00eetre, Sa grandeur ne diminuerait pas ; si toute la cr\u00e9ation Le glorifiait d&rsquo;une seule voix, elle n&rsquo;augmenterait pas.<\/p>\n<p>Il est <strong>al-Awwal<\/strong> et <strong>al-\u0100khir<\/strong>, <strong>a\u1e93-\u1e92\u0101hir<\/strong> et <strong>al-B\u0101\u1e6din<\/strong> \u2014 et le Proph\u00e8te \ufdfa en a donn\u00e9 lui-m\u00eame le commentaire, dans une invocation qu&rsquo;il pronon\u00e7ait avant de dormir :<\/p>\n<div class=\"hadith\">\n    \u00ab Tu es le Premier, et il n&rsquo;y a rien avant Toi. Tu es le Dernier, et il n&rsquo;y a rien apr\u00e8s Toi. Tu es l&rsquo;Apparent, et il n&rsquo;y a rien au-dessus de Toi. Tu es le Cach\u00e9, et il n&rsquo;y a rien en de\u00e7\u00e0 de Toi. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Rapport\u00e9 par Muslim<\/span>\n  <\/div>\n<p>Avant que vous existiez, Il \u00e9tait. Lorsque votre nom aura cess\u00e9 d&rsquo;\u00eatre prononc\u00e9, Il sera. Lorsque les \u00e9toiles auront cess\u00e9 de briller, Il sera. <strong>Al-B\u0101q\u012b<\/strong>, Celui qui demeure, demeurera.<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Tout ce qui est sur elle dispara\u00eetra. Seule subsistera la Face de ton Seigneur, pleine de majest\u00e9 et de noblesse.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 55:26-27<\/figcaption><\/figure>\n<p>Et c&rsquo;est ici que le vertige devient personnel. Nous passons notre vie \u00e0 nous accrocher \u00e0 des choses qui passent. L&rsquo;argent passe. La beaut\u00e9 passe. La jeunesse passe. Les corps passent, les empires passent, les modes passent, nos propres pens\u00e9es passent. Et le c\u0153ur humain s&rsquo;\u00e9tonne de n&rsquo;\u00eatre jamais compl\u00e8tement rassasi\u00e9 par ce monde \u2014 mais comment le serait-il ? Il cherche l&rsquo;\u00e9ternel dans le p\u00e9rissable. Il cherche l&rsquo;absolu dans le relatif. Il cherche Celui qui ne meurt pas parmi les choses qui meurent. Le Coran ne lui reproche pas cette soif : il lui donne son adresse.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Ici, il faut poser une r\u00e8gle \u2014 celle-l\u00e0 m\u00eame que les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations ont pos\u00e9e et que l&rsquo;orthodoxie sunnite n&rsquo;a jamais quitt\u00e9e. Elle tient dans un demi-verset :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Il n&rsquo;y a rien qui Lui ressemble, et c&rsquo;est Lui l&rsquo;Audient, le Clairvoyant.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 42:11<\/figcaption><\/figure>\n<p>Regardez la construction, elle est d&rsquo;une pr\u00e9cision redoutable. La premi\u00e8re moiti\u00e9 nie toute ressemblance : ni image, ni forme, ni analogie, ni incarnation. La seconde moiti\u00e9 affirme aussit\u00f4t des attributs r\u00e9els : Il entend vraiment, Il voit vraiment. Le verset ferme les deux portes en m\u00eame temps \u2014 celle de l&rsquo;anthropomorphisme, qui rabaisserait Dieu \u00e0 notre \u00e9chelle, et celle de la n\u00e9gation, qui Le viderait jusqu&rsquo;\u00e0 en faire une abstraction muette. Lorsqu&rsquo;on dit qu&rsquo;Allah voit, on ne pr\u00e9tend pas que Sa vision ressemble \u00e0 la n\u00f4tre ; lorsqu&rsquo;on dit qu&rsquo;Il aime, on ne r\u00e9duit pas Son amour \u00e0 un sentiment humain. Nous affirmons ce qu&rsquo;Il a affirm\u00e9 de Lui-m\u00eame, sans alt\u00e9rer le sens, sans le vider, sans donner une forme, sans comparer. Nous savons <em>que<\/em> ; nous ne pr\u00e9tendons pas savoir <em>comment<\/em>.