La prière — pilier 2/5 — chapitre 15 sur 15
Tout le dossier condensé pour réviser, plus la liste complète des sources.
Annexe : fiche de synthèse
La thèse
- La prière est un acte de libération : elle défait les chaînes des passions, de l’ego, de la peur et du temps (7:157 ; 25:43 ; 39:29 ; 70:19-23 ; Bukhârî 2886 ; Bukhârî 1142 — les trois nœuds).
- Le prisonnier est celui dont le cœur est retenu loin de son Seigneur ; le captif, celui que sa passion a capturé (Ibn Taymiyya, rapporté par Ibn al-Qayyim, al-Wâbil).
- La servitude envers Allah est le titre le plus haut (17:1 ; Ibn Taymiyya, al-‘Ubûdiyya) ; fuir l’esclavage pour lequel on fut créé, c’est tomber dans l’esclavage de l’ego et de Satan (Ibn al-Qayyim, al-Kâfiya ash-Shâfiya).
La chaîne des prophètes
- 19:58 : la descendance d’Adam, de Nûh, d’Ibrâhîm et d’Isrâ’îl tombait prosternée en pleurant. Bukhârî 3443 : les prophètes sont frères de père, leur religion est une.
- Ibrâhîm (14:37 ; 14:40 ; 2:125 ; 21:73), Ismâ’îl (19:55), Mûsâ (20:14 ; 10:87 ; 2:83 ; 5:12 ; Muslim 2375 — priant dans sa tombe), Shu’ayb (11:87), Dâwûd (38:24 ; Bukhârî 1131), Yûnus (37:143, Tabarî), Zakariyyâ (3:39), Maryam (3:43), ‘Îsâ (19:31 ; 5:117 ; Bukhârî 3449 ; Muslim 156 — priera derrière l’imam des musulmans), gens du Livre droits (98:5 ; 3:113 ; 17:107-109), Luqmân (31:17).
- Muslim 172 : le Prophète ﷺ dirige tous les prophètes en prière à Jérusalem, puis reçoit les cinq prières au-dessus des sept cieux (Bukhârî 349).
- Les Écritures antérieures gardent la trace : prosternation d’Abraham, de Moïse, de Daniel, de Jésus (Genèse 17:3 ; Exode 34:8 ; Daniel 6:10 ; Matthieu 26:39) — témoins, non autorité.
Iblîs et la prosternation
- Un seul ordre de prosternation refusé par orgueil (2:34 ; 7:12) — non une prosternation « manquée dans une prière » : la précision rend le parallèle plus terrible, non moins.
- Satan pleure à chaque prosternation du fils d’Adam (Muslim 81). Chaque sujûd brise une parcelle de l’orgueil qui a perdu Iblîs.
Statut, architecture, dialogue, postures
- Prescrite au Mi’râj, sans intermédiaire : cinq à accomplir, cinquante dans la balance (Bukhârî 349). Première œuvre jugée (Tirmidhî 413), colonne (Tirmidhî 2616), frontière avec le kufr (Muslim 82 ; Tirmidhî 2621), dernière recommandation du Prophète ﷺ mourant (Abû Dâwûd 5156). Le bouquet complet (Ibn al-Qayyim).
- Cinq temps cousus au ciel (4:103) — cinq refus opposés à la prise du monde ; mérites propres : Fajr (Muslim 657 ; Bukhârî 574), Dhuhr (Tirmidhî 478), ‘Asr (Bukhârî 552-553), Maghrib (Abû Dâwûd 418), ‘Ishâ’ (Muslim 656 ; Bukhârî 657). La rivière à la porte (Bukhârî 528) ; les péchés sortent avec l’eau (Muslim 244) ; une qibla planétaire (2:125) ; l’adhân ; takbîrat al-ihrâm, la porte fermée sur le monde.
- La Fâtiha partagée en deux moitiés (Muslim 395) ; iyyâka na’budu wa iyyâka nasta’în : l’axe des livres révélés (Madârij) — et le congé donné à tous les faux maîtres.
- Debout : l’audience. Rukû’ : la nuque offerte. Sujûd : jamais plus proche (Muslim 482), un degré par prosternation (Muslim 488), la compagnie du Prophète ﷺ (Muslim 489), l’univers entier prosterné (22:18). Tashahhud : saluer toute la famille du Roi.
