{"id":60658,"date":"2026-08-26T18:22:29","date_gmt":"2026-08-26T16:22:29","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-08-26T18:22:29","modified_gmt":"2026-08-26T16:22:29","slug":"nature-des-anges","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/convertistoislam.fr\/en\/pilier-anges\/nature-des-anges\/","title":{"rendered":"La foi aux anges \u2014 II. Leur nature"},"content":{"rendered":"<style> .is-layout-constrained,.is-layout-flow,.wp-block-post-content,.wp-block-group,#primary,#content,.ast-container,.kadence-column,.kt-inside-inner-col,.gb-container,main,article{max-width:none!important;width:100%!important;--wp--style--global--content-size:100%!important;--wp--style--global--wide-size:100%!important;} .cta-anges{--or:#8A6A2F;--or2:#B8934F;--encre:#2A2418;--creme:#FBF8F1;--creme2:#F4EFE3;--ligne:#C9BFA6; font-family:Georgia,'Times New Roman',serif;color:var(--encre);line-height:1.75;width:100%;max-width:1400px;margin:0 auto;padding:8px 4px 40px;font-size:1.06rem;box-sizing:border-box} .cta-anges *{box-sizing:border-box} .cta-anges .cta-prose{max-width:1400px;margin:0 auto} .cta-anges h1{font-size:1.9rem;color:var(--or);border-bottom:2px solid var(--ligne);padding-bottom:.35em;line-height:1.25} .cta-anges h2{font-size:1.42rem;color:var(--or);margin-top:1.9em;line-height:1.3} .cta-anges h3{font-size:1.12rem;color:var(--or2);font-style:italic;margin-top:1.5em} .cta-anges p{margin:.85em 0;text-align:justify} .cta-anges ul{padding-left:1.2em}.cta-anges li{margin:.55em 0;text-align:justify} .cta-anges .cta-quote{margin:1.4em 0;background:var(--creme);border-left:5px solid var(--or);border-radius:0 10px 10px 0;padding:.9em 1.1em .6em;box-shadow:0 1px 4px rgba(60,45,10,.08)} .cta-anges .cta-quote blockquote{margin:0;font-size:1.02em} .cta-anges .cta-quote figcaption{text-align:right;font-style:italic;font-size:.86em;color:#6B6252;margin-top:.4em} .cta-anges .cta-key{background:#EDE4D3;border:1.5px solid var(--or);border-radius:12px;padding:1em 1.2em;margin:1.6em 0} .cta-anges .cta-key-title{font-weight:bold;letter-spacing:.14em;text-transform:uppercase;font-size:.82em;color:var(--or);margin-bottom:.5em} .cta-anges .cta-tablewrap{overflow-x:auto;margin:1.3em 0;max-width:100%} .cta-anges table{border-collapse:collapse;width:100%;font-size:.92em} .cta-anges th,.cta-anges td{border:1px solid var(--ligne);padding:.55em .7em;vertical-align:top;text-align:left} .cta-anges th{background:#EDE4D3;color:var(--encre)} .cta-anges .cta-fig{margin:0 auto 1.4em;max-width:640px;border-radius:16px;overflow:hidden;box-shadow:0 3px 14px rgba(60,45,10,.14);line-height:0} .cta-anges .cta-fig svg{display:block;width:100%;height:auto} .cta-anges .cta-crumb{font-size:.9em;margin-bottom:1em;max-width:1400px;margin-left:auto;margin-right:auto} .cta-anges .cta-crumb a{color:var(--or);text-decoration:none;border-bottom:1px dotted var(--or)} .cta-anges .cta-nav{display:flex;justify-content:space-between;gap:12px;margin-top:2.4em;border-top:2px solid var(--ligne);padding-top:1.1em;font-size:.95em;max-width:1400px;margin-left:auto;margin-right:auto} .cta-anges .cta-nav a{color:var(--or);text-decoration:none;font-weight:bold;max-width:46%} .cta-anges .cta-grid{display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fit,minmax(320px,1fr));gap:26px;margin-top:1.8em;max-width:100%} .cta-anges .cta-card{display:block;line-height:0;border-radius:16px;overflow:hidden;box-shadow:0 2px 10px rgba(60,45,10,.10);transition:transform .18s ease, box-shadow .18s ease} .cta-anges .cta-card:hover{transform:translateY(-4px);box-shadow:0 8px 22px rgba(60,45,10,.20)} .cta-anges .cta-card svg{display:block;width:100%;height:auto} .cta-anges .cta-lead{font-size:1.1em;max-width:1400px;margin:0 