<\/p>\n<p>C&rsquo;est exactement la r\u00e9ponse de l&rsquo;imam M\u0101lik ibn Anas \u2014 mort en 179 de l&rsquo;H\u00e9gire \u2014 \u00e0 qui un homme demanda \u00e0 M\u00e9dine comment Allah s&rsquo;\u00e9tait \u00e9tabli sur le Tr\u00f4ne. On rapporte qu&rsquo;il baissa la t\u00eate, transpira, puis releva le front et dit : \u00ab <em>L&rsquo;\u00e9tablissement est connu, le comment est inconnu, y croire est une obligation, et interroger l\u00e0-dessus est une innovation.<\/em> \u00bb Toute la th\u00e9ologie sunnite tient dans cette phrase.<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Lui connais-tu un homonyme ?<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 19:65<\/figcaption><\/figure>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Alors les voici, ces noms, port\u00e9s ensemble comme on porte une couronne \u2014 non pas une liste \u00e0 r\u00e9citer m\u00e9caniquement, mais un paysage \u00e0 traverser. La liste la plus r\u00e9pandue est celle que rapporte at-Tirmidh\u012b, et l&rsquo;honn\u00eatet\u00e9 oblige \u00e0 pr\u00e9ciser, comme l&rsquo;ont fait Ibn Taymiyya, al-Bayhaq\u012b et Ibn \u1e24ajar, que cette \u00e9num\u00e9ration pr\u00e9cise est tr\u00e8s probablement l&rsquo;ajout d&rsquo;un transmetteur et non les paroles m\u00eames du Proph\u00e8te \ufdfa : le hadith authentique affirme le nombre de quatre-vingt-dix-neuf, mais ne les liste pas. Les noms qui la composent sont, eux, fond\u00e9s dans le Coran et la Sunna, et cette liste demeure la plus utilis\u00e9e depuis mille ans. Prenons-la donc pour ce qu&rsquo;elle est : non pas une cl\u00f4ture, mais une porte.<\/p>\n<p>Il est <strong>Allah<\/strong>, et <strong>ar-Ra\u1e25m\u0101n<\/strong> le Tout Mis\u00e9ricordieux, <strong>ar-Ra\u1e25\u012bm<\/strong> le Tr\u00e8s Mis\u00e9ricordieux, <strong>al-Malik<\/strong> le Souverain, <strong>al-Qudd\u016bs<\/strong> le Saint infiniment pur, <strong>as-Sal\u0101m<\/strong> la Paix m\u00eame, <strong>al-Mu&rsquo;min<\/strong> Celui qui donne la s\u00e9curit\u00e9 et confirme la foi, <strong>al-Muhaymin<\/strong> le Vigilant qui veille sur tout, <strong>al-&lsquo;Az\u012bz<\/strong> le Tout Puissant, <strong>al-Jabb\u0101r<\/strong> Celui dont la volont\u00e9 s&rsquo;impose et qui r\u00e9pare les bris\u00e9s, <strong>al-Mutakabbir<\/strong> le Supr\u00eame en grandeur.<\/p>\n<p>Il est <strong>al-Kh\u0101liq<\/strong> le Cr\u00e9ateur, <strong>al-B\u0101ri&rsquo;<\/strong> Celui qui donne l&rsquo;existence, <strong>al-Mu\u1e63awwir<\/strong> le Formateur, <strong>al-Ghaff\u0101r<\/strong> le Grand Pardonneur, <strong>al-Qahh\u0101r<\/strong> le Dominateur, <strong>al-Wahh\u0101b<\/strong> Celui qui donne sans compter, <strong>ar-Razz\u0101q<\/strong> le Pourvoyeur, <strong>al-Fatt\u0101\u1e25<\/strong> Celui qui ouvre ce qui \u00e9tait ferm\u00e9 et tranche entre les hommes, <strong>al-&lsquo;Al\u012bm<\/strong> l&rsquo;Omniscient.