{"id":60775,"date":"2026-08-27T03:20:24","date_gmt":"2026-08-27T01:20:24","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/?page_id=60775"},"modified":"2026-08-30T04:00:07","modified_gmt":"2026-08-30T02:00:07","slug":"mdh-14","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/les-piliers-de-l-islam\/ecoles-juridiques\/mdh-14\/","title":{"rendered":"XIV. Les d\u00e9rives, dans les deux sens \u2014 Les \u00e9coles juridiques (14\/15)"},"content":{"rendered":"<div class=\"mdh2\">\n<style> .mdh2{max-width:900px;margin:0 auto;padding:0 20px 60px;font-family:Georgia,'Times New Roman',serif;color:#20242E;line-height:1.65;font-size:18px} .mdh2 h1{color:#1C3C5E;font-size:31px;line-height:1.25;margin:10px 0 8px;border-bottom:2px solid #B0881F;padding-bottom:14px} .mdh2 h2{color:#8A6A1E;font-size:23px;margin:40px 0 14px} .mdh2 p{margin:0 0 16px;text-align:justify} .mdh2 .mdh2-kicker{display:inline-block;background:#EEF1F6;color:#1C3C5E;font-size:13px;letter-spacing:1.5px;text-transform:uppercase;padding:5px 14px;border-radius:20px;margin-bottom:14px} .mdh2 .mdh2-lead{font-style:italic;color:#5B6270;margin:0 0 26px} .mdh2 .mdh2-verse{background:#F6F0E3;padding:22px 30px;margin:26px 0;border-radius:6px;text-align:center} .mdh2 .mdh2-verse p{margin:0 0 8px;text-align:center;font-size:18.5px} .mdh2 .mdh2-verse .mdh2-ref{font-style:italic;color:#8A6A1E;font-size:15px;margin:0} .mdh2 .mdh2-strong{text-align:center;font-weight:bold;color:#1C3C5E;font-size:19px;margin:28px auto;max-width:44em} .mdh2 .mdh2-src{background:#EEF1F6;padding:16px 22px;margin:30px 0 8px;border-radius:6px;font-size:15px;line-height:1.55;color:#3A4356;text-align:left} .mdh2 .mdh2-src strong{color:#1C3C5E;letter-spacing:1px;text-transform:uppercase;font-size:12.5px;display:block;margin-bottom:6px} .mdh2 ol,.mdh2 ul{margin:0 0 16px;padding-left:26px} .mdh2 li{margin-bottom:10px;text-align:justify} .mdh2 .mdh2-nav{display:flex;justify-content:space-between;gap:14px;margin:48px 0 8px;font-size:15px} .mdh2 .mdh2-nav a{color:#1C3C5E;text-decoration:none;border:1px solid #1C3C5E;border-radius:6px;padding:10px 16px;flex:1;text-align:center} .mdh2 .mdh2-nav a.mdh2-next{background:#1C3C5E;color:#fff} @media (max-width:600px){.mdh2{font-size:16px}.mdh2 h1{font-size:24px}.mdh2 h2{font-size:20px}.mdh2 p,.mdh2 li{text-align:left}} <\/style>\n<p><span class=\"mdh2-kicker\">Les \u00e9coles juridiques \u00b7 Chapitre 14 \/ 15<\/span><\/p>\n<h1>Les d\u00e9rives, dans les deux sens<\/h1>\n<p class=\"mdh2-lead\">Le fanatisme d&rsquo;\u00e9cole d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, le \u00ab sans \u00e9cole \u00bb mal compris de l&rsquo;autre \u2014 et, au bout des deux, la m\u00eame psychose \u00e0 la mosqu\u00e9e. Ce chapitre vise le ta\u02bfa\u1e63\u1e63ub, le fanatisme, jamais l&rsquo;affiliation elle-m\u00eame.