{"id":60769,"date":"2026-08-27T03:19:47","date_gmt":"2026-08-27T01:19:47","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/?page_id=60769"},"modified":"2026-08-30T04:00:07","modified_gmt":"2026-08-30T02:00:07","slug":"mdh-08","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/les-piliers-de-l-islam\/ecoles-juridiques\/mdh-08\/","title":{"rendered":"VIII. Deux exemples malikites : le chien et le je\u00fbne oubli\u00e9 \u2014 Les \u00e9coles juridiques (8\/15)"},"content":{"rendered":"<div class=\"mdh2\">\n<style> .mdh2{max-width:900px;margin:0 auto;padding:0 20px 60px;font-family:Georgia,'Times New Roman',serif;color:#20242E;line-height:1.65;font-size:18px} .mdh2 h1{color:#1C3C5E;font-size:31px;line-height:1.25;margin:10px 0 8px;border-bottom:2px solid #B0881F;padding-bottom:14px} .mdh2 h2{color:#8A6A1E;font-size:23px;margin:40px 0 14px} .mdh2 p{margin:0 0 16px;text-align:justify} .mdh2 .mdh2-kicker{display:inline-block;background:#EEF1F6;color:#1C3C5E;font-size:13px;letter-spacing:1.5px;text-transform:uppercase;padding:5px 14px;border-radius:20px;margin-bottom:14px} .mdh2 .mdh2-lead{font-style:italic;color:#5B6270;margin:0 0 26px} .mdh2 .mdh2-verse{background:#F6F0E3;padding:22px 30px;margin:26px 0;border-radius:6px;text-align:center} .mdh2 .mdh2-verse p{margin:0 0 8px;text-align:center;font-size:18.5px} .mdh2 .mdh2-verse .mdh2-ref{font-style:italic;color:#8A6A1E;font-size:15px;margin:0} .mdh2 .mdh2-strong{text-align:center;font-weight:bold;color:#1C3C5E;font-size:19px;margin:28px auto;max-width:44em} .mdh2 .mdh2-src{background:#EEF1F6;padding:16px 22px;margin:30px 0 8px;border-radius:6px;font-size:15px;line-height:1.55;color:#3A4356;text-align:left} .mdh2 .mdh2-src strong{color:#1C3C5E;letter-spacing:1px;text-transform:uppercase;font-size:12.5px;display:block;margin-bottom:6px} .mdh2 ol,.mdh2 ul{margin:0 0 16px;padding-left:26px} .mdh2 li{margin-bottom:10px;text-align:justify} .mdh2 .mdh2-nav{display:flex;justify-content:space-between;gap:14px;margin:48px 0 8px;font-size:15px} .mdh2 .mdh2-nav a{color:#1C3C5E;text-decoration:none;border:1px solid #1C3C5E;border-radius:6px;padding:10px 16px;flex:1;text-align:center} .mdh2 .mdh2-nav a.mdh2-next{background:#1C3C5E;color:#fff} @media (max-width:600px){.mdh2{font-size:16px}.mdh2 h1{font-size:24px}.mdh2 h2{font-size:20px}.mdh2 p,.mdh2 li{text-align:left}} <\/style>\n<p><span class=\"mdh2-kicker\">Les \u00e9coles juridiques \u00b7 Chapitre 08 \/ 15<\/span><\/p>\n<h1>Deux exemples malikites : la salive du chien et le je\u00fbne oubli\u00e9<\/h1>\n<p class=\"mdh2-lead\">Deux cas concrets o\u00f9 un hadith parfaitement authentique, lu seul, ne suffit pas \u00e0 donner la r\u00e8gle compl\u00e8te \u2014 et o\u00f9 l&rsquo;\u00e9cole malikite, accus\u00e9e de \u00ab contredire le dalil \u00bb, a en r\u00e9alit\u00e9 articul\u00e9 tous les textes.<\/p>\n<h2>Premier exemple : la salive du chien<\/h2>\n<div class=\"mdh2-verse\">\n<p>\u00ab Si le chien lape dans le r\u00e9cipient de l&rsquo;un de vous, qu&rsquo;il le lave sept fois. \u00bb<\/p>\n<p class=\"mdh2-ref\">\u2014 Bukh\u0101r\u012b et Muslim. Hadith authentique<\/p>\n<\/div>\n<p>La majorit\u00e9 des juristes en d\u00e9duisent une impuret\u00e9 particuli\u00e8re de la salive du chien. L&rsquo;\u00e9cole malikite distingue : la salive reste pure, et l&rsquo;ordre de laver est suivi comme acte d&rsquo;ob\u00e9issance, dont la cause exacte est discut\u00e9e.