Le modèle et les récits
- La prière du Prophète ﷺ : proportionnée (Bukhârî 792), habitée (Muslim 772), la poitrine qui gronde (Abû Dâwûd 904), la nuit de Badr (Ahmad), les pieds gonflés (Bukhârî 4837), douce en imam (Bukhârî 707), fidèle jusqu’aux pieds qui traînent (Bukhârî 687).
- Bilâl, deux rak’a après chaque wudû’ (Bukhârî 1149) ; Khubayb, deux rak’a avant la mort (Bukhârî 3045) ; ‘Abbâd ibn Bishr, trois flèches (Abû Dâwûd 198) ; ‘Umar priant dans son sang (Muwatta’) ; le djinn renvoyé (Bukhârî 461) ; l’homme qui aimait al-Ikhlâs (Bukhârî 7375) ; Rib’î ibn ‘Âmir (Tabarî) ; Zayn al-‘Âbidîn, Sa’îd ibn al-Musayyib, Muslim ibn Yasâr, ‘Urwa, Hâtim al-Asamm (Hilya, Siyar, Ihyâ’ — récits, non hadiths).
Les cinq degrés et le khushû’
- Négligent puni — extérieur préservé mais emporté, questionné — lutteur en jihâd, expié — absorbé, récompensé — cœur posé devant son Seigneur, rapproché : qurrat al-‘ayn (An-Nasâ’î 3939).
- Le khushû’ n’est pas l’absence de pensées : c’est le retour répété ; deux rak’a sans que l’âme se parle d’autre chose effacent le passé (Bukhârî 160). Remèdes : comprendre, prier en adieu (Ibn Mâjah 4171), se préparer, répondre au texte (Muslim 772), sutra et sobriété du regard (Bukhârî 373), tuma’nîna, refuge contre Khinzab (Muslim 2203), ne pas attendre l’émotion.
Les négligences et les fruits
- Abandon : première réponse des damnés (74:42-43) ; prière lâchée puis passions suivies (19:59) ; débat des savants sur le târik (Kitâb as-Salât). Retard : l’heure fait partie de l’ordre (4:103 ; 107:4-5 ; Muslim 622). Picorage : le pire des voleurs (Ahmad 22642) ; sans tuma’nîna, « tu n’as pas prié » (Bukhârî 757). « Cœur pur sans prière » : le critère appliqué nulle part ailleurs ; la position même d’Iblîs. Retour : à la prochaine prière (11:114).
- Libérations : de l’angoisse (2:153 ; 70:19-23), du péché (29:45), de la dette (Muslim 233), des ténèbres (Muslim 223 ; Abû Dâwûd 561), pour entrer dans l’amour (Bukhârî 6502 ; Bukhârî 1145), des hiérarchies (Bukhârî 645 ; 62:9 ; 20:132 ; 14:40).
Sources
Exégèse
- At-Tabarî, Jâmi’ al-bayân (notamment sur 19:58 ; 37:143 ; 2:34 ; 10:87). Ibn Kathîr, Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azîm (notamment sur 3:43 ; 19:31 ; 5:117 ; les hadiths de la descente de ‘Îsâ).
- Al-Qurtubî, Al-Jâmi’ li-ahkâm al-Qur’ân. As-Sa’dî, Taysîr al-Karîm ar-Rahmân.
Hadith
- Al-Bukhârî, Al-Jâmi’ as-sahîh — notamment n° 136, 160, 349, 373, 401, 461, 528, 552, 553, 555, 574, 609, 614, 631, 645, 657, 687, 707, 756, 757, 792, 806, 812, 831, 1131, 1142, 1144, 1145, 1147, 1149, 2886, 3045, 3440, 3443, 3449, 4837, 6502, 7375, 7544.
- Muslim, Al-Musnad as-sahîh — notamment n° 81, 82, 155, 156, 162, 172, 223, 226, 233, 244, 246, 394, 395, 397, 402, 418, 471, 482, 488, 489, 541, 588, 612, 622, 626, 635, 650, 651, 656, 657, 667, 758, 772, 776, 813, 854, 1159, 1763, 2203, 2365, 2375, 2458, 2564, 2820.