auto} .cta-anges .cta-meta{font-style:italic;color:#6B6252;font-size:.92em;max-width:1400px;margin:0 auto} @media (max-width:700px){.cta-anges .cta-grid{grid-template-columns:1fr}} <\/style>\n<div class=\"cta-anges\">\n<p class=\"cta-crumb\"><a href=\"\/en\/pilier-anges\/\">\u2190 La foi aux anges \u2014 sommaire du dossier<\/a><\/p>\n<div class=\"cta-prose\">\n<p>Cette partie rassemble, caract\u00e9ristique par caract\u00e9ristique, ce que le Coran et la Sunna authentique disent de la nature ang\u00e9lique. Le lecteur constatera que le mat\u00e9riau est abondant, pr\u00e9cis, et remarquablement coh\u00e9rent d&rsquo;un texte \u00e0 l&rsquo;autre. Lisez-la lentement : c&rsquo;est un portrait, et il est beau.<\/p>\n<h2>1. Leur mati\u00e8re : la lumi\u00e8re<\/h2>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Les anges ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s de lumi\u00e8re, les djinns ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s d&rsquo;un feu sans fum\u00e9e, et Adam a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 de ce qui vous a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit. \u00bb<\/blockquote><figcaption>Rapport\u00e9 par Muslim (n\u00b0 2996), d&rsquo;apr\u00e8s &lsquo;\u00c2&rsquo;isha<\/figcaption><\/figure>\n<p>Ce hadith fixe la hi\u00e9rarchie des mati\u00e8res : lumi\u00e8re, feu, argile. Trois cr\u00e9atures dou\u00e9es de discernement, trois origines. Le texte ne pr\u00e9cise pas la nature de cette lumi\u00e8re \u2014 cr\u00e9\u00e9e, \u00e9videmment, et non la lumi\u00e8re physique que mesurent nos instruments. Les savants s&rsquo;arr\u00eatent l\u00e0 o\u00f9 le texte s&rsquo;arr\u00eate : nous savons <strong>de quoi<\/strong>, nous ignorons <strong>comment<\/strong>. C&rsquo;est l&rsquo;application du principe \u00e9tabli au dossier pr\u00e9c\u00e9dent sur les attributs : affirmation sans modalit\u00e9.<\/p>\n<p>La cr\u00e9ation des anges pr\u00e9c\u00e8de celle de l&rsquo;homme, comme l&rsquo;atteste la sc\u00e8ne fondatrice :<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Mentionne ces paroles adress\u00e9es par ton Seigneur aux anges : \u00ab Je vais installer un vicaire sur terre o\u00f9 ses descendants se succ\u00e9deront de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. \u00bb Les anges s&rsquo;\u00e9tonn\u00e8rent : \u00ab Vas-tu y installer des \u00eatres qui y r\u00e9pandront le mal et y feront couler le sang alors que, par nos louanges, nous c\u00e9l\u00e9brons Ta gloire et sanctifions Ton nom ? \u00bb Il dit : \u00ab Je sais des choses que vous ignorez. \u00bb \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 2:30<\/figcaption><\/figure>\n<p>Lorsqu&rsquo;Allah annonce l&rsquo;installation d&rsquo;un vicaire sur terre, les anges sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, d\u00e9j\u00e0 en fonction, d\u00e9j\u00e0 capables de dialoguer. Leur question \u2014 <em>vas-tu y installer des \u00eatres qui y r\u00e9pandront le mal ?<\/em> \u2014 n&rsquo;est pas une objection, pr\u00e9cisent At-Tabar\u00ee et Ibn Kath\u00eer, mais une demande de compr\u00e9hension. Retenez ce d\u00e9tail, il d\u00e9samorce une caricature tenace : les anges ne sont pas des automates muets. Ils interrogent, ils cherchent \u00e0 comprendre \u2014 et leur question n&rsquo;entame en rien leur soumission.<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Ils r\u00e9pondirent : \u00ab Gloire \u00e0 Toi ! Nous ne savons que ce que Tu nous as enseign\u00e9. C&rsquo;est Toi, en v\u00e9rit\u00e9, l&rsquo;Omniscient, l&rsquo;infiniment Sage. \u00bb \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 2:32<\/figcaption><\/figure>\n<p>Voil\u00e0 l&rsquo;\u00e9pist\u00e9mologie ang\u00e9lique en une phrase : une science re\u00e7ue, non produite. Les anges savent immens\u00e9ment plus que nous, et savent qu&rsquo;ils ne savent que par don. Un savant parmi les hommes qui comprend ce verset ne se prendra plus jamais pour la source de ce qu&rsquo;il enseigne.