<\/p>\n<h2>Le fanatisme d&rsquo;\u00e9cole<\/h2>\n<p>Suivre une \u00e9cole n&rsquo;est pas l&rsquo;adorer. Sh\u0101h Waliyyull\u0101h, dans \u1e24ujjat All\u0101h al-b\u0101ligha, nomme les exc\u00e8s de l&rsquo;affiliation \u2014 parmi lesquels : tenir pour invalide la pri\u00e8re derri\u00e8re un imam d&rsquo;une autre \u00e9cole ; traiter son imam comme infaillible ; et, pour celui qui a les comp\u00e9tences, s&rsquo;accrocher par esprit de clan \u00e0 un avis dont il sait qu&rsquo;il contredit une preuve authentique et claire. Ces attitudes sont condamn\u00e9es \u2014 et remarque que la troisi\u00e8me reprend exactement la parole d&rsquo;al-Sh\u0101fi\u02bf\u012b, appliqu\u00e9e \u00e0 celui \u00e0 qui elle s&rsquo;adresse vraiment : le savant comp\u00e9tent. Les propres paroles des imams interdisant de les suivre aveugl\u00e9ment sont ici les plus utiles : elles prouvent que le madhhab classique n&rsquo;a jamais \u00e9t\u00e9 con\u00e7u comme une autorit\u00e9 infaillible. Pour le musulman ordinaire, il suffit de garder ceci : en dehors du Proph\u00e8te \ufdfa, tout savant peut se tromper \u2014 et il en sera r\u00e9compens\u00e9 s&rsquo;il a correctement cherch\u00e9.<\/p>\n<p>L&rsquo;histoire a connu ces exc\u00e8s, et il ne faut pas les cacher : pendant des si\u00e8cles, des emplacements de pri\u00e8re distincts par \u00e9cole ont entour\u00e9 la Kaaba, avec des pri\u00e8res d\u00e9cal\u00e9es autour de la m\u00eame Maison \u2014 \u00e9pisode historique dont les d\u00e9tails varient selon les r\u00e9cits et devront \u00eatre sourc\u00e9s pr\u00e9cis\u00e9ment ; des querelles d&rsquo;\u00e9tudiants ont parfois mal tourn\u00e9. Rien de cela ne vient des imams. On rapporte \u2014 r\u00e9cit c\u00e9l\u00e8bre des biographies de M\u0101lik, dont les versions et cha\u00eenes varient et qu&rsquo;on donne comme illustration, non comme hadith \u2014 que M\u0101lik refusa au calife al-Man\u1e63\u016br d&rsquo;imposer le Muwa\u1e6d\u1e6da\u02be \u00e0 tout l&#8217;empire, au motif que les gens avaient re\u00e7u des transmissions diff\u00e9rentes. Et Ibn Rajab conclut son \u00e9p\u00eetre par un avertissement \u00e0 celui qui passe sa vie \u00e0 r\u00e9futer les imams et \u00e0 chercher leurs erreurs : sa vanit\u00e9 grossira jusqu&rsquo;\u00e0 demander \u00ab qui est plus savant que moi ? \u00bb \u2014 et il rejoindra le sort de ceux que la pr\u00e9tention consume.<\/p>\n<h2>Le \u00ab sans \u00e9cole \u00bb d&rsquo;aujourd&rsquo;hui<\/h2>\n<p>Ibn Rajab, au VIII\u1d49 si\u00e8cle de l&rsquo;h\u00e9gire, constatait d\u00e9j\u00e0 que des gens se pr\u00e9tendaient mujtahid et sortaient des quatre \u00e9coles \u2014 certains \u00e0 raison, d&rsquo;autres non. Le ph\u00e9nom\u00e8ne n&rsquo;est pas nouveau ; sa diffusion l&rsquo;est.<\/p>\n<p>Il faut ici \u00eatre scrupuleusement juste, et distinguer deux choses que le d\u00e9bat m\u00e9lange sans cesse. D&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, des savants qualifi\u00e9s \u2014 hier comme aujourd&rsquo;hui \u2014 ont d\u00e9velopp\u00e9 une m\u00e9thode personnelle de tarj\u012b\u1e25, en pleine connaissance des sciences requises : on peut discuter leurs choix, on ne peut pas les traiter en d\u00e9butants. De l&rsquo;autre, des d\u00e9butants s\u00e9lectionnent des avis sur Internet en s&rsquo;imaginant ind\u00e9pendants : c&rsquo;est \u00e0 eux, et \u00e0 eux seuls, que s&rsquo;adresse la critique de ce chapitre. Une personne qui n&rsquo;a pas les outils de l&rsquo;ijtih\u0101d ne devient pas ind\u00e9pendante parce qu&rsquo;elle refuse l&rsquo;\u00e9tiquette \u00ab madhhab \u00bb ; elle change seulement d&rsquo;autorit\u00e9, souvent sans s&rsquo;en apercevoir.