<\/p>\n<p>Il est <strong>al-Q\u0101bi\u1e0d<\/strong> et <strong>al-B\u0101si\u1e6d<\/strong>, Celui qui resserre et Celui qui \u00e9largit ; <strong>al-Kh\u0101fi\u1e0d<\/strong> et <strong>ar-R\u0101fi&rsquo;<\/strong>, Celui qui abaisse et Celui qui \u00e9l\u00e8ve ; <strong>al-Mu&rsquo;izz<\/strong> et <strong>al-Mudhill<\/strong>, Celui qui honore et Celui qui abaisse selon Sa justice \u2014 car ces couples disent une seule et m\u00eame chose : la balance du monde n&rsquo;est dans la main de personne d&rsquo;autre.<\/p>\n<p>Il est <strong>as-Sam\u012b&rsquo;<\/strong> l&rsquo;Audient, <strong>al-Ba\u1e63\u012br<\/strong> le Clairvoyant, <strong>al-\u1e24akam<\/strong> l&rsquo;Arbitre, <strong>al-&lsquo;Adl<\/strong> le Juste, <strong>al-La\u1e6d\u012bf<\/strong> le Subtil et Bienveillant, <strong>al-Khab\u012br<\/strong> le Parfaitement Inform\u00e9, <strong>al-\u1e24al\u012bm<\/strong> l&rsquo;Indulgent qui ne se h\u00e2te pas, <strong>al-&lsquo;A\u1e93\u012bm<\/strong> l&rsquo;Immense, <strong>al-Ghaf\u016br<\/strong> le Pardonneur, <strong>ash-Shak\u016br<\/strong> le Tr\u00e8s Reconnaissant, <strong>al-&lsquo;Aliyy<\/strong> le Tr\u00e8s Haut, <strong>al-Kab\u012br<\/strong> le Tr\u00e8s Grand.<\/p>\n<p>Il est <strong>al-\u1e24af\u012b\u1e93<\/strong> le Gardien, <strong>al-Muq\u012bt<\/strong> Celui qui nourrit et maintient, <strong>al-\u1e24as\u012bb<\/strong> Celui qui suffit et qui tient le compte, <strong>al-Jal\u012bl<\/strong> le Majestueux, <strong>al-Kar\u012bm<\/strong> le G\u00e9n\u00e9reux, <strong>ar-Raq\u012bb<\/strong> l&rsquo;Observateur, <strong>al-Muj\u012bb<\/strong> Celui qui exauce, <strong>al-W\u0101si&rsquo;<\/strong> l&rsquo;Ample dont rien n&rsquo;\u00e9puise les ressources, <strong>al-\u1e24ak\u012bm<\/strong> le Sage, <strong>al-Wad\u016bd<\/strong> le Tout Aimant, <strong>al-Maj\u012bd<\/strong> le Glorieux, <strong>al-B\u0101&rsquo;ith<\/strong> Celui qui ressuscite, <strong>ash-Shah\u012bd<\/strong> le T\u00e9moin de tout.<\/p>\n<p>Il est <strong>al-\u1e24aqq<\/strong> la V\u00e9rit\u00e9, <strong>al-Wak\u012bl<\/strong> le Garant \u00e0 qui l&rsquo;on confie ses affaires, <strong>al-Qawiyy<\/strong> le Fort, <strong>al-Mat\u012bn<\/strong> l&rsquo;In\u00e9branlable, <strong>al-Waliyy<\/strong> l&rsquo;Alli\u00e9 protecteur, <strong>al-\u1e24am\u012bd<\/strong> le Digne de toute louange, <strong>al-Mu\u1e25\u1e63\u012b<\/strong> Celui qui d\u00e9nombre tout, <strong>al-Mubdi&rsquo;<\/strong> et <strong>al-Mu&rsquo;\u012bd<\/strong>, Celui qui commence la cr\u00e9ation et Celui qui la refera, <strong>al-Mu\u1e25y\u012b<\/strong> Celui qui donne la vie, <strong>al-Mum\u012bt<\/strong> Celui qui donne la mort.