<\/p>\n<h2>2. Leur nombre : au-del\u00e0 de toute comptabilit\u00e9 humaine<\/h2>\n<p>Les textes convergent vers une population qui d\u00e9fie l&rsquo;imagination. Dans le r\u00e9cit authentique du voyage nocturne, le Proph\u00e8te \ufdfa d\u00e9crit la Maison peupl\u00e9e, <em>al-Bayt al-Ma&rsquo;m\u00fbr<\/em>, sanctuaire c\u00e9leste \u00e0 l&rsquo;aplomb de la Ka&rsquo;ba :<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Puis me fut montr\u00e9e la Maison peupl\u00e9e : soixante-dix mille anges y entrent chaque jour, qui n&rsquo;y reviennent jamais, ce sera pour eux la derni\u00e8re fois. \u00bb<\/blockquote><figcaption>Al-Bukh\u00e2r\u00ee (n\u00b0 3207) et Muslim (n\u00b0 162), r\u00e9cit du Mi&rsquo;r\u00e2j, d&rsquo;apr\u00e8s Anas ibn M\u00e2lik<\/figcaption><\/figure>\n<p>Soixante-dix mille par jour, sans retour, depuis une dur\u00e9e que nul ne conna\u00eet. Le hadith n&rsquo;est pas un exercice d&rsquo;arithm\u00e9tique : il est une fen\u00eatre ouverte sur une d\u00e9mographie c\u00e9leste sans commune mesure avec la n\u00f4tre.<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Le ciel g\u00e9mit, et il est en droit de g\u00e9mir : il ne s&rsquo;y trouve pas l&rsquo;espace de quatre doigts sans qu&rsquo;un ange n&rsquo;y tienne son front prostern\u00e9 devant Allah. \u00bb<\/blockquote><figcaption>At-Tirmidh\u00ee (n\u00b0 2312), d&rsquo;apr\u00e8s Ab\u00fb Dharr \u2014 jug\u00e9 hasan<\/figcaption><\/figure>\n<p>Le verbe arabe employ\u00e9, <em>atta<\/em>, d\u00e9signe le craquement d&rsquo;une monture surcharg\u00e9e : le ciel \u00ab grince \u00bb sous la densit\u00e9 de l&rsquo;adoration. L&rsquo;image est saisissante et douce \u00e0 la fois. Le ciel d\u00e9crit ici n&rsquo;est pas un vide ponctu\u00e9 de quelques messagers : c&rsquo;est une pl\u00e9nitude d&rsquo;adoration. La discr\u00e9tion des anges dans notre exp\u00e9rience ne refl\u00e8te pas leur raret\u00e9 ; elle refl\u00e8te notre c\u00e9cit\u00e9. Le monde invisible est, \u00e0 en croire les textes, incomparablement plus peupl\u00e9 que le visible \u2014 et il chante en permanence.<\/p>\n<h2>3. Leurs ailes<\/h2>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Louange \u00e0 Allah, Cr\u00e9ateur &#8211; sans mod\u00e8le pr\u00e9alable &#8211; des cieux et de la terre, qui a fait des anges des messagers dot\u00e9s de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute ce qu&rsquo;Il veut \u00e0 Sa cr\u00e9ation. Allah, en v\u00e9rit\u00e9, a pouvoir sur toute chose \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 35:1<\/figcaption><\/figure>\n<p>Deux, trois, quatre \u2014 et la fin du verset ouvre au-del\u00e0 : <em>Il ajoute ce qu&rsquo;Il veut \u00e0 Sa cr\u00e9ation<\/em>. Ibn Kath\u00eer cite \u00e0 ce propos le hadith d&rsquo;Ibn Mas&rsquo;\u00fbd :<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Le Proph\u00e8te a vu Jibr\u00eel sous sa forme v\u00e9ritable : il avait six cents ailes. \u00bb<\/blockquote><figcaption>Al-Bukh\u00e2r\u00ee (n\u00b0 4857) et Muslim (n\u00b0 174), d&rsquo;apr\u00e8s &lsquo;Abdull\u00e2h ibn Mas&rsquo;\u00fbd<\/figcaption><\/figure>\n<p>Que sont ces ailes ? Le texte les affirme ; il n&rsquo;en d\u00e9crit pas la modalit\u00e9. Il serait na\u00eff de les imaginer comme des ailes d&rsquo;oiseau \u2014 plumes et cartilages \u2014 et infid\u00e8le de les dissoudre en m\u00e9taphore de la vitesse. La r\u00e8gle des attributs s&rsquo;applique aux cr\u00e9atures de l&rsquo;invisible : affirmation du sens, ignorance du comment. Ce que la mention \u00e9tablit avec certitude, c&rsquo;est une morphologie r\u00e9elle et diff\u00e9renci\u00e9e \u2014 tous les anges n&rsquo;ont pas le m\u00eame nombre d&rsquo;ailes, il existe donc entre eux une diff\u00e9renciation de rang et de fonction.