Toutes les sources sont sunnites et classiques ; toutes sont accessibles en arabe sur la Maktaba Shâmila. Les éditions indiquées sont celles couramment utilisées ; les références dans le dossier renvoient aux chapitres, dont la numérotation des pages varie selon les éditions.
Recueils de hadiths
- Al-Bukhârî (m. 256 H), al-Jâmi‘ as-Sahîh — numérotation de Fath al-Bârî (éd. Dâr al-Ma‘rifa, Beyrouth, 1379 H). Chapitres utilisés : al-Janâ’iz, ar-Riqâq, at-Tawhîd, at-Tafsîr, Ahâdîth al-anbiyâ’, at-Ta‘bîr.
- Muslim (m. 261 H), al-Musnad as-Sahîh — éd. Muhammad Fu’âd ‘Abd al-Bâqî (Dâr Ihyâ’ at-Turâth). Chapitres : al-Îmân, al-Janna wa sifat na‘îmihâ wa ahlihâ, al-Fitan, al-Fadâ’il, az-Zakât.
- Mâlik (m. 179 H), al-Muwatta’ — recension de Yahyâ al-Laythî, éd. Fu’âd ‘Abd al-Bâqî. Kitâb al-Janâ’iz ; Kitâb Jahannam.
- Ahmad ibn Hanbal (m. 241 H), al-Musnad — éd. Shu‘ayb al-Arna’ût et alii (Mu’assasat ar-Risâla, 1995-2001), dont les jugements sur les chaînes sont cités.
- Abû Dâwûd (m. 275 H), as-Sunan ; at-Tirmidhî (m. 279 H), al-Jâmi‘ ; an-Nasâ’î (m. 303 H), as-Sunan ; Ibn Mâjah (m. 273 H), as-Sunan — numérotations des éditions Dâr al-Gharb al-Islâmî ou Dâr ar-Risâla al-‘Âlamiyya, avec les jugements d’al-Albânî (Sahîh/Da‘îf Sunan Abî Dâwûd, at-Tirmidhî, an-Nasâ’î, Ibn Mâjah).
- Al-Hâkim (m. 405 H), al-Mustadrak ‘alâ as-Sahîhayn, avec le Talkhîs d’adh-Dhahabî ; Ibn Hibbân (m. 354 H), as-Sahîh (al-Ihsân, éd. al-Arna’ût).
- Ibn Abî ad-Dunyâ (m. 281 H), Sifat an-Nâr ; al-Qubûr ; Dhikr al-mawt — recueils anciens riches en athar, à trier.
- Al-Bayhaqî (m. 458 H), Ithbât ‘adhâb al-qabr wa su’âl al-malakayn ; al-Ba‘th wa an-nushûr.
Traités classiques sur la mort et l’au-delà
- Al-Qurtubî (m. 671 H), at-Tadhkira fî ahwâl al-mawtâ wa umûr al-âkhira — éd. as-Sâdiq ibn Muhammad ibn Ibrâhîm (Maktabat Dâr al-Minhâj, Riyad, 1425 H), avec l’évaluation des chaînes. Le traité mâlikite de référence ; colonne vertébrale du dossier.
- Ibn Rajab al-Hanbalî (m. 795 H), Ahwâl al-qubûr wa ahwâl ahlihâ ilâ an-nushûr — éd. Dâr al-Kitâb al-‘Arabî ou Dâr Ibn Kathîr ; at-Takhwîf min an-Nâr wa at-ta‘rîf bi-hâl dâr al-bawâr — éd. Bashîr Muhammad ‘Uyûn (Maktabat al-Mu’ayyad / Dâr al-Bayân, Damas).
- Ibn Kathîr (m. 774 H), an-Nihâya fî al-fitan wa al-malâhim, seconde partie : Ahwâl yawm al-qiyâma — éd. Dâr al-Jîl ou Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyya ; Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azîm — éd. Sâmî as-Salâma (Dâr Tayba, 1420 H).
- Ibn al-Qayyim (m. 751 H), ar-Rûh — éd. Dâr ‘Âlam al-Fawâ’id (Mecque), la plus fiable ; questions 1 à 4 (l’âme, la tombe, le châtiment) et question sur les causes du châtiment de la tombe.
- At-Tahâwî (m. 321 H), al-‘Aqîda at-Tahâwiyya, avec le commentaire d’Ibn Abî al-‘Izz al-Hanafî (m. 792 H), Sharh al-‘Aqîda at-Tahâwiyya — éd. Shu‘ayb al-Arna’ût et ‘Abdullâh at-Turkî (Mu’assasat ar-Risâla). Articles : châtiment de la tombe, interrogatoire, Résurrection, Compte, Balance, Bassin, intercession, Pont, éternité des deux demeures, sort des grands pécheurs.
- Al-Mundhirî (m. 656 H), at-Targhîb wa at-tarhîb, avec Sahîh at-Targhîb et Da‘îf at-Targhîb d’al-Albânî pour les degrés.
Commentaires des deux Sahîh et exégèses
- Ibn Hajar (m. 852 H), Fath al-Bârî — Kitâb al-Janâ’iz, ar-Riqâq, at-Ta‘bîr, Ahâdîth al-anbiyâ’.
- An-Nawawî (m. 676 H), al-Minhâj sharh Sahîh Muslim — Kitâb al-Îmân, al-Janna, al-Fadâ’il.
- Al-Mubârakfûrî (m. 1353 H), Tuhfat al-Ahwadhî — commentaire d’at-Tirmidhî, Kitâb sifat Jahannam.
- At-Tabarî (m. 310 H), Jâmi‘ al-bayân ; Ibn Abî Hâtim (m. 327 H), Tafsîr — pour les athar de Compagnons et de Successeurs.
- Al-Qurtubî, al-Jâmi‘ li-ahkâm al-Qur’ân — pour les versets 11:107, 19:71, 23:108, 43:77.
- Ibn ‘Abd al-Barr (m. 463 H), at-Tamhîd — sur le hadith du Bassin.
Vérifications contemporaines
- Al-Albânî (m. 1420 H), Ahkâm al-Janâ’iz wa bida‘uhâ ; Silsilat al-ahâdîth as-sahîha ; Silsilat al-ahâdîth ad-da‘îfa ; Sahîh al-Jâmi‘ as-saghîr — utilisés uniquement pour la vérification des degrés hors des deux Sahîh, avec mention des divergences.
Al-Ghazâlî, dans le livre du Rappel de la mort de l’Ihyâ’, a rassemblé sur ce sujet une matière abondante, mais il y mêle sans les distinguer des récits faibles et des isrâ’îliyyât ; s’il est consulté, chaque récit doit être vérifié ailleurs. Aucune source chiite n’est utilisée, conformément à la ligne du site.