<\/p>\n<p>Il est <strong>al-\u1e24ayy<\/strong> le Vivant, <strong>al-Qayy\u016bm<\/strong> Celui par qui tout subsiste, <strong>al-W\u0101jid<\/strong> Celui qui trouve et \u00e0 qui rien ne manque, <strong>al-M\u0101jid<\/strong> le Noble, <strong>al-W\u0101\u1e25id<\/strong> et <strong>al-A\u1e25ad<\/strong> l&rsquo;Un et l&rsquo;Unique, <strong>a\u1e63-\u1e62amad<\/strong> le Soutien absolu, <strong>al-Q\u0101dir<\/strong> et <strong>al-Muqtadir<\/strong>, le Capable et le Tout D\u00e9terminant, <strong>al-Muqaddim<\/strong> et <strong>al-Mu&rsquo;akhkhir<\/strong>, Celui qui avance et Celui qui recule les choses en leur temps.<\/p>\n<p>Il est <strong>al-Awwal<\/strong> le Premier, <strong>al-\u0100khir<\/strong> le Dernier, <strong>a\u1e93-\u1e92\u0101hir<\/strong> l&rsquo;Apparent, <strong>al-B\u0101\u1e6din<\/strong> le Cach\u00e9, <strong>al-W\u0101l\u012b<\/strong> le Ma\u00eetre qui gouverne, <strong>al-Muta&rsquo;\u0101l\u012b<\/strong> l&rsquo;\u00c9lev\u00e9 au-dessus de tout, <strong>al-Barr<\/strong> le Bienfaisant, <strong>at-Taww\u0101b<\/strong> Celui qui accueille sans cesse le repentir, <strong>al-Muntaqim<\/strong> Celui qui fait justice, <strong>al-&lsquo;Afuww<\/strong> Celui qui efface, <strong>ar-Ra&rsquo;\u016bf<\/strong> le Compatissant.<\/p>\n<p>Il est <strong>M\u0101lik al-Mulk<\/strong>, le D\u00e9tenteur du royaume, <strong>Dh\u016b l-Jal\u0101l wa-l-Ikr\u0101m<\/strong>, le D\u00e9tenteur de la Majest\u00e9 et de la Munificence, <strong>al-Muqsi\u1e6d<\/strong> l&rsquo;\u00c9quitable, <strong>al-J\u0101mi&rsquo;<\/strong> Celui qui rassemble, <strong>al-Ghaniyy<\/strong> le Riche qui n&rsquo;a besoin de rien, <strong>al-Mughn\u012b<\/strong> Celui qui enrichit, <strong>al-M\u0101ni&rsquo;<\/strong> Celui qui pr\u00e9serve et retient, <strong>a\u1e0d-\u1e0c\u0101rr<\/strong> et <strong>an-N\u0101fi&rsquo;<\/strong>, Celui par qui vient l&rsquo;\u00e9preuve et Celui par qui vient le bien, <strong>an-N\u016br<\/strong> la Lumi\u00e8re, <strong>al-H\u0101d\u012b<\/strong> le Guide, <strong>al-Bad\u012b&rsquo;<\/strong> l&rsquo;Inventeur sans mod\u00e8le, <strong>al-B\u0101q\u012b<\/strong> Celui qui demeure, <strong>al-W\u0101rith<\/strong> l&rsquo;H\u00e9ritier de tout, <strong>ar-Rash\u012bd<\/strong> Celui qui m\u00e8ne \u00e0 la droiture, <strong>a\u1e63-\u1e62ab\u016br<\/strong> le Patient \u00e0 l&rsquo;infini.<\/p>\n<p>Quatre-vingt-dix-neuf noms. Et pourtant, m\u00eame apr\u00e8s tous ces noms, nous n&rsquo;avons pas \u00e9puis\u00e9 Allah. Le Proph\u00e8te \ufdfa, dans une invocation rapport\u00e9e par A\u1e25mad, a enseign\u00e9 de Le prier \u00ab par tout nom qui T&rsquo;appartient, dont Tu T&rsquo;es nomm\u00e9 Toi-m\u00eame, ou que Tu as fait descendre dans Ton Livre, ou que Tu as enseign\u00e9 \u00e0 l&rsquo;une de Tes cr\u00e9atures, <strong>ou que Tu as gard\u00e9 aupr\u00e8s de Toi dans la science de l&rsquo;invisible<\/strong> \u00bb. Il en reste donc, que nul ne conna\u00eet. Le compte de quatre-vingt-dix-neuf n&rsquo;est pas une limite : c&rsquo;est ce qu&rsquo;Il nous a laiss\u00e9 voir. Nous avons ouvert une porte ; derri\u00e8re elle il y a un oc\u00e9an, et nous n&rsquo;en avons aper\u00e7u qu&rsquo;une poign\u00e9e d&rsquo;eau.