<\/p>\n<p>Notons d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent une chose qui reviendra souvent : ces ailes ne servent pas seulement au d\u00e9placement. Elles enveloppent. Elles s&rsquo;abaissent devant l&rsquo;\u00e9tudiant. Elles couvrent un mort sur un champ de bataille. Elles entourent une assembl\u00e9e qui \u00e9voque Allah jusqu&rsquo;au ciel du monde. L&rsquo;aile, dans les textes, est autant un geste de tendresse qu&rsquo;un organe de vol.<\/p>\n<h2>4. Leur force et leur taille<\/h2>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab transmise par un ange au pouvoir extraordinaire \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 53:5<\/figcaption><\/figure>\n<p>Dou\u00e9 d&rsquo;une force prodigieuse : c&rsquo;est la description coranique de Jibr\u00eel. Quant aux dimensions, ce hadith authentique au sujet des porteurs du Tr\u00f4ne :<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Il m&rsquo;a \u00e9t\u00e9 permis de parler d&rsquo;un ange parmi les porteurs du Tr\u00f4ne : entre le lobe de son oreille et son \u00e9paule, il y a la distance de sept cents ans de marche. \u00bb<\/blockquote><figcaption>Ab\u00fb D\u00e2w\u00fbd (n\u00b0 4727), d&rsquo;apr\u00e8s J\u00e2bir ibn &lsquo;Abdill\u00e2h \u2014 authentifi\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n<p>Sept cents ans de voyage entre l&rsquo;oreille et l&rsquo;\u00e9paule. Le hadith ne cherche pas \u00e0 \u00eatre visualis\u00e9 ; il cherche \u00e0 faire \u00e9clater l&rsquo;\u00e9chelle. L&rsquo;imagination humaine est convoqu\u00e9e puis cong\u00e9di\u00e9e : ce monde-l\u00e0 n&rsquo;est pas \u00e0 sa mesure. Et retenez bien ceci, car nous y reviendrons dans les fruits de ce pilier : ces cr\u00e9atures colossales passent une partie de leur existence \u00e0 demander pardon pour vous.<\/p>\n<h2>5. Leur d\u00e9placement<\/h2>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab emprunt\u00e9es par les anges et l&rsquo;Esprit pour s&rsquo;\u00e9lever vers Lui en un jour \u00e9quivalant \u00e0 cinquante mille ans \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 70:4<\/figcaption><\/figure>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Ses commandements descendent du ciel jusqu&rsquo;\u00e0 la terre avant de remonter vers Lui en un jour \u00e9quivalant \u00e0 mille ans selon votre mani\u00e8re de compter \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 32:5<\/figcaption><\/figure>\n<p>Les commentateurs rel\u00e8vent la mise en rapport : ce que l&rsquo;ange parcourt en un jour correspond \u00e0 des dur\u00e9es humaines qui se comptent en mill\u00e9naires. Soyons pr\u00e9cis, car c&rsquo;est un point o\u00f9 beaucoup de dossiers d\u00e9rapent : <strong>ces versets ne sont pas des \u00e9quations de cin\u00e9matique<\/strong>, et l&rsquo;on n&rsquo;en tire aucune \u00ab vitesse ang\u00e9lique \u00bb en kilom\u00e8tres par seconde. Ils \u00e9tablissent un ordre de grandeur : le d\u00e9placement ang\u00e9lique \u00e9chappe aux \u00e9chelles terrestres. C&rsquo;est d\u00e9j\u00e0 immense ; le surcharger l&rsquo;affaiblirait.