<\/p>\n<p>M\u0101lik ignorait-il le hadith ? Impossible : il figure dans son propre Muwa\u1e6d\u1e6da\u02be \u2014 l&rsquo;argument \u00ab le malikite n&rsquo;a pas suivi le hadith \u00bb est donc historiquement insuffisant. Sa position, rapport\u00e9e dans la Mudawwana, est qu&rsquo;il applique le texte tout en s&rsquo;interrogeant sur sa cause. Pourquoi ? Parce qu&rsquo;un autre texte entre dans la balance :<\/p>\n<div class=\"mdh2-verse\">\n<p>\u00ab Mangez ce qu&rsquo;ils capturent pour vous. \u00bb<\/p>\n<p class=\"mdh2-ref\">\u2014 Coran, 5:4, au sujet des chiens de chasse dress\u00e9s<\/p>\n<\/div>\n<p>Le gibier rapport\u00e9 dans la gueule du chien est impr\u00e9gn\u00e9 de sa salive, et Allah en permet la consommation sans ordonner de le laver. Comment concilier ? Les juristes malikites \u2014 Ibn al-\u02bfArab\u012b dans son commentaire du Muwa\u1e6d\u1e6da\u02be, Ibn Rushd dans ses ouvrages de fiqh compar\u00e9 \u2014 ont propos\u00e9 deux lectures : l&rsquo;ordre de laver rel\u00e8ve de l&rsquo;adoration pure, dont la cause nous \u00e9chappe, ou d&rsquo;une pr\u00e9caution contre un mal. S&rsquo;y ajoutent d&rsquo;autres indices, comme le r\u00e9cit selon lequel les chiens allaient et venaient dans la mosqu\u00e9e du Proph\u00e8te \ufdfa sans qu&rsquo;on lave derri\u00e8re eux (rapport\u00e9 chez Bukh\u0101r\u012b).<\/p>\n<p>Sois honn\u00eate jusqu&rsquo;au bout : le raisonnement des deux c\u00f4t\u00e9s est plus large que ce r\u00e9sum\u00e9, et le seul verset 5:4 ne r\u00e8gle pas \u00e0 lui seul toute la question \u2014 la majorit\u00e9 a ses preuves, et de grands savants la d\u00e9fendent. Ce dossier ne pr\u00e9tend pas que l&rsquo;argument malikite est d\u00e9finitivement sup\u00e9rieur. Ce qu&rsquo;il \u00e9tablit est plus pr\u00e9cis, et suffit : tu ne peux pas dire que M\u0101lik a \u00ab rejet\u00e9 le dalil \u00bb. Il a articul\u00e9 un hadith avec un verset. La divergence n&rsquo;est pas entre le dalil et son absence ; elle est entre deux mani\u00e8res de faire tenir ensemble tous les textes. Et il faut, pour trancher entre elles, pr\u00e9cis\u00e9ment les outils que le slogan \u00ab je suis le dalil \u00bb dispense de poss\u00e9der.<\/p>\n<h2>Deuxi\u00e8me exemple : manger par oubli en plein ramadan<\/h2>\n<div class=\"mdh2-verse\">\n<p>\u00ab Qu&rsquo;il poursuive son je\u00fbne, c&rsquo;est Allah qui l&rsquo;a nourri et abreuv\u00e9. \u00bb<\/p>\n<p class=\"mdh2-ref\">\u2014 Bukh\u0101r\u012b, Kit\u0101b al-\u1e62awm ; Muslim, Kit\u0101b al-\u1e62iy\u0101m. Hadith authentique<\/p>\n<\/div>\n<p>La majorit\u00e9 des juristes en d\u00e9duisent que le je\u00fbne reste valide et qu&rsquo;il n&rsquo;y a rien \u00e0 rattraper \u2014 et cette d\u00e9duction n&rsquo;est pas une fantaisie : ils consid\u00e8rent que l&rsquo;ordre de poursuivre, combin\u00e9 \u00e0 la parole \u00ab c&rsquo;est Allah qui l&rsquo;a nourri et abreuv\u00e9 \u00bb et au reste des r\u00e8gles du je\u00fbne, \u00e9tablit la validit\u00e9. Les malikites disent : aucun p\u00e9ch\u00e9, il poursuit sa journ\u00e9e par respect du texte \u2014 mais il rattrapera ce jour.