<\/p>\n<p>Et l&rsquo;on peut, d\u00e8s ce soir, L&rsquo;appeler par eux \u2014 c&rsquo;est m\u00eame pour cela qu&rsquo;ils sont donn\u00e9s. <em>Y\u0101 Razz\u0101q<\/em>, quand l&rsquo;inqui\u00e9tude du lendemain serre la gorge. <em>Y\u0101 Ghaf\u016br<\/em>, quand le pass\u00e9 p\u00e8se. <em>Y\u0101 H\u0101d\u012b<\/em>, quand on ne sait plus quelle direction prendre. <em>Y\u0101 La\u1e6d\u012bf<\/em>, quand on a besoin d&rsquo;une douceur que les cr\u00e9atures ne fournissent plus. <em>Y\u0101 Wad\u016bd<\/em>, quand on veut apprendre \u00e0 aimer et \u00e0 \u00eatre aim\u00e9.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Un dernier signe, avant de conclure \u2014 et celui-l\u00e0, vous le portez sur vous.<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      \u00d4 hommes ! Nous vous avons cr\u00e9\u00e9s d&rsquo;un m\u00e2le et d&rsquo;une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, afin que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d&rsquo;entre vous, aupr\u00e8s d&rsquo;Allah, est le plus pieux.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 49:13<\/figcaption><\/figure>\n<p>La diversit\u00e9 des langues, des couleurs, des visages n&rsquo;est pas un accident : le Coran la compte explicitement parmi les signes d&rsquo;Allah, au m\u00eame rang que la cr\u00e9ation des cieux et de la terre. Toutes les hi\u00e9rarchies de peau, de sang et de lign\u00e9e s&rsquo;effondrent devant une seule mesure, invisible aux hommes : la pi\u00e9t\u00e9. Et le Livre ajoute ceci, qui referme la boucle de tout ce que nous avons lu :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-m\u00eames, jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;il leur devienne \u00e9vident que c&rsquo;est la v\u00e9rit\u00e9.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 41:53<\/figcaption><\/figure>\n<p>Dans les horizons \u2014 la masse initiale d\u00e9chir\u00e9e, l&rsquo;eau, les orbites, la pluie. Et en eux-m\u00eames \u2014 ce c\u0153ur qui bat sans ordre re\u00e7u, cette conscience qui se r\u00e9volte devant l&rsquo;injustice, cette soif d&rsquo;\u00e9ternel qu&rsquo;aucune chose p\u00e9rissable n&rsquo;\u00e9tanche. Les deux livres, le cosmos et l&rsquo;\u00e2me, sont sign\u00e9s de la m\u00eame main.<\/p>\n<div class=\"break\"><span class=\"bar\"><\/span><span><\/span><span class=\"bar\"><\/span><\/div>\n<p>Que faire, maintenant, de tout cela ?<\/p>\n<p>Le Coran ne conclut pas par une d\u00e9finition. Il conclut par une invitation, adress\u00e9e \u00e0 chacun, sans condition d&rsquo;origine, de pass\u00e9, de langue ou de faute :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      \u00d4 vous les hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a cr\u00e9\u00e9s, vous et ceux qui vous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Peut-\u00eatre atteindrez-vous la pi\u00e9t\u00e9.