<\/p>\n<p>Quelques rep\u00e8res factuels, \u00e0 manier avec justice : les grands savants d&rsquo;Arabie du si\u00e8cle dernier \u2014 Ibn B\u0101z, Ibn \u02bfUthaym\u012bn et leurs ma\u00eetres \u2014 \u00e9taient hanbalites, se disaient hanbalites, enseignaient les manuels hanbalites ; beaucoup de jeunes qui s&rsquo;en r\u00e9clament l&rsquo;ignorent. Le discours \u00ab pas de madhhab, seulement le dalil \u00bb s&rsquo;est largement diffus\u00e9 \u00e0 partir du cercle de Cheikh al-Alb\u0101n\u012b \u2014 un ma\u00eetre de la science du hadith, ce que personne de s\u00e9rieux ne conteste, dont la d\u00e9marche juridique s&rsquo;\u00e9cartait de celle des juristes des \u00e9coles, et qui avait lui-m\u00eame appris le fiqh hanafite dans sa jeunesse. Ces rep\u00e8res ne servent pas \u00e0 caricaturer la m\u00e9thode de tel ou tel savant : ils servent \u00e0 montrer au jeune lecteur que le paysage est plus complexe que le slogan qu&rsquo;on lui a vendu.<\/p>\n<p class=\"mdh2-strong\">Le fanatisme peut s&rsquo;attacher \u00e0 un madhhab ; il peut aussi s&rsquo;attacher \u00e0 un cheikh, \u00e0 une cha\u00eene YouTube, \u00e0 sa propre id\u00e9e du \u00ab dalil \u00bb. Devant cette alternative, le choix de ce site est celui de la prudence devant Allah : pour le d\u00e9butant, apprendre dans ce qui a travers\u00e9 quatorze si\u00e8cles de v\u00e9rification.<\/p>\n<h2>La psychose \u00e0 la mosqu\u00e9e<\/h2>\n<p>On en arrive \u00e0 ce qui fait mal. Des musulmans se jaugent dans la mosqu\u00e9e selon qu&rsquo;ils l\u00e8vent les mains \u00e0 l&rsquo;inclinaison ou non, et en d\u00e9duisent \u00ab de quel cheikh \u00bb est le voisin. Or, lever les mains avant et apr\u00e8s le ruk\u016b\u02bf repose sur des hadiths authentiques \u2014 notamment les narrations d&rsquo;Ibn \u02bfUmar chez Bukh\u0101r\u012b et Muslim \u2014 et ne les lever qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;ouverture a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendu par des juristes, sur la base d&rsquo;autres transmissions et de principes d&rsquo;\u00e9valuation des hadiths, et par la pratique retenue par des \u00e9coles enti\u00e8res. La question est un exemple classique de divergence de fiqh \u2014 pas une question de foi. Les deux pratiques sont d\u00e9fendues par des savants reconnus ; aucune n&rsquo;invalide la pri\u00e8re ; et aucun compagnon n&rsquo;a regard\u00e9 de travers un autre compagnon pour cela. La seule question qui vaille : est-ce une divergence reconnue du fiqh ? Si oui, apprends ton \u00e9cole, et laisse ton fr\u00e8re apprendre la sienne.