Tout ce qui est publié ici repose sur le Coran, la Sunna authentique et les savants sunnites reconnus, en donnant la priorité aux anciens. Notre rôle est de transmettre fidèlement, pas d’inventer.
Nos sources
| Domaine | Ce que nous suivons |
|---|---|
| Le Coran | Le texte arabe, cité d’après le sens de la traduction de Rachid Maach |
| Le hadith | Les recueils de référence (al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, at-Tirmidhî, an-Nasâ’î, Ibn Mâjah, le Muwatta’ de Mâlik, le Musnad d’Ahmad), avec leur degré d’authenticité |
| L’exégèse | Les grands commentaires classiques : at-Tabarî, Ibn Kathîr, al-Qurtubî |
| La croyance | La croyance d’Ahl as-Sunna wa-l-Jamâ’a telle que l’exposent les textes de référence, dont la Tahâwiyya |
| Le droit (fiqh) | Les quatre écoles sunnites ; pour la pratique, l’école malikite (al-Akhdarî, la Risâla, le Mukhtasar de Khalîl) |
| La spiritualité | Les maîtres reconnus de la tazkiya, dont Ibn al-Qayyim, al-Ghazâlî et an-Nawawî |
Les références en détail
- Le Coran. Le texte arabe, avec le sens des versets d’après la traduction de Rachid Maach. Chaque étude de sourate renvoie au verset précis.
- Le hadith. Le Sahîh d’al-Bukhârî et celui de Muslim en priorité, puis les Sunan d’Abû Dâwûd, at-Tirmidhî, an-Nasâ’î et Ibn Mâjah, le Muwatta’ de Mâlik et le Musnad d’Ahmad. Le degré de chaque hadith (authentique, bon, faible, inventé) est celui que donnent les spécialistes classiques de la science du hadith ; nous le mentionnons quand il compte.
- L’exégèse (tafsîr). at-Tabarî (Jâmi’ al-bayân), Ibn Kathîr (Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azîm) et al-Qurtubî (al-Jâmi’ li-ahkâm al-Qur’ân). Pour expliquer un verset, nous rapportons d’abord ce que ces savants en disent.
- La biographie du Prophète ﷺ. Les sources anciennes de la sîra : Ibn Ishâq et Ibn Hishâm, Ibn Kathîr (al-Bidâya wa-n-nihâya) et Ibn al-Qayyim (Zâd al-ma’âd).
- La croyance. La croyance d’Ahl as-Sunna wa-l-Jamâ’a, d’après les textes de référence des anciens, dont la Tahâwiyya d’at-Tahâwî.
- Le droit (fiqh). Les quatre écoles sunnites, avec leurs preuves. Pour la pratique de la prière, de la purification, du jeûne et des autres actes d’adoration, nous suivons l’école malikite : le poème d’al-Akhdarî, la Risâla d’Ibn Abî Zayd al-Qayrawânî et le Mukhtasar de Khalîl.
- La spiritualité (tazkiya). Ibn al-Qayyim (Madârij as-sâlikîn), al-Ghazâlî (Ihyâ’ ‘ulûm ad-dîn) et an-Nawawî (Riyâd as-sâlihîn).
- Ce que nous ne prenons pas comme source. Les avis de savants contemporains peuvent illustrer ou actualiser, jamais établir un point de croyance ou de droit. Une opinion isolée, un récit sans chaîne de transmission ou une vidéo virale ne sont pas des sources.
Notre ouverture
Nous lisons largement et nous le disons. Pour comprendre un sujet, nous consultons les quatre écoles juridiques (hanafite, malikite, chafi’ite, hanbalite), les gens du hadith comme les juristes, les écoles de croyance atharite, ash’arite et mâturîdite, et les maîtres de la purification du cœur. Nous exposons leurs arguments et leurs désaccords avec honnêteté, nous reconnaissons leurs forces comme leurs excès, et nous ne réduisons pas la tradition sunnite à un seul courant. Seule limite : ce qui s’appuie sur un texte authentique ou sur un savant reconnu.
Nos règles d’écriture
- Le texte d’abord. Chaque affirmation religieuse s’appuie sur un verset, un hadith ou la parole d’un savant reconnu, avec sa référence.
- Le degré des hadiths est indiqué. Un récit faible ou inventé n’est jamais présenté comme authentique ; quand il circule, nous le signalons comme tel.
- Les divergences sont exposées honnêtement. Quand les savants ne sont pas d’accord, nous donnons les avis des quatre écoles et leurs preuves, sans faire passer un avis pour le seul possible.
- Les anciens avant les modernes. Nous privilégions les savants classiques et orthodoxes, dont la science a été vérifiée par des siècles de transmission.
- Les objections sont citées telles quelles. Une critique de l’islam est exposée fidèlement, dans sa forme la plus forte, avant d’y répondre.
- Pas de fatwa personnelle. Pour une situation particulière, nous renvoyons vers un savant ou un imam qualifié.
Corrections
Une erreur peut toujours se glisser. Si vous en repérez une — une référence inexacte, un hadith mal attribué, une traduction contestable —, écrivez-nous. Chaque signalement est vérifié, et l’article est corrigé s’il le faut.
Et Allah est le plus savant.