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 2:21<\/figcaption><\/figure>\n<p>Et lorsque le croyant prononce <em>L\u0101 il\u0101ha ill\u0101 Ll\u0101h<\/em> \u2014 il n&rsquo;y a de divinit\u00e9 digne d&rsquo;adoration qu&rsquo;Allah \u2014, il ne r\u00e9cite pas un article de cat\u00e9chisme. Il signe un acte de lib\u00e9ration. Car si Dieu est Un, alors rien de cr\u00e9\u00e9 n&rsquo;est Dieu. Aucun roi, aucun pouvoir, aucune id\u00e9ologie, aucun argent, aucune c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, aucun empire, aucun regard humain ne m\u00e9rite ce qui n&rsquo;appartient qu&rsquo;au Cr\u00e9ateur. <em>L\u0101 il\u0101ha ill\u0101 Ll\u0101h<\/em> signifie aussi : tu peux cesser de te prosterner devant tout ce qui n&rsquo;est pas Lui. Cesser de faire de l&rsquo;opinion des autres ton absolu. Cesser de croire que ton \u00e9chec est ton identit\u00e9, ou que ton succ\u00e8s te rendra immortel. Tu peux remettre ton c\u0153ur \u00e0 Celui qui ne passe pas. C&rsquo;est une phrase qui d\u00e9sencombre : elle vide le tr\u00f4ne du c\u0153ur de tous ses faux occupants, pour n&rsquo;y laisser monter que le Roi v\u00e9ritable.<\/p>\n<p>Et \u00e0 Mo\u00efse, seul devant le feu dans la nuit du Sina\u00ef, Allah a dit une phrase qui est peut-\u00eatre la d\u00e9finition la plus courte et la plus compl\u00e8te de tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      Certes, c&rsquo;est Moi Allah : point de divinit\u00e9 que Moi. Adore-Moi donc, et accomplis la pri\u00e8re pour te souvenir de Moi.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 20:14<\/figcaption><\/figure>\n<p><em>Li-dhikr\u012b<\/em> \u2014 \u00ab pour te souvenir de Moi \u00bb. Tout le reste de la religion d\u00e9coule de l\u00e0. On ne prie pas pour Lui rendre service : Il n&rsquo;a besoin de rien \u2014 l&rsquo;aiguille et la mer. La pri\u00e8re n&rsquo;ajoute rien \u00e0 Allah ; elle nous rend quelque chose \u00e0 nous. Elle nous arrache cinq fois par jour au bruit. Elle nous rappelle que nous ne sommes ni notre travail, ni notre compte en banque, ni notre r\u00e9putation, ni nos erreurs, ni ce que les autres pensent de nous \u2014 mais des cr\u00e9atures, devant leur Cr\u00e9ateur. On prie pour ne pas oublier. Car l&rsquo;homme oublie ; c&rsquo;est m\u00eame son nom en arabe \u2014 <em>ins\u0101n<\/em>, que les savants de la langue rattachent \u00e0 la racine de l&rsquo;oubli. Et peut-\u00eatre est-ce cela que nous faisons toute notre vie : nous oublions, puis nous nous souvenons. Nous nous \u00e9loignons, puis nous revenons. Nous nous perdons, puis nous cherchons. Et Lui, pendant ce temps, n&rsquo;a pas boug\u00e9.<\/p>\n<p>\u00c0 la toute fin, pour ceux qui auront cherch\u00e9, le Coran promet quelque chose qu&rsquo;il ose \u00e0 peine nommer, tant c&rsquo;est immense :<\/p>\n<figure class=\"verse\">\n<blockquote><p>\n      \u00c0 ceux qui font le bien, la plus belle r\u00e9compense \u2014 et davantage encore.<br \/>\n    <\/blockquote><figcaption>Coran 10:26<\/figcaption><\/figure>\n<p><em>Wa ziy\u0101da<\/em> : \u00ab et un surplus \u00bb.