{"id":60764,"date":"2026-08-27T03:19:19","date_gmt":"2026-08-27T01:19:19","guid":{"rendered":"https:\/\/convertistoislam.fr\/?page_id=60764"},"modified":"2026-08-30T04:00:07","modified_gmt":"2026-08-30T02:00:07","slug":"mdh-03","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/les-piliers-de-l-islam\/ecoles-juridiques\/mdh-03\/","title":{"rendered":"III. La fatwa sans science ; ijtih\u0101d, taql\u012bd, ittib\u0101\u02bf \u2014 Les \u00e9coles juridiques (3\/15)"},"content":{"rendered":"<div class=\"mdh2\">\n<style> .mdh2{max-width:900px;margin:0 auto;padding:0 20px 60px;font-family:Georgia,'Times New Roman',serif;color:#20242E;line-height:1.65;font-size:18px} .mdh2 h1{color:#1C3C5E;font-size:31px;line-height:1.25;margin:10px 0 8px;border-bottom:2px solid #B0881F;padding-bottom:14px} .mdh2 h2{color:#8A6A1E;font-size:23px;margin:40px 0 14px} .mdh2 p{margin:0 0 16px;text-align:justify} .mdh2 .mdh2-kicker{display:inline-block;background:#EEF1F6;color:#1C3C5E;font-size:13px;letter-spacing:1.5px;text-transform:uppercase;padding:5px 14px;border-radius:20px;margin-bottom:14px} .mdh2 .mdh2-lead{font-style:italic;color:#5B6270;margin:0 0 26px} .mdh2 .mdh2-verse{background:#F6F0E3;padding:22px 30px;margin:26px 0;border-radius:6px;text-align:center} .mdh2 .mdh2-verse p{margin:0 0 8px;text-align:center;font-size:18.5px} .mdh2 .mdh2-verse .mdh2-ref{font-style:italic;color:#8A6A1E;font-size:15px;margin:0} .mdh2 .mdh2-strong{text-align:center;font-weight:bold;color:#1C3C5E;font-size:19px;margin:28px auto;max-width:44em} .mdh2 .mdh2-src{background:#EEF1F6;padding:16px 22px;margin:30px 0 8px;border-radius:6px;font-size:15px;line-height:1.55;color:#3A4356;text-align:left} .mdh2 .mdh2-src strong{color:#1C3C5E;letter-spacing:1px;text-transform:uppercase;font-size:12.5px;display:block;margin-bottom:6px} .mdh2 ol,.mdh2 ul{margin:0 0 16px;padding-left:26px} .mdh2 li{margin-bottom:10px;text-align:justify} .mdh2 .mdh2-nav{display:flex;justify-content:space-between;gap:14px;margin:48px 0 8px;font-size:15px} .mdh2 .mdh2-nav a{color:#1C3C5E;text-decoration:none;border:1px solid #1C3C5E;border-radius:6px;padding:10px 16px;flex:1;text-align:center} .mdh2 .mdh2-nav a.mdh2-next{background:#1C3C5E;color:#fff} @media (max-width:600px){.mdh2{font-size:16px}.mdh2 h1{font-size:24px}.mdh2 h2{font-size:20px}.mdh2 p,.mdh2 li{text-align:left}} <\/style>\n<p><span class=\"mdh2-kicker\">Les \u00e9coles juridiques \u00b7 Chapitre 03 \/ 15<\/span><\/p>\n<h1>La fatwa sans science ; ijtih\u0101d, taql\u012bd, ittib\u0101\u02bf<\/h1>\n<p class=\"mdh2-lead\">Le Proph\u00e8te \ufdfa n&rsquo;a pas seulement annonc\u00e9 la disparition de la science : il a d\u00e9crit l&rsquo;ignorant qui devient une r\u00e9f\u00e9rence. Puis trois mots \u2014 ijtih\u0101d, taql\u012bd, ittib\u0101\u02bf \u2014 permettent de sortir des slogans.<\/p>\n<h2>Le Proph\u00e8te \ufdfa a d\u00e9crit pr\u00e9cis\u00e9ment notre situation<\/h2>\n<p>Le hadith central de tout ce dossier est celui de \u02bfAbd All\u0101h ibn \u02bfAmr ibn al-\u02bf\u0100\u1e63. Le Proph\u00e8te \ufdfa a dit :<\/p>\n<div class=\"mdh2-verse\">\n<p>\u00ab Allah ne retire pas la science en l&rsquo;arrachant aux gens, mais Il retire la science en faisant mourir les savants. Lorsqu&rsquo;il ne restera plus de savant, les gens prendront pour chefs des ignorants. Interrog\u00e9s, ils donneront des avis sans science : ils s&rsquo;\u00e9gareront et \u00e9gareront les autres. \u00bb<\/p>\n<p