- Abû Dâwûd, As-Sunan — n° 198, 418, 561, 796, 904, 1319, 4001, 4985, 5156. At-Tirmidhî, Al-Jâmi’ — n° 413, 478, 2616, 2621. An-Nasâ’î, As-Sunan — n° 3939. Ibn Mâjah, As-Sunan — n° 1052, 4171. Ahmad, Al-Musnad — n° 22642 ; récit de Badr d’après ‘Alî ; « fais-toi connaître d’Allah dans l’aisance » d’après Ibn ‘Abbâs (degrés signalés dans le corps). Mâlik, Al-Muwatta’ — Livre de la purification (parole de ‘Umar) ; Livre de la parole (sagesse attribuée à ‘Îsâ, sans chaîne prophétique).
- Ibn Hajar al-‘Asqalânî, Fath al-Bârî. An-Nawawî, Al-Minhâj (commentaire de Muslim, notamment sur n° 81 et 2375). Ibn Hibbân, As-Sahîh.
Spiritualité et doctrine de la prière — Ibn al-Qayyim et Ibn Taymiyya
- Ibn al-Qayyim, Kitâb as-Salât wa hukm târikihâ — le statut du pilier et de celui qui le délaisse.
- Ibn al-Qayyim, Zâd al-ma’âd fî hady khayr al-‘ibâd — la guidée prophétique dans la prière ; la prière-remède.
- Ibn al-Qayyim, Madârij as-sâlikîn — le commentaire d’iyyâka na’budu wa iyyâka nasta’în ; la Fâtiha partagée.
- Ibn al-Qayyim, Al-Wâbil as-sayyib — les cinq degrés des priants ; le cœur présent ; les paroles d’Ibn Taymiyya en prison (« le prisonnier est celui dont le cœur est retenu loin de son Seigneur »).
- Ibn al-Qayyim, Ighâthat al-lahfân — la prière du cœur, corps sans âme du distrait.
- Ibn al-Qayyim, Al-Kâfiya ash-Shâfiya (an-Nûniyya) — les vers sur l’esclavage de l’ego et de Satan.
- Ibn Taymiyya, Al-‘Ubûdiyya — la servitude envers Allah, seule liberté du cœur ; Majmû’ al-fatâwâ (sections de la prière).
Récits des anciens
- Abû Nu’aym al-Isbahânî, Hilyat al-awliyâ’ (‘Alî ibn al-Husayn, Sa’îd ibn al-Musayyib, Muslim ibn Yasâr). Adh-Dhahabî, Siyar a’lâm an-nubalâ’ (‘Urwa ibn az-Zubayr). Ibn al-Jawzî, Sifat as-safwa. Al-Ghazâlî, Ihyâ’ ‘ulûm ad-dîn (Hâtim al-Asamm). At-Tabarî, Târîkh ar-rusul wal-mulûk (Rib’î ibn ‘Âmir).
Écritures antérieures
- Cités comme témoins de la trace, non comme autorité : Genèse 17:3 ; Exode 34:8 ; Nombres 20:6 ; Josué 5:14 ; 1 Rois 18:42 ; Psaumes 55:17 et 95:6 ; Daniel 6:10 ; Néhémie 8:6 ; Matthieu 26:39 ; Marc 1:35 et 14:35 ; Luc 6:12 ; Actes 3:1 et 10:9 (traduction courante en français).
Traduction coranique
- Rachid Maach, Le Coran en français — traduction utilisée pour l’ensemble des versets cités, marqueurs de notes retirés. Les versets ajoutés dans cette édition (7:157 ; 25:43 ; 39:29 ; 17:1 ; 70:19-23 ; 13:28 ; 19:58 ; 14:37 ; 19:55 ; 21:73 ; 10:87 ; 5:12 ; 2:83 ; 11:87 ; 38:24 ; 37:143-144 ; 3:39 ; 3:43 ; 19:31 ; 5:117 ; 98:5 ; 3:113 ; 17:107-109 ; 31:17 ; 2:34 ; 7:12 ; 22:18) sont donnés dans une traduction de travail à harmoniser avec celle de Rachid Maach avant publication.