<\/p>\n<h2>6. Leur beaut\u00e9<\/h2>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab et \u00e0 la puissance prodigieuse qui lui est apparu \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 53:6<\/figcaption><\/figure>\n<p><em>Dh\u00fb mirra<\/em> : dou\u00e9 de prestance et de perfection de constitution, expliquent les ex\u00e9g\u00e8tes. Et le Coran atteste par la bouche des femmes d&rsquo;\u00c9gypte devant Y\u00fbsuf :<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Troubl\u00e9es par sa vision, incapables de contr\u00f4ler leurs \u00e9motions, les femmes se taillad\u00e8rent les mains en s&rsquo;exclamant : \u00ab A Allah ne plaise ! Il ne peut s&rsquo;agir d&rsquo;un simple mortel ! Ce ne peut \u00eatre qu&rsquo;un ange merveilleux ! \u00bb \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 12:31<\/figcaption><\/figure>\n<p>Formulons-le exactement : le Coran pr\u00e9sente ici l&rsquo;ange comme <strong>l&rsquo;image paradigmatique d&rsquo;une beaut\u00e9 exceptionnelle<\/strong> \u2014 la comparaison supr\u00eame, celle que l&rsquo;on emploie quand les mots humains ne suffisent plus. Le Livre ratifie cet usage sans le corriger. Ce n&rsquo;est pas au m\u00eame niveau qu&rsquo;une description directe de Jibr\u00eel par un hadith, et nous ne le pr\u00e9sentons pas comme tel ; mais c&rsquo;est significatif, et cela dit quelque chose de la place des anges dans l&rsquo;imaginaire que la r\u00e9v\u00e9lation valide.<\/p>\n<h2>7. Leur capacit\u00e9 \u00e0 prendre forme humaine<\/h2>\n<p>Les anges peuvent, sur ordre d&rsquo;Allah, appara\u00eetre sous une apparence humaine. Les exemples textuels abondent.<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab o\u00f9 elle se d\u00e9roba aux regards. Nous lui envoy\u00e2mes alors Notre Esprit qui se pr\u00e9senta \u00e0 elle sous la forme d&rsquo;un homme accompli \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 19:17<\/figcaption><\/figure>\n<p>Jibr\u00eel se pr\u00e9sente \u00e0 Maryam sous la forme d&rsquo;un homme accompli \u2014 <em>basharan sawiyy\u00e2<\/em>. De m\u00eame chez Ibr\u00e2h\u00eem :<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Nos messagers ont apport\u00e9 \u00e0 Abraham l&rsquo;heureuse nouvelle. A leur arriv\u00e9e, ils le salu\u00e8rent : \u00ab La paix soit avec toi ! \u00bb \u00ab La paix soit avec vous \u00bb, r\u00e9pondit-il. Puis il leur servit sans tarder un veau r\u00f4ti \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 11:69<\/figcaption><\/figure>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Voyant que ses invit\u00e9s ne touchaient pas au repas, il commen\u00e7a \u00e0 avoir peur. \u00ab Ne crains rien, le rassur\u00e8rent-ils, nous sommes envoy\u00e9s au peuple de Loth. \u00bb \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 11:70<\/figcaption><\/figure>\n<p>Le d\u00e9tail est capital : ils ne touchent pas au repas, et ce refus effraie l&rsquo;h\u00f4te, car dans les codes de l&rsquo;hospitalit\u00e9, un invit\u00e9 qui ne mange pas est un invit\u00e9 hostile. Les anges le rassurent en d\u00e9voilant leur identit\u00e9. Le texte enseigne au passage une caract\u00e9ristique de nature : les anges ne mangent ni ne boivent.<\/p>\n<p>Et le cas le plus c\u00e9l\u00e8bre, celui qui fonde la structure m\u00eame de notre religion :<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Un homme aux v\u00eatements d&rsquo;une blancheur \u00e9clatante, aux cheveux d&rsquo;un noir intense, sur qui ne se voyait aucune trace de voyage, et que nul d&rsquo;entre nous ne connaissait, vint s&rsquo;asseoir aupr\u00e8s du Proph\u00e8te\u2026 \u00bb<\/blockquote><figcaption>D\u00e9but du hadith de Jibr\u00eel, Muslim (n\u00b0 8), d&rsquo;apr\u00e8s &lsquo;Umar ibn al-Khatt\u00e2b<\/figcaption><\/figure>\n<p>Jibr\u00eel sous forme humaine, venu enseigner la religion par ses questions. Une pr\u00e9cision rare m\u00e9rite d&rsquo;\u00eatre pos\u00e9e ici, car elle prot\u00e8ge de deux erreurs sym\u00e9triques : cette forme humaine est <strong>r\u00e9elle pour les t\u00e9moins<\/strong> \u2014 les h\u00f4tes d&rsquo;Ibr\u00e2h\u00eem ont des mains qu&rsquo;on invite \u00e0 manger, l&rsquo;homme du hadith pose ses paumes sur les cuisses du Proph\u00e8te \ufdfa \u2014 et pourtant l&rsquo;ange <strong>ne devient pas biologiquement humain<\/strong>. Il ne mange pas, n&rsquo;engendre pas, ne change pas de nature. Ni hallucination, ni m\u00e9tamorphose : une prise de forme, r\u00e9elle et temporaire, sur ordre.