<\/p>\n<p>L&rsquo;exemple \u00e0 retenir est celui d&rsquo;Ibn Mas\u02bf\u016bd \u00e0 Min\u0101, rapport\u00e9 par Ab\u016b D\u0101w\u016bd (n\u00b0 1960). \u02bfUthm\u0101n y pria quatre unit\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 le Proph\u00e8te \ufdfa, Ab\u016b Bakr et \u02bfUmar en priaient deux. Ibn Mas\u02bf\u016bd d\u00e9sapprouva, et le dit. Puis il pria quatre unit\u00e9s derri\u00e8re \u02bfUthm\u0101n. Interrog\u00e9, il r\u00e9pondit, selon la narration : \u00ab al-khil\u0101fu sharr \u00bb \u2014 \u00ab la divergence est un mal \u00bb. Deux pr\u00e9cisions d&rsquo;honn\u00eatet\u00e9 : les sp\u00e9cialistes ont discut\u00e9 certains d\u00e9tails de cette narration \u2014 sa cha\u00eene et sa port\u00e9e sont \u00e0 documenter dans l&rsquo;\u00e9dition retenue \u2014 et il ne faut surtout pas transformer la formule en principe qui interdirait toute divergence : la divergence d&rsquo;ijtih\u0101d est attest\u00e9e par le hadith du juge. Mais la le\u00e7on de l&rsquo;\u00e9pisode, elle, est limpide et personne ne la conteste : Ibn Mas\u02bf\u016bd tenait son avis pour juste, le disait, et a pourtant pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 l&rsquo;unit\u00e9 de la communaut\u00e9 \u00e0 la victoire de son avis. Voil\u00e0 l&rsquo;adab de la divergence. Tu peux \u00eatre convaincu d&rsquo;avoir raison. Tu peux penser que l&rsquo;autre se trompe. Tu n&rsquo;as pas besoin de gagner chaque dispute.<\/p>\n<div class=\"mdh2-src\"><strong>Sources de ce chapitre<\/strong>Sh\u0101h Waliyyull\u0101h, \u1e24ujjat All\u0101h al-b\u0101ligha ; Ibn Taymiyya, Majm\u016b\u02bf al-fat\u0101w\u0101, vol. 20, et Raf\u02bf al-mal\u0101m ; al-Nawaw\u012b, al-Majm\u016b\u02bf et Shar\u1e25 Muslim ; biographies de M\u0101lik et sources historiques de La Mecque ; al-Bukh\u0101r\u012b et Muslim (narrations d&rsquo;Ibn \u02bfUmar sur le raf\u02bf al-yadayn) ; Ab\u016b D\u0101w\u016bd, n\u00b0 1960 ; Ibn Qud\u0101ma, al-Mughn\u012b ; Ibn al-Qayyim, I\u02bfl\u0101m al-muwaqqi\u02bf\u012bn. Degr\u00e9 : principe anti-ta\u02bfa\u1e63\u1e63ub solidement document\u00e9 ; r\u00e9cits historiques \u00e0 v\u00e9rifier ; divergence juridique reconnue ; critique m\u00e9thodologique sans g\u00e9n\u00e9ralisation.<\/div>\n<div class=\"mdh2-nav\"><a href=\"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/mdh-13\/\">\u2190 Chapitre pr\u00e9c\u00e9dent<\/a><a class=\"mdh2-next\" href=\"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/mdh-15\/\">Chapitre suivant \u2192<\/a><\/div>\n<\/p><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les \u00e9coles juridiques \u00b7 Chapitre 14 \/ 15 Les d\u00e9rives, dans les deux sens Le fanatisme d&rsquo;\u00e9cole d&rsquo;un c\u00f4t\u00e9, le \u00ab sans \u00e9cole \u00bb mal compris de l&rsquo;autre \u2014 et, au bout des deux, la m\u00eame psychose \u00e0 la mosqu\u00e9e. Ce chapitre vise le ta\u02bfa\u1e63\u1e63ub, le fanatisme, jamais l&rsquo;affiliation elle-m\u00eame. 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