Tawhid : sens, racine et enseignements

La langue : un verbe, pas seulement un constat

Tawhîd est un nom verbal de la forme fa’’ala : « rendre un », « déclarer un ». Il ne décrit donc pas seulement ce qu’Allah est ; il désigne ce que fait le croyant : reconnaître, affirmer, isoler. C’est pourquoi les savants disent que le tawhîd est à la fois une science et une adoration.

La racine w-h-d donne wâhid, « un », et ahad, l’unique absolu, celui qui n’a ni second ni semblable — le mot que la sourate de la Sincérité emploie : « Dis : Il est Allah, Ahad » (112, 1). Les grammairiens notent qu’on peut dire « un homme, deux hommes » avec wâhid, mais qu’ahad, dans cet emploi, n’admet aucune suite : il n’y a pas de « deuxième ».

Dans le Coran

• C’est le message unique des prophètes : « Nous n’avons envoyé avant toi aucun messager sans lui révéler : point de divinité à part Moi ; adorez-Moi donc » (21, 25).
• La preuve de l’unicité par l’ordre du monde : « S’il y avait dans le ciel et la terre des divinités autres qu’Allah, tous deux seraient corrompus » (21, 22).
• L’unicité dans l’essence, les attributs et les actes : « Il n’y a rien qui Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant » (42, 11).
• La sourate 112, que le Prophète ﷺ a dite équivalente au tiers du Coran (al-Bukhârî), parce qu’elle dit à elle seule qui est Allah.

Ce qu’en disent les savants : comment on l’enseigne

Pour l’enseigner, les savants ont distingué des aspects dans une même réalité :

• L’unicité dans la seigneurie : Allah seul crée, donne la vie et la mort, dispose de toute chose. Même les païens de La Mecque le reconnaissaient (29, 61) — et cela ne suffisait pas à les rendre musulmans.
• L’unicité dans l’adoration : Lui seul est adoré, invoqué, imploré, craint et espéré. C’est là que passait la ligne de partage, et c’est le sens de lâ ilâha illa-Llâh.
• L’unicité dans les noms et les attributs : on affirme ce qu’Il a affirmé de Lui-même, sans Lui donner de semblable et sans Le dépouiller de Ses perfections (42, 11).

Cette présentation en trois volets est une mise en ordre pédagogique, formalisée par des savants postérieurs à partir des textes ; les grandes écoles de la croyance sunnite s’accordent sur le fond : Allah est unique dans Son essence, Ses attributs et Ses actes, et Lui seul mérite l’adoration.

Le Prophète ﷺ dit à Mu’âdh, en l’envoyant au Yémen : « Tu vas trouver des gens du Livre. Que la première chose à laquelle tu les appelles soit d’attester qu’il n’y a de divinité qu’Allah » (al-Bukhârî et Muslim). Et il lui dit encore : « Sais-tu quel est le droit d’Allah sur les serviteurs ? Qu’ils L’adorent sans rien Lui associer » (al-Bukhârî et Muslim).

Ce que le tawhîd change dans une vie

Il libère de la peur des créatures, parce qu’aucune ne donne ni ne retient. Il libère de la course à l’approbation des gens, parce qu’un seul regard compte. Il unifie la personne : le même homme, au travail, en famille, seul, devant un seul Seigneur. C’est le sens de la promesse : « Ceux qui ont cru et n’ont pas entaché leur foi d’injustice, ceux-là ont la sécurité et ce sont eux les bien guidés » (6, 82) — les Compagnons furent effrayés par le mot « injustice », et le Prophète ﷺ leur expliqua qu’il s’agissait ici de l’association (al-Bukhârî).