Le Paradis a attiré plus de récits inventés que l’Enfer, parce que les conteurs y ont mis leurs désirs. Voici ceux qui circulent le plus, avec leur degré et le texte authentique qui en tient lieu.
| Récit répandu | Source et degré | Remplacer par |
|---|---|---|
| Le plus bas des gens du Paradis aura 80 000 serviteurs et 72 épouses | At-Tirmidhî 2562 — gharîb ; al-Albânî : da‘îf | « Deux épouses » (al-Bukhârî 3254) ; « des épouses » (al-Bukhârî 3243) ; « 72 » établi pour le martyr seulement (at-Tirmidhî 1663, sahîh) |
| Le gardien du Paradis s’appelle Ridwân | Récits faibles et isrâ’îliyyât ; aucun hadith authentique | « Ses gardiens » (39:73) ; « le gardien » (Muslim 197) |
| Le long hadith du marché du Paradis (tapis, chaires, nuage, Allah qui se manifeste, anges qui vendent…) | At-Tirmidhî 2549, Ibn Mâjah 4336 — gharîb ; al-Albânî : da‘îf | Muslim 2833 : le marché du vendredi, le vent du nord, la beauté |
| Le « jour du surplus » (yawm al-mazîd) attribué au Prophète ﷺ, avec la vallée de musc et les chaires de lumière | At-Tabarânî et autres — chaînes faibles ; athar d’Anas et d’Ibn Mas‘ûd chez Ibn al-Mubârak et ad-Dâraqutnî | Muslim 181 (le voile levé) ; Muslim 2833 ; à présenter, si l’on y tient, comme « récit des anciens » |
| Le plus noble regardera le Visage d’Allah matin et soir, le plus bas verra ses jardins sur mille ans | At-Tirmidhî 2553 — gharîb ; al-Albânî : da‘îf | Al-Bukhârî 554, 806, 4878 ; Muslim 181 : la vision, sans rythme |
| « Les vieilles femmes n’entrent pas au Paradis » (puis : tu n’y entreras pas vieille) | At-Tirmidhî, ash-Shamâ’il 240 — mursal ; al-Albânî : da‘îf | Le verset 56:35-37 et l’athar d’Ibn ‘Abbâs : les femmes de ce monde recréées jeunes |
| « Les femmes de ce monde sont meilleures que les houris comme l’endroit d’une étoffe » (hadith d’Umm Salama) | At-Tabarânî, al-Awsat — chaîne faible (al-Haythamî) | L’avis des savants (Ibn al-Qayyim, Hâdî al-arwâh), présenté comme avis, fondé sur le mérite des œuvres |
| Descriptions détaillées des houris : créées de safran, de musc, d’ambre et de camphre ; leurs noms écrits sur leur poitrine ; leurs chants… | Récits forgés (Ibn al-Jawzî, al-Mawdû‘ât) ou sans chaîne | Les comparaisons coraniques (rubis, corail, perle, œuf gardé) et le hadith d’Anas (al-Bukhârî 2796) |
| « Le Paradis est sous les pieds des mères » (formule usuelle) | Ibn ‘Adî, al-Khatîb — faible, voire forgé pour cette formule (al-Albânî, ad-Da‘îfa 593) | An-Nasâ’î 3104 (hasan) : « Reste auprès d’elle : le Paradis est à ses pieds » |
| Les gens du Paradis parlent arabe ; « Aimez les Arabes pour trois raisons… la langue du Paradis est l’arabe » | Al-Hâkim, at-Tabarânî — al-Albânî : forgé (ad-Da‘îfa 160) | Rien : les textes ne disent pas la langue du Paradis |
| Le cheval de rubis rouge qui vole où l’on veut ; les chameaux du Paradis | At-Tirmidhî 2543, 2544 — gharîb ; al-Albânî : da‘îf | « Ce que ton âme désire et ce qui réjouit ton œil » (43:71) ; l’homme qui sème (al-Bukhârî 2348) |
| Les chants des houris, la musique des arbres, les instruments du Paradis | Récits faibles ou sans chaîne (Ibn Abî ad-Dunyâ ; cités par Ibn al-Qayyim avec réserve) | « Seulement : Paix ! Paix ! » (56:26) ; la louange comme la respiration (Muslim 2835) ; le vent du marché (Muslim 2833) |
| La lumière du Paradis « comme l’aube », attribuée au Prophète ﷺ | Athar d’exégèse (Ibn Kathîr, 76:13), non un hadith | « Ni soleil ni froid glacial » (76:13) |
| Un fleuve pour chaque prophète, le Kawthar étant celui de Muhammad ﷺ | Récits sans chaîne établie | Al-Bukhârî 4964 : le Kawthar donné au Prophète ﷺ |
| Le Paradis a huit portes, chacune large de soixante-dix ans de marche, et un délai de… ans pour l’entrée | Chiffres de conteurs ; les hadiths donnent « comme entre La Mecque et Hajar » (Muslim 194) | Muslim 194 ; Muslim 234 (huit portes) |
| « Quiconque dit la formule X sera marié à N houris » (formules et chiffres divers) | Généralement faibles ou forgés | Les œuvres nommées par les textes authentiques : la foi, la prière, le jeûne (ar-Rayyân), l’aumône, le combat, le Coran (« lis et monte ») |
Règle, comme pour l’Enfer : si un de ces récits est employé pour sa valeur d’image, le dire à l’antenne en une phrase. Les récits sur le Paradis sont plus dangereux que ceux sur l’Enfer, parce qu’ils sont plus agréables à entendre.