Point de croyance le plus sensible du second dossier, comme l’éternité du Feu l’était pour le premier. Cette page rassemble l’article de foi, ses preuves, les objections classiques et leurs réponses, et ce qu’il ne faut pas dire.
L’article de foi
At-Tahâwî : « La vision est vraie pour les gens du Paradis, sans qu’elle L’embrasse ni qu’on en connaisse le comment, comme le dit le Livre de notre Seigneur : Des visages, ce Jour-là, resplendissants, regardant leur Seigneur. Son explication est ce qu’Allah a voulu et su ; tout ce qui nous en est parvenu de hadith authentique du Messager ﷺ est comme il l’a dit, et son sens est ce qu’il a voulu ; nous n’y entrons pas en interprétant selon nos opinions ni en imaginant selon nos passions. »
Al-‘Aqîda at-Tahâwiyya, article sur la vision, avec le commentaire d’Ibn Abî al-‘Izz
Les preuves
| Preuve | Texte | Ce qu’elle établit |
|---|---|---|
| 75:22-23 | « Des visages, ce Jour-là, resplendissants, regardant leur Seigneur » | Le regard, avec la préposition « vers » (ilâ), qui dit la vue et non l’attente |
| 10:26 + Muslim 181 | « La plus belle récompense, et un surplus » ; « Il lèvera le voile » | Le surplus est la vision, par le Prophète ﷺ lui-même |
| 83:15 | « Ce Jour-là, ils seront voilés de leur Seigneur » | Les pervers voilés par châtiment, donc les bons voient par récompense (ash-Shâfi‘î) |
| 50:35 | « Auprès de Nous, un surplus » | Même sens, par les anciens |
| Al-Bukhârî 554, 7434 ; Muslim 633 | « Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune » | La vision, réelle, sans effort |
| Al-Bukhârî 806, 7437 ; Muslim 182 | « Avez-vous du mal à voir le soleil sans nuage ? Vous Le verrez ainsi » | Idem |
| Al-Bukhârî 4878 ; Muslim 180 | « Rien ne s’interposera… sinon le voile de la grandeur » | La vision au Paradis d’Éden |
| Muslim 169 | « Aucun de vous ne verra son Seigneur avant de mourir » | La vision est réservée à l’au-delà |
Les objections et les réponses
| Objection | Réponse des savants sunnites |
|---|---|
| 6:103 : « Les regards ne L’atteignent pas » | Atteindre (idrâk) signifie embrasser, cerner ; c’est cela qui est nié, non la vue : on voit le soleil sans l’embrasser (Ibn ‘Abbâs ; Ibn Kathîr, 6:103 ; Ibn Abî al-‘Izz) |
| 7:143 : Moïse demanda à voir, et il lui fut dit « tu ne Me verras pas » | Refus pour ce monde, non pour l’au-delà ; Moïse n’aurait pas demandé une chose impossible (Ibn Kathîr, 7:143) |
| Muslim 177 (‘Â’isha) : « quiconque prétend que Muhammad a vu son Seigneur a menti » | Concerne la vision en ce monde, lors de l’Ascension ; sans rapport avec l’au-delà (an-Nawawî, Sharh Muslim, 177) |
| « Voir suppose une direction et un lieu » | La vision est affirmée sans modalité, comme les autres attributs ; « sans qu’elle L’embrasse ni qu’on en connaisse le comment » (at-Tahâwî) |
Les positions
- Les Compagnons, les Successeurs, les quatre imams et les gens du hadith : la vision est réelle, de leurs yeux, pour les croyants au Paradis (Ibn Kathîr, 75:23 : « transmis par des voies si nombreuses qu’on ne peut les rejeter »).
- Les Mu‘tazila et les Jahmiyya la nient ; les anciens ont réagi avec sévérité (voir la parole d’Ahmad à l’étape 23, à ne pas dire à l’antenne).
- La vision est réservée aux croyants ; les mécréants en sont voilés (83:15) ; les savants ont discuté le cas des hypocrites au moment du Compte, discussion à ne pas ouvrir à l’antenne.
- Le Prophète ﷺ a-t-il vu son Seigneur en ce monde ? Divergence ancienne (Ibn ‘Abbâs : de son cœur, Muslim 176 ; ‘Â’isha : non, Muslim 177) ; sans rapport avec l’au-delà et à ne pas mêler au récit.
Formulations à l’antenne
- Dire : « les croyants verront leur Seigneur au Paradis, comme on voit la lune une nuit de pleine lune » — c’est le hadith.
- Dire : « sans se bousculer », « rien ne leur sera plus cher » — c’est le hadith.
- Ne rien dire de la manière, du lieu, de la fréquence ; ne pas citer at-Tirmidhî 2553 (faible).
- Ne pas entrer dans la polémique historique ; dire « c’est la croyance des musulmans sunnites, transmise par les Compagnons ».
À faire vérifier par un savant avant l’écriture des scripts : la formulation de l’article de foi et les réponses aux objections.