Le waswâs : questions-réponses, bibliothèque et glossaire — Le waswâs (13/13)

Le waswâs : sortir de la prison du doute › Annexes · lecture 6 min

Annexe 2 — Questions-réponses

Je ressens une humidité après mes ablutions. Dois-je vérifier ? Non. Asperge ton sous-vêtement après l’istinjâʾ et attribue l’humidité à cette eau. Ne vérifie pas.

Je ne suis pas sûr d’avoir dit « bismillâh » au début des ablutions. Le doute après l’acte est sans effet ; et selon la majorité des savants, la basmala n’est pas une condition de validité des ablutions.

J’ai répété la Fâtiḥa trois fois parce que je n’étais pas satisfait de ma prononciation. Ma prière est-elle valide ? Elle l’est si les mots ont été prononcés sans altérer le sens. Désormais, récite-la une fois et continue.

Je doute toujours du nombre d’unités. Que faire ? Si le doute est occasionnel, retiens le plus petit nombre, complète et fais le prosternement de l’oubli. S’il est quotidien, tu es dans le cas du doute habituel : ne lui accorde pas d’attention. Selon les malikites, tu bâtis sur le nombre le plus élevé et tu te prosternes après le salut, à titre recommandé ; selon les hanafites, tu suis ta présomption dominante ; selon les hanbalites, tu le rejettes sans prosternement. Dans la mesure du possible, prie en commun.

Une insulte contre Allah m’a traversé l’esprit pendant la prière. Suis-je sorti de l’islam ? Non. La pensée subie et détestée n’est pas de la mécréance ; s’en effrayer est « la foi pure ». Ne refais pas ta shahâda par précaution.

Dois-je refaire ma prière si je n’ai pas eu de recueillement ? Non, selon la majorité des savants. Travaille ton recueillement pour les prières suivantes.

Ai-je divorcé de ma femme en y pensant ? Non. Le divorce n’a lieu que prononcé, avec intention ou en termes explicites. Pour un cas réellement prononcé, consulte un imam.

Je refais mes ablutions avant chaque prière « au cas où ». Est-ce un bien ? Renouveler ses ablutions est recommandé ; le faire parce qu’on doute de les avoir rompues est du waswâs. Prie avec tes ablutions.

Mes vêtements ont pu être touchés par une éclaboussure des toilettes. Les choses sont pures par principe ; tant que l’impureté n’est pas certaine, tes vêtements sont purs.

Est-ce un djinn qui me fait douter ? Le chuchotement est le lot de tous les hommes. Fais tes invocations, ta ruqya sur toi-même si tu veux, et applique les règles du doute ; ne cherche pas de signes.

Puis-je voir un psychologue ou un psychiatre ? Oui. Se soigner est une Sunna, et le traitement du TOC rejoint le remède des savants : ne pas obéir au doute. Choisis si possible un praticien respectueux de ta foi.

Je suis malikite. Ma règle de doute est-elle différente ? L’école est plus stricte sur le doute de rupture des ablutions : en temps normal, il oblige à les refaire. Mais elle exempte expressément le mustankiḥ, celui que le doute visite chaque jour, ne serait-ce qu’une fois. Si c’est ton cas, tes ablutions restent valides malgré le doute, et dans la prière tu bâtis sur le plus grand nombre puis te prosternes après le salut.

Le waswâs disparaîtra-t-il un jour ? Il s’affaiblit nettement quand on cesse de lui obéir : les premiers jours sont les plus durs, puis il recule, comme l’ont constaté les savants et ceux qu’Allah a guéris avant toi. Il peut persister ou revenir par périodes, surtout dans l’épreuve et la fatigue ; une rechute n’efface pas les progrès et se traite de la même façon. Dans les formes sévères, le soin médical aide à le réduire.

D’autres questions (pensée sans « assez » de dégoût, invocations qui ne calment pas, enfant qui pleure sur sa prière, conjoint, fatwa ou réassurance) sont traitées dans les questions fréquentes

Annexe 3 — Bibliothèque : où lire les textes

Les textes arabes ci-dessous sont librement consultables en ligne. Les citations du dossier ont été tirées des éditions indiquées.

Sources premières des hadiths : les deux Ṣaḥîḥ d’al-Bukhârî et de Muslim, les Sunan d’Abû Dâwûd, at-Tirmidhî, an-Nasâʾî et Ibn Mâja, le Ṣaḥîḥ d’Ibn Ḥibbân. Exégèses d’at-Ṭabarî et d’Ibn Kathîr pour les versets.

Méthode de vérification. Chaque citation du dossier relève de l’un de ces degrés, et le texte le dit : hadith authentique ou bon (jugement des muhaddithîn indiqué) ; hadith faible (cité en le disant, jamais comme preuve) ; parole d’un savant, qui engage son auteur ; récit historique rapporté sans chaîne établie (le dossier nomme alors qui le rapporte) ; interprétation propre à ce dossier. Une citation chez un auteur classique ne prouve pas l’authenticité du récit qu’il rapporte : les paroles attribuées aux Compagnons, les récits d’Ibn ʿAqîl et les règles comparées des quatre écoles ont été collationnés sur les éditions indiquées dans les références.

Aucune traduction française de l’épître d’Ibn Qudâma ni du chapitre d’Ighâtha n’a été trouvée.

Annexe 4 — Glossaire

Et Allah est le plus savant.