<\/p>\n<div class=\"hadith\">\n    Quand les gens du Paradis seront entr\u00e9s au Paradis, Allah dira : \u00ab Voulez-vous quelque chose de plus ? \u00bb Ils diront : \u00ab N&rsquo;as-Tu pas illumin\u00e9 nos visages ? Ne nous as-Tu pas fait entrer au Paradis et sauv\u00e9s du Feu ? \u00bb Alors le voile sera lev\u00e9 \u2014 \u00ab et rien ne leur aura jamais \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de plus aim\u00e9 que de regarder leur Seigneur. \u00bb<br \/>\n    <span class=\"source\">Rapport\u00e9 par Muslim<\/span>\n  <\/div>\n<p>Voil\u00e0 le surplus. Ni jardins, ni fleuves, ni palais. Le Visage de Celui qu&rsquo;on aura pass\u00e9 sa vie \u00e0 chercher sans Le voir \u2014 et qu&rsquo;on aura aim\u00e9 quand m\u00eame.<\/p>\n<p>C&rsquo;est Lui, Allah. Ni le dieu des autres, ni le dieu d&rsquo;ailleurs, ni le dieu de la peur. Le Cr\u00e9ateur des cieux et de la terre, qui les a d\u00e9chir\u00e9s d&rsquo;un seul bloc et a fait de l&rsquo;eau toute chose vivante. Celui qui fait nager les astres et lever la graine. Celui qui entend la plainte d&rsquo;une femme au fond d&rsquo;une pi\u00e8ce et fait descendre un verset pour elle. Celui qui conna\u00eet le grain de moutarde au fond du rocher et le bien que vous avez fait sans t\u00e9moin. Celui qui nourrit l&rsquo;oiseau parti le ventre vide. Celui qui se r\u00e9jouit de votre retour plus qu&rsquo;un homme perdu retrouvant sa monture. Celui qui aime avant qu&rsquo;on L&rsquo;aime. Celui dont la mis\u00e9ricorde a devanc\u00e9 la col\u00e8re et qui en a gard\u00e9 quatre-vingt-dix-neuf parts sur cent pour le Jour o\u00f9 nous en aurons le plus besoin.<\/p>\n<p>Alors, lorsque le monde devient trop grand, rappelle-toi qu&rsquo;Il est plus grand \u2014 <em>All\u0101hu akbar<\/em>. Lorsque tu as peur, rappelle-toi al-Waliyy, le Protecteur. Lorsque tu es perdu, al-H\u0101d\u012b, le Guide. Lorsque tu as chut\u00e9, al-Ghaf\u016br, le Pardonneur. Lorsque tu es seul, al-Qar\u012bb, le Proche. Lorsque tout devient trop lourd, al-Wak\u012bl, Celui \u00e0 qui l&rsquo;on confie. Et lorsque tu cherches l&rsquo;amour qui ne trahit pas, al-Wad\u016bd, le Tout Aimant.<\/p>\n<p>Et maintenant, peut-\u00eatre, lorsque vous entendrez ce nom, vous ne penserez plus d&rsquo;abord \u00e0 ce que les hommes en ont fait. Vous penserez \u00e0 la pluie sur la terre morte. \u00c0 la femme qui retrouve son enfant parmi les captifs. Au voile de lumi\u00e8re. \u00c0 l&rsquo;aiguille dans la mer.<\/p>\n<p><em>L\u0101 il\u0101ha ill\u0101 Ll\u0101h.<\/em><\/p>\n<p>Et vous comprendrez alors pourquoi le musulman, lorsqu&rsquo;il prononce ce nom, ne dit pas simplement le nom de Dieu.<\/p>\n<p>Il dit : <strong>Allah.<\/strong><\/p>\n<p>Et son c\u0153ur r\u00e9pond : <em>mon Seigneur.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Convertis \u00e0 l&rsquo;islam \u00b7 D\u00e9couverte Qui est Allah ? \u0628\u0650\u0633\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0652\u0645\u064e\u0670\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0650\u064a\u0645\u0650 Il y a un mot que l&rsquo;Occident prononce en baissant la voix. 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