<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Si Nous avions envoy\u00e9 un ange, Nous lui aurions donn\u00e9 forme humaine, jetant en eux la m\u00eame confusion que celle qui r\u00e8gne aujourd&rsquo;hui dans leurs esprits \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 6:9<\/figcaption><\/figure>\n<p>Verset d&rsquo;une profondeur remarquable : m\u00eame un ange envoy\u00e9 aurait d\u00fb \u00eatre rev\u00eatu d&rsquo;une forme humaine \u2014 sans quoi aucune interaction, aucun compagnonnage, aucune imitation ne serait possible. La forme humaine du messager n&rsquo;est pas une faiblesse du dispositif : elle en est la condition.<\/p>\n<h2>8. Ni femelles, ni descendance, ni besoins<\/h2>\n<p>Sur ce point, le Coran m\u00e8ne une pol\u00e9mique frontale contre les Arabes pa\u00efens, qui tenaient les anges pour des filles d&rsquo;Allah :<\/p>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Ils ont fait des anges, simples serviteurs du Tout Mis\u00e9ricordieux, des \u00eatres de sexe f\u00e9minin. Ont-ils \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de leur cr\u00e9ation ? Leur t\u00e9moignage sera consign\u00e9 et ils devront en r\u00e9pondre \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 43:19<\/figcaption><\/figure>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Votre Seigneur vous aurait-Il r\u00e9serv\u00e9 les gar\u00e7ons en se choisissant des filles parmi les anges ? Vous prononcez l\u00e0 un inf\u00e2me blasph\u00e8me \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 17:40<\/figcaption><\/figure>\n<p>L&rsquo;argumentation coranique est triple. Elle rel\u00e8ve d&rsquo;abord l&rsquo;absurdit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mologique : <em>ont-ils \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de leur cr\u00e9ation ?<\/em> \u2014 sur quelle connaissance repose cette affirmation ? Elle rel\u00e8ve ensuite l&rsquo;incoh\u00e9rence : ces m\u00eames Arabes qui s&rsquo;attristaient de la naissance d&rsquo;une fille attribuaient \u00e0 Allah ce qu&rsquo;ils d\u00e9daignaient pour eux-m\u00eames. Elle affirme enfin la r\u00e9alit\u00e9 : les anges sont des serviteurs, non une prog\u00e9niture.<\/p>\n<p>Formulons la position sunnite avec exactitude, sans aller au-del\u00e0 des textes : <strong>le Coran nie que les anges soient des femelles, et il ne les d\u00e9clare pas m\u00e2les pour autant ; les textes ne leur attribuent ni reproduction, ni descendance, ni besoin de nourriture.<\/strong> Nous n&rsquo;avons pas \u00e0 construire par-dessus une th\u00e9orie m\u00e9taphysique de leur \u00ab absence de sexe \u00bb : le silence du texte est ici la position, et il suffit \u00e0 briser toute g\u00e9n\u00e9alogie c\u00e9leste.