class=\"mdh2-ref\">\u2014 Bukh\u0101r\u012b, Kit\u0101b al-\u02bfilm, n\u00b0 100 ; rapport\u00e9 aussi par Muslim. Hadith authentique<\/p>\n<\/div>\n<p>Lis-le attentivement. Le Proph\u00e8te \ufdfa ne d\u00e9crit pas seulement l&rsquo;ignorance : il d\u00e9crit l&rsquo;ignorant qui devient une r\u00e9f\u00e9rence. Le danger annonc\u00e9 est double \u2014 ne pas savoir, et parler comme si l&rsquo;on savait. Interrog\u00e9s, ils donneront des avis. Le hadith ne dit pas qu&rsquo;ils se tairont : il dit qu&rsquo;ils r\u00e9pondront. Le sens historique du hadith est celui-l\u00e0 ; et si notre \u00e9poque \u2014 o\u00f9 chacun, un moteur de recherche \u00e0 la main, tranche le licite et l&rsquo;illicite \u2014 semble lui donner une illustration saisissante, cette illustration reste la n\u00f4tre : le hadith annonce un m\u00e9canisme, il ne parlait pas d&rsquo;Internet.<\/p>\n<p>Face \u00e0 cela, l&rsquo;attitude des premiers savants \u00e9tait inverse. On rapporte d&rsquo;Ibn Mas\u02bf\u016bd : \u00ab Si tu vois un homme r\u00e9pondre \u00e0 toute question qu&rsquo;on lui pose, consid\u00e8re-le comme fou. \u00bb Cette parole est c\u00e9l\u00e8bre dans la litt\u00e9rature sur l&rsquo;adab de la science ; sa formulation exacte et sa cha\u00eene restent \u00e0 v\u00e9rifier dans l&rsquo;\u00e9dition primaire retenue, et on la donne pour son sens, massivement attest\u00e9 dans les biographies des anciens : dire \u00ab je ne sais pas \u00bb \u2014 l\u0101 adr\u012b \u2014 \u00e9tait chez eux une marque de science, pas une honte.<\/p>\n<h2>Ijtih\u0101d, taql\u012bd, ittib\u0101\u02bf : trois situations, pas trois slogans<\/h2>\n<p>L&rsquo;ijtih\u0101d n&rsquo;est pas \u00ab j&rsquo;ai r\u00e9fl\u00e9chi tr\u00e8s fort \u00bb, et encore moins \u00ab j&rsquo;ai trouv\u00e9 un hadith \u00bb \u2014 ni m\u00eame \u00ab j&rsquo;ai trouv\u00e9 une traduction d&rsquo;un hadith \u00bb. Juridiquement, c&rsquo;est l&rsquo;effort maximal d&rsquo;un juriste apte \u00e0 d\u00e9duire une r\u00e8gle \u00e0 partir des preuves d\u00e9taill\u00e9es \u2014 ce qui suppose de conna\u00eetre : les textes de la question et toutes leurs versions ; leur authenticit\u00e9 et leurs cha\u00eenes ; la langue arabe dans sa finesse ; les fondements du droit ; le g\u00e9n\u00e9ral et le particulier, l&rsquo;absolu et le restreint ; l&rsquo;abrogeant et l&rsquo;abrog\u00e9 ; les avis des compagnons ; les points de consensus qu&rsquo;il est interdit de franchir ; et les chemins de conciliation entre textes apparemment contradictoires. Celui \u00e0 qui il manque un seul de ces outils peut se tromper de jugement en tenant un hadith parfaitement authentique \u2014 on le verra sur des exemples concrets.<\/p>\n<p>Le taql\u012bd est le fait de suivre l&rsquo;avis d&rsquo;un savant sans pouvoir refaire soi-m\u00eame tout le raisonnement. Ce n&rsquo;est pas l&rsquo;adoration d&rsquo;un homme : c&rsquo;est exactement ce que le verset 16:43 commande \u00e0 celui qui ne sait pas. Quand tu prends le m\u00e9dicament que le m\u00e9decin te prescrit sans pouvoir refaire ses \u00e9tudes, tu ne l&rsquo;adores pas : tu reconnais une comp\u00e9tence.<\/p>\n<p>L&rsquo;ittib\u0101\u02bf, dans l&rsquo;usage des savants, d\u00e9signe un degr\u00e9 interm\u00e9diaire : suivre une position en comprenant, autant qu&rsquo;on le peut, sur quoi elle repose. C&rsquo;est l&rsquo;horizon vers lequel tout \u00e9tudiant doit tendre. Mais comprendre la preuve de son \u00e9cole ne fait pas de toi un mujtahid capable d&rsquo;arbitrer entre les \u00e9coles.