<\/p>\n<p>Caprice ? Non : lecture. Les malikites raisonnent ainsi : le je\u00fbne est juridiquement une abstention ; celui qui a mang\u00e9 n&rsquo;est plus, dans les faits, rest\u00e9 abstinent, de m\u00eame que celui qui perd ses ablutions par inadvertance n&rsquo;est pas rest\u00e9 en \u00e9tat de puret\u00e9, sans p\u00e9ch\u00e9 aucun. Le hadith, dans leur lecture, l\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 et honore le je\u00fbneur, sans trancher explicitement la question distincte du rattrapage. Le Q\u0101\u1e0d\u012b \u02bfAbd al-Wahh\u0101b ajoute l&rsquo;argument du malade : excus\u00e9 de ne pas je\u00fbner, sans aucun p\u00e9ch\u00e9, il doit pourtant rattraper ; l&rsquo;absence de p\u00e9ch\u00e9 et l&rsquo;obligation de rattrapage ne sont donc pas contradictoires dans la loi.<\/p>\n<p>La force p\u00e9dagogique de l&rsquo;exemple est exactement l\u00e0 \u2014 et elle ne consiste pas \u00e0 rabaisser la position majoritaire, qui est solide : m\u00eame lorsqu&rsquo;un texte para\u00eet tr\u00e8s explicite, les juristes discutent sa port\u00e9e exacte et son articulation avec les r\u00e8gles g\u00e9n\u00e9rales. Entre \u00ab le hadith est authentique \u00bb et \u00ab donc voici la r\u00e8gle compl\u00e8te \u00bb, il y a un travail \u2014 d\u00e9limiter ce que le texte affirme, ce qu&rsquo;il tait, et comment il s&rsquo;ins\u00e8re dans le syst\u00e8me du je\u00fbne. Ce travail a un nom : le fiqh. Et il a des ouvriers qualifi\u00e9s : les juristes.<\/p>\n<div class=\"mdh2-src\"><strong>Sources de ce chapitre<\/strong>M\u0101lik, al-Muwa\u1e6d\u1e6da\u02be ; al-Mudawwana ; al-Bukh\u0101r\u012b, Kit\u0101b al-\u1e62awm ; Muslim, Kit\u0101b al-\u1e62iy\u0101m (num\u00e9ros \u00e0 reporter depuis l&rsquo;\u00e9dition cit\u00e9e) ; Ibn \u02bfAbd al-Barr, al-Tamh\u012bd et al-Istidhk\u0101r ; al-Nawaw\u012b, Shar\u1e25 \u1e62a\u1e25\u012b\u1e25 Muslim ; Ibn Rushd, Bid\u0101yat al-mujtahid. Degr\u00e9 : hadiths authentiques ; divergences juridiques r\u00e9elles ; majorit\u00e9 et position malikite pr\u00e9sent\u00e9es sans caricature.<\/div>\n<div class=\"mdh2-nav\"><a href=\"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/mdh-07\/\">\u2190 Chapitre pr\u00e9c\u00e9dent<\/a><a class=\"mdh2-next\" href=\"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/mdh-09\/\">Chapitre suivant \u2192<\/a><\/div>\n<\/p><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les \u00e9coles juridiques \u00b7 Chapitre 08 \/ 15 Deux exemples malikites : la salive du chien et le je\u00fbne oubli\u00e9 Deux cas concrets o\u00f9 un hadith parfaitement authentique, lu seul, ne suffit pas \u00e0 donner la r\u00e8gle compl\u00e8te \u2014 et o\u00f9 l&rsquo;\u00e9cole malikite, accus\u00e9e de \u00ab contredire le dalil \u00bb, a en r\u00e9alit\u00e9 articul\u00e9 tous&#8230;<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":60761,"menu_order":8,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-60769","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>VIII. 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