<\/p>\n<h2>9. Leur ob\u00e9issance : des serviteurs qui ne d\u00e9sob\u00e9issent jamais<\/h2>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Vous qui croyez ! Pr\u00e9servez-vous, ainsi que vos familles, d&rsquo;un feu aliment\u00e9 par les hommes et les pierres, et gard\u00e9 par des anges implacables et redoutables qui ne d\u00e9sob\u00e9issent jamais \u00e0 Allah, mais dont ils ex\u00e9cutent au contraire tous les ordres \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 66:6<\/figcaption><\/figure>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Les anges sont au contraire des serviteurs honor\u00e9s \u2014 qui se gardent de prendre la parole avant Lui et de transgresser Ses ordres \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 21:26-27<\/figcaption><\/figure>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Devant Allah se prosterne tout \u00eatre vivant dans les cieux et sur la terre, de m\u00eame que les anges qui ne refusent jamais par orgueil de L&rsquo;adorer \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 16:49<\/figcaption><\/figure>\n<p>Quatre textes, une doctrine : les anges <strong>ne d\u00e9sob\u00e9issent jamais<\/strong>, ne devancent jamais la parole de leur Seigneur, ex\u00e9cutent tout ordre. Tenons-nous-en \u00e0 cette formulation, qui est celle du Coran, et \u00e9vitons d&rsquo;aller plus loin en disant qu&rsquo;ils \u00ab n&rsquo;ont aucune volont\u00e9 \u00bb : les textes ne l&rsquo;\u00e9tablissent pas, et ils montrent au contraire des anges qui interrogent (2:30), qui craignent (16:50), qui \u00e9prouvent de la pudeur, qui invoquent pour les croyants avec insistance (40:7-9). Leur ob\u00e9issance n&rsquo;est pas la docilit\u00e9 d&rsquo;un m\u00e9canisme : c&rsquo;est la soumission parfaite d&rsquo;\u00eatres conscients dont la volont\u00e9 ne s&rsquo;oppose jamais \u00e0 l&rsquo;ordre divin.<\/p>\n<p>Cette diff\u00e9rence de condition fonde une remarque des savants qui m\u00e9rite d&rsquo;\u00eatre transmise : l&rsquo;homme ob\u00e9issant n&rsquo;est pas un ange rat\u00e9 ni un ange en devenir. Il est autre chose \u2014 un \u00eatre qui choisit dans le brouillard, contre lui-m\u00eame parfois. Ibn al-Qayyim d\u00e9veloppe que l&rsquo;ob\u00e9issance arrach\u00e9e \u00e0 une nature capable de d\u00e9sob\u00e9ir poss\u00e8de une saveur d&rsquo;adoration que l&rsquo;ob\u00e9issance constitutive ne conna\u00eet pas. Les deux adorations glorifient Allah ; elles ne sont pas de m\u00eame nature. Il y a l\u00e0 de quoi relever la t\u00eate : votre pri\u00e8re de fajr, disput\u00e9e au sommeil, a un go\u00fbt que les cieux ne produisent pas.<\/p>\n<h2>10. Une adoration perp\u00e9tuelle et sans lassitude<\/h2>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Il est le Ma\u00eetre de tous les \u00eatres qui peuplent les cieux et la terre. Les anges qui se trouvent aupr\u00e8s de Lui ne refusent jamais par orgueil de L&rsquo;adorer et ne se lassent jamais de Le v\u00e9n\u00e9rer \u2014 Ils c\u00e9l\u00e8brent nuit et jour, avec la m\u00eame ferveur, la gloire de leur Seigneur \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 21:19-20<\/figcaption><\/figure>\n<p>Nuit et jour, sans interruption, sans fatigue, sans ennui. Trois n\u00e9gations qui dessinent en creux notre condition : nous nous lassons, nous nous fatiguons, nous nous interrompons. La glorification ang\u00e9lique est le fond sonore permanent de la cr\u00e9ation. Quand vous dites <em>subh\u00e2n Allah<\/em> en marchant dans la rue, vous ne lancez pas une note isol\u00e9e : vous rejoignez un ch\u0153ur qui n&rsquo;a jamais cess\u00e9.<\/p>\n<h2>11. La crainte<\/h2>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab Lorsqu&rsquo;Allah d\u00e9cr\u00e8te un ordre dans le ciel, les anges battent des ailes en soumission \u00e0 Sa parole, semblable \u00e0 une cha\u00eene tra\u00een\u00e9e sur un rocher lisse. Puis, lorsque la frayeur est dissip\u00e9e de leurs c\u0153urs, ils demandent : qu&rsquo;a dit votre Seigneur ? \u2014 La v\u00e9rit\u00e9, r\u00e9pondent-ils, et Il est le Tr\u00e8s-Haut, le Tr\u00e8s-Grand. \u00bb<\/blockquote><figcaption>Al-Bukh\u00e2r\u00ee (n\u00b0 4701), d&rsquo;apr\u00e8s Ab\u00fb Hurayra<\/figcaption><\/figure>\n<p>Voil\u00e0 qui corrige une imagerie mi\u00e8vre. Les anges ne sont pas des figures placides de vitrail : ce sont des \u00eatres immenses que la parole de leur Seigneur terrasse. La proximit\u00e9 ne produit pas chez eux la familiarit\u00e9, mais la crainte r\u00e9v\u00e9rencielle. Plus la connaissance d&rsquo;Allah est grande, plus la crainte l&rsquo;est \u2014 r\u00e8gle qui vaut, toutes proportions gard\u00e9es, pour les savants parmi les hommes.