<\/p>\n<h2>Le hadith du juge<\/h2>\n<div class=\"mdh2-verse\">\n<p>\u00ab Lorsque le juge fait un effort d&rsquo;interpr\u00e9tation et trouve juste, il a deux r\u00e9compenses ; lorsqu&rsquo;il fait un effort d&rsquo;interpr\u00e9tation et se trompe, il en a une. \u00bb<\/p>\n<p class=\"mdh2-ref\">\u2014 Bukh\u0101r\u012b, n\u00b0 7352 ; Muslim, n\u00b0 1716. Hadith authentique<\/p>\n<\/div>\n<p>Le point d\u00e9cisif est la comp\u00e9tence : le texte concerne le juge, c&rsquo;est-\u00e0-dire quelqu&rsquo;un qui poss\u00e8de la capacit\u00e9 de juger. Il montre qu&rsquo;un mujtahid peut parvenir \u00e0 une erreur tout en \u00e9tant r\u00e9compens\u00e9 pour son effort qualifi\u00e9 ; il ne transforme pas toute lecture personnelle en ijtih\u0101d.<\/p>\n<h2>Les niveaux de mujtahid<\/h2>\n<p>Sh\u0101h Waliyyull\u0101h al-Dihlaw\u012b, dans \u02bfIqd al-j\u012bd, distingue plusieurs niveaux entre le mujtahid absolu et le musulman ordinaire \u2014 du mujtahid ind\u00e9pendant (les quatre imams, mais aussi al-Awz\u0101\u02bf\u012b, al-Layth, al-\u1e6cabar\u012b) jusqu&rsquo;\u00e0 celui qui ne conna\u00eet de la religion que les grandes lignes, en passant par le mujtahid affili\u00e9 (Ab\u016b Y\u016bsuf, al-Shayb\u0101n\u012b) et le mujtahid \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur d&rsquo;une \u00e9cole. Le d\u00e9tail de ce classement se v\u00e9rifie dans son ouvrage ; ce qui nous importe est sa conclusion, sur laquelle tous s&rsquo;accordent : chaque niveau apprend aupr\u00e8s du niveau sup\u00e9rieur, et le musulman ordinaire \u2014 sois franc avec toi-m\u00eame, c&rsquo;est toi et moi \u2014 suit quelqu&rsquo;un qui sait. Ce n&rsquo;est pas une faiblesse. C&rsquo;est la voie normale de tout apprentissage humain, et c&rsquo;est celle que le Coran ordonne.<\/p>\n<div class=\"mdh2-src\"><strong>Sources de ce chapitre<\/strong>al-Bukh\u0101r\u012b, \u1e62a\u1e25\u012b\u1e25, Kit\u0101b al-\u02bfilm, n\u00b0 100 et n\u00b0 7352 ; Muslim, n\u00b0 1716 ; Ibn \u02bfAbd al-Barr, J\u0101mi\u02bf bay\u0101n al-\u02bfilm wa-fa\u1e0dlih ; al-Kha\u1e6d\u012bb al-Baghd\u0101d\u012b, al-Faq\u012bh wa-l-mutafaqqih ; al-Sh\u0101fi\u02bf\u012b, al-Ris\u0101la ; al-Ghaz\u0101l\u012b, al-Musta\u1e63f\u0101 ; al-\u0100mid\u012b, al-I\u1e25k\u0101m ; Ibn Qud\u0101ma, Raw\u1e0dat al-n\u0101\u1e93ir ; Sh\u0101h Waliyyull\u0101h, \u02bfIqd al-j\u012bd. Degr\u00e9 : hadiths principaux authentiques ; paroles annexes rapport\u00e9es ; classifications d&rsquo;u\u1e63\u016bl \u00e0 documenter selon l&rsquo;\u00e9dition.<\/div>\n<div class=\"mdh2-nav\"><a href=\"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/mdh-02\/\">\u2190 Chapitre pr\u00e9c\u00e9dent<\/a><a class=\"mdh2-next\" href=\"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/mdh-04\/\">Chapitre suivant \u2192<\/a><\/div>\n<\/p><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les \u00e9coles juridiques \u00b7 Chapitre 03 \/ 15 La fatwa sans science ; ijtih\u0101d, taql\u012bd, ittib\u0101\u02bf Le Proph\u00e8te \ufdfa n&rsquo;a pas seulement annonc\u00e9 la disparition de la science : il a d\u00e9crit l&rsquo;ignorant qui devient une r\u00e9f\u00e9rence. Puis trois mots \u2014 ijtih\u0101d, taql\u012bd, ittib\u0101\u02bf \u2014 permettent de sortir des slogans. 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