<\/p>\n<h2>12. Des rangs et des places assign\u00e9es<\/h2>\n<figure class=\"cta-quote\">\n<blockquote><p>\u00ab \u00ab Il n&rsquo;est pas un seul d&rsquo;entre nous qui n&rsquo;occupe une place d\u00e9termin\u00e9e \u2014 Nous sommes ceux qui, \u00e9tant parfaitement align\u00e9s, c\u00e9l\u00e9brons sans cesse la gloire d&rsquo;Allah et Sa saintet\u00e9. \u00bb \u00bb<\/blockquote><figcaption>Coran 37:164-166<\/figcaption><\/figure>\n<p>L&rsquo;arm\u00e9e c\u00e9leste est ordonn\u00e9e : chacun sa station, sa fonction, son rang. Aucune improvisation, aucune rivalit\u00e9, aucune promotion \u00e0 conqu\u00e9rir. Et le Proph\u00e8te \ufdfa a explicitement invit\u00e9 les croyants \u00e0 imiter cet ordre dans la pri\u00e8re : <em>ne vous alignerez-vous pas comme s&rsquo;alignent les anges aupr\u00e8s de leur Seigneur ?<\/em> \u2014 ils compl\u00e8tent les premiers rangs et se serrent (Muslim n\u00b0 430). Quand l&rsquo;imam vous demande de resserrer les rangs, ce n&rsquo;est pas une manie d&rsquo;organisation : c&rsquo;est une imitation du ciel.<\/p>\n<h2>13. Et ce que nous ne savons pas<\/h2>\n<p>Par honn\u00eatet\u00e9, et parce que c&rsquo;est reposant : nous ignorons la date de leur cr\u00e9ation, leur nombre exact, la nature de leur lumi\u00e8re, la forme de leurs ailes, la mani\u00e8re dont ils se d\u00e9placent, la fa\u00e7on dont ils prennent forme humaine, et l&rsquo;immense majorit\u00e9 de leurs noms. Le Coran le dit lui-m\u00eame \u00e0 propos des arm\u00e9es de son Seigneur : <em>seul ton Seigneur conna\u00eet v\u00e9ritablement Ses arm\u00e9es<\/em> (74:31). Un dossier honn\u00eate sur les anges comporte donc, structurellement, plus de blancs que de lignes. Ces blancs ne sont pas des faiblesses : ils sont la mesure exacte de notre condition de cr\u00e9ature inform\u00e9e.<\/p>\n<aside class=\"cta-key\">\n<div class=\"cta-key-title\">Synth\u00e8se de la partie<\/div>\n<p>Cr\u00e9\u00e9s de lumi\u00e8re, ant\u00e9rieurs \u00e0 l&rsquo;homme, innombrables, ail\u00e9s, d&rsquo;une taille qui pulv\u00e9rise nos \u00e9chelles, beaux, capables de rev\u00eatir forme humaine sans devenir humains, \u00e9trangers \u00e0 la nourriture et \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration, ne d\u00e9sob\u00e9issant jamais, adorateurs perp\u00e9tuels, saisis de crainte devant la parole divine, ordonn\u00e9s en rangs fixes.<\/p>\n<p>Rien n&rsquo;y est flou ; rien n&rsquo;y est folklore \u2014 et ce que le texte tait, nous le laissons en blanc.<\/p>\n<\/aside>\n<\/div>\n<div class=\"cta-nav\"><a href=\"\/en\/pilier-anges\/croire-aux-anges\/\">\u2190 I. Ce que \u00ab croire aux anges \u00bb signifie<\/a><a style=\"text-align:right\" href=\"\/en\/pilier-anges\/grands-anges-fonctions\/\">III. Les grands anges et leurs fonctions \u2192<\/a><\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lumi\u00e8re, nombre, ailes, force, beaut\u00e9, forme humaine, ob\u00e9issance parfaite \u2014 tout ce que les textes \u00e9tablissent.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":60545,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